أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (81)
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الحادي والثمانون
0:21في مدارسة كتابي السنة الخلال نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. صلي اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين. قال الامام المكرم الخلال رحمه الله في كتاب السنة
0:46في سياق الحديث على بيان كفرهم بان القرآن من اسماء الله ومن علم الله اي الجهمية قال اخبرنا عبد الملك الميموني قال حدثنا محمد قال حدثنا عباد ابن عباد عن مجاري بن سعيد عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول
1:03الله صلى الله عليه وسلم لتضرب لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد لله اسم. وليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا اي ما يصيبهم في اخر الزمان من الذلة والصغار. نسأل الله العفو والعافية. نعم
1:21وهذا كما سبق له شاهد من حديث حذيفة وكلا الطريقين كلا الطريقين ضعيفان نعم قال الامام بوكر خلان رحمه الله الحجة في اكفارهم اعداء الله الكفار الضلال من القرآن والاثار
1:43نعم قال اخبرنا محمد بن معلي ابو بكر ان يعقوب ابن بختان سأل ابا عبد الله عن من قال القرآن مخلوق؟ فقال قد كنت اهاب ان اقول كافر حتى تدبرت او نظرت. فرأيت قول الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم
2:02نعم قال واخبرنا محمد ابن داوود قال حدثنا حنبل قال سمعت ابا عبد الله وسألهم الدوقي فقال قد كنا نهاب الكلام في هذا ثم بان لنا امره يقول الله في كتابه فمن حاجك فيه
2:17واخبرني احمد بن محمد بن مطر ان ابا طالب حدثهم انه قال لابي عبد الله واخبرني محمد ابن علي قال حدثنا صالح انه قال لابيه قوم يقولون من امامك في هذا ومن اين قلت؟ انه ليس بمخلوق. قال ابو طالب قال
2:34الحجة ما اخبرتك. قال الله تعالى فمن حاجك فيه. وقال صالح قال ابي الحجة قول الله عز وجل فمن حاجك فيه من حاجك فيه اي في عيسى فالدليل في ذلك ان الله جل وعلا جعل العلم وهو القرآن
2:56هو الفاصل في هذه المحاجة والمخاصمة في شأن عيسى حيث زعمت النصارى انه ابن لله وقرر النبي انه خلق من خلق الله كابيه ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
3:13نعم واخبرنا ابو بكر المرودي قال سمعت ابا عبدالله يقول القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال القرآن مخلوق فهو كافر بالله واليوم الاخر والحجة فيه قوله تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم. هذه الاية في ال عمران فمن حاج
3:34فيه من بعد ما جاءك من العلم فسمى الله القرآن علما الموضع الثاني وقال تعالى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصيب. هذه الاية الاولى في البقرة
3:50نعم الآية الثانية في البقرة. وقال تعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. هذه الاية الثانية في البقرة وقال فيهما من بعد ما جاءك من العلم والعلم هو القرآن وهو الوحي
4:06الموضع الثالث في الماء في اية الرعد نعم. وقال تعالى ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واحد نعم هذي اربعة مواضع
4:19سمى الله فيها القرآن علما فيها كلها فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم موضعان في البقرة والثالث في ال عمران والرابع في الرعد ما لك من الله من ولي ولا واق
4:35نعم والذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم القرآن وهو العلم الذي جاءه العلم غير مخلوق والقرآن من العلم هو كلام الله. وقال تعالى الرحمن علم القرآن خلق الانسان نعم وقال الا له الخلق والامر فاخبر ان الخلق
4:55والامر غير الخلق. نعم الا له الخلق ففصله والامر الامر هو بكلامه وخلقه يكون بكلامه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون نعم وان الله عز وجل لم يطلب من العلم. وقال تعالى لم يخلو يعني ما يمكن ان يأتي وقت
5:17الله ليس عالما اذا قلت انك ان القرآن مخلوق وعلم الله مخلوق اذا الله كان وفيه مخلوق. تعالى ربي عن ذلك وقال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
5:34والذكر هو القرآن. وان الله لم يخلو منهما ولم يزل الله متكلما عالما ولهذا صفة العلم والكلام صفتان ذاتيتان لم ينفك عنهما جل وعلا لا ازلا ولا ابدا نعم وقال في موضع اخر وان الله لم يخلو من العلم والكلام وليسا من الخلق. لانه لم يخلو منهما في القرآن من علم الله. ومعنى كلامهم عن ابي عبدالله
6:01واحد نعم. وزاد المروذي قال وقال ابن عباس رضي الله عنهما اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يا ربي وما اكتب؟ فقال اكتب القدر ما هو كائن من ذلك اليوم الى قيام الساعة. رواه الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما وابو الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما
6:24منصور ابن زيدان ورواه مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ورواه عروة ابن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما وحدث به الحكم عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما كان اول ما خلق الله عز وجل للقلم
6:41وفي هاتين الايتين الرد على الجهمية. قال تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام. اين الرد على الجهمية في الاية؟ ان الله وهم ينفون عن الله صفة الاتيان
6:57الاية الاخرى وجاء ربك يعفون عن الله صفة المجيء والاتيان والمجيء من صفات افعاله جل وعلا التي تكون بمشيئته مرتبطة بمشيئته نعم وقال تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا وقال تعالى لا نبدل لكماته. وهؤلاء يقولون انه مخلوق. وفي هذه الايات ايضا دليل على ان الذي جاء هو القرآن لقوله تعالى
7:27ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم. فالذي جاء رسولنا من العلم هو القرآن فكيف يكون القرآن مخلوق؟ لان علم الله ليس بمخلوق تعالى وتقدس سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا عظيما
7:45نعم قال واخبرني محمد ابن ابي هارون ومحمد ابن جعفر ان ابا الحارث حدثهم. قال سمعت ابا عبدالله يقول قول ابن عباس رضي الله عنهما حجة عليهم اول ما خلق الله القلم وكلام الله كان قبل ان يخلق القلم. نعم. اول اول ما خلق الله القلم وقال له اكتب
8:05وكلام الله قبل خلق القلم لان كلام الله من علم الله فالعلم والكلام صفتان ذاتيتان كالوجه والذات واليدين والاصابع سبحانه لا اله الا هو نعم ولو اخبرني محمد بن احمد بن عبدالله بن صدقة قال سمعت لوينا يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ما انا قلته ولكن ولكن ابن عباس
8:34رضي الله عنهما قال حدثنا هشيم قال حدثنا منصور بن زادان عن الحكم عن ابي ظبيانة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول ما خلق القلم قال الويل فاخبر ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما خلق الله القلم وقال الله عز وجل لوين هو محمد بن سليمان ابن
8:54حبيبنا الاسدي مشهور بهذا اللقب بلوين وهو من رجال الحديث ورواته المشاهير نعم وقال الله عز وجل انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون فانما خلق الخلق بكن وكلامه قبل الخلق. قال ابو بكر صدقة. قال الفضل ابن زياد فدخلت على ابي عبد الله احمد بن حنبل وقد كنت حضرت مجلس
9:21فقال لي يا ابا العباس حضرت مجلس هذا الشيخ؟ قلت نعم. قال وسمعت وسمعت ما قال الشيخ في القرآن فقلت نعم. قال الشيخ الشيخ هذا لفظ يطلقه العلماء على من له قدر في العلم
9:37حضرت مجلس هذا الشيخ يعني الامام احمد لوينا محمد ابن سليمان ابن حبيبنا الاسدي هذا فيه تفخيم للامام احمد من الامام احمد لهذا الشيخ وهو لؤي نعم قال سبحان الله كأنما كان على وجهه غطاء فكشفه عنه. اما سمعت قوله اول من خلق الله القلم وانما خلق القلم بكلامه
10:04وانما نعم خلق القلم بكلامه او خلق القلم سبحانه بكلامه. نعم وكان كلامه قبل خلقه ثم قال لي تعلم ان واحد الكوفيين واحد يعني ان لوين اصله كوفي. اي نعم
10:22وهذا فيه ان بعض مناحي الاستدلال ووجوهه قد تخفى على الانسان ولهذا لانه الانسان ينسى ويغفل ولا ابلغ من ذلك من عمر رضي الله عنه فانه يحفظ اية ال عمران
10:42وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فانه لما وقعت الحمد لله الله يصلح بالهم لما وقعت المصيبة والرزية العظمى على الصحابة بموت النبي عليه الصلاة والسلام
11:05ذهل عمر رضي الله عنه عن هذه الاية حتى استدل بها ابو بكر على موت النبي عليه الصلاة والسلام في خطبته على منبره قال عمر كأني لم اسمعها الا الان وانا احفظها
11:20هذا من الذهول الذي يحصل في عند الانسان في وقع المصيبة فلا يستحضر المعنى الذي كان يحفظه من قبل نعم اخواني عبد الكريم الهيثم العاقولي ان الحسن بن البزار حدثهم ان كذبنا البزار ولا ابن الصباح
11:40ها يمكن ابن بزار الصباح او ابن الصباح البزار لان نسبة الى اننا تبيع البزار نعم ان ابا عبد الله قيل له ان لوينا قال اول ما خلق الله عز وجل القلم فاول الخلق القلم وكلام الله قبل خلق القلم فاستحسنه ابو عبد
12:02وقال قد ابلغ منهم بما حدث. نعم. الحديث اول ما خلق الله القلم فيه ان القلم من اوائل المخلوقات على هذه الرواية وعلى هذا الوجه. الوجه الثاني اول ما خلق الله القلم قال له اكتب
12:18امرها الله بالكتابة من حيث خلق القلم وفي كلا الحالتين القلم مخلوق والله متكلم قبل خلق القلم سبحانه لا اله الا هو نعم وسمعت عبد الله بن احمد قال ان ابي قيل لو ان لويلا قد ذكر بعض كلام ابن البزار نحوه
12:38واخبرنا عبد الله في موضع اخر قال قلت لابي ان لوينا محمد بن سليمان الاسدي يقول اول ما خلق الله القلم والله عز وجل لم يزل متكلما قبل ان يخلق القلب فاعجبه هذا واستحسنه
12:52نعم حدثني العباس ابن محمد ابن عبد الكريم حدثنا جعفر الطيالسي قال سمعت يحيى ابن معين معين يقول بيننا وبين الجهمية كلمتان يسألون كان الله وكلامه او كان الله ولا كلام؟ فان قالوا كان الله وكلامهم فليثبت عليهم ذلك. وان قالوا
13:12الله ولا كلام فيقال لهم كيف خلق الاشياء وهو قال انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون. هذا من وجوه اهل السنة الردود العقلية الحاصرة فان يحيى ابن معين قال بيننا وبين الجهمية كلمة اي مسألتان
13:34الاولى نسألهم هل كان الله وكلامه السؤال الثاني او كان الله ولا كلام فان قالوا كان الله وكلامه فنثبت عليهم لان كلام الله صفته وكان مع الله وان قالوا كان الله ولا كلام
13:51كيف خلق الاشياء اذا؟ اذا كان الله ولا كلام والله يقول انما قومنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون. اذا المخلوقات انما خلقت بقوله وهم في كلا السؤالين وفي كلا المسألتين محجوجون
14:08نعم قال وحدثني أبي قال حدثنا شيء قال حدثنا منصور يعني ابن زادان عن الحكم ابن عتيبة عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول ما خلق الله القلم قال فامره فكتب ما هو كائن
14:26وكتب فيما هو كائن تبت يدا ابي لهب وتب اذا هذه الاية مكتوبة في اللوح المحفوظ تكلم الله بها وجرى القلم بما هو كان الى قيام الساعة من المقدرات وايضا مما تكلم الله به سبحانه وتعالى من كلامه
14:48نعم قال وحدثني ابي قال حدثنا وكيح قال حدثنا الاعمش عن ابي ظبيان قال وكيع هو هو حصين بن جندب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول ما خلق الله من شيء القلم. فقال له اكتب. فقال يا ربي وما اكتب؟ فقال اكتب القدر. قال فجرى بما هو كائن من ذلك اليوم الى قيام الساعة
15:09ثم خلق النون فدحا الارض عليها فارتفعت فارتفع النون هو الحوت النون هو الحوت نعم مدح الارض عليها فارتفع بخار الماء ففتق منه السماوات فاضطرب النون فمالت او فمالت الارض. فاثبتت بالجبال فان الجبال لتفخر
15:31على الارض الى يوم القيامة. على كل حال هذا اثر ابن عباس رضي الله عنهما فهل له حكم الوقف او احتمل مما اخذه من بني اسرائيل؟ وجهان لاهل العلم وقد ذكره شيخ الاسلام
15:44في كتابه السبعينية الرد على ابن السبعين وهو المسمى ببغية المرتاد نعم قال وحدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر والثوري عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انه
16:02اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يا ربي وما اكتب؟ قال اكتب القدر. فجرى القلم بما هو كائن في ذلك اليوم الى قيام الساعة. ثم الكتاب ورفع القلم ثم رفع بخار الماء ففتقت السماوات
16:18ثم خلق النون ثم بسط عليها الارض. والارض ظهر النون فاضطرب النون فماتت الارض. ثم خلق الله الجبال فاثبتها فان الجبال على ارضنا يوم القيامة. بانها الرواسي في انها الرواسي والاوتاد
16:35جعلها الله عز وجل مثبتة للارض لان لا تميد وتضطرب والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم. نعم ثم قرأ ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالى نون والقلم وما يسكرون. الى قوله تعالى بمجنون
16:54ما انت بنعمة ربك نعم قال وحدثني أبي قال حدثنا عنه حدثنا عتاب قال عتاب عتاب ابن زياد الخرسان نعم قال حدثنا عتاب قال حدثنا همام قال حدثنا عطاء بن السائب قال حدثني ابو ظبيان
17:12عن عطية وابن عباس رضي الله عنهما قالا ان اول شيء خلق الله القلم وامره ان يكتب. فالناس يجرون فيما كتب الى يوم القيامة لا يمكن ان يفعل الخلق فعلا
17:26لا من المكلفين انسا وجنا ولا من البهائم ولا من الجمادات ولا من الكون كله صغيرة وكبيرة دقيقة وجليلة كثيرة وقليلة لا يمكن ان يقع منهم شيء الا بما جرى به قلم الله
17:41الذي اعلمه الله ما هو كائن فكتبه وهذا هو اللوح المحفوظ وهو القلم الشامل وهذا القلم انما خلقه الله فالقلم مخلوق وعلم الله جل وعلا ليس بمخلوق نعم قال وحدثني أبي قال حدثنا جرير عن عطاء عن أبي ضحى وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال أول ما خلق الله ربي القلم تبارك
18:10وتعالى ثم قال له اكتب؟ قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة لا اله الا الله. نعم. قال وحدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سليمان يعني الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس
18:26الله عنهما قال ان اول ما خلق الله من شيء من قلم فجرى بما هو كائن ثم رفع بخار الماء فخلق فخلقت منه السماوات ثم ثم خلقت النون فبسط الارض على النون فتحركت النون. فمالت الارض فاثبتت بالجبال فان الجبال لتفخر على الارض. ثم قال
18:46هذه الاية نون والقلم وما يسكرون. ما انت بنعمة ربك بمجنون. والنون كما قلنا هو الحوت الكبير. خلقت الارض عليه ثم تحرك واضطرب حتى ضربت الجبال اطنابا واوتادا لهذه الارض فلا تميد باهلها
19:04وسبحان ربي لا اله الا هو ما قدرناه حق قدره نعم حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا ظبيان ربيان يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكر الحديث
19:20نعم. حدثني أبي قال حدثنا ابو معاوية ابن النمير واسباب قالوا حدثنا الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال او اول ما خلق الله القلم قال له اكتب. قال يا ربي وما اكتب؟ قال اكتب القدر. قال فجرى بما يكون من ذلك اليوم الى يوم القيامة. فذكر الحديث
19:40نعم. وحدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام يعني الدستوري. قال حدثنا القاسم ابن ابي بزة عن عروة ابن عامر عنه. قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب ما يريد ان يخلق قال فالكتاب عنده ثم قرأ قوله تعالى
20:00في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. وحديث ابن عباس ثبت في الصحيحين من حديث ابن الزبير رضي الله تعالى من حديث اه اول ما خلق الله القلم من حديث حذيفة وعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عن الجميع
20:19نقف عند هذا الموضع ونسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع المتبوعة بالعمل الصالح المقبول عنده وان لا يظلنا بعد اذ هدانا انه سبحانه هو الوهاب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين