أ.د. علي الشبل | تفسير القرآن الكريم (6) | سورة الإخلاص
0:00الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يعفو يا كريم. اما بعد ايها الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:31هذا المجلس الخامس من مجالس تدارس كلام الله جل وعلا بلغنا الى سورة الاخلاص وهذه السورة تسميتها بسورة الاخلاص من الضرب الثاني الذي سبق التنويه عنه في تسمية السور فان تسمية
1:00سور القرآن جاءت على مربين تسمية توقيفية وتسمية اجتهادية من الصحابة والسلف الصالح فهذا من هذا الظرب الثاني في تسميتها سورة الاخلاص لانها جمعت معاني توحيد الله جل وعلا والاخلاص له
1:28في توحيد الربوبية وتوحيد الله بالعبادة وافراده جل وعلا بالاسماء والصفات والذي جاء في السنة تسميتها بقل هو الله احد كما سيأتي في الاحاديث هذه سورة عظيمة جاء في سبب نزولها ما رواه احمد
1:53والترمذي وابو يعلى والحاكم وغيرهم عن ابي بن كعب رضي الله عنه تسمعون الصوت ها مجذوب يقول لا جاء في حديث ابي رضي الله عنه ان المشركين قالوا يا قالوا يا محمد
2:20انسب لنا ربك يعني انسبه الى قبيلة والى اباء لانهم يتفاخرون في ابائهم وانسابهم وهذا من خصائص العرب فيما بينهم وهو عظيم الفخر وهذه الخصيصة لا تزال في هذه الامة
2:47حذرناها نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم في الصحيح عن ابي مالك الاشجعي رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم اربع من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن
3:08في رواية لا يدعونهن الفخر بالاحساب عظيم تفاخرهم بابائهم وانسابهم قبائلهم والطعن بالانساب لان كل فخر بالباطل لا بد ان يكون معه طعن على غيره في هذا الباطن قالوا يا محمد انسب لنا ربك
3:34ابن من هو؟ فانزل الله نسبه في هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ليس له ولد وليس له والد ولم يكن له كفوا احد. على ما سيأتي
3:57في معانيها ان شاء الله وهذه السورة سورة عظيمة جليلة وعظم السور هو بما دلت عليه من المعاني العظيمة الكبيرة وليس العظم متعلق بالكبر والصغر وكلام الله القرآن فضله على باقي الكلام
4:25على التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وجعل الله كلامه ايضا متفاظلا بعظه افظل من بعظ فاعظم سور القرآن كما سبق سورة ايش الفاتحة واعظم اية اية الكرسي وشيخ الاسلام ابن تيمية
4:50الف عدة رسائل وقواعد في بيان تفاضل سور القرآن ومنها الرسالة البعلبكية بتفاضل سور القرآن وله في هذه السورة مؤلفان رحمه الله الاول في هذا المعنى في تفاضلها سماه جوابا
5:15اهل العلم والايمان بان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن الثاني تفسيره لهذه السورة وان من احسن ما رأيت تفسيرا لها ما كتبه شيخ الاسلام في تفسيره سورة الاخلاص
5:36واخسر منه ما كتبه العلامة ابن رجب الحنبلي ابن رجب الحنبلي في تفسير هذه السورة وجاء في السنن من حديث عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
5:58قال يا عقبة قلت لبيك يا رسول الله قال افلا ادلك على صور هي خير مما مما انزل التوراة والانجيل والزبور والقرآن قلت بلى يا رسول الله قال قل هو الله احد
6:21قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال ولا يأتين عليك ليلة لا تقرأهن فهي سور عظيمة ولهذا ثبت انه عليه الصلاة والسلام في حديث عائشة وغيرها انه كان اذا اوى الى فراشه
6:42جمع يديه ثم قرأ هذه السور ثم نفث فيها ثم مسح بيديه ما استطاع به من جسمه ثلاث مرات لانه يقرأها ثلاث مرات وجاء في الصحيحين من حديثي ابي سعيد
7:03وابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرأ قل ثلث القرآن في ليلة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن في الحديث الاخر في لفظ مسلم
7:24ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حديث ابي هريرة قال احشدوا وش معنى احشدوا تجمعوا تقاربوا فلما اجتمعنا قال اقرأوا ثلث القرآن في ليلة ثم قال ثم قرأ قل هو الله احد
7:51فدخل وقلنا لعل امرا انزل عليه صلى الله عليه وسلم لا يقرأ اين ثلث القرآن في ليلة وخرج علينا وقال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن وقد وجه العلماء ذلك ان القرآن جاء على مضامين ثلاثة
8:20التوحيد والقصص والاحكام فقل هو الله احد استقلت ببيان هذا التوحيد دلت على هذا المضمون العظيم الذي هو اعظم مضمون بانواع التوحيد لله جل وعلا جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
8:48ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية وامر عليهم اميرا وكان لا يقرأ بقراءة الا ويختمها بقل هو الله احد فاستكثروا هذا منه ولم يعاجلوه بالانتقاد والاعتراف فلما قدموا راجعين على النبي صلى الله عليه وسلم
9:16اخبروه فقال عليه الصلاة والسلام سلوه لم يفعل ذلك فلما سألوه قال انها صفة الرحمن انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها وقال صلى الله عليه وسلم اخبروه اخبروه
9:42ان الله يحبه ان الله يحبه لما احب صفته اسأل الله الكريم من فضله وفي صحيح البخاري تعليقا مجزوما به وهو عند احمد وبعض اهل السنن حديث انس رضي الله عنه
10:06ان اهل قباء قدموا رجلا يصلي بهم وكانوا يرون انه خيرهم وكان لا يقرأ بقراءة الا افتتحها بهذه السورة قل هو الله احد ثم يقرأ بعدها ما تيسر من السور
10:26فقالوا يا فلان لو اجتزأت بنا بقل هو الله احد او اكتفيت بغيرها قال هذا ما انا احب ان اقرأ به فان رضيتم والا تركت الصلاة بكم وكانوا يرون انه خيرهم
10:50فاخبروا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا الصحابة رضي الله عنهم ما عندهم عجلة ولا سرعة انتقاد واعتراض مثل ما عندنا عندك الواحد بس خطأ كبرى الشعرة المشابيب عليه اكثر من مشاذيب على اليهود والنصارى
11:13تسذا ولا موب تسذا الله يخلف. ليه؟ لان القلوب غير القلوب والنفوس غير النفوس والصدور وما اشتملت عليه غير الصدور فلما اخبروا النبي عليه الصلاة والسلام بذلك قال له يا فلان
11:35ان قومك يذكرون من شأنك كذا وكذا فما يحملك على ذلك اول ما تقرأ بقل هو الله احد ثم تتبعها بما تيسر لك من السور فقال يا رسول الله اني احبها
11:56مهوب لانها قصيرة يحبها لما دلت عليه من توحيد الله المعنى العظيم الجليل وقال صلى الله عليه وسلم الله قال اي والله يا رسول الله فقال حبك اياها ادخلك الجنة
12:19حبك اياها ادخلك الجنة فهذه سورة عظيمة جليلة ومن توفيق الله انه يحفظها الصغار والكبار المتعلمون وغير المتعلمين حتى اطفال المسلمين يحفظونه لكن من يفطن الى جليل وعظيم دلائلها ومعانيها
12:49وقيل ان اليهود من عناتهم وعنتهم وعنادهم قالوا يا محمد انسب لنا ربك. فانزل الله هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم والبسملة كما سبق اية في مفتتح ماذا مفتتح كل سورة ما عدا براءة
13:14قل اي قل لهم يا محمد لمن سأل عن نسب الله واراد ان يعرف الله من هو قل هو الله احد فهذا اول الاسماء مع اسم الله عز وجل الله الاحد
13:32ولهذا سماها النبي صلى الله عليه وسلم في غير موضع قل هو الله احد. على اول اية منها جاء عند الترمذي وغيره لما سألوه عن نسب الرحمن قال الله الواحد الصمد
13:50دل على ان معنى الاحد ما هو؟ الواحد الله واحد لا شريك له لا في ربوبيته وتدبيره وخلقه ولا في اسمائه الحسنى وصفاته العليا فهو واحد ولا في عبادته والوهيته فهو واحد
14:12قل هو الله احد الله الصمد هذا الاسم الثاني هو الاسم الثالث في هذه السورة. الله الاحد الصمد ما معنى الصمد استقرت معاني كلام السلف فيها على ثلاثة معاني الصمد الاول الذي تصمد اليه المخلوقات
14:40بحوائجها اي تقصده ولا تقصدوا غيره صمدك الى الله في حوائجك في امورك في قصدك في تعظيمك كان الله جل وعلا هو الصمد المعنى الثاني ان الصمد الذي لا جوف له
15:05لا يحتاج الى الاكل والشرب وهو يطعم ولا يطعم لان الاكل والشرب نقص وان كان في حق الخلق كمال لكن اشتمل على نقص الله جل وعلا متنزه عن كل نقص
15:28ولو كان فيه كمال كما يأتي القاعدة قاعدة المثل الاولى التي نوه نوه عنها في اية النحل ولله المثل الاعلى ان كل كمال ثبت لمخلوق بشرط وبقيد لا نقص فيه بوجه من الوجوه
15:53الله اولى به وكل نقص تنزه عنه المخلوق كمال ولا ما في كمال؟ مستوي؟ وكل نقص تنزه عنه المخلوق فالله اولى بالتنزه عنه الحين انتم ايها البشر ولا يهون اخوانكم من الجن المسلمين
16:16الكامل اللي يطعم واللي ما يطعم اللي ياكل ويشرب واذا ما اكل شرب عسى ما شر وش فيه؟ مريظ فيه بلا فيه جلا دل على ان من المخلوق الذي يطعم
16:32ويأكل اكمل ممن من الذي لا يأكل ولا يشرب هذا نقص تضمنه كمال هذا المخلوق الناقص انتم ايها المخلوقين ايهما اكمل من له ولد ولا العقيم اللي ما له ولد
16:53اللي ولد اكمل واللي ما له ولد ناقص ربما لو زوج وعرفوا انه لا يريد الله لم لم يزوج اذا كل كمال ثبت للمخلوق بشرط لا نقص فيه في وجه من الوجوه فالله اولى به. فان اشتمل على نقص فالله يتنزه عنه
17:15تنزه عن الطعام والشراب والجوف لانه الصمد سبحانه وتعالى كما تنزه عن الصاحبة وهي الزوجة وعن الولد وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم تكن له صاحبة ولم يكن له شريك في الملك
17:40ولم يكن له ولي من الذل يكبره تكبيرا المعنى الثالث من معاني ايش؟ الصمد انه السيد الكامل في سيادته والله الصمد لانه كامل في سيادته وفي عظمته وفي ربوبيته فهو السيد سبحانه وتعالى
18:10ولهذا جاء في الحديث انه لما وفد وفد بني عامر فقالوا يا رسول الله انت سيدنا قال السيد الله تبارك وتعالى لاجل ذلك كره الامام مالك وغيره ان يوصف المخلوق بلفظ السيد
18:34وهو احد الاقوال الثلاثة في هذه المسألة لان الله صمد سيد كامل في سؤدده الله الصمد المعنى الرابع من معاني الصمد ما ذكره الترمذي وغيره كابن جرير الترمذي ان معنى الصمد مفسر بالايات بعده. الذي لم يلد ولم يولد
19:04وعند الجمهور ان ان لم يولد جملة مستأنفة لا تفسروا الصمد وانما تفسروا هدية الله فردانيته سبحانه لم يلد اي ليس له ولد من زعم ان لله الولد زعمته زعمته مشركوا العرب
19:30لما نسبت لله ماذا البنات من هم بنات الله عند مشركي العرب ما يستحون ان يبشروا به واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ولى وجهه مسودا من الفشيلة من الخجل
19:52وهو كظيم يتوارى يتغبى من الناس من سوء ما بشر به ايمسكه اي الانثى على هون وهوان ومهانة ام يدسه في التراب ونسب لله الولد ثانيا اليهود متى نسبوا لله الولد؟ لما قالوا ان عزيرا
20:16ابن الله. من هو عزير اللي يسمونه الان عزرا وانحرفت ثالثا النصارى لما زعموا ان عيسى ابن مريم ابنة لله ومن الغباء ومن الصفاقة والحماقة زعموا لله ابنا في عيسى وان الله صلب عيسى فداء للبشر
20:45حاشا ربي عن ذلك وتعالى عن ذلك علوا عظيما. الحين يكذب على الله ويسب بان له ولد يكذب كذبا ثانيا بانه صلب ابنه فداء للبشرية العقل الصحيح يقبل ذلك دين الله وهو توحيده
21:07يرفض ذلك اي امارة لكن عقول والله عز وجل خالقها فاحمدوا ربكم على نعمة الايمان وعلى نعمة التوحيد وعلى ان هدانا واياكم اليه فهي والله اجل واعظم واكبر نعمة اكبر من نعم الصحة
21:34والامان والرغد الخير. نعمة الايمان التوحيد وهؤلاء الثلاثة من الثلاثة مشركوا العرب واليهود والنصارى النصارى المبدلين انما اخذوا هذه العقيدة الباطلة من اين من الذين كفروا من قبل كما قال جل وعلا في اية براءة
22:05وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون هذي احدى القراءات وهي قراءة حفص عن عاص في بقية السبعة يضاهون بدون همز قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون
22:32معنى يضاهون ويضاهئون ان يشابهون ويماثلون ويحاكون من الذين كفروا من قبل ها انهم كفرة الاغريق ومشرك اليونان اي كفرهم الذي ظاهر به هؤلاء واياهم الو ان الالهة نزلت من السماء
23:00على جبال اولمبيات شرقي اثينا اولمبياد حطوا تحتها خط لها علاقة بدورة الالعاب الاولمبية نزلت الالهة على جبال اولمبيات فتناسلت توالدت اذا اخذوا عقيدة توادي الالهة من هؤلاء الكفرة وجدت هذه العقيدة ايضا باظلال ابليس والشيطان
23:30على متقدم الفراعنة وهي تتنافى اعظم منافاة مع عقيدة التوحيد لم يلد اي ليس لله ولد ولم يولد هل ذكر احد ان الله ولد من ابوين ها لم يذكره احد
23:55لكن ربي حسم مادته ونفاه نفيا وان لم يقل به حتى ما يجي مقرود. يقول الله من هو ابوه ابن من هو كما نسبت ذلك بعض اليهود ومشرك العرب لما قالوا انسب لنا ربك يا محمد
24:19الله حسم ذلك ليس له ولد وليس له والد لم يلد ولم يولد وقد جاء عند الترمذي في تفسير هذه اه هذه الاية انه ما من والد الا يورث انه ما من والد الا يموت
24:47وما من ولد الا قد ورث والله جل وعلا لا يورث ولا يموت سبحانه وتعالى كمال احديته لم يلد ولم يولد. هذا نفي وهو متعلق بالصفات وساذكر لكم في هذا المقام
25:07قاعدة هذه القاعدة مضطردة في صفات الله التي جاءت في القرآن منفية هذا يوجع هالماء او ناوين اني احذروا شرب الماء البارد هالايام حنا نقول يا محمد ابو عبد الملك
25:34نعم قاعدة في صفات الله المنفية في القرآن والسنة النفي يا ايها الاخوة نوعان النوع الاول نفي محظ لا يتضمن ثناء ولا كمالا ولا شرفا وهو المسمى عند العلماء بالنفي السلبي الخالص
25:58نفي محض ما في كمال لو قام واحد يمدح الملك ولا يمدح العظيم اعلم ايها الملك انك ما انت بزبال ولكن الناس ولا خسيس ولا خبيث وش الساحل؟ جائزة ولا يأدب؟
26:19يأدب ليه لانه مدحه مدحا نفيا سلبيا خالصا لا كمال فيه فليشعر هذا المدح بذمه النفي الخالص النفي المحض الذي لا كمال فيه لا يعد ثناء ولا مدحا وانما يشعر بالنقص
26:49لكن لو قال اعلم ايها الملك انك ما انت بظالم يعني ايش انت ما تغافل عن رعيتك يعني ايش؟ حاط بالك واهتمامك له انت منتب عاجز يعني قوي يستحق على ذلك
27:07السنة والجزاء ولله المثل الاعلى فلا تجدوا في نفي الله عن نفسه من الصفات ولا ما نفاه عنه اعرف الخلق به سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجد ان الله انه نفى عن الله صفة
27:30الا وهذا النفي تضمن كماله الله قال ها هنا لم يلد نفى عن الله الولادة ولم يولد ونفى عن الله التولد ايش تضمن هذا كمال احديته كما لفردانيته فلا ولد ولا والد
27:54ولا زوجة ولا صاحب كمال احديته قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام نفى عن الله النوم كمال حياته وكمال قيوميته في هذه القسط يخفضه ويرفعه
28:19القرآن الله لا اله الا هو ايش الحي القيوم لا تأخذه سنة النعاس لا تأخذه سنة ولا نوم هذا النفي تضمن كمال الاحادية كمال القيومية وكمال الحياة ان الله لا يظلم مثقال ذرة
28:45وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما نفي الظلم عن الله لكمال عدله كمال عدله. اذا هذا النفي تضمن كما لا ظد المنفي ان الله لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء
29:12لكمال ماذا قدرته وقوته فلا يعجزه شيء ولقد خلقنا السماوات والارض في ستة ايام وما مسنا من لغوب ما لحقنا تعب ولا نصب ولا مرض ولا اعياء لكمال ماذا ها لكمال قدرته
29:37كما لقوته جل وعلا اذا كل نفي للصفات من الله في القرآن عن نفسه وفي السنة ما نفاه رسول الله سلم عن ربه دل على كمال ضد المنفي عنه وهذه القاعدة مطردة
29:57كل كمال ثبت للمخلوق لا نقص فيه الولد المخلوق لحاجته اليه وكذا الوالد هذا كمال تضمن نقصا. الاكل والشرب في المخلوق لحاجته اليه المخلوق اللي ينام اكمل ولا اللي ما ينام
30:17اللي انام اللي ما ينام يا ويلي هذا مجنون اعطى من العقاقير المنومة لانه في ظعف اذا لحاجته للنوم لكن ربي لا يحتاج اذا نعاس ولا الى انا كمال حياة وقيوميته
30:35لا يحتاج الى طعام ولا شراب لكمال صمديته لا يحتاج الى زوجة ولا صاحبة ولا شريك يشاركه في ملكه وعبوديته ولا الى ولد يرثه او والد يورثه كما لاحاديته وقيوميته ووحدانيته سبحانه
31:03لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لا احد يكافئه سبحانه لا احد يماثله وفي اية الشورى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نفى المماثلة عن الله واثبت اننا انه سميعا بسمع وبصيرا ببصر سبحانه لا اله الا هو
31:31لا ولم يكن له كفوا اي لا ند له فلا تجعلوا لله الانداد الى احد يناظره ولا ينادده ولا يماثله ولا يكافيه اي لا سمي له من التسامي اي المقارب
32:00هل تعلم له سميا هذا اسلوب استفهام انكار لا احد يساميه هذا في نفي المكافأة والند والنظير والمثيل والشبيه والمسامي بكمال فردانيته وحدانيته جل وعلا وهذه السورة اشتملت على انواع التوحيد
32:30ففيها توحيد الاسماء والصفات اجمالا وتفصيلا اثباتا ونافيا فالاثبات الله وهو لفظ الجلالة الذي لا يجوز ان يشارك الله احد غيره يشاركه غيره فيه بهذا الاسم الصمد الاحد صفات النفي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. لم يدر المدها تفصيل
32:59في مفصل وهو قليل في القرآن الاكثر النفي المجمل. لم يكن له كفوا احد ليس كمثله شيء فلا تجعل لله اندادا ولا تجعل لله الانداد هل تعلم له سميا واشتمل على توحيد
33:19الربوبية فهذا المتفرد في هذه الصفات وبهذه الاسماء واحد لا يشركه غيره في ربوبيته هذان التوحيدان توحيد الالوهية. توحيد الاسماء والصفات وتوحيد الربوبية يستلزمان ولابد افراد هذا المتفرد في اسمائه وصفاته
33:46والمتفرد في ربوبيته وافعاله الا يعبد الا هو ولا يقصد الا هو ولا يعظم ولا يؤله الا هو فدل دلت هذه السورة على انواع التوحيد الثلاثة فناسب انها تعدل والحالة هذه
34:09ثلث القرآن اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
34:32يا منان يا بديع السماوات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت لك الحمد انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسألك اللهم باسمك الاعظم
34:53بوجهك الكريم ان نكون ممن وحدوك حق توحيدك وعظموك حق تعظيمك واسلم لك حق الاسلام لك رضيت عليهم بذلك فلم تسخط عليهم ابدا واحللتهم فردوسك الاعلى من الجنة تدخلها بغير حساب ولا عذاب
35:19وبغير مضرة ونسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات انك يا ربنا اكرم مسؤول
35:47واعظم مرجي مأمول لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين وصلى الله وسلم على عبادك وانبيائك ورسلك وملائكتك صلاة وسلاما ابدين دائمين الى يوم لقائك والحمد لله رب العالمين
36:10سم ايه يسأل اخونا عن حديث ذكرنا منه طرفه او نصفه. حديث ابي مالك الاشعري في خصائص الجاهلية الاربعة التي في هذه الامة لا تتركها ولا تدعها روى مسلم في الصحيح عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه
36:40قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع اي اربع خصال وخلال من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن بلفظ لا يدعونهن الفخر بالاحساب الطعن بالانساب والاستسقاء بالانواع نسبة نزول المطر الى النو
37:04والنجم والمنازل والنياحة على الموتى نياحة بالقول وبالفعل عند الحريم وعند الرجال عند الحريم شق الجيب لطم الخد نتف الشعر ويا ويله يا ويله راح عزنا راح عامودنا راح اللي ما لنا عنه غناة وش نبي نغدي عقب
37:28يا الله ظعنا وبالفعل الني احل بالفعل الشقوق شق الثياب شيل التراب حطوا على راسه وعلى وجهه اقامة مآتم الجاهلية سرادقات كراسي شبظيان وقهاوي وذبايح وعقود تجبر عليهم ما تدري هو عرس ولا عزا
37:56هذي من ناحية الجاهلية الفعلية وضحت يا اخي سم يا الخويفي اذا دعا لمن اي نعم اذا دعا المسلم لموتى المسلمين فانه يناله بكل مسلم حسنة الحسنة بعشر اضعافها روى الترمذي وغيره
38:35ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو لاحد من المسلمين في ظاهر الغيب الا كان له بكل عن كل مسلم حسنة والحسنة بعشر اضعافها كم المسلمين يا اخواني
38:56ها اتدرون عنه عددهم كم عددهم من اول ما خلق الله الخلق الى ان يموتوا انتم ما تحصونهم لكن ربي يحصيهم ان دعوت لهم ابشر يجير لك حسنات في سجلاتك
39:21لكنها حسنات مضمونة ما يجيك فيها رسالة على جوالك افطن لهذا لا تعلق قلبك رسائل الجوالات في اضافة الرصيد وتغفل عن ما يرصد لك من حسناتك في سجلاتك عند ربك
39:40ايهم اضمن ذي ولا ذي الرصيد ما هو بمضمون يجيك رسالة ثم تسحب منك يلهدونك لهد ولا لا يا اخواني اما عند الله ما في لحد جاء في حسابك في سجلك عند الله ما يروح
39:59لكن من ردات عقولنا ونقصنا تعلقنا بالفاني تركنا الباقي تعلقت قلوبنا بالعاجل واهملنا ذاك النعيم الاجل الله يخلف علينا وعلى المسلمين فان دعا لوالديه فيا سعده روى الامام احمد في مسنده
40:25باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليرفع في قبره درجة فاذا رفع فرحا عظيما لا تسعه الدنيا كلها بمن فيها
40:46في هالدنيا اللي احنا نتهاوش على طفاسة على مزاق كل الدنيا من اولها لاخرها ما تسع فرحة الميت في قبره تذابح الرجاجيل على احفاد مزرعة ولا لا يا اخواني ونقص
41:07يتطاغلون علشان فنجان قهوة وعلشان ماركة وعلشان عشا وغدا ترى ما هو بالله علي الطلاق اللي ما هو بطلاقك علشان الرياء والسمعة عزيمته ما هي بباردة حارة عشان فلان يقول بيض الله وجهه
41:26يمدحه خبال نقص نقص علم ودين وعقل والرابعة مقبلة نقص المروءة لم يكرم لاجل طبيعته بالكرم وانما اكرم حتى يقال ولا لا يا اخواني فاذا فرح هذا في قبره فرحا لن تسعه الدنيا بمن فيها
41:51قال ممتنا ان هذا يا ربي يقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا وجميع المسلمين يا ذا الجلال والاكرام. والله اعلم سم ما حكم الصلاة بالكمامة
42:16الصلاة بالكمامة جائزة عند الحاجة ومن الحاجة وباء كذلك في وقت انتشار الادوى بين الناس او رائحة منه او يخشاها عليه غير لائقة فلا بأس المكروه ان يتلثم لاجل الصلاة
42:42او يلبس الكمامة لاجل الصلاة هذه مكروهة والله اعلى يعي مجذوب يقول ثلاثة اسئلة بس ها يعني رابعهم كلبهم ولا خامسهم كلبهم ها نسدد اه ها وانكم ما انتم بسيطين
43:12ها من الجمعة الى الجمعة مثل الصلوات الخمس كفارة لما بينها. وانتم ما تكفرون ولا تعفون ها ناخذ اثنين بس تراك انت المدير قطيعه يا ابو عبد الملك لا حول ولا قوة الا بالله
43:39لا حول ولا قوة الا بالله. ما من سلامة ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء انا ما عندي نية لكن هذا حدانا لليوم قال تعال انا ما عندي نية اليوم بالدرس لكن هذا
43:58ابطحوه الحين واضربوه حتى ارتاح. نعم. السؤال الرابع نعم. سم ما يخالف لا ما في وارد هذا دعاء طيب هذا دعاء طيب ما يقال وارد اللهم اغفر لي ولوالدي ولمن له حق علي
44:26واحسن من هذا اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين دخل فيهم كل مسلم ادركه ممن مضى او ممن ادركه او ممن يأتي والحمد لله السؤال الاخير ايه ايه يسأل اخوكم عن القول الذي ذكرناه عن الامام مالك وقلت انه احد اقوال كم
45:00ثلاثة في المسألة في مخاطبة المخلوق بوصف السيد الامام مالك قول جماعة من اهل التحقيق لا يخاطب بلفظ السيد بالدال على الاستغراق الا الله ومثلها يا سيدنا بمطلق السيادة هو الله لقوله صلى الله عليه وسلم لما جاءه القوم
45:27قالوا يا سيدنا قال السيد الله تبارك وتعالى القول الثاني انه لا يخاطب به الا من جمع وصفين او بشرطين الشرط الاول ان يكون اهلا لهذا الوصف وليس من اهليته
45:49كافر والفاسق والفاجر والداشر فلا يخاطب بلفظ السيد الوصف الشرط الثاني الا يواجه بذلك لا يواجه لان لا يغر ويغتر يعجب النبي لما ووجه بذلك قال السيد الله تبارك وتعالى وفي حديث وفد بني عامر
46:15قالوا يا سيدنا وابن سيدنا وكبيرنا واعظمنا قولا. قال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان. في رواية ولا يستجرينكم الشيطان انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم عليه
46:35ودليله لما جاء سعد بن معاذ ان سعدا رضي الله عنه رماه من؟ ابن العرقة ابن عبد ود ابن عبد ود ابن عبد مناف بسهم قال خذها وانا ابن العرق فاصاب كاحلة
46:53قال النبي صلى الله عليه وسلم عرق الله وجهه في النار نزلت بنو قريظة بعد الاحزاب على حكم سعد بن معاذ الاشهلي الاوسي. لانه حليفهم في الجاهلية فارسل النبي يجاء به فجيء به محولا على ايش
47:17هذا لكزس يا ولدي عليه على حمار فلما اقبل قال عليه الصلاة والسلام قوموا الى سيدكم يعني اعينوه في جلوسه وانزاله قاله في من يستحق ولا ما يستحق اي والله يستحق ذاك الوجه رظي الله عنه
47:41سعد بن معاذ قالوا بشرط ان يكون اهلا والا يواجه به ولا يقال سيدنا في الفاظ العبادات كالاذان والتشاوات الابراهيمية القول الثالث انه يقال لمن كان له اهلا مطلقا وهذا اضعف الاقوال الثلاثة
48:03هذا اضعف الاقوال الثلاثة والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد