أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (64)
0:00الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وسلم تسليما اما بعد فهذا المجلس الرابع والستون مذاكرتي كتاب السنة للخلاء رحمه الله. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله واصحابه
0:29اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. يقول الامام ابو بكر خلال رحمه الله تعالى في كتاب حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا صفوان ابن عيسى قال حدثنا ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
0:49رسول الله صلى الله عليه وسلم للحيات ما سلمناهن منذ حاربناهن. ما سلمناهن ما سالمناهن منذ حاربناهن. فمن ترك منهن شيئا خيفتهن فليس منا نعم الحيات ثعابين والدواب التي ادوات السموم فيلتحق بالحيات
1:19كان ساما والعقارب قال صلى الله عليه وسلم ما سالمناهن منذ حاربناهن فمن ترك شيئا منهن خيفتهن خائفة منهن فليس منا لانه صار في سره وقلبه وجوفه وصدره خوف من غير الله ان يضره
1:45وهذا غير الخوف الطبيعي كيف انه غير ذلك لانه ترك قتلها مخافتها ترك قتلها مخافتها ان تضره وتجيك من هو ما يخشاه في قلبه انها تضره او تضر ولده وهذا خوف سر
2:07في القلب من غير الله والشريعة اذنت بقتلها في الحل والحرم كما في الصحيحين في قوله صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم ذكر منها الحية والعقرب
2:23والفأرة والكلب العقور معنى انه تركهن خيفتهن يخاف في قلبه انه ان ظربها انه يهلك ويستثنى من ذلك ما استثناه النبي عليه الصلاة والسلام من الحيات سواكن البيوت اللاتي لم يعرف لهن اذى
2:48الحسو الابار ابار البيوت وفي غيرها فهذه لا تقتل حتى تحرج تحرج بالله ثلاث مرات الا نوعين منهما ذي الطفيتين تسمى الان بالكوبرا لها خطين على ظهرها من رأسها الى ظهرها
3:08او اه الثاني والشو اللي يسمى الزاروق الذي يخطف البصر هؤلاء يقتلوا على كل حال من غير تحريج من غير تحريج بهذا تجتمع الادلة وتأتلف برد بعضها الى بعض شاهدها انه
3:28في سره فتركها وهذا مثل حديث طارق بن شهاب فانه لا مر رجلان على قبر لا يجوزه احد لا يتعداه حتى يقرب فواحد منهم قرب قال ما عندي قالوا قرب قال بس ابرك الساعة
3:48فقتل الذباب تقربا بهذا القتل للذباب لهذا القبر استهان بايش المقتول وهو الذباب تقربه لغير الله فوقع في الشرك لا انه مكره ومكره في الاول. لكن ما هو مكره في تقريب الذباب
4:05الى هذا القبر بل مستهينا بهذا الذباب ان يقربه ويذبحه لهذا القبر وهذا اه له نظير ثالث لذلك الرجل الذي اسرف على نفسه من بني اسرائيل. حديث في الصحيحين قال لاولاده لما احتضر اذا انا مت
4:31فاحرقوني ثم اسحقوني في يوم ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم ايش عاصف والله لان قدر علي ربي ليعذبنني عذابا لا يعذبه احد فجمعه الله وقال عبدي ما حملك على هذا
4:55قال خشيتك يا ربي غفر الله له لاحظوا هذا الرجل جاهل بماذا؟ باصل قدرة الله ام بكمالها ها جاهل بكمالها لو كان جاهل باصل قدرة الله الا يبعثه هذا كافر
5:14لكنه جهل كمال القدرة وهذا قد يدخله الجهل ولهذا علم الله من قلبه صدقه في خشيته فرحمه سبحانه وتعالى هذه المسائل دقيقة يرد بعضها الى بعض ويوفق الله جل وعلا لفهمها وادراكها من من شاء من عباده
5:38نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا بشر المفضل عن عبد الله ابن عثمان عن نافع بن سرجس عن عبيد بن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلق. نعم نافع بن سرجس هو
5:55بن خثيم ابو عثمان عن عبيد بن عمير هو الليث عبيد بن عمير الليثي الذي كان يقص في الحرم ولم يدرك عبيد النبي صلى الله عليه وسلم سيكون هذا من الارسال
6:13ليس منا من حلق يعني على طريقة الخوارج يتعبدون لله بحلق رؤوسهم شعارا لهم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين في حديث ابي سعيد وغيره رضي الله عنهم قال في الخوارج سيماهم ايش
6:33التحليق ومر علينا ان سنة النبي عليه الصلاة والسلام في حلق شعر الرأس ما هي انه لم يعرف انه حلق شعر رأسه الا في في حج او في عمرة صلى الله عليه وسلم
6:53نعم حدثنا ابو عبد الله قال هذي عالطرفة انشطكم بيها هذه السنة لو اخذنا بها تعطلت محلات الحلاقة الا في مكة توفر ما شاء الله يحلقون لحاهم شد من حلقهم روسيا
7:13ولا حول ولا قوة الا بالله وهي سنة كان يحرص عليها شيخنا الشيخ ابن باز الا يحلق شعره الا في نسك وكان اذا ابطأ عن مكة اذاه شعر رأسه. وكان اجلى الجبهة
7:31يحاكي كراسة وفي مجالسه المختصرة يستأذن ان يرفع العمامة رأسه مع انه يلحقه بعض التعب لكن يحرص على عمل هذه السنة بحلق رأسه القش على رأسه في نسك رحمه الله جمعنا
7:54به وبكم وبالمسلمين في خير الحال اللهم صلي وسلم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا مالك بن انس قال عمر بن عبدالعزيز سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر من بعد
8:12هذه سنناء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله من عمل بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى
8:28ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا الاثر مشهور عن عمر بن عبد العزيز بل يكاد يكون اشهر ما ذكر عنه تناقله الناس وهو كتابه الذي كتبه الى عماله يوصيهم به ويقرأونه على الناس
8:48يسمى هذا بكتاب عمر ابن عبد العزيز الى الولاة والى الرعية دارت على الاستمساك والاعتصام بالسنة والحذر واجتناب ما ناوأها وخالفها. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا عبدالعزيز بن اسماعيل بن عبيد الله ان سليمان بن حبيب حدثهم عن ابي امامة
9:15رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة. فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها
9:30فاولهن نقضى الحكم واخرهن الصلاة الحكم يعني الامانة كما جاء مفسرا في الادلة الاخرى لان من الامانة ولاية امن الناس ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واعظمها الحكم
9:49وهذا الحديث لا يضره ان في اسناده مقال ها هنا لكن له وجوه كثيرة وش قال المحشي عندكم قال رواه احمد وعبدالله ابن احمد في السنة وصححه ابن حبان وانظر اثر حذيفة رضي الله عنه برقم
10:06نعم حديث ابي امامة مع حديث حذيفة ومع الاحاديث الاخرى التي تشد يشد بعضها بعضا وتصححه نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي عمار عن حذيفة رضي الله عنه قال ليأتين قوم في اخر الزمان
10:31يقرأون القرآن يقيمونه كما يقام القدح. لا يذرون منه الفا ولا واوا ولا يجاوز ايمانهم حناجرهم. اللهم وهذا رواه ابن ماجة واحمد وغيرهم مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام وهنا في هذا الوجه موقوفا
10:50ليأتين قوم في اخر الزمان تراهم في زمانكم ويزدادون يقرأون القرآن يقيمونه اي في مخارجه في حروفه وفي احكام نينه آآ نونه وميمه وفي مدوده كما يقام القدح من عنايتهم بذلك عناية عظيمة
11:12لكنهم لا يفقهون منه شيئا يقرأ القرآن بالقراءات وبالروايات بل ادركت منهم من كان يقرأ القرآن القراءات العشر والاربعة المتمم لها ولا يحسن ان يقسم فريضة من المواريث ومنهم من يقرأ القرآن كذلك يقيم فيه لفظه ولسانه
11:41واذا اصابته مصيبة وادلهمت عليه جليلة فزع الى قبر يدعو صاحبه من دون الله ومن اشهر المقارئ في العالم الان المقرأة التي في طنطا في جامع احمد البدوي في اقامتهم للقرآن
12:06لفظا ومدودا ومخارجا ومع ذلك يسوغون دعاء البدوي واللجأ اليه والتوسل به او بغيره من دون الله سبحانه وتعالى وش الفائدة هذا الذي حذره من؟ حذيفة ابن اليمان حذره النبي عليه الصلاة والسلام علينا
12:29اقامة القرآن كالقدح. في الفاظه وعدم العمل به وتحكيمه والاحتكام اليه وهؤلاء حذرناه نبينا عليه الصلاة والسلام في الخوارج يقرأون القرآن حفظا وضبطا واتقانا لا يجاوز حناجرهم لا يفقهونه الله المستعان. نعم
12:55يتعلق بالشعر يقول انه الان اصبح تربية الشعر شعار لأ مثل ما يقال في من قال ان تربية الشعر او اي تطويله شعال الخوارج هل من يقول ان ان اطالة الشوارب
13:18ما هي بشعار الان للمشركين لغيرهم تغير الاحوال لا يغير من الاحكام شيئا خذوا قاعدة الاحوال في تغيرها لا يغير احكام الشرع شيئا هذي حال في مقابل الحال فمن اطال شعره وحلق لحيته
13:37هذا خنفوس من اطال شعره واطال لحيته تدثر بعباءات النساء هذا ما هو متخلف او جبان حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا سليمان ابن داوود قال حدثنا خالد ابن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابن بكيم السلمي قال كنت عن قال كنت
14:06محمد وعنده ايوب. محمد يعني ابن سيرين وعنده ايوب يعني ابن ابي كريمة السختياني وكلاهما من سادات التابعين في البصرة نعم فقلت له يا ابا بكر الرجل يقول لي مؤمن انت. قال فتنهرني فانتهرني ايوب. يعني خاصمني
14:31عاصمني وانبني نعم. فقال محمد وما عليك ان تقول امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله. يعني هذي مسألة الاستثناء في الايمان. لا تقول من انت قل امنت بالله وكتبه وملائكته ورسله
14:50لا يستفزك المخالف الى ان تجيب جوابا يوهم بجواب اهل البدع نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن محل. قال قال لي ابراهيم اذا قيل لك مؤمن انت
15:08فقل امنا بالله وملائكته وكتبه ورسله. محل هو ابن محرز الظبي وكان اعور قال قال لي ابراهيم اي ابراهيم النخاعي اذا قيل لك امؤمن انت قل امنا بالله وملائكته وكتبه ورسله يعني لا
15:28ياه يجيرنك اهل البدع الى اجوبتهم. وانما اجب بالجواب الذي دل عليه الشرع لا بجواب يريدونه منك نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه بمثله
15:53نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى ابن عتيق وحبيب للشهيد عن محمد ابن سيرين قال اذا قيل لك مؤمن انت فقل امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى
16:10اسماعيل واسحاق. عليهم الصلاة والسلام. هذي اجوبة السلف اه متفقة مؤتلفة الا يستنزلك اهل الاهواء والبدع الى ساحاتهم تجيب باجوبة يرتضونها عنك نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الحسن ابن عمر عن ابراهيم قال اذا قيل امؤمن انت؟ فقل له
16:38لا اله الا الله. لا اله الا الله. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا حسن ابن ابن عياش عن مغيرة عن ابراهيم قال سؤال الرجل الرجل امؤمن
16:52انت بدعة قول ابراهيم النخعي سؤال الناس هل انت مؤمن قالوا هذا سؤال بدعي لانه ناشي عن الامتحان على ايمانه والامتحان في مسائل الارجاء نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما
17:20فقلت اغتسل من غسل الميت. قال مؤمن هو قال قلت ارجو قال فتمسح بالمؤمن ولا تغتسل منه. نعم من قال بالاغتسال من غسل الميت المسلم لا على ان الميت المسلم نجس
17:36ولكن قال ارجو لوجود الخلاف فيها هل يغتسل او يتوضأ او انه على الاصل باقي على طهارة وهو الراجح ثم قال ان قلنا بالاغتسال حتى لو تمسحت بالمؤمن مسحت بيدك عليه
17:52لا تنجس لان المؤمن طاهر نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سلمة ابن كهيل عن ابراهيم عن علقمة قال قال رجل
18:06عند عبد الله رضي الله عنه اني مؤمن قال قل اني في الجنة ولكنا نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ابي وائل. قال جاء رجل الى عبد الله رضي الله عنه فقال يا ابا عبد الرحمن
18:28لقيت ركبا فقلت من انتم؟ فقالوا نحن المؤمنون. فقال عبد الله افلا قالوا نحن اهل الجنة؟ نعم هذا على قول عبد الله بن مسعود انه لا يقطع بانه مؤمن لان معناه تزكي لنفسه
18:46او العلم بما يختم له به فاذا قال مؤمن انا يعني قطع نفسه في الجنة والسلف يتحرجون من التزكية اشد التحرش ولكن يقول ارجو انا مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
19:03نعم حدثنا ابو عبد الله قال سمعت يحيى يقول ما ادركت احدا من اصحابنا ولا بلغني الا على الاستثناء. وقال يحيى الايمان قول قال يحيى وكان سفيان ينكر ان يقول انا مؤمن وحسن يحيى الزيادة والنقصان ورأه
19:22قوله ادركتهم على الاستثناء وش الاستثناء؟ ان يقول انا مؤمن ان شاء الله. ولا يقطع بانه مؤمن بغير استثناء نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا ابو الاشهب عن الحسن ان رجلا قال عند عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه
19:46اني مؤمن. فقيل لابن مسعود يا ابن مسعود ان هذا يزعم انه مؤمن. قال فاسألوه افي الجنة هو او في النار؟ فسألوه فقال الله اعلم فقال له عبد الله فهلا وكلت الاولى كما وكلت الاخرة. وكلت الاولى بقولك انا مؤمن ان شاء الله
20:05كما وكلتها الاخرة بانك لم تقطع لنفسك انك في الجنة او في النار وبهذا يعرف مذهب ابن مسعود في هذا وهو مذهب السلف نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثني سفيان عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم قال اذا قيل لك مؤمن انت
20:28فقل ارجو نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة. قال تكلم عنده رجل من الخوارج بكلام كرهه فقال علقمة والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. فقال الخارجي
20:51او منهم انت؟ قال ارجو الله المستعان. امؤمن انت انت من الذين اذا اوذوا فقد احتمل بهتانا واثما قال ارجو ان اكون منهم وهذا في كل من اذاه مؤذي من الخوارج او من غيرهم
21:10يناله هذا الوعيد والذين ان الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا اي بغير حق فقد احتمل بهتانا اي تحملوا البهتان بما اتهموا به المؤمنين وتحملوا مع البهتان الاثم المبين
21:29والاية في اخر الاحزاب ومن لطائف ما فيها ان الله ذكرها بعدما ذكر من اذى الله ورسوله والذين يؤذون الله ان الذين يؤذون الله ورسوله بقول الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي
21:48يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يؤمنون الله ورسوله ثم ذكر بعدها والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا نسأل الله العفو والعافية. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا مؤمل بن اسماعيل قال حدثنا حماد بن زيد. قال سمعته قال سمعت هشاما يقول كان الحسن
22:14محمد يقولان الحسن يعني البصري ومحمد ابن سيرين. نعم. يقول ان مسلم ويهابان مؤمن وهذا كما سبق لان الايمان يقتضي ايمان الباطن ايمان القلب والاسلام فتيانه بشعائر الاسلام الظاهرة في اركانه الخمسة
22:35ومهابتهم ان يقولا مؤمن لان لا يزكوا انفسهم ويثنوا عليهم بها اللهم اجعلنا من عبادك المسلمين المؤمنين واوليائك الصالحين واغفر لنا ذنوبنا اجمعين. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين