أ.د. علي الشبل | دروس العشر اﻷواخر من رمضان بالحرم المكي 1444هـ | 08
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك لك اله الاولين والاخرين. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. الذي
0:31كتب الله رحمة للعالمين. بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله بإذنه وصراطه منيرا اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهيه وارتفاع اثره واحبه وسلم تسليما. اما بعد ايها الجبر الكريم فثمة السورة
1:01يحفظها الجميع. صغارا في الارض متعلموكم وغير متعلمين الا وهي سورة الناس. بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الناس من هو رب الناس؟ هو الله جل وعلا. فهذا ايمان منك ايها المسلم بربوبية الله
1:31ما ربوبية الله؟ هو افراد الله سبحانه وتعالى بافعاله فمن افعال الله الخلق والخالق واحد من افعالها الرزق فالرازق واحد ومن افعاله الاحياء والايمان فالمحيي والمميت الواحد. ومن افعاله الملك والتدبير
2:01فالماء والمدبر واحد. وتوحيد الله به ربوبيته. امر مركوز في الفطر ليس فقط في قبل المكلفين من الانس والجن. بل حتى في البهائم اعزكم الله وحتى في الجمادات فانها توحد الله وتسبحه. ولم يعرف الخلل والانحراف
2:31الا من الشذاذ من بني ادم. واشهرهم ثلاثة الاول النبوذ من كنعان ملك باب الذي نازع الله في رؤيته وهو الذي بعث اليه الخليل ابراهيم. وتقرأون في اواخر سورة البقرة
3:01هذه الجزئية الثالثة الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه. ان اتاه الله الملك بجلبه واجتهاده وانما اتاه الله الموت. اذ قال ابراهيم ربي الذي قال ذاك الشقي المتكبر المتعمد قال انا رحيم مميت
3:31كيف احيا وامات؟ اتا باثنين قد حكم عليهما بالقتل. فقال في الاول هذا اقتلوه وقال هذا انا قال الثاني اطلقوه فقال هذا انا حييت فعرف بالمتاهة انه مكابر معانق فانتقل معه ابراهيم الى شيء يعجزه
4:01ولا نعز الله الى شيء يفضحه وهو يسير على الله. قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب تدعي الربوبية الرب يتحكم في كونه فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب قال الله جل وعلا فكتب
4:31والله لا يحيى قوم ظالمين. ممن عاند الله في ربوبيته ظاهرا لا باطلا فرعون مصر الذي قال انني منذ مصر وهذه الانهار تجري من تحتي والذي قال انا ربكم ايش؟ الاعلى. والذي قال ما علمت لكم
5:01وهو يعلم انه عبد مليء مسكين. استضعف الناس. وتكبر عليهم الى ان طغى وبغى فالدعا ربوبيته عليه. بعث الله له اثنين من رسله. موسى وامرهما جل وعلا ان يقولا له قولا لينا. لعلهم
5:31تذكر او يخشى انما زاد عناده وكثر كفره وجبروته فكان من ابهاد الله له لعله يتوب الى ان اغرقه ذليلا حقيرا. صغيرا في اليم هو وملله وجعل الله عز وجل جسده بعد ذلك عبرة واية. ينظر اليها الناس وجعل له المتحف
6:01المشهود ولكن اكثر الناس عن اياتنا لغافلون. غافلون عن المعنى فسينظرون الى جسده واثاره واهراماته وبنيانه وغفلوا عن المعنى العظيم الذي به عذبه ربه انه كفر بالله ربا وطغى ما امن بنفسه
6:31واستعبد الناس ليأمنوا بيؤمنوا به ربه. وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا انهم يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب صنف ثالث ممن جهد القلوبية ظاهرا لا باطنا. الملاحدة وهم
7:01القرآن بالذرية. لماذا سموا بالذرية؟ لانهم نسبوا احيائهم واماتتهم وخلقهم واعدامهم الى الدهر الى الطبيعة الى الخلية الحية ولم ينسبوه الى الله فقال الله فيهم وقالوا ما لي الا حياتنا الدنيا. نموت ونحيا وما يؤلفنا الا الدهر
7:31ما لهم بذلك من علم الا يظنون. هؤلاء الدهرية هم الطبيعيون وهم الملائكة لان عقيدة الربوبية الله مركونة في فطر الناس. حتى مشركوا العرب الذين بعث اليهم النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا يطيحون لله اول مبينا. وتقرأون في دلائل
8:01التوحيد للقرآن ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليكن الله قل افلا تتقون. فاذا امنتم ان الله خلقها. فلما لا تتقونهم بان تعبدوه وحدك؟ هذا توحيد ويأتي من يقول ابتدعتم انتم يا وهابية هذا التوحيد. والله يقول قل اعوذ برب
8:31وفي الفاتحة الحمد لله ايش؟ ها رب العالمين. يذكره ربي ينسب الى غير الله ابتداعا. انها وسائل ومسالك الشياطين لصرف الناس عن توحيد رب العالمين. ملك الناس الملك هو المالك. وهذا توحيد لله
9:01وفي الفاتحة الحمد لله رب العالمين من الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وقراءة اخرى عن ورش ملك يوم الدين. فهذه دلالة من اسماء الحسنى والله جل وعلا لما كان اعظم عظيم واكبر كبير كان له
9:31من الاسماء الحسنى ما لا نحصيه. نعم اسماؤه لا تحصى. لكنه انزل علينا في وحي تسعة وتسعين اسماء. وفي دعاء الهم وكلنا ذلك المهموم. وفي دعاء هذا الغم وهذا الغم نادر على وجوهكم. اللهم اني اسألك بكل اسم ولك
10:01هذا حديث علمناه النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك. او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب
10:21اذا هذه اربعة انواع في مجالات الاسماء الله الحسنى. كل اسم هو لك سميت به نفسك او وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغير عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
10:41وجلاء احزاننا وذهاب غمومنا. من دعا بهذا الدعاء موقنا اجلى الله همه. وازال غمه انزل علينا من اسمائه في القرآن تسعة وتسعين اسماء. ففي الصحيحين من حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسماء
11:11مائة الا واحدة هذا تأكيد. من احصاها دخل الجنة. كيف احصاها اسمعوا الى قول الله جل وعلا في الف لام ميم صاد الاعراب. ولله الاسماء الحسنى ادعو بها وذروا الذين يلحدون في اسمائهم سيجزون ما كانوا يعملون. وفي اوائل طه الله لا اله
11:41ايش؟ له الاسماء الحسنى. وفي اخر العشرة والله الذي لا اله الا هو سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق. البارئون له الاسماء الحسنى. واسماء الله كلها حسنى اي بلغت في الحسن كماله
12:11ومنتهاه وجماله. ليس فيها نقص ولا عيب. فما معنى احصاء معنى احصاها قائم على ثلاثة اسس. الاساس الاول عد اسماء الله من القرآن والسنة الصحيحة. يعني لم يبتدع لله اسما لم يسمي به نفسه او يسميه به اعرف الناس واعرف الخلق
12:41رسوله صلى الله عليه وسلم. والله من اسمائه السميع اذا له سمع يليق به باسمائه البصير له بصر يليق به من اسماءه الكريم له كرم تميز به من اسماءه هذا الجوال يجود على فرض من اسمائه الرؤوف والرحيم والبر والعليم
13:11اذا هذه الاسماء الحسنى هي التي جاء في الكتاب. وهو القرآن وجاءت في السنة. ولا يجوز لنا ان نبتدع لله اسمى لم يسمي بها نفسه. فلا يسمى الله بالعلة الغائية كما عزة لاسف
13:31هذا ولا يسمى الله بالداري يا داي والداي ولا دايم غير الله منين جبتوا الدايم؟ واحداث تسمية الله باسم لم يسمني به نفسه فتش في القرآن كله في الاحاديث هل جاء اسم داع من اسمى ام لا؟ هل جاء اسم موجود من اسماء الله
14:01هل جاء اسم الباقي من اسماء الله؟ لن تجد لو تبحث من الان الا ان تقوم الساعة. لن تجد في القرآن ان الله سمى نفسه بهذه الاسئلة. اذا ليه نبتدع؟ ونحدث وننحرف ونلحد في اسماء الله فنسميه
14:21وتوحيد الله باسمائه الحسنى يستلزم توحيده بصفاته لان اسماء الله وخذوا منها صفات. وهذا التوحيد ان تسمي الله بما سمى نفسه اذا وصف الله به نفسه وقالت اليهود يد الله مغلولة بل
14:51هذا مثنى يا العرب. بل يداه مبسوطتان. اذا لله يداه فليقان بجلاله وعظمته لا تشبهان بايدي صفات المخلوقين. لان الله يقول في اية الشورى في اولها ليس كمثله شيء لا شيء يشبه ولا يماثله ولا يساميه ولا ينادده
15:21ولم يكن له كفوا احد. هل تعلم له سميا؟ فلا تجعل لله اندادا. وهو السميع البصير اذا نفى المماثلة والمشابهة واثبت انه سميع بصير سميع له سمع يده جميع المسموعات
15:41ولا يخفى عليه سمع عن سمع. وبصير يدرك كل المبصرات. فهي كله عنده سوا اي في وعلانيتها لا في يوم عرفة هذا اليوم الفضيل من ايام الله. يجتمع الحجاج جو رفيع. في صعيد عرفة
16:11يلهجون الى الله بانواع الدعوات. وانواع الحاجات وباختلاف الالسنة واللغات يسمع الله كلامهم جميعا. لا يخفى عليهم حاجة من حاجة. ولا يلتمس عليه امر من امر ويراهم ويجيب دعواتهم. لما؟ لانه سميع احاط سمعه
16:41بصير وتؤمن بما سمى الله به صلى الله عليه وسلم فما سمى رسوله ربه وما وصف الله به رسوله ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين ان الله لا ينام. ولا ينبغي له ان ينام
17:11بيده القسم يخبره ويرفعه. هذا وصف من رسولنا لربنا. انه لا ينام. وان القسط وهو وكثيرا ما يحلف نبينا عليه الصلاة والسلام فماذا يقول في حاله؟ لا والذي نفس محمد لايش
17:31بيده اذا لله يداه. لا والذي نفسي بيده ويأتي من يحرف. يقول لا ليس لله له قدرة له قوة. ليس له يدان لان الايدي للمخلوقين الجوارح. يتحكم ويتكلف ويتلقف في ان ينفي عن الله ما اثبته له رسوله
18:01وهو اعرف الخلق بالله وهو سيد بني ادم عليه الصلاة والسلام. ولما ذكر صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يضحك الى رجلين يقتتلان كلاهما ويدخل الجنة. من الرجلان
18:21كافر ومسلم. فيقتل الكافر المسلم. يقتل المسلم شهيدا فيدخل الجنة ثم يسلم هذا الكافر بعد ذلك فيموت مؤمنا فيدخل الجنة. قال عليه الصلاة والسلام يضحك الله اذا يقتتلان من نسب الضحك الى الله؟ رسوله عليه الصلاة والسلام. كلاهما يدخل الجنة
18:51سمعنا اعرابي بدوي علمه قليل. فطرته صحيحة. وهو ابو رزين العقيلي قال يا رسول الله اويضحك ربنا؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم قال اذا لن نعدم من رب يضحك خيرا. ما قال لا يريد ان يثيب عبده
19:21كما يقول ابن معضلة المؤولة. وانما اثبت سيدنا صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى وقال عليه الصلاة والسلام يضحك الله الى قنوط عباده وقرب بيده. قنوطهم تأخر المطر واصابتهم بالجدي والوقت وقرب غيره تغير حاله من حال جذب الى
19:51لانه يعلم وهم لا يعلمون. لانه احاط بكل شيء علما وهم قصر علمه وهذا ضحك يليق بجلاله جل وعلا اذا لله اسماء حسنى وصفات علا توحيد الله بها ان تؤمن بما سمى الله به نفسك. او سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم. من غير تمثيل
20:21لا تمثل اسماء الله وصفاته في اسماء خلقه وصفاته. ومن غير تحريف لا تحرفها وتعطلها. ومن غيرك تكييف. لا تقل كيفية اسمائه كذا وكيفية صفاته كذا لان التكليف نافع من التصور. والله فوق فهم فهمك ووهمك. لا تبلغه بذلك ابدا
20:51ومن غير تعطيل لا تفرضوا الله عن اسمائه وصفاته كما فعله الجهلية والمعتزلة واهل البدع. انما تؤمن بما سمى الله به نفسه وما سماه به رسوله صلى الله عليه وما وصف الله به نفسه ما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. على حد قول الله جل وعلا فالله لا
21:21لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. وعلى حد قوله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وكل اسم من اسماء الله الحسنى يؤخذ منه صفة او اكثر. فاسم الله الحي يؤخذ منه ان الله له حي
21:41اسم الله العليم. يؤخذ منه ان الله له علم. اسم الله الكريم. يؤخذ ان الله له كرم. اسمه اللطيف يؤخذ منه ان الله له لطف. اسمه العزيز يؤخذ ان الله له عزة وهكذا. ولا يؤخذ بالافعال الله اسماء. يخادع
22:11ان الله وهو خادعهم. هذا من افعال الله لمن يليق به ويستحقه. لا يجوز ان يقال منه يا مخادع ويكيدون كيدا واكيدوا كيدا. من افعاله جل وعلا اللائقة باهلها لا يقال من اسمائه الكائد والماكر والمستهزئ والساخر والمخادع
22:41والناس الافعال وهي من صفاته الفعلية لا يوصل منها اسهل فما معنى احصائها في حديث ابي هريرة ان لله تسعة وتسعين اسماء؟ من احصاها دخل الجنة. احصاؤها على اسس ساذكر كل اساس مع ما فيه من اهم بدعه. الاساس الاول عددها من الكتاب والسنة الصحيحة
23:11اذا لا نبتدع لا نقول من اسماء الله القديمة ولا الازل ولا من اسمائه اللهم مو اسم اشارة ليس من اسماء الله الحسنى. لكن لما صار الدين تحميدا مع تعبير العقل والفهم اصبح الناس يصلون الله بما يبتدعون. الاساس الثاني ان تؤمن
23:41باسمي من اسماء الله الحسنى ومدلوله. فاذا علمت ان الله عليم اذا لا يخفى عليه شيء ان الله قوي اذا لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. ان الله ملك. اذا كل الملوك تحته
24:01يحتاجون اليه وهو لا يحتاج اليه. ان الله لطيف لطفه خفي بعبده ان الله سميع سمعه ادرك المسموعات كلها. تؤمن بهذا الاسم ومدلوله الاساس الثالث ان تدعو الله بها ايمانا بالجسم واعتقادا
24:31معناه تقرب الى الله بذلك. كلكم يدعو يا رحيم ارحمنا. توسلت الى الله باسمه الرحيم يا غفور اغفر لنا. في السنن من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قالت يا رسول الله ارأيت
24:51ارأيت ان انا وافيت ليلة القدر. ما اقول فيها؟ قال قولي يا عائشة اللهم ان يا الله خذ فياء النداء في اولها وابدل في اخره. اللهم انك ايش؟ عفو اذا من اسماءك
25:11تحب العفو اذا من صفاته وافعاله يحب العفو. فاعف عني وهذا معنى قوله جل وعلا في اية الاعراف ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها امنوا بهذا الاسم من الكتاب والسنة. ومدلوله وتوسلوا به. وذروا الذين
25:41ذروا اتركوا جانبوا احذر الذين يشهدون باسمائهم بماذا توعدهم؟ سيجزون بما كانوا يعملون. لان الله لا يظلم احدا. ما الادخال في اسماء الله وصفاته الالحاد في اسماء الله ان تسمي الله بما لم يسمي به نفسه. فمثلا
26:11النصارى بماذا سموا الله؟ ما معناها والابن والروح القدس. سموا الله بالاب لانهم نسبوا له ولدا. تعالى ربي عما يقولون عموما عظيما هل من اسماء الله العبد؟ ها؟ ليس من اسماء هذا الحاد ومن اسماء الله. الفلاسفة
26:41او العلة الغائية او علة الافلات. هذا الحاد في اسباب المتكلمون سموا الله بالازل وبالقديم لم يسم الله نفسه بذلك. انما سمى نفسه بما قرأ وبما سمعتم من قراءة امامنا
27:01في اول الحديث هو الاول وايش؟ والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. الاول يغنينا عن اسم القبيل. والاخر يغنينا عن اسم الازل وقد فسرها نبينا صلى الله عليه وسلم اعرف الخلق بالله فقال في حديث النوم اللهم
27:31الاول وليس قبلك شيء. وانت الاخر ليس بعدك شيء. وانت الظاهر وليس وانت الباطل القريب فهذا من الحادث باسماء الله من الالحاد في اسماء الله عند العرب. انهم سموا الهتهم من اسماء الله. فسمت ثقيفهم
28:01سمى ولاة من اسم الله الاله. وسمت قريش عزى من اسم الله العزيز وسمى الاوس والخزرج منات من اسم الله المنان. هذا الحاد باسماء الله اذا هذا ومن صور الالحاد ايضا انك
28:31انك ماذا انك تسمي الله بما لم يسمي به الانسان. وتتقرب اليه بما لا تسمي به ومن اسماء الله الابتداع. بنفيها كلها او بعضها. باسماء الله الحسنى وصفاته العليا ومن الالحاد باسماء الله وصفاته ايضا ان تبتدع بدعة في ذكر الله باسمائه
29:01كسردها سردا. كما هو عند المبتدعة. الله حي حليم سميع بصير. ويسردها سردا ومع اجتهاد ذلك اسألكم هذا السؤال. هل فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم هل استغل اسماء الله الحسنى وقال تعبدوا لله بها وهو اشرف الناس وارحمهم بهم واذلهم لهم على الخير
29:31لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليه بالمؤمنين رؤوف رحيم وتقربوا الى الله بها. الجواب لا والله ما قاله. هل فعله الصحابة وتابعوهم لن يفعل حتى احدث ذلك في القرون المتأخرة. فاشغلوا الناس بهذه البدعة في سرد الاسماء
30:01الحسنى على جهة الذكر عن تسبيح الله وتحميده وتهليله وتكبيره واستغفاره. ونبينا هو والقاعدة عليه الصلاة والسلام احب الكلام الى الله الف اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
30:21ما قال قولوا الله حميد سميع بصير لطيف خبير ودود ما قاله ثم اخترعوا معها خرطا ثم تطور فبدأ فيها الهز حي الله حي هل هذا من اسماء الله؟ هل هذه عبادة
30:41في ناس تطوروا الى الله هم نفخ في الهواء. يزعم المسكين وامثاله وشيخه وطريقته الذي تقرب منها الى الله عز وجل. هذه البدع التي ما تظهر بدعة الا وتميت في مقابلها سنة من سنن سيدنا
31:01فاحذروا هذا يرعاكم الله. واحذروا الاخلال. والانحراف عن توحيد الله بها مسألة اخيرة والمعبر عن الاطالة ان الموضوع مهم. اي والله مهم وجدير بالعناية وجدير باهتمامكم به. ايها المؤمنون ما هو اسم الله الاعظم
31:31الله جل وعلا له اسماء حسنى منها اسم الله الاعظم. واسم الله الاعظم الذي اذا دعيت واذا سئل به اعطاه الله ورجل من اهل الكتاب قبلنا كان يعلم اسم الله الاعظم
31:51عندي الوحي لكنه انقلب على عقبه واشترى بايات الله ثمنا قليلا وحرف فكانت بنو اسرائيل اذا غزت وجاهدت. وكاد العدو عدو ان يفتك بهم جاءوا اليه. من هو كل عام بن با عمران يحفظ سبعين من كتب الله المنزلة قالوا ادعوا الله يا ابو العام باسمه الاعظم
32:21فيدعو الله باسمه الاعمى فينصره. بماذا وصفه الله في الاعراف؟ باقبح مثال واخس وصف الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فمثله كمثل الكلب الله يعزه في عز المؤمنين والملائكة الحاضرين. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث. خذ للطب لسانك
32:51وان تتركه يبحث لانه سلخ من ايات الله فلم يعمل بها ولم يفتقدها اشترى بها ثمن القلب وصف الله جنس بني اسرائيل بالحمير تحمل اسباره كتب الله على ظهورها يحفظونها بالسنتهم لكن لم يعملوا بها ومنا من هو كذلك. نعم منا من هو كذلك للاسف
33:21من يقرأ القرآن بالقراءات العشر. والاربعة المتمم لها. يحسن اداءك ومخارجها فاذا التهمت به ادلى همة او ادركته بلية ومصيبة قال يا سيدي فلان مدد يا بدوي ادركني واغثني. يا دسوقي فرج همي. يا حسين اغثني
33:51اين حفظه للقرآن؟ صار ثمني اسرائيل. كالحمار يحمل اسفارا. حفظ كلام الله ولم يعمل به حفظ ايات التوحيد ولم يطبقها على نفسه. فاي علم ينفعه عنده اسم الله الاعظم دار على اربعة ادلة. كلها ثبتت عن نبينا وسيدنا صلى الله عليه وسلم
34:21اولها الله. لانه الاسم الذي لا يجوز ان يسمى به غيره سبحانه. والمعنى الحي القيوم. وقد جاء هذان الاسلام في ثلاث مواضع. في اعظم اية في القرآن ما اعظم اية؟ اية الكرسي. الله لا اله الا هو ايش؟ الحي القيوم
34:51وفي اول ال عمران هل اللام؟ الله لا اله الا هو وفي سورة طه وعنت الوجوه للحي القيوم. فقيل هذان الاثنان هما اسم الله الاعظم لانه ما يشتملان على جميع الاسماء الحسنى. الدليل الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم
35:21سمع رجلا يدعو فيقول في دعائه اللهم اني اشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال صلى الله عليه وسلم
35:41بابي هو وامي والله لقد سأل الله باسمه الاعظم الدليل الرابع انه عليه الصلاة والسلام سمع احد الصحابة يدعو في صلاته في دعائه اللهم اني اسألك بانك انت الله المنان بديع السماوات والارض. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
36:11لقد دعا الله باسم الاعراب. مجموع هذه الاحاديث الاربعة تدل على ان على ان اسم الله الاعظم هو ما في قلبك ايها الموحد لله باسمائه وصفاته من ثنائك. ومدحك وكمالات الله في قلبك تتوسله وتسأله به. مما لا يصح ان نسأل بهذا
36:41وفي الموقف العصيب موقف يوم القيامة يصيب الناس هلع كرب شديد واي شديد. يأتون اباهم ادم ما يريدون منهم. ان يشفع الى الله فيعتذر يأتون نوحا لمثل ذلك فيعتذر لان الله غضب يوم غضبه لان الله يغضب. لم يغضب مثله قط ولن يغضب الا
37:21ابراهيم فيعتذر فموسى فيعتذر فعيسى فيعتذر يقول اذهبوا الى محمد عبد غفر له مما تقدم من ذنبه. اللهم صلي وسلم على فيأتون اليه فيقول صلى الله عليه وسلم انا لها لا يذهب يشفع لا يستطيع لانه لم يؤذن له من ذا الذي يشفع عنده
37:51اللي قبل كده ماذا يصنع يذهب ويخلق شاهدا تحت العرش؟ مدة طويلة جاء في مسنده الدارمي والرد على بانه يبقى ساجدا تحت العرش اسبوعا يفتح الله عليه انواعا من محامده محامد الله والثناء عليه
38:21لان الله يحب ان يثني عليه عبده بما له من الاسماء والصفات. وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم لا احد احب اليه المدح من ايه؟ الى الله. من اجل ذلك مدح نفسه
38:41فيفتح الله على نبيه وخليله محمد انواعا من المحامد. لم يكن فتحها عليه من قبل. ثم يقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع فيشفع الى الله ليجيء القضاء فيقبل الله شفاعته. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. كما
39:11صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم اجعل صلاتنا وسلامنا عليه سببا اننا لشفاعة وان نحشر في زوره وان نلد حوضه وان يكون امامنا وسائقنا الى عواد جنانك
39:31في فردوسك الاعلى اخوانا على صحبة النبيين الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نسأل الله ذلك لنا ولكم. ولوالدينا ووالديكم. ودلالينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا هو اكرم مسؤولا وهو سبحانه اعظم ما فيه مأموم والحمد لله رب
40:01رب العالمين والمعذرة ايها الاخوة التي قالت عليكم