أ.د. علي الشبل | تفسير القرآن الكريم (39)
1:23بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
1:41وجدنا علما وعملا صالحين رضيين يا عفو يا كريم. اما بعد فهذا المجلس التاسع والثلاثون في تدارس صوري المفصل وما زلنا في سورة المطففين. المطففين نعم سم بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
2:12الرحيم. كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون. كتاب مرقوم. يشهده المقربين يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك. وفي ذلك فليتنافس ان الذين اجرمو كانوا من الذين امنوا يضحكون
3:19واذا مروا بهم يتغامزون. واذا انقلبوا الى اهلهم واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالين وما ارسل عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك يوم انظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون
4:08بسم الله الرحمن الرحيم. هذه السورة سورة عظيمة سبق الجزء الاول الكلام على الصنف الاول وهم اصحاب السجين وهي الأرض السابعة السفلى فيها يعذب اهل النار ثم قال جل وعلا بعدها كلا
4:40وهذا كما سبق تقريع للمخاطبين من الكفار وهو ترقيق للمؤمنين انه لما ذكر اصحاب السجين ذكر الصنف الثاني كلا ان كتاب الابرار لفي عليين كتابهم اي ما كتب الله عز وجل عليهم
5:09ان اطاعوا وامنوا فكانوا من اهل البر والابرار جمع بر وهو من فعل الخير واعظم الخير واساسه ومنتهاه الايمان بالله وتوحيده ولهذا سمي الايمان في غير موضع بالبر. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
5:35ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر كلا ان كتاب الابرار لفي عليين اللام هنا لام التوكيد وعليون هي المنازل العلا من الجنة وهو اسم لما علا في الجنة وكل من في الجنة عالي
6:02ولكن الله جل وعلا يفاوت بين منازلهم على ما كان من اجتهادهم وجدهم وايمانهم في الدنيا والا فالجنة ما فيهم دني ولقد جاءت الادلة في بيان اقل اهل الجنة نعيما فيها
6:28ولم يأتي دليل يبين نعيم اوسط اهل الجنة فضلا عن من هو اعلاهم نعيم لان من هو في وسطها ومن هو في عواليها لا تستطيع عقول المخاطبين ادراك هذا النعيم
6:49اذا كانوا في نعيم اقل اهل الجنة لا يستطيعون له عدا ولا حصرا وقد جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اخر من يدخل الجنة اخر من يدخل الجنة
7:10من الجهنميين في حديثه الطويل قال وهذا كمن اوتي الدنيا وعشرة اضعافها تخيل الدنيا من اولها الى اخرها وعشرة اضعافها هل تتصور هذا النعيم ان العقول تنقطع والفهوم مهما اوتيت لماعة وفهما وذكاء
7:37نخنزل عن ادراك ذلك كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وقد جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى من الجنة هذا من كمال شفقته ورحمته بنا عليه الصلاة والسلام
8:00لانه دلنا على خير ما يعلمه لنا فسلوه الفردوس الاعلى من الجنة فانه وسط الجنة واعلى الجنة وسقفه عرش الرحمن وقبب بيده سفيان هكذا ومنه تفجر انهار الجنة وما ادراك ما عليون
8:24وهذا من باب التفخيم والتعظيم لهذا النعيم على الارائك ينظرون متكئون على الارائك جمع اريكة وهي سرر مزينة بالديباج والاستبرق ومرصعة باليواقيت ومظللة يتفاوت فيها اهل الجنة ومنها المنابر منابر المتحابين في جلال الله واهل القسط
9:00على الارائك متكئون ولهذا وصف في غير ما اية اهل الجنة انهم على سر متقابلين وانهم على الارائك متكئون قال في نعيمهم تعرف في وجوههم نظرة النعيم ظهر النعيم كماله
9:25في بهائه بجلاله وعظمته على وجوههم وهكذا في الدنيا تفرق بين ذي النعمة وذي البأس والشدة فذو النعمة تجده منعما في هيئته في محياه وذاك تجد البؤس والشقاء ظاهر على محياه وعلى
9:53وعلى جسده ومن نعيم الله بل من اعظمه في الجنان ما جاء في اية القيامة تفسيرا لهذا الموضع قال الله جل وعلا فيها وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة فان
10:13من معاني قوله جل وعلا على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم انهم بنظرهم الى وجه الله جل وعلا عاد عليهم هذا النظر جلالا وكمالا وبهاء رحمة من ربك سبحانه وتعالى
10:37ومن حرم النظر الى وجه الله فانه اما كافر لكفره كما سبق كلا ان كتاب الفجار لفي سجين كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون او حجب عن النظر الى الله لنفاقه كما في المنافقين في العرصات
11:00والنظر الى وجه الله جل وعلا اتم نعيم واقبله جاء مذكورا في القرآن في خمس مواضع هذا احدها لانه ذكر اهل اهل الابرار بخلاف اهل الفجار ولاية القيامة وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة
11:24قالوا واية القيامة اصلح ما جاء في القرآن في اثبات رؤية وجه الله في الجنان لان الله اضاف النظر الى الوجوه التي فيها مقل العيون ثانيا عد النظر بالى الدالة على المعاينة
11:42والمشاهدة بالبصر ثالثا اخلى الاية عن قرينة صارفة عن هذا المعنى الظاهر وفي اية سورة يونس يقول الله جل وعلا للذين احسنوا الحسنى وزيادة ما الزيادة هي المنوه عنها في اية القيامة
12:03لقول الله جل وعلا في اية سورة قاف اللهم يشاؤون فيها ولدينا مزيد المزيد هو الزيادة وفي صحيح مسلم من حديث صهيب رضي الله عنه ابي يحيى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
12:26اذا دخل اهل الجنة الجنة نادى فيه منادي ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقول اهل الجنة الم يبيض وجوهنا ويعصمنا في رواية ويجيرنا من النار ويدخلنا الجنة
12:49قالوا بلى ولكم عند الله موعد فيجتمعون في يوم المزيد وهو يوم الجمعة فيأتيهم جل وعلا وهو في علوه ويكشف الحجاب عن وجهه فلا يرجعون بنعيم اعظم من ذلك هذا في عامة اهل الجنة يرون الله في يوم المزيد. يوم الجمعة
13:17والخلص والكمل من المؤمنين يرون الله مرتين في اليوم غدوة وعشية والمرء سبحانه واحد والراؤون له كثيرون اهل الجنان وقد ضرب الله عز وجل بذلك المثل بكلام نبيه صلى الله عليه وسلم
13:43ففي الصحيحين من حديث جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم في كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم
14:07في ليلة بدر والقمر ليس دونه حجاب فالتفت عليه الصلاة والسلام الى القمر قال اتظارون في رؤية القمر ليس دونه حجاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم سترون ربكم كذلك
14:28فانكم سترون ربكم كذلك اي ليس دونه حجاب فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا وهما صلاة الفجر وصلاة العصر هكذا جاء نحوه في حديث
14:56ابي هريرة وقد بلغت احاديث رؤية الله مبلغ التواتر رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم بضعة وثلاثون صحابية وها هنا سؤال لما شبه عليه الصلاة والسلام رؤيتنا لله برؤية الشمس والقمر
15:20ولم يشبه المرئي بالمرء لم يشبه الله بالشمس والقمر تعالى ربي لان الله لا يشبهه شيء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير شبه صلى الله عليه وسلم الرؤية رؤية الله
15:40في الاخرة برؤية الشمس والقمر في الدنيا من عدة وجوه اولا الشمس والقمر يريان من علو وربنا جل وعلا سيرى من علو سبحانه وتعالى ثانيا الشمس والقمر يريان ليس دونهما حجاب ولا سحاب
16:02فالقمر ليلة البدر والشمس في رابعة النهار. لا يحول بين رؤيتها حائل اي رؤية واضحة جلية كذلك رؤيتنا ربنا جل وعلا في الجنان نسأل الله جل وعلا ذلك ثالثها ان الرائي كثيرون
16:26والمرئي واحد الشمس واحدة والقمر واحد وربنا واحد جل وعلا والراءون للشمس والقمر في الدنيا كثيرون لا يضامون ولا يضارون ولا يتزاحمون في رؤية الشمس والقمر وكذلك ربي جل وعلا لن يضار المؤمن
16:51ولن يزاحم في رؤية رؤيته سبحانه وتعالى الوجه الرابع ان الشمس والقمر لا ترى منهما الا ما واجهك وجوانبها وخلفها وجوفها لا تراه والله جل وعلا لن يرى منه المؤمنون في هذا المقام الا وجهه الكريم
17:16كما رأوا ساقه الجليلة في عرصات القيامة وهذا المعنى جاء في قول الله جل وعلا بنعيم الجنة وهو اكمل نعيم ذكر في القرآن وفي الحديث فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
17:40جزاء بما كانوا يعملون جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنة ما لا عين رأت والله جل وعلا لم تره عيون المؤمنين في الدنيا
18:02لا لخفائه بل لعجزنا وظعفنا ان نطيق ذلك ونتحمله في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اي من انواع وصنوف النعيم واقرأوا ان شئتم
18:25فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاءه بما كانوا يعملون ثوابا من الله بما عملوا في الدنيا جاهدوا انفسهم وحصروها على طاعة ربهم والايمان به وعبادته وكان جزاء الله عز وجل لهم جزاء موفورا
19:03تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم. من يطوف عليهم بالسقاية ما جاء في اية الانسان ويطوف عليهم ولدان مخلدون يسقون من رحيق من شراب خالص لا اشكال فيه
19:28ولا كدر فيه ولا زيف للعقول وتغيرا لها فيه من رحيق مختوم ختامه مسك اخره اطيب من اوله شراب الدنيا اخره فيه الحذاريب هذي القهوة يبقى في تاليها سريبتها اما شراب الجنة فاخره خير من اوله
20:00ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. هذا التنافس الحقيقي ما هو بالتنافس في عقارات ومزايدات عليها ولا في اسهم اخضرت اسهمها ولا في دنيا فانية بل في لعاعة من لعائها
20:26ولا التنافس في ولد ولا في زوجة ولا التنافس في مركب وفي مظهر وفي حب الثناء والمدح وفي ذلك اي في ماء اعده الله للابرار لاولياءه من هذا النعيم الذي ذكر الله بعضه ولم يستوعبه
20:49وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه طعمه وريحه من تسنيم ما تسنيم مكان عالي مسنم تحت عرش الرحمن منه تفجر انهار الجنة وفيها انهار من ماء غير اس يجري بغير اخاديد
21:14وانهار من خمر لذة للشاربين لا تنزف العقل ولا تذهبه خمر الدنيا رائحتها منتنة ومع نتن رائحتها تجد من يفزع ويقارع كأسها فلله هاتيكم العقول ولله هاتيكم القلوب وانهار من لبن
21:39لم يتغير طعمه لبن الدنيا ما اطعمه غظا في اوله فان تأخر بدأ اليه التغير وانهار من عسل مصفى مزاج شراب الجنة من تسنيم. محل عالي تتفجر من تحت عرش الرحمن
22:04عينا يشرب بها المقربون هذي تسنيم عين والعين اقل من النهر ولكن عينا في الجنة تسوى انهار الدنيا لان فيها ما لا يخطر على بال احد فنسأل الله جل وعلا بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة
22:33يشرب بها المقربون يشرب بها ولم يقل جل وعلا يشرب منها لما ليه يا ترى يشرب بها انه ليس مجرد شرب وانما شرب معه روي وتلذذ يشرب بها اي يروى بها المقربون
23:04قربهم ربي وان تباعدوا الدنيا وابعدهم اهل الدنيا منها قربهم الله جل وعلا فجعلهم مقربين مقربين اليه فهم سكان جنته التي درجتها العليا الفردوس سقفها عرشه جل وعلا في مقابل اصحاب سجين اولئك المبعدون
23:35في الارض السابعة السفلى وهذا كما يكون في المآل يكون في العرصات ويكون في اول مراحل الاخرة فان رح المؤمن اذا قبض لم تدعها الملائكة في يد ملك الموت طرفة عين
23:57ترتفع فتشيعها من كل سماء وقربوها وتفتح لها ابواب السماء وتنتقل من سماء الى سماء الى ان تبلغ الى الجبار جل وعلا على عرشه فيقول مكرما ومتفظلا ومنعما على هذه الروح
24:19روحي عبده وخليله وصفيه المؤمن حيث جسده غسل كف وصلي عليه وشيع وليس الى مثواه الاخير كما تسمعونه من اهل الاعلام ممن قل علمهم وقلد بعضهم بعضا المثوى الاخير اما جنة عرضها السماوات والارض واما نار تلوظا انما شيع الجسد الى البرزخ
24:54الى القبر ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون هذا المؤمن تعاد روحه الى جسده فيأتيه ملكان فيقعدانه وانه ليسمع قرع نعال مشيعيه راجعين حتى قال عمرو بن العاص رضي الله عنه
25:22موصيا اذا انا مت فالبثوا على قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها استأنس بكم وانظر بما اجيب رسل ربي في هذا الموقف يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا هذا تثبيتهم في الحياة الدنيا
25:48والتثبيت الاخر في الاخرة اما الكافر والفاجر اصحاب سجين فعلى الظد من ذلك اذا خرجت روحه من جسده لم تدعها الملائكة ملائكة العذاب في يد ملك الموت طرفة عين حتى تضعها في ذلك الكفن والمسوح
26:09الذي هو من النار ويخرج معها كأنثن ريح وجدت على ظهر الارض الحمد لله ان الله عز وجل ما جعلنا نشمها ولا نحس ونسمع عذاب اهل النار فيها ثم يرتفع بها حتى يبلغ بها الى ابواب السماء الدنيا
26:33ويستفتح لها فلا تفتح لها ابواب السماء وهذا قول الله جل وعلا في الف لام ميم صاد الاعراف لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
26:50وكذلك نجزي المجرمين ماذا يفعل بها؟ تطرح الروح من السماء الى الارض طرحا عذابا اثر عذاب ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء وتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيم
27:11عينا يشرب بها المقربون هذا النعيم لاهل الجنة فيها الا يحتاج الى جهد الا يحتاج الى عمل والله يحتاج الى ان نشمر ساعد الجد بدلالة هو وندركه نعم الجنة سلعة الله
27:47وليست سلعة الله رخيصة تبي ثمن وهو يسير على عباد الله ومن وفقهم الله ما ثمنها؟ ايمان وتوحيد خالص وايمان صادق متبوع بالعمل الذي يحبه الله وتجاه فيما يسخطه جل وعلا
28:14في هذا تنال جنة الله. لن تنالها بعملك في مقابل عملك لان جنة الله ورحمته غالية وثمينة وعملك يسير الا فاحذر وحذاري ان تغتر بعملك وان تعجب به وتنظر الى المقصر والمفرط والغافل والكافر تقول ايه انا احسن منه
28:45انا ارفع منه انا حالي فوق حاله فيدخل الشيطان عليك من باب خفي لا تشعر به فيوبق عملك ويحبطه ويصيبك بسهم قاتل في عجبك واغترارك. انتبه وفي الصحيحين وفي الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم
29:11واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ونسأل الله رحمته التي وسعت كل شيء رحمة من عنده يعم بها اولنا واخرنا
29:33وذكرنا وانثانا وحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا انه سبحانه جواد كريم ثم ذكر الله في الايات في سياق هذه السورة على جهة الاجمال ان الفريق الاول اصحاب سجين كانوا يسخرون من المؤمنين
29:54يضحكون منهم حتى يرجعون الى اهليهم متفكهين بما تندروا وسخروا واستهزأوا بالمؤمنين يحسبون هذا ينفعهم ويظنون انه نوماس لهم وهو شأن المنافقين قديما وحديثا وشأن الكافرين السخرية والاستهزاء بالمؤمنين لكن يوم القيامة
30:24ذلك اليوم الذي فيه يضحك المؤمن ويسر من ذلك الذي سخر به واستهزأ من ذلك الذي تنقصه وازدراه في الدنيا لايمانه هل سوي بالكفار ما كانوا يعملون ما كانوا يفعلون
30:46هذا ثوابهم وهذا ثواب اهل الايمان هذا جزاء كل والله عز وجل عادل عدل لا يظلم عنده احد اللهم ارزقنا فهم كلامك وارزقنا حسن تدبره ووفقنا للعمل به اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب
31:18وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا اللهم انا نعوذ بك من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم انا نستجير بك ونلجأ اليك ان نكون من اهل السجين
31:37ونجأر اليك وندعوك ونتضرع اليك ان تكتبنا في اهل عليين اهل فردوسك الاعلى من الجنة اللهم اكتبها لنا اللهم اجعلنا من اهلها اللهم اعتقنا من نارك واوجب لنا جنانك ورحماتك ورضوانك
32:02يا ذا الجلال والاكرام لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات اللهم صلي وسلم على خير البريات وعلى من سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين
32:25وسلم تسليما لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك نعم لا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث رواه مسلم ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء
33:14ولما خطب الناس وهو على المنبر وقرأ الاية من سورة النساء ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا فاشار بالسبابة الى عينه وبالابهام الى اذنه اشارة الى ان لله سمع حقيقي
33:34وبصر حقيقي لا يشبه سمع المخلوقين ولا يشبه اي سمع واي بصر والتشبيه ها هنا في الحديث تشبيه للرؤية بالرؤية لا المرئي بالمرء لم يشبه نبينا صلى الله عليه وسلم الله بالشمس والقمر. حاشا وكلا
33:56وهو اكمل عباد الله توحيدا وتنزيها لربه وانما شبه رؤيتنا للشمس والقمر في الدنيا برؤية المؤمنين لله عز وجل في الاخرة والله اعلم. نعم في شي يا الاخوان سم يقال ان الله جل وعلا له سمع يسمع
34:24فيما يسمع هو سبحانه على كل شيء قدير وله بصر وله عينان كريمتان الله اعلم. نعم سم ها الشك ولا التشكيك يا مجذوب؟ وش ودك وشربوا عقب الاقامة يعني ما شرب
35:13ما سمع اه شرب ثم سمع الاقامة. اي نعم هذي مسألة المسألة الاولى في طلوع الفجر والفجر طلوعه ظاهر يعرفه العالم وغير المتعلم لكن لما كثرت الانوار والاضاءات في البيوت وفي المدن
35:34لم يرى الناس الفجر في اول ظهوره وانما يرونه في انفجاره وبلوجه ولهذا من كان في البر يرى الفجر جليا واضحا عند اول ظهوره وقد عوضنا الله جل وعلا بهذا التقويم
35:51والساعات التي تبين متى وقت طلوع الفجر درست واجتهد فيها وعول عليها وتذكرون الى عهد ما هو ببعيد قبل اذان الفجر بعشرين دقيقة يضرب مدفع تذكرونه ها وش ذا المدفع هذا؟
36:13تعرفوا يا ولدي ها مدفع الامساك كان يضرب مدفعا للامساك ليستعد الناس لصيانة وحفظ صيامهم اذا اذن المؤذن انفروا الى الثلاجات والى الما يشربون يخشى عليهم انه يفوت صومهم مسألة
36:42لكن اذا اذن المؤذن اصبر اصبر اذا اذن المؤذن والكأس والقدح في يد احدكم ما هو بيشيلوا من الارض في يده فهنا يقضي منه نهمته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
37:01اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فليقظ منه نهمته ليقضي منه نهمته ما هو بيشيله يشيله عقب ما يأذن هذه مسألة اولى. المسألة الثانية من اكل او شرب ظانا بقاء الليل
37:21اي لم يتيقن او يغلب على ظنه طلوع الفجر فمعنى ان الفجر قد طلع وهو لم يعلم فصيامه صحيح صيامه صحيح لانه لم يعلم ولم يتيقن ويغلب على ظنه طلوع الفجر
37:40والله اعلم سم ايه هاي تاريخ راح ذا قبل عشرين سنة تقريبا امس يخاف منك عقبه انت اي نعم هذا كان مدفع يظرب عند الدخول رمظان وعند الافطار اه تنبيه على الامساك
38:17كان عشرين دقيقة ثم تأخر الى خمسطعش دقيقة حتى المدن اي نعم نعم في شي سم يسأل اخونا عن اسماء ابواب الجنة. اولا ابواب الجنة ثمانية ابواب الجنة ثمانية اكثر من ابواب النار التي هي سبعة
38:43ابواب النار ثبتت في القرآن الكل لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم وابواب الجنة ثبتت في السنة في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في ذكر الوضوء قال دعي
39:00من من توضأ فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين دعي من ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايتها شاء
39:17جاء في الحديث ان باب يقال له باب الصلاة وباب يقال له باب الصدقة وباب يقال له باب الجهاد وباب لكم ايها الصائمون يقال له باب الريان يدخل منه اهل الصوم
39:39فاذا دخلوا اغلق الباب دونه هذي اربعة ابواب عرفنا اسمائها وثلاثة ابهمت او اربعة واربعة ابهمات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين