أ.د. علي الشبل | تفسير القرآن الكريم (49)
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا حمدا والشكر له سبحانه وتوفيقا. وصلاة وسلاما على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس
0:38كم التاسع والاربعون في تذاكر الصور المفصل وهذا المجلس الثاني في سورة عما يتساءلون. نعم ها ان يوم الفصل كان ميقاتا. نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان يوم الفصل كان ميقاتا
1:10يوم ينفخ يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا
1:37الا حميما وغساقا. اعوذ بالله جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شيء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. اعوذ بالله ان للمتقين مفازا حسبك
2:03يقول الله جل وعلا تتمة سياق الايات من سورة عما ان يوم الفصل كان ميقاتا سبق الكلام ان يوم الفصل هو يوم القيامة وقته الله بوقت وحدده بزمان في مبتدأه وفي منتهاه
2:24لا يعلمه في مبتدأه الا الله ويوم القيامة ليست كايام الدنيا بل هي ايام طويلة على الكافرين والفاجرين وهي عليهم عسيرة والمؤمنون متفاوتون منهم من هم في ظل عرش الرحمن
2:45ومنهم من يلج الجنة بلا حساب ولا عذاب ومنهم من يحاسب ومنهم من يهدد بالعذاب ومنهم من تحت الموازنة ان الحسنات والسيئات ومنهم من يلج النار بذنوبه وربما خرج منها بشفاعة الشافعين
3:08او خرج منها برحمة ارحم الراحمين ولا تطبق النار على من فيها الا على من كان من اهلها المخلدين نسأل الله جل وعلا ان يجيرنا واياكم وجميع المسلمين يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا
3:31النفخ في الصور سبق الكلام عليه غير مرة حيث تكرر ذكره القرآن المكي وفيما سبق من السور وان الصحيح المعول عليه ان النفخة في الصور نفختان نفخة طويلة اولى اولها فزع واخرها صعق وهلاك
3:58ثم نفخة اخرى هي نفخة القيام والبعث كما جمعها جل وعلا في ايتي سورة الزمر في اخرها ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
4:15ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون والسور بوق عظيم لا نعلم قدره ولا كيفيته خلقه الله وخلق له ملكا من عظائم ملائكته من هو اسرافيل فمذ خلقه الله
4:37وعين على العرش وعين على البوق وعلى هذا السور متى يؤمر بالنفخ فيه وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر النفختين
4:56وقال ينفخ في الصور فيصعق اهل الارض ثم ينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون وذلك ان الله يبعث مطرا الرجال ويفنى من ابن ادم كل شيء الا عجب الذنب
5:21راس العصعص مثل راس الدبوس لا تراه لا تكاد تراه بعينك وهذا مما كتب الله عز وجل عليه عدم الفناء ثمانية حكم الفناء يعمها من الخلق والباقون في حيز العدم
5:42عرش وكرسي عجب وارواح جنة ونار كذا اللوح والقلم والعجب هو عجب الذنب فاذا انزل الله هذا المطر نبتة الاجساد من هذا العجب عجب الذنب فبقيت اجسادا لا فيها فيأمر الله اسرافيل
6:10فينفخ في الصور نفخة القيام نفخة البعث فاذا هم من الاجداث ايش من الاجداث عند القبور يقومون ينظرون وقد نفخ في الارواح حتى تطايرت كانها جراد منتشر فتنزل كل روح على جسدها الذي منه خرجت
6:37سئل ابو هريرة رضي الله عنه كم بين النفختين اربعين يوما قال ابيت وقيل له اربعون جمعة قال ابيت قيل اربعون شهرا قال ابيت قيل اربعون عاما قال ابيت ومعنى ابيت اي لا علم لي الا بما رويت لكم
7:03وفي هذا ظبط الصحابة رظي الله عنهم فلم يزيد في الرواية ولم يكذب كما ادعته المبتدعة وسبوهم بذلك لماذا؟ ليبطلوا شريعة الله فان ابطال الشريعة اقصر سبلها ابطال نقلاتها فاذا اتهم نقلتها اي ثقة عندئذ بقرآن
7:28واي ثقة بحديث وتأتون افواجا افواجا اي زمرا وجماعات تتبع كل امة امامهم والائمة نوعان ائمة الى النار كما جعلهم الله جل وعلا في المغضوب عليهم وجعلناهم ائمة يهدون الى النار
7:56اي يدلون عليه فيتبعهم متبعوهم فيقودوهم الى النار ويتبرأون منهم فيها اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب الايات من البقرة وفي اخر الاحزاب وقالوا ربنا انا
8:20اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا. نسأل الله العفو والعافية هذا الصنف الاول ائمة يهدون الى النار ائمة يهدون الى النار اي يدلون من اتبعهم الى النار ومنهم الائمة المضلون
8:46وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله لان اعظم الفتن
9:05واشنعها بل وافظعها من لدن ادم الى ان تقوم الساعة فتنة الدجال وذكر في اثنتين عليه الصلاة والسلام خاف خافهما علينا اشد من مخافته علينا فتنة المسيح الدجال قال الائمة المضلون
9:29لان ائمة الضلالة من علماء سوء ومن امراء جور وظلم اثرهم لا ينفك عنه اول الزمان ولا اخره بينما الدجال فتنته على من يدركهم في اخر الزمان فخاف علينا الائمة المضلين. علماء السوء والظلالة
9:54يبررون لاتباعهم البدع لا بل يبررون لهم الشرك هذا ما هو بشركة اللي يزعمه الوهابية هذا توسل بالصالحين هذا تبرك باولياء الله لا يسمى شركا الشرك فقط عبادة الاصنام اما اتخاذ الوسطاء
10:21والشفعاء والاولياء الى الله ليس بشرك هذا توحيد عندهم يكذبون القرآن حيث يقول ربي في اول الزمر ولا يتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى. شرك الوسائط
10:38ويكذبون انبياء الله جميعا وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم الذين حاربوا المشركين وكفروهم وحذرونا منهم يعني الله ما يدري عن الشرك والرسول ما يدري عنه ودرى عنه هؤلاء علماء السوء وعلماء الضلالة
10:58ومثلهم ائمة السوء الذين يحكمون في الناس غير شرع الله ويظلمونهم ويبغون عليهم ويغيرون دين الله واحكامه اما لمواءمة الزمان كما يزعمون واما لما قام فيهم من ان احكام الله لا تناسب هذه الازمان
11:25فاستعاضوا عنها بالدساتير والانظمة والقوانين المستوردة المخالفة لشرع الله او بالسلوم والعادات القبلية والاحكام الجاهلية الدارجة عند الجهال عند مقطع الحق ومقرع الحق والعارفة ممن يتحاكم اليهم عرفاء القبائل وشيوخها وعوامها ودهماؤها الا من رحم ربي
11:53وخاف علينا ايضا اشد من المسيح الدجال الشركة الخفي الرياء يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه هياط في العبادة يريد بها غير وجه الله يريد بها ثناء المادحين
12:11او يتقي بها انتقاد الذامين والمنتقدين افواجا جماعات جماعة اثر جماعة وجاء في الصحيحين من حديثي ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما الطويل وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا يوم القيامة لتتبع كل امة من كانت تعبد
12:43وما كانت تعبد ويتبع من كان يعبد الشمس الشمس فيتبع من كان يعبد الشمس يتبعون الشمس حتى تزخهم في النار والقمر كذلك حتى تزخهم في النار وكل معبود من دون الله يتبعه من كان يعبده حتى يلقونهم في النار
13:07فيبقى في ارض المحشر هذه الامة فيهم منافقوها فيقول الا تتبعون ربكم يقول نحن ننتظر حتى ليجيء ربنا فيجيهم فيجيئهم جل وعلا بسورة غير السورة التي يعرفونه بها يقول انا ربكم
13:32وانت لست ربنا ينفونه مع ان الدار ما هي بدار تكليف دار جزاء بهذا امتداد الايمان حتى في في الدار الاخرة الدجال في الدنيا يدعي انه رب العالمين ويا كثر من سيتبعه
13:50يا كثرهم اذاهم تكاثفوا تكاثف الفراش على من لا عنده تخفيضات في اسعار تمتلئ الاسواق ملاعب وملاهي تمتلي فكيف اذا جاءهم الدجال ومعه من الخوارق ما لا قدرة لاحدهم بدفعه
14:15سيكثر اتباعه وان ظنوا في حال السهل وفي حال السعى انهم سيكفرون به فان الشيء يرقق بعضه بعضا كفر المؤمنون بالدجال فلم يؤمنوا به ربا وكذلك اذا جاءهم ربهم جل وعلا في العرصات
14:34على غير الصورة التي يعرفونه بها قال انا ربكم يقول انت لست ربنا لان الله تعرف الى عباده بما له من الاسماء الحسنى والصفات العلى وبه عرفنا به رسوله صلى الله عليه وسلم
14:52ولم يخفى ربنا علينا اذا قالوا انت لست ربنا جاءهم جل وعلا بصورته التي يعرفونه بها اي بهيئته التي يعرفونه بها ويكشف سبحانه عن ساقه فاذا رآه المؤمنون خروا له سجدا
15:12تجد له في الدنيا ولم يروه فكيف اذا رأوه باعينهم خروا له سجدا سبحانه وتعالى يذهب المنافق يريد ان يسجد فلا يستطيع لا يستطيع تبقى ظهورهم كالخشبة كسياصل البقر اذا اراد سجودا انقلع على قفاه
15:38ولا حول ولا قوة الا بالله فتأتون افواجا وش بعدها يا زول الله ينعم عليك ها وش الاية وين رحت موجود في جسدك اين قلبك؟ انت وغيرك ما هو بس انت لحالك
16:06ها وش بعدها اي نعم احسنت يا ولدي وفتحت السماء فكانت ابوابا يوم الفصل تفتح ابواب السماء غد مشرعة والسماء لها احوال والارض لها احوال في ارض المحشر تنشق السماء
16:27وتنفطر وتغدو وردة كالدهان وتفتح هذه السميكة التي عرض كل سماء خمس مئة عام في مسيرتها ابواب لماذا؟ لينزل منها الملائكة قبل نزول ربنا جل وعلا تتنزل من السماء في هذا اليوم العصيب
16:50في ذلك اليوم المهيب وسيرت الجبال فكانت سرابا. هذا من احوالها في ذلك المقام غدت كالعهن فتت غدت كالتراب وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. هذه حالة ثالثة
17:11حتى تغدو كانها السراب وهي لا شيء هذي الجبال العظيمة هذا شأنها في ذلك الموقف الا يستحق لنا ان ننظر ونتأمل في هذا الموقف الذي نحن مقبلون عليه لا محالة
17:28ووارد عليه لا شك هذه الخلائق العظيمة تغدو بهذه الحال ولن ينجيك يومئذ الا ايمانك وعملك اذا رحمك الله جل وعلا بذلك ان جهنم كانت مرصاد رصدها الله في هذه الدنيا
17:53لمن كذب رسله وخالف امره وضيع فرضه وفي مقدمهم من اشركوا وكفروا به ونافقوا وفي تابعهم من كان على شاكلتهم بمثل فعلهم قل منه او كثر ان جهنم وجهنم اسم من اسماء النار
18:20وهي غضب الله الذي اعده لعباده المستحقين له غضب الله المخلوق جهنم ورحمة الله المخلوقة الجنة وغضب الله الذي هو صفته من صفات افعاله يفعلها اذا شاء غير مخلوق كما ان رحمة الله التي هي من صفات ذاته غير مخلوقة
18:46ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مرنا في سورة النازعات فاما من طغى اذهب الى فرعون اذهب الى فرعون انه طغى للطاغين المتكبرين المتعدين حدود الله المجاوزين شرعه المتخلفين عن الايمان به للطاغين مآبا
19:13اي مرجعا وموئلا ومسكنا لا يحيدون عنه وفي الاخرة ليس الا داران دار الجنان فنعم اهلها ونعم نعيمها اسأل الله ان نكون من اهل عواليها ودار النيران جهنم صقر سعر
19:37النار الازفة وبئست وبئس اهلها وواردوها نستجير بالله منها ومنهم لابثين فيها احقابا لابثين من اللبث اي ماكثين يمكثون في النار احقابا اي حقبة اثر حقبة متطاولة لا تنتهي لا تتناهى
20:07ان قوله جل وعلا لابثين فيها احقاب ها هنا كقوله في غير ما اية عن اهل النار يابان مي خالدين فيها ابدا الخلود المؤبد هو اللبس في النار احقابا اي مددا متطاولة
20:27ودهورا متكاثرة لا تتناهى انت ما تتحمل حر الشمس وهي بعيدة منك والله اليوم حر بالمكيفات وانت توك في اول الحميمين اول الحميمين وهالناس في الرفاهية المكيفات الدهر وكيف يتحملون حر السنة
20:55والثريا كيف يتحملون حرها في المرزم والجوزا نار جهنم ما يبلغ من من ذلك بالذكر شيئا من عظمته نعم وثمة اقوام ويا كثرهم ما اكثرهم سيلبثون فيها احقابا مددا متطاولة
21:19لا يذوقون فيها بردا اي بعد حرها وسعيرها وسمومها ولا شرابا حر دائم ونار من فوقهم ومن تحتهم اذا نبضت جلودهم من هذه النار ابدلهم الله جندا غيرها الواحد منهم في النار ضرسه كجبل احد
21:47يتجدد العذابي وتتابعه عليهم هم في هم قبل دخولها وهم في العرصات ما اعظمه ثم عذاب دائم ابد مستقر نستجير بالله من ذلك اللهم اجرنا من عذابك اللهم اجرنا من نارك
22:08اللهم اجرنا من غضبك واعتقنا من عذابك ونارك يا ذا الجلال والاكرام لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا اي لا بردا ولا شرابا الا نوعين ربي جل وعلا الا حميما
22:29ما الحميم فسوق ماء حميما فقطع امعائهم في اية محمد يشوي وجوههم اذا اقبل عليها قبل امعائهم واجوافهم ماء الحميم هو الذي يشرب منه ولا يروى وشاربون شرب الهيم مرضى الهيام عند الابل
22:58حتى يفتك بها وهذا من باب التقريب للمعنى ليفهم لا من باب المطابقة فانما في النار لا يذكر ما فيه من شدته وهوله وعذابهما في الدنيا كما ان ما في الجنة
23:15من النعيم ومن صنوف التنعيم لا يذكر معها ما في الدنيا قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الجنة مما في الدنيا الا الاسمى نخل ونخل وعسل وعسل ولبن ولبن وخمر وخمر
23:37اما الحقائق متباينة متفاوتة اعظم التباين والتفاوت نسأل الله الكريم الواسع من فظله الا حميما وغساقا ما الغساق ها يا ترى وشو الغساق انه صديد اهل النار انه قيحهم انه عصاراتهم
24:02تجمع ويتجرعه اهل النار ولا يكادون يسيئونها عذابا مع عذاب اللهم رحماك الواسعة اللهم رضوانك الوافي اللهم اجرنا منها ومن اهلها ومن حالهم ومآلهم يا ذا الجلال والاكرام جزاء وفاقا
24:27جزاء لعملهم اليوم يوم الجزاء يوم القيامة يوم الدين ميدان كل بعمله يا صاح اعلم ان ملكك زائل وانك كما تدين تدان جزاء وفاقا وفق ما عمل الشرير بشره والطالح بطلاحه
24:54والمفسد بافساده والكافر بكفره والمعاند والمكابر بعناده ومكابرته وفي المقابل يجازى اهل الايمان باعمالهم فاعمالهم سبب لنيل رضوان الله ودخول جنانه لا انهم دخلوا جنة الله بمقابل اعمالهم وشو عملنا حتى يستحق هالجنان
25:19ما هو بشيء لكن ربي يرحم وفي الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله يعني بمقابل عمله باء العوظ البيع خذ هذا بكذا
25:40هذا المسبح بمخباتك بمقابل عمله الباء ليست باء العوظ. لكنها باء السببية جزاء بما كانوا يعملون اي بسبب ما كانوا يعملون واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا
26:07الا ان يتغمدني الله برحمته وفي اخبار من قبلنا رجل عبد الله ست مئة عام او نحوها لم يعصه البتة حشره الله جل وعلا حتى ما تغتر ايها العابد بعبادتك
26:27ولا تعجب ايها العامل بعملك. انتبه ترى الشيطان له مداخل ويا حذاري من مدخلي الغرور والعجب والتعالي تراه يدور ويدور مهلك ويدور غفلتك حتى يصيبك بهذا العجب والغرور لا سيما اذا رأيت اهل التقصير
26:51ينفخك الكيماوي الذي يفسدك ما هو بكيماوي يفسد هالدنيا يفسد هالدنيا والاخرة وهو العجب والغرور والاعتداد بالعمل بعث الله هذا الذي عبده ست مئة سنة او نحوها لم يعصه قال ربي جل وعلا له عبدي
27:13ادخلك الجنة بعملك ام برحمتي طارت بخشمه زمر بل بعملي يا ربي اعجب بعملي يا ربي فيقول الله انك اليوم لا تظلم فيؤتى بعمل ست مئة سنة فيوضع في كفة الميزان
27:41يؤتى بنعمة واحدة اسداه الله اياها. وانعم الله به عليها. وانعم الله بها عليه نعمة البصر فتوضع في كفة فتاطيش نعمة البصر بعمل في عمل كم ست مئة عام فعندئذ يعرف قدره
28:04فيقول يا ربي ادخلني الجنة برحمتك الان الان رحمة الله. هي مرجانا يا اخواني في مطمعنا هي مبتغانا ولا مهما عملنا ما هو بشيء عملناه انتبه وحذاري ان يشبك عليك الشيطان بشباكه
28:25فيوقعك بالعجب والعجب له مداخل مدارها عند الناس المدح والمديح شعارهم المدح والمديح وهمهم وهجيراهم في المجلس وهذا ما اكثره وش تقولون بفلان؟ كلهم ونعم. يقول المهايطي الثاني انا اشهد
28:51من استشهدك وبماذا نعمت لماذا؟ لان همه المدح يمدح ليمدح تدرج على الناس حتى يظنونها هينة وهي ليست هينة شهادة على مثل هذه البيظا على مثلها فاشهد او دع. يقوله النبي عليه الصلاة والسلام
29:18واخر كما جاء في الصحيحين ممن قبلنا اسرف اسرافا عظيما وفجر فجورا كبيرا لكن عنده ايمان عنده مخافة من الرحمن وخشية لربه الجبار المنان سبحانه ادركه الموت فجمع بنيه حوله
29:43هذا في الصحيحين يا اخواني قال اي اب كنت لكم اظننا طولنا عليكم اطرخت الروس نومة ولا لا يا اخواني اني ارى رؤوسا قد اينعت رقادا حان ايقاظها اي هينة السكينة ما هي بالسكينة
30:05الله المستعان لنقف عند هذا عند هذه الاية باتمام الحديث عليها اللهم صلي وسلم على رسول الله جمع بنيه قال اي اب كنت لكم قالوا نعم الاب انت لنا قال اني اسرفت على نفسي
30:27وان ربي لو تمكن مني ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا غيري بلغ منه الخوف والخشية مبلغها فاذا انا مت احرقوني هذه واحدة ثم اسحقوني اطحنوني هذي الثانية ثم ذروني في يوم عاصف
30:52فوالله لان قدر علي ربي ليعذبنني عذابا لا يعذبه غيري فعلوا هذا بابيهم فجمعه ربي الذي لا يعجزه شيء لا في الارض ولا في السماء سبحانه لا اله الا هو
31:11والله ما قدرناه حق قدره ولا عظمناه حق تعظيمه ولا عبدناه حق عبادته جمع هذا الرجل وقد اوصى بهذه الوصايا جهل كمال قدرة الله ولم يجهل اصلها لو كان جاهلا باصل قدرة الله ما قال لبنيه. اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصي
31:37ربي ما يجمعني خلاص لكنه جهل في كمال القدرة وقال ما حملك على ذلك يا عبدي يوم صار منتصب قدام ربه قال خشيتك يا رب قالها صادقا يعلم الله ذلك من قلبه
31:54خشيتك التي حملتني على ذلك. خوفا منك الكمال الخوف من الله وعلى الخوف منه رحمه الله جل وعلا بخشيته في قلبه على كثير اسرافه في حق الله وفي جنبه فما اعظم رحمة ربي! وما اوسعها
32:16وما اشد عذابه وعقابه وما صبر عليه نقف على قول الله جل وعلا ان للمتقين مفاسا وهكذا القرآن اذا ذكر صنفا ذكر حال اظدادهم وهذا من بدائع الاساليب لانه كلام ربي
32:45فيه الرجاء وفيه الخوف فيه الوعد وفيه الوعيد فيه الترغيب وفيه التهديد والترهيب ليرتدع المؤمن ويصحو من غفلاته وينتبه قلبه فينصلح فيرجع الصلاح على سائر جسده اللهم اصلح قلوبنا اللهم اصلحنا بصلاحك
33:12وافلحنا بفلاحك ونجنا من عذابك ونمقتك ونيرانك واورثنا عوالي جنانك في فردوسك الاعلى من الجنة واحل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا وندخلها بغير حساب ولا عذاب نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته
33:35فهو المنان بديع السماوات والارض الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسأله باسمه الاعظم وبوجهه الكريم ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات
33:58ان ربي سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم وشو ما حكم حجز الاماكن في المسجد السؤال سئل عنها مرات كثيرة وجاوبنا عنها ومرات اكثر. واذن من طين واذن من عجين
34:29ما اريكم الا ما ارى لا يجوز للمسلم ان يحجز المكان في المسجد ويخرج الى بيته او الى اهله ثم يرجع يقول هذا مكاني ما اعرف اصلي الا هنا ولهذا نهانا عليه الصلاة والسلام عن ماذا
34:49عن تعطيل بالمسجد كمعاطن الابل يقول ما اعرف الا هنا اما من تقدم وبكر وبادر الى الصفوف الاولى والروضة المسجد الصف الاول عليه الطواري يبي يتوضأ يبي يطلق عصبة تحرك
35:12جاه بيع وشراء في الاسهم طلع يكملها بالتلفون خارج المسجد ورجع فهو اولى بمكانه واولى بمكانه لانه سبق اليه لانه سبق اليه انتبهوا يا اخواني لا يأمل الواحد بالخير ولا ينظر الى سبله وطرائق تحصيله
35:32يبي الصف الاول يبي الروضة ويبي حجز المكان. انتبه من ظليمة عباد الله فان المكان لمن سبق اليه والنبي صلى الله عليه وسلم في حجه الذي ما يكون في العمر الا مرة في فرضه
35:49قالوا الا نبني لك في في منى بناء قال صلى الله عليه وسلم لا ميناء ميناء اخو من سبق من اخو من سبق والله اعلم نعم اطعام ايش اللي ما يستطيع يصوم
36:09اي نعم نعم المريض الذي مرضه لا يرجى برؤه او كبير السن الذي لا يطيق الصيام يطعم عنهم عن الشهر كله متى يجب الاطعام يجب عند تمام الشهر والافضل تقديمه من اول الشهر
36:32يطعمه المقدار الذي هو خمس واربعون كيلا لان كل يوم نصف صاع والصاع كم هو كيلو ونصف ولا بأس ان يعطيه اسرة واحدة يكونه تباعا والله اعلم نعم الاطعام تعطيهم ريالات ياكلونها
36:55اطعام ليس قيمة الاطعام لا بد من اطعام لكل مسكين نصف ساعة الخمس مئة نصف ساعة تعطيها اياه. جزاك الله خير نعم هذا الكلام اللي اقوله من اوله لاخره هو النصيحة
37:19اذا لم ينفتح القلب لهذا من اوله لاخره الله يخلف يكبر على قلبه اربعا او ينعشه ويحييه قبل ان يموت نعم ايه اللي يحط في الصف الاول هو معتكف سجادة
37:41او بشت او غيره ويرجع ينام لا يستحق الصف الاول لا يستحقه ترى الناس يجون للحرم وللمساجد يبون الاجر يطلعون مع الباب مليانين اوزار والاعتكاف على الابواب والله من واحد واحد بيدق السمانية فيها الاعتكاف
38:03سباحين وسواليف وهكهكة وكهكه في كشتة برية ما كأنه جاء ان يعتكف هذا يقعد عند اهله ازين له حتى ما يحشو ويجمع عليه الاثام في بيوت الله هذي لها لها اجلال ولها احترام
38:21ولعباد الله لهم حق لا تؤذهم باي انواع الاذى نعم الله عز وجل قادر على كل شيء ربي جل وعلا ايه بس اصبر. ايه بس اصبر انت تستوعب الله جل وعلا على كل شيء قادر
39:00وكل امر عليه يسير ولهذا يصور لنا ما يكون في القيامة اليس القرآن كله مشاهد اذا واذا واذا وقعت ولا ما وقعت حتى تتصورها وتوقنها ايها المؤمن والله لا يعجزه شيء
39:20ولا يرد عليك الشيطان بانواع التهويلات حتى تعترض على وحي الله فترده بانواع التأويلات وانواعي التمهلات كم اخذنا يا الحماد ها ها لا ما في يوم مفتوح اليوم عبادة وذكر ودعاء
39:43هذا اليوم اخذنا خمس انت انت يا الحماد انت الخامس انا عمك وانت هذا كلك بياض وحسن الخاتمة الله اعلم ها وش تقول لا يعرفون ايه العرب تعرف الارقام والارقام والاعداد عند العرب على نوعين
40:24اعداد تأتي للتكفير يراد منها التكفير ومنها العشرة والفاظ العقود عشرون ثلاثون اربعون خمسون مئة ومضاعفاته الى الالف وتفيد عندهم الكثرة قول الله جل وعلا في هذه الليلة في بيان شرفها وفضلها وعظيم ثوابها ونوالها لمن كتبت له
40:50ليلة القدر خير من الف شهر ما هي بمثل الف شهر كما يحسبون الحسابة خير واللي قال الخير ما هو من هو من الاقرار الخير تاجر من التجار ها اللي قالوا اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى
41:08وقد تكون اضعافها ولهذا مما يرد عند الناس انه يقربها يقول هذي مثل عمل بضع وثمانين سنة لا خير من هذا بس اجتهد فيها وتحرها وانتبهوا من السرقان تراهم اظهروا هالايام
41:24معبرون للمنامات يفسرون للاحلام والله تواطأت هزة هالسنة هذي ان الرؤيا في هالسنة هي ليلة ثلاثة وعشرين ليهمل الناس ما قبلها وما بعدها وش يغادون في العشر؟ رابحين ولا خسرانين
41:43قد لا توافقها فيكون خسران اما نحن وقبلنا اهل العلم ورأسنا نبينا صلى الله عليه وسلم فيقول من قامها العشر ايمانا واحتسابا ادرك هذه الليلة كلها فان تم الشهر فهي عشر ليالي
42:05وان هافى فهي كم تسع ليالي وهذا المؤكد في ادراكك لها لكن تقومها ايمان واحتسابا والناس من غفلاتهم وقلة ادراكهم الا ما رحم ربي ينظر للعدد تفخيمه ولا ينظر لي
42:24المعدود في اصابته وتصويبه في مكة يشغلونا يا شيخ المسجد هذا الصلاة فيه مئة الف يهتم للعدد اقول له اظمن قبول الصلاة واظمن لك المئة الف اظمن قيام هذه الليلة
42:42ايمانا واحتسابا يضمن لك اجرها بالكم لهذا المعنى يا اخواني والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين