أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (103)
0:00الحمد لله وحده صلى الله وسلم على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فهذا المجلس بعد المئة في مذاكرتي هذه الاثار كتاب السنة لابي بكر الخلان رحمه الله
0:20نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين
0:37قال الامام ابو بكر خلال رحمه الله تعالى في كتاب السنة في سياق الحديث على باب اثبات عذاب القبر وسؤال منكر ونكير عليهما السلام قال عن عبد الوهاب الخفاف عن سعيد عن قتادة قال كان يقال عذاب القبر من ثلاثة اثلاث
0:54ثلث من الغيبة وثلث من النميمة وثلث من البول قولهم كان يقال يعني يسمعون ذلك من وعيد تهديد السلف الناس في اسباب عذاب القبر واصله في السنة ثلث من الغيبة لانها من اشد
1:15عصائد الالسن وثلث من النميمة ثلث من البول كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما المخرج في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم في القبرين الذي مر عليهما
1:29انهما ليعذبان قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير الا انه كبير قوله ما يعذبان في كبير بالنسبة للناس الا انه كبير في حقيقة الشرع وفي حقيقة الحكم اما احدهما فكان
1:47لا يستتر من البول رواية اخرى لا يستبرئ من البول هذا معنى انه من من البول واما الثاني فكان يمشي بين الناس بالنميمة. والنميمة من قبائح حصائد الالسنة فيها افساد بين الناس ينقل الكلام بينهما على جهة الافساد والتفسيد
2:09والتخبيب نعم عن ميمونة رضي الله عنها مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول مولاة رسول الله اللي مولاته مارية اما ميمونة فهي بنت الحارث
2:33الهلالية العامرية ام المؤمنين اخر من نكحهن النبي عليه الصلاة والسلام طيب عندكم شي ها في شي عندكم يحطوا عليها اشارة مشهور انها ميمونة ام المؤمنين رضي الله عنها. نعم
3:02شاملة هذا فيه في الشاملة ميمونة بنت سعد ابن بنت سعد ويقال بنت سعيد. ايه. علاقتها خادمة النبي صلى الله عليه وسلم ومولاته فائدة في رواة نقل مين من الطبقات
3:23الرتبة عند ابن حجر حطوا عليها اشارة ميمونة بنت سعد او بنت سعيد كاشف في معرفة من له كاشف للذهبي الخلاصة اللي آآ والتقريب تغريب التقليد لابن حجر نعم ان النبي عن ميمونة رضي الله عنها مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها
4:07يا ميمونة ان من اشد عذاب القبر من الغيبة والبول بالله. نعم عن امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال له كيف انت يا عمر اذا كنت من الارض في اربعة اذرع في ذراعين ورأيت منكرا ونكير
4:23قلت يا رسول الله وما منكر ونكير؟ قال فاتنا القبر يبحثان الارض بانيابهما ويطئان في اشعارهما اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف ومعهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل منى لم يطيقوا رفعها هي ايسر عليهما
4:41من عصايا هذه قلت يا رسول الله وانا على حالي هذه؟ قال نعم. فقلت اذا اكفيكهما اللهم ارضى عنه على حالي هذه قوتي يعني انا ارد هذا عنهما لكن هذا
5:01المزاح في ذلك والايمان لا يدفع الملكان اللذان يسألان في القبر الا الايمان والعمل الصالح وهذا دليل من قال ان منكر ونكير اسم لجنس الملكين اللذين يسألان في القبر والادلة
5:24يفسر بعضها بعضا الادلة المجملة ترد الى الادلة المفصلة الحمد لله نعم عن إبراهيم ابن الحكم ابن ابان عن ابيه عن عكرمة قال ابراهيم ابن حكم ابن ابان وزن عثمان ممنوع من الصرف. نعم
5:44عن ابراهيم ابن الحكم ابن ابانا عن ابيه عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما المؤمن يعطى المصحف مصحفا في قبره يقرأ فيه لا اله الا الله ذكر المحاشي في تخريجه
6:01القبور قال وخرج الخلال في كتاب السنة من ابراهيم ابن الحكم ابني ابانا وفيه ضعف وذكره نعم المشهور انه فيه ضعف لان القبر ليست دار عمل لكن والله والعالم انه ليس لاجل العمل وانما لاجل الانس
6:20يا انس كما ان القرآن كان في الدنيا هو انيسه وهو هجيره وهو مرافقه فان حال البرزخ استصحاب لحال الدنيا وهذا اصل جاءت به الادلة فانه في العرصات يسجد المؤمنون اذا رأوا الله جل وعلا
6:43مع ان العرصات ما هي بدار عمل كذلك ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام وفي حديث ابن عباس في الصحيحين في الذي وقصته راحلته في يوم عرفة قال كفنوه في ثوبيه
6:58ولا تخمر رأسه ولا تحنطوه ولا تمسوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبية. يوم القيامة ما فيها تكليف وعمل لكن استتباع ما كان في حال الدنيا وهذا والله اعلم معنى انه يعطى
7:18قرآن يعني يأنس في قبره بقرآنه يأنس به ويسعد به لما كان القرآن انيسه الدنيا نعم اخبرني احمد بن محمد بن بشر حدثنا سليمة بن شبيب حدثنا حماد بن الحفار
7:37قال دخلت المقابر يوم الجمعة فما انتهيت الى قبر الا سمعت فيه قراءة القرآن نعم عن سعيد ابن ابي عن سعيد ابي خلاد ابن ابن سليم عن دراج دراج ابي السمح
7:51عن من حدثه عن ابي سعيد رضي الله عنه انهم سألوه عن المعيشة الضنك وقال هي معيشة الكافر في قبره يبعث الله اليه قبل يوم القيامة اثنين وسبعين تنينا وعقاربك البغال يلسعنه في قبره. ويضيق عليه قبره حتى تدخل الاضلاع بعضها في بعض يتمنى انه لو خرج منها الى النار
8:11لا اله الا الله هذا تفصيل بعض انواع العذاب في القبور والحافظ ابن رجب صنف فيه مصنفا فيه بهذا الاثار جمعا لها وتخريجا اجماليا لها. سماه اهوال القبور واحوال اهلها الى دار النشور
8:35ثم الف مؤلفا بعده اهوال يوم القيامة سماه التخويف من النار التعريف بحال اهل دار البوار نعم روى منصور بن سقير عن حماد بن سلمة عن ابي حازم عن النعمان ابن ابي عياش
8:55عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه الاية فان له معيشة ضنكا قال المعيشة الضنك عذاب القبر يضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه. ولا يزال يعذب حتى يبعث
9:10هذا من الاقوال الشهيرة للسلف في تفسير هذه الاية من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا يعني هذا في الدنيا ومنها في البرزخ ثم قال في الاخرة ونحشره يوم القيامة اعمى
9:27قال ربي لما حشرتني اعمى قد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم ولهذا عندهم ان حال البرزخ متصلة بحال الدنيا باعتبار الاحياء لا باعتبار الاموات والا هي برزخ بين الدنيا
9:48التي فيها الحي وبين الاخرة التي هي المستقر وليس كما يقوله الجهال من اهل الاعلام تبعا لهؤلاء الملاحدة الدهرية كما نسمعهم يقولون فلان شيع الى مثواه الاخير. لا ليس القبر المثوى الاخير
10:07وانما القبر برزخ منزلة مرحلة بين الدنيا وبين الاخرة الادلة من حيث العمل والحساب يستتبع القبر لحال الدنيا ولهذا قال الله جل وعلا عن الكافرين وهو من ادلة عذاب القبر
10:28وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ذلك اشارة الى ايش العذاب الاخرة ما هو العذاب الذي الذي دون ذلك قيل ما حصل ائمة الكفر وصناديده من اهل مكة في بدر
10:48لكن ليس كل الكفار قتلوا في بدر دون ذلك يعني في البرزخ في البرزخ الذي هو في الدنيا بالنسبة للاحيا لا للاموات نعم ومن طريق عاصم عن زر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال عاصم
11:07الاحول عن زر ابن حبيش عن ابن مسعود. نعم قال يقال للكافر يعني في قبره ما انت؟ فيقول لا ادري. فيقال لا دريت ثلاثا. ويضيق ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه
11:24ويرسل عليه حيات من جوانب قبره ينهشنه ويأكلنه فاذا خرج صاح قمع بمقامع من نار او حديد اعوذ بالله اعوذ بالله نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الكافر في ضيق عليه قبره حتى يخرج دماغه من بين اظفاره
11:43يخرج دماغه من بين اظفاره ولحمه الله المستعان. نعم. روى حماد بن سلمة عن ثمامة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دفن صبيا او صبيا
11:55وقال لو نجا احد من ظمة القبر لنجا منها هذا الصبي الله المستعان الصبي كانوا من ابناء المسلمين فهم تبع لابائهم وان كانوا من ابناء الكافرين فاختلفوا فيهم في عشرة اقوال
12:15اصحها ان اولاد الكافرين الذين لم يبلغوا كالمجانين من الكفار وكاهل الفترات حكمهم انهم يمتحنون في القيامة امتحانا خاصا هذا حكمه ان نجحوا فيه دخلوا الجنان والا الى النيران. ما هذا الامتحان
12:39الله اعلم به لكن جاءت بعض الاحاديث والاثار انه لهم نار يطغى لهيبها يؤمرون بولوجها وتقحمها فمن استجاب سقط في الجنة ومن لم يستجب مآله الى النار لانه لم ينجح في هذا الامتحان
13:02واشار اليها ابن القيم رحمه الله في اخر كتابه طريق الهجرتين في فصل شريف عقده في ذلك الكتاب في اخره سماه طبقات المكلفين نعم قال حدثنا اسحاق بن خالد البالسي حدثنا محمد بن صعب حدثنا روح بن مسافر عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله
13:27الله عليه وسلم قال ان هذه الامة تبتلى في قبورها فذكر الحديث بطوله وفي اخره قال فانهم يعذبون في قبورهم الى قريب من قيام الساعة. ثم ينامون قبيل الساعة وهي النومة التي
13:41ندموا عليها حين قالوا في قول الله تعالى يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا سماها مرقدا وهي مدة مكثهم في برزخهم الى ان تقوم الساعة نعم الاية في سورة ياسين
13:57هذا ما وعد الرحمن. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر فقال ائتوني بجريدتين فجعل احداهما عند رأسه والاخرى عند رجليه
14:10قيل يا نبي الله اينفعه ذلك؟ قال لن يزال يخفف عنه بعض عذاب القبر ما كان فيهما ندوا كان فيهما ندى يعني في الجريدتين من رطوبة هذا في حديث ابن عباس الذي مضى في الصحيحين
14:25لما مر على قبرين قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير الا انه كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ او لا يستتر من بوله وقال في الثاني انه كان يمشي بين الناس بالنميمة
14:44نقل الكلام فلان قالن فيك فلان يقول فيه كذا حتى يغرى الصدور ثم دعا بجريدة رطبة فشقها نصفين قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا وليس في هذا كما عند
15:01بعض اهل البدع انه اذا خرج بالجنازة شال معه عسيب نخل اخضر ولا زيتون حطوه على القبر هذا الفعل محدث وهو تشبه بالكفار اللي يجلبون معهم الزهور يضعونها على قبور موتاهم
15:21تعبيرا بزعمهم عن وجدهم وفقدهم لهم هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام نعم وفي بعض رواياته واما الاخر فكان يهمز الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة اماز نقال الحتشي تعبط بلسانه سخرية
15:41واستهزاء بالقرآن وبالايمان وباهل الايمان نعم عن عاصم عن زر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال يقال للكافر في قبره ما انت؟ فيقول لا ادري فيقال لا دريت ثلاثا ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه. ويرسل عليه حيات من جوانب قبره تنهشه وتأكله
16:01فاذا خرج فصاح قمع بمقمع من حديد من نار او حديد وهذا من عذاب القبر ولهذا القبور خصوصا قبور اهل الفجور واهل الكفر لا يجاورها البهائم. تتأذى من عذابهم في قبورهم
16:23الله العفو والعافية. نعم عن خالد بن حيان الرقي عن كلثوم بن جوشن عن يحيى المديني عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال خرجت اسير وحدي فمررت بقبور من قبور
16:35فاذا رجل قد خرج من قبر منها يلتهب نارا وفي عنقه سلسلة من نار ومعي اداوة من ماء فلما رأيني قال يا عبد الله اسقني يا الله صب علي قال فوالله ما ادري اعرف ما ادري اعرفني او كلمة تقول اعرفني او كلمة تقولها العرب اذ خرر اذ خرج رجل من القبر
16:57وقال يا عبد الله لا تسقه فانه كافر. قال فاخذ السلسلة فاجتذبه حتى ادخله القبر قال واواني الليل الى منزل عجوز الى جانب بيتها قبر. قال وقال سمعت هاتفا يهتف بالليل يقول بول ما بول شن وما شن
17:14فقلت ويحك من هذا؟ فقالت زوج لي وكان لا يتنزه من البول فاقول له ويحك ان البعير اذا بال تفاج فكان لا يبالي قالت وبينما اي وسع بين وركيه حتى ما يصيبه بوله
17:31هذا البعير وهو ما هو مكلف كيف بالادم المكلف ان يتنزه ويتطهر نعم قالت وبينما هو جالس اذ جاءه رجل فقال اسقني فاني عطشان. قال عندك الشن وشن لنا معلق. الشن اسم للقربة التي يبست
17:50طول معالجتها. نعم وقال يا هذا اسكني فاني الساعة اموت. قال عندك الشن. قالت ووقع الرجل ميتا. قالت وهو ينادي من يوم من يوم مات بول وما بول شنوا وما شن
18:03قال فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرته بما رأيت في سفري فنهى عند ذلك ان يسافر الرجل وحده هذا حديث ابن عمر العلماء منهم من يثبته منهم من
18:16يضعفه سياق ابن ابن رجب له في الاهوال اجعل له نوع شواهد فيما ساقه من انواع العذاب لكن المقصود من هذا اثبات عذاب القبر وهذا ثابت بالادلة الواضحة الصريحة في الكتاب والسنة واجماع السلف
18:34الاجماع اتباع الانبياء لكن المسألة التي الفت اليها انتباه ان الله قد يكشف للاحياء شيئا يسيرا من عذاب القبر ان من سماع اصواتهم يصطرخون فيها او بعض عذابهم هذا قد يقع
18:52لكنه ليس وقوعه دائم مضطرد وانما هو من من الشيء الذي قد يقع ولا ينكره ولا تنكره الادلة التي جاءت في اثبات عذاب القبر ونعيمه اسأل الله جل وعلا ان يجعل قبورنا رياظا من رياظ الجنة. امين
19:11وان لا يجعلها حفرا من حفر النار وان يعيذنا من عذاب القبر وهمه وضيقه وظلمته ومن عذاب جهنم ومن حرها ومن عذاب الدنيا والاخرة. فتنة الدنيا فتنة المحيا والممات وان يجيرنا من فتنة المسيح الدجال
19:32كما نسأله بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب ويحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا
19:48وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين