أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (77)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين قال الإمام ابو بكر خلاني رحمه الله في كتاب السنة
0:18في سياق الحديث على ذكر بشر المريسي. نعم الحمد لله هذا المجلس اه السابع والسبعون في مذاكرة ومدارسة كتاب السنة لابي بكر الخلال نعم اخبرني ابو بكر من صدقة. قال سمعت محمد ابن محمد ابن منصور الطوسي قال
0:42كنا نمضي الى سعدويه قال فكان احمد بن حنبل ويحيى بن معين وابو خيثمة وعد وعدة قال فتلقانا بشر من ريسي قال فقصد له ابو خيثمة ثم التفت الينا فقال رأيتم قط اشبه باليهود منه. قال فجعل احمد بن حنبل رحمه الله يقول يا ابي خيثمة رحمه الله سررتني يا ابا خثيم يا ابا يا ابا خيثمة
1:05رأيت مثل ذلك الوجه؟ نعم سررتني بحكمه على بشر المريس بانه شبيه لليهود نعم اخبرني احمد ابن وحر المخرمين قال حدثنا احمد بن الحسن الترمذي قال سمعت احمد بن حنبل يقول كان المريسي صاحب خطب ليس صاحب حجج وهو يوم
1:29صاحب خطب يعني لسان لسان ذلق يسحر ويبهر بلسانه ولم يكن صاحب حجة والحجة عندهم هي في الوحي او في دليل عقلي صحيح يؤيده الشرع نعم قال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا الاثرم قال سمعت ابا عبد الله قديما يسأل عن الصلاة خلف بشر المريسي فقال لا يصلى خلفه. نعم
2:00واخبرنا سليمان ابن الاشعث قال حدثنا احمد بن هارون قال حدثني محمد بن عمر الكلابي قال سمعت وكيعا يقول كفر المدريسي المشهور عن السلف تكفيرهم بشرا للمريسي ونقل ذلك كثيرا
2:18الدارمي عثمان بن سعيد والامام احمد تنوعت الرواية فيه عن بشر ابن غياث ابن ابي كريمة المريسي ابي عبد الرحمن واكثر الروايات على مذمته وان قوله قول الزنادقة وانه لا يصلى خلفه
2:39وجاء في بعضها التنصيص صراحة بكفره لانه متولي مقالة الجهمية في ذلك الزمن ومنها حمل الناس على القول بان القرآن مخلوق الله المستعان. نعم. واخبرنا سليمان قال سمعت قتيبة يقول بشر المريسي كافر
3:01الله المستعان. نعم. واخبرنا ابو بكر المروذي وقال سمعت اسحاق ابن حنبل يقول سمعت يزيد ابن هارون يقول انا ها هنا من هو نعم اخبرنا ابو داوود قال حدثنا ابو بكر ابن خلاد قال سمعت وكيعا يقول للمريسي بمنى ان سئلت عنه
3:21امرته ان يستثيبوه ان سئلت عنه امرتهم ان يستتيبوه فان تاب والا امرتهم ان يسفكوا دمه او يقتلوه او يصلبوه. الله المستعان والاستتابة لمن وقع في الكفر الاكبر. وعنده نوع شبهة
3:38الاستتابة لقطع المعذرة بينه وبين الناس بين الله وبين الناس كما ان تارك الصلاة يستتاب ثلاثا ومدعي الكفر الاكبر كما كان في السبئية الذين قالوا لعلي انت انت اي انت الله استثابهم ثلاثا
3:58الاستتابة لمن وقع في الكفر الاكبر لقطع المعذرة بينهم وبين الله في شأنه. نعم قال اخبرني علي ابن عيسى ان حنبلا حدثهم سمع ابا نعيم الفضل بن دكين قال له رجل يا ابا نعيم هذا بشر المريسي فقال لعن الله
4:18اهل الزيغ والضلالة من بشر المريسي؟ انما يتكلم في هذا التافه من الناس لا يعرف نسأل الله لنا ولكم اليسر والعافية عليكم بالاثار والعلم ما كان عليه من مضى من السلف
4:33الله المستعان عليكم بالاثار والعلم يذكرونها في هؤلاء الشذاذ الذين قد ينخدع الناس قد ينخدع الناس السنتهم وفلسفتهم او تباكيهم او تشدقهم يغتروا بهم انما الشأن بانه عليكم بالاثار والعلم
5:00اذا خفي عليك المتكلم اسألوا عن نسبه العلمي فان كان له شيوخ علماء اهل اثبات وثبتوا امن قوله الا ان يخالفه وان لم يكن كذلك بقي الناس منه على حذر
5:17على حذر وعلى وجل لا يغتر بمظهره ولا يغتر ايضا بلفظه وهدراته ومنطقه نعم اخبرني ابو بكر ابن صدقة قال سمعت ابا بكر ابن ابي عون يقول سمعت يزيد ابن هارون يقول الجواربي والمريسي كافران
5:38قال وسمعت يزيد ابن والجوارب هو داوود الجوارب كان من غلاة الرافضة المشبهة وزعم ان لله اعظى كاعظاء المخلوقين جعل ربي عن قوله علوا عن قوله وقول امثاله علوا عظيم. ان داود
5:57ابن سالم الجواريبي او الجواربي وهشام ابن حكم الجواليق وامثالهم من متقدم الرافضة ذكر عندكم شي في المحشي في داوود الجواربي ايش يقول منين جاب المصدر مزيان الاعتدال الذهبي الميزان ولسان الميزان
6:25جله في الرواة المتكلم فيهم من جهة الاعتقاد نعم قال سمعت وسمعت يزيد ابن هارون وذكر الجواري فضربه مثلا قال انما داود الجوالبي عبر جسر واسط يريد العبر يريد ايش؟ العبر وللعبادة
6:46ايه انقطع الجسر وفي بيان تلبيس الجهمية العيد العيد ايه محتمل انقطع الجسر فغرق فغرق من كان عليه. فخرج شيطان فقال انا داوود الجواربي وهذا يقع بان يتمثل الشيطان من الجن
7:22برؤوس اهل البدع او ببعض رؤوس اهل السنة ليضل بهم الناس من باب تشكلهم بحيث يكونون على هيئة كما قال الله جل وعلا عن ابليس وجنوده وذريته انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
7:44نعم اخبرنا محمد بن علي الوراق قال حدثنا محمد ابن اسماعيل الترمذي قال سمعت الحسن ابن البزار يقول جاء رجل الى المريسي فقال يا ابا عبد اذكر اصحاب الحديث فكلما ذكروا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم رددته. قال يقولون انت كافر. قال صدقوا اذا ذكروا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:06رددته يقولون انت كافر. قال فكيف اصنع؟ قال اذا ذكروا حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول صدقت ثم اضربه ثم اضربه بعلة بعلة ثم اضربه بعلة فقل له علة. يعني يعلمه الخبث
8:22بشر المريسي يعلم سائلة هذا وهو الرجل الذي جاء للمريسي قال اذا رددت الحديث عند اهل الحديث قالوا انت كافر لانك دبشه ما تفهم رددت الحديث كفروك لكن اذا ذكرت له علة احرتهم
8:44والعلة يذكرها هنا غالبها من العلل العقلية الناشئة من قذف الشبه من قذف الشبه فلا يرد الحديث صراحة وانما يورث فيه التشكيك كما هي طريقة المنافقين نعم اخبرنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال سمعت البويطي يوسف ابن يحيى القرشي قال سمعت الشافعي يقول ذاكرت هذا الحديث
9:10يعني حديث القرعة بين الستة الاعبد. فقال هذا قمار. فاتيت ابا البختري فقال يا ابا عبدالله شاهد اخر على الخشب ليصلبه نعم اتيت ابا البختري احد العلماء قال اعطني معك شاهدا اخر انه رد حديث القرعة
9:33وانا اصلبه على الخشبة وهذي طريقة اهل البدع انهم يردون الاحاديث نقدي متونها او ردها انها لا تقبل بالعقل ولهذا صار منهج الجهمية ان ما لا يقبله العقل من ادلة الشرع كتابا وسنة يرد
9:55وجعلوا الميزان في القبول والرد هو ماذا محض عقولهم وزبلات افهامهم وفيه ان الامام الشافعي كما يروي عنه تلميذه البويطي ذكر انه ناظر اي ناقش المريسي في حديث الاعتاق اعتاق الاعوج السبعة
10:16ان رجلا نذر ان يعتق عبدا وله سبعة اعبد قال يضرب القرعة بينهم. فمن وقعت عليه القرعة عتق رده المريسي رد هذا بان هذا قمار يعني يرد الحديث بان هذا من باب القمار
10:34وهذا يدل على انهم يردون الاحاديث بما يرثونها من العلل التي تكون في اذهانهم نعم اخبرني علي ابن احمد ابنة معاوية ابن عمرو قال سمعت يحيى ابن يوسف الزمي يقول الزمي
10:52كسر ازاي المشددة وهو ابن ابي كريمة الزمي نعم قال سمعت يحيى ابن ابن يوسف الزمي يقول كنت بجرجان فرأيت ولا بخراسان. جرجان ايه نحط نسخة نعم ورأيت ابليس في النوم فقلت يا ملعون من خلفت بالعراق؟ قال بشرا المريسي. حول ولا قوة الا بل اهل السنة في في المنامات
11:27لا يعولون عليها وانما يستأنسون بها فيما يؤيد الحق فلا شك ان اثر بشر في العراق اثر الجهم وقبله الجعد وهم الراث ابليس في نشر الضلالة والغواية ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم
11:48اخبرنا محمد ابن علي الوراق قال حدثنا العباس ابن ابي طالب قال حدثنا يحيى ابن ابن يوسف الزمي قال رأيت ابليس في المنام ورجلاه في الارض ورأسه في السماء اسود مثل الليل وقد البس خده الشعر
12:04وله عينان في صدره قلت ان كان ابليس فهذا جعلت اقرأ اية الكرسي ويتواضع حتى صار مثل احدنا. يعني صغر صغر حتى صار مثل طول الرجال المعتادين. نعم السلام عليكم
12:18فدنوت منه فقلت من انت؟ قال ابليس. قلت من اين قدمت؟ قال من العراق. فقلت استخلفت احدا. قال ما من مدينة ولا قرية ولا دار الا فيها خليفة. كفوك فاين تريد؟ قال هذه يعني مروة. قلت من خليفتك بالعراق؟ قال بشر المريسي. قد دعا الناس الى شيء قد عجزت عنه
12:40قال قلت فالى من جئت الى ها هنا؟ قال الى بشر ابن يحيى. قال ابو ذكر الرقي وهو يقول بقول بشر المريسي. الله المستعان. بشر ابن يحيى ابن حسان كان من اصحاب الرأي
12:55وكان جاهلا ويقول بقول الجهمية مذهب الجهمية انتحله بعد الجهم المعتزلة والمعتزلة في الفروع كانوا على طريقة ابي حنيفة في فقهاء الرأي لكنهم تطاولوا بارائهم حتى دخلوا في العقائد واصول الدين
13:19وانحرفوا هذا الانحراف نعم واخبرني احمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرسوسي قال حدثنا جعفر ابن احمد قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن الحارث قال حدثنا زكريا ابن الحكم
13:34عن جعفر ابن محمد قال حدثنا يحيى الزمي قال بينما انا جائع من خراسان اذ نمت ببعض الخانات وش هي الخانات ها ها ما عندهم فنادق الخان عندهم هي مكان
13:53كان ينزل فيه المسافرون لما توسعوا هذا اسم الخان ثم صار اسم الخان على مكان النزول مع مكان الاكل ثم صار أسماء على موضع الطعام وموضع الإغتسال نعم قال بينما انا جاي من خراسان اذ نمت ببعض الخانات فتمثل لي في منامي شيء عظيم. له عينان في صدره. هالني امره فقلت لا اله الا الله
14:24فقال يا يحيى صدقت لا اله الا الله. قال فصارت العينان في موضع العينين قال قلت ويلك من انت؟ قال فقال لي يا يحيى لا تعرفني؟ قال قلت لا ما كنت ابالي الا اعرفك من انت؟ قال هو ابليس. قال فقلت له
14:41لا حييت من اين ابقى؟ لا حييت يعني الله لا يحييك. هذا معنى لا حييك ها قال فقلت له لا حييت من اين اقبلت؟ قال من العراق. قلت له واي العراق؟ قال بغداد؟ قال قلت له ما كنت تصنع ببغداد؟ قال
14:59استخلفت بها خليفة. قلت ومن الذي استخلفت؟ قال استخلفت بشرا من ريسي. قال وما اصبت اوثق منه تستخلفه قال لي انه دعا الناس الى شيء لو دعوتهم ما اجابوني اليه. قال قلت له الى ما دعاهم؟ قال الى خلق القرآن. قال فقلت له يا ملعون ما تقول في القرآن
15:17قال لي الله الله يا يحيى ان كنت اعصي الله فان القرآن كلام الله ليس بمخلوق ولا بمجعول قال ابو يحيى قال احمد بن حنبل لو رحل في هذا الى خراسان والى مصر لكان قليلا
15:31لان هذا الاثر وان كان مناما لكنه فيه من المعنى الجليل فظح قول الجهمية والمعتزلة وان ابليس على جهالة لم يقل بقولهم ليه يا اخواني؟ لان قول الجهمية والمعتزلة بان القرآن مخلوق معناه ابطال الشرائع
15:52وابطال الحلال والحرام بل نفي للربوبية لا رب اذا كان الكلام هذا مخلوق اين الخالق سبحانه وهذا ما فطن له السلف فذموا جميعا قول الجهمية والمعتزلة هذا الذم وهذا التحقير وهذا التبديع والتشنيع. نعم
16:14اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا اسماعيل ابن عبيد ابن عمر ابن ابي كريمة قال سمعت شباب التناسوار يقول اجتمع رأيي ورأي وبالنظر هاشم ابن القاسم وجماعة من الفقهاء على ان المريسي كافر جاحد مستتاب فان تاب والا ضربت عنقه
16:33الله المستعان. نعم. واخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثني ابو بكر الاعين. قال سمعت ابراهيم ابن بشار يقول قال ابن قال ابن عيين عيينة هذا الذي يقول في القرآن يريد المريسي ينبغي ان يصلب
16:49نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثني ابو بكر الرمادي قال سمعت محمد ابن منصور المصيصي قال سمعت سفيان ابن ابن يقول ما يقول هذا الدويبة يعني بشرا المريسي قال يقول القرآن مخلوق. الدويبة مثل قولهم هذا الحشرة
17:07هذا الناقص من باب تقبيحه وتسفيه اي نعم قال يقول القرآن مخلوق. قال كذب اخزاه الله ان الله خالق كل شيء وكلام الله تبارك وتعالى خارج من الخلق نعم اخبرنا ابو بكر المروذي معنا خارج من الخلق اي خارج من المخلوقات
17:28لانه كلام هو صفة الباري جل وعلا الله من صفاته الكلام انه متكلم وصفة الكلام في حق الله قديمة النوع لكنها متجددة الاحاد والافراد تكلم بالقرآن بعد كلامه بالانجيل وتكلم بالانجيل بعد كلامه بالزبور
17:51وتكلم بالزبور بعد كلامه بالتوراة وتكلم بالتوراة بعد كلامه صحف إبراهيم وهكذا نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا محمد ابن محمد ابن عباس صاحب الشامة قال سمعت ابا عثمان سعيد ابن نصير يقول سمعت سفيان ابن عيينة يقول وذكر المريسي فقال ماذا
18:16ما يقول هذا الدويبة؟ قال يقول يا ابا محمد القرآن مخلوق قال كذب قال الله عز وجل الا له الخلق والامر؟ نعم فجعل الامر غير الخلق الامر هو الوحي والخلق هي المخلوقات
18:31وانما تخلق المخلوقات بامره انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون نعم اخبرنا حسن ابن ناصح الخلال قال حدثنا احمد بن داوود الحداني. الحداني كذا ولا ولا الجداني
18:48ايه هذا الاصح نعم والداني بحاء مهملة نعم هنا عم بلحق قال حدثنا احمد ابن داوود الحوداني قال سمعت وكيعا يقول القرآن كلام الله انزله جبريل على على محمد صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم
19:08كل صاحب هوى يعبد الله عز وجل ويعرفه الا الجهمية. فانه لا يعرفونه بشرا واصحابه لا يعرفون الله لا بشر ولا اصحابه اي من قال بمقالته لانهم جهال بالله نفوا عنه الاسماء والصفات
19:25حتى الوجود جعلوا لله وجودا مطلقا بشرط الاطلاق وهذا الوجود ذهني لا حقيقة له خارج الذهن اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا ابو بكر ابن خلاد الباهرين قال سمعت وكيعا يقول لما كان من امر بشر للريسي وحضر الموصل فجعلنا
19:44نحدث وكيعا عن بشر وكلامه في القرآن ونفي الرؤية فغضب وكيع فسمعته يقول اما اني ان سئلت عنه امرتهم ان يستثيبوه فان والا امرتهم ان يضربوا عنقه ويصلبون. الله المستعان. نعم. اخبرنا ابو داوود قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي محمد بن خلاد. قال سمعت وكيعا
20:04بمنى ان سئلت عنه امرته ان تاب والا امرتهم ان يسفكوا دمه او يقتلوه او يصلبوه. نعم اخبرنا ابو داوود قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد الحكم قال سمعت شعيب شعيبا ابا صالح عن يزيد وحدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثني الثقة قال
20:23سمعت يزيد ابن هارون يقول بشر المريسي وابو بكر اصم كافران حلال الدم وابو بكر الاصم عبد الرحمن ابن كيسان ابو بكر الاصم كان من كبار المعتزلة اه نسبت اليه فرقة الصمية والاصمية من معتزلة بغداد
20:48نعم واخبرنا ابو داوود قال حدثنا اسحاق بن الصباح ثقة قال سمعت الحسن بن علي يقول سمعت يزيد النهارون يقول بشر المريسي كافر بالله الله المستعان. اخبرنا ابو بكر المرودي قال سمعت اسحاق ابن حنبل عم عم ابي عبد الله. قال سمعت يزيد يقول اما ها هنا من يقتل من ريسي
21:13يعني يتولى قتله لكفره وهذا انما يكون من القضاة ويزيد ابن هارون في عداد هؤلاء لا من افراد الناس لان اقامة الحدود على المرتدين ليست من وظيفة افراد الناس وعامتهم
21:32بل هي من مهام ومناطات ولي الامر فان ولي الامر والحاكم الشرعي منه هو الذي يقيم في الناس الحدود نقف عند هذا الموضع ونسأل الله ان يعصمنا واياكم بعصمته والا يضلنا بعد اذ هدانا
21:54ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين