أ.د. علي الشبل | شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (63) الجزء اﻷول
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثالث والستون في مذاكرة شرح اعتقاد اهل السنة والجماعة
0:50الله اللكاء رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال
1:15الحارث بن محمد قال اخبرنا العباس بن الفضل قال اخبرنا حرب بن شداد قال اخبرنا يحيى ابن ابي كثير عن عبد الحميد ابن سنان عن عبيد ابن عمير من انه قال حدثني ابي قال كنت رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فسمعته يقول
1:35الا ان اولياء الله المصلون وان من يقضي الصلاة المكتوبة كله حق عليه. ويؤدي الزكاة المفروضة احتسابا ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر. فقال له رجل يا رسول الله وما الكبائر؟ قال سبع اعظمهن الاشراك
1:55الله وقتل نفس المؤمن والفرار من الزحف وعقوق الوالدين والسحر واستحلال البيت الحرام. من لقي الله وهو بريء منهن كان كان في جنة مصاريعها من ذهب. الله اكبر وذكر فيها
2:16الكبيرة الحادية والعشرون وهي استحلال البيت الحرام نعم الله اليكم. اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا علي ابن الجعد قال اخبرنا الربيع ابن صبيح قال
2:32الحسني انه قال ليس الفرار من الزحف من الكبائر انما كان ذاك يوم بدر. هذا قول مرجوح وان كان قاله بعض اهل العلم ان ذلك كان يوم بدر لكن الحديث عام
2:51يوم بدر لم يخرج النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. ولا اصحابه القتال ولهذا شاور الناس عليه الصلاة والسلام قبل بدر تولي يوم الزحف عام في بدر وفي غيره وقد انعقد الاجماع اجماع العلماء على ان
3:20الجهاد يكون فرضا عينيا اذا كان المجاهد في الصف نعم الله اليكم قول علي رضي الله عنه اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا يحيى بن محمد قال اخبرنا الحسين بن الحسن قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا ابن
3:38جريج قال اخبرنا عثمان ابن ابي سليمان ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن قال من الكبائر ترك الهجرة. فقال عمر ابن ابن عبد العزيز وعبد الله بن عمرو بن عثمان ما سمعنا بذاك فسكت ابو سلمة فقال رجل حين قام ما كنت لتسكت ان علي بن ابي طالب
3:58طالب رضي الله عنه كان يقول رجعة المهاجر على عقبيه من الكبائر هذه الثانية والعشرون من الكبائر وهي ترك الهجرة البلد الذي يضيق فيه كما في اية النساء ان الذين توفاهم ملائكة
4:20ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قال كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها اولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا والكبيرة الثالثة والعشرون رجعة المهاجر الى بلده
4:41قطع الهجرة هذه كبيرة ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بعد حج بعد فتح مكة الا يبقوا اكثر من ثلاث في مكة كان سعد رضي الله عنه يخشى ان يموت
4:59وتبطل هجرته نعم احسن الله اليكم نعم ها لا ادل هذيك ما هي بهجرة الا اذا قلنا بمعناها بانها الهجرة بان معنى رجوعهم اين عن الهجرة يرجع من المهاجر الى البادية
5:27ولكن من انتقل من البادية الى الحاضرة تعلم العلم ثم رجع عن هذه النية هذه هي التي تكون من الكبائر وتحتمل اه الترادف مع ترك الهجرة. نعم الله اليكم قول ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا علي ابن احمد ابن حفص قال اخبرنا جعفر بن محمد بن حجاج قال اخبرنا نصر
5:57ابن عبدالملك قال اخبرنا ابراهيم بن نصر قال اخبرنا ابو عبدالرحمن الاشد الاشجعي عن سفيان عن هشام عن محمد ابن سيرين عن ابن عباس رضي الله انه قال كل ما نهاك الله عنه فهو كبيرة. وهذا احد الاقوال في تعريف الكبائر
6:15انها كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة وهذا قول فيه ما فيه ان مما نهى الله عنهم اليس بكبيرة الا على قاعدة ما يحتف بالكبيرة صغيرة من الاهمال والاستهتار يصيرها كبيرة
6:36نعم الله اليكم اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد قال اخبرنا محمد بن يحيى قال اخبرنا سعد بن عبد الحميد جعفر الانصاري قال اخبرنا فليح عن ابن شهاب عن عياض ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول اذا قيل له الكبائر سبع
6:57قال هي الى سبعين اقرب منها الى سبع. وسيأتي انها الى السبعمائة اقرب منها الى السبعين نعم. واخبرنا الحسين بن حيدرة قال اخبرنا يوسف بن يعقوب قال اخبرنا العباس ابن عبد الله قال اخبرنا حفص بن عمرو العدني قال
7:16قررنا الحكم قال حدثني عكرمة قال سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن الكبائر اسبعة هي؟ قال هي الى سبعين اقرب منها الى الى سبعة. الله المستعان. نعم. اخبرنا احمد بن محمد بن موسى قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا علي بن حرب قال اخبرنا
7:36قاسم بن يزيد قال اخبرنا شبل ابن عباد المكي عن قيس ابن سعد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا سأله عن الكبائر سبع هي؟ قال هي الى السبعمائة اقرب الا انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة
7:56مع اصرار الله المستعان هذا كلام عظيم كلام جامع لا كبيرة مع الاستغفار التوبة صغيرة مع الاصرار. اذ بالاصرار عليها تصير يصير الصغير كبيرا نعم الله اليكم. اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا علي بن احمد بن يزيد الرياحي قال اخبرنا محمد بن عيسى بن اسماعيل
8:24قال اخبرنا عباس بن الوراق قال اخبرنا وكيع قال اخبرنا سفيان عن داوود ابن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الاضرار في الوصية من الكبائر. ثم قرأ غير مضار وصية من الله. الى قوله
8:44تلك حدود الله فلا تعتدوها. الله المستعان. لان الله توعد من تعدى حده العذاب بالنار نعم مرتنا ايه هذي ما هي كبيرة بعينها من عدة الكبائر بعينها ثلاثة وعشرين صغيرة هذا كما قلنا في القيد السابع من قيود الكبائر
9:17نعم الله اليكم. قول ابن مسعود رضي الله عنه اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا محمود بن خداش قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا مطرف عن وبرة ابن عبده عن وبرة ابن عبد الرحمن عن ابي الطفيل قال حاء
9:38اخبرنا عبيد الله قال اخبرنا الحسين قال اخبرنا علي ابن حرب قال اخبرنا القاسم ابن يزيد قال اخبرنا سفيان عن عبد العزيز ابن ابن رفيع عن ابي الطفيل عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الكبائر الاشراك بالله والاياس من رح الله والقنوط من رحمة الله والامن من
9:58مكر الله لفظهما سواء. نعم. وهذي سبق لها نظير. اليأس واليأس والقنوط شدوا اليأس اشد القنوط والامن من مكر الله سبق في اول الباب ابن مسعود نعم الله اليكم اخبرنا علي بن احمد بن حفص قال اخبرنا احمد بن علي المرهبي قال المرهبي قال اخبرنا الحسن بن علي بن جعفر
10:32قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا فطر عن قريش ابن صعصعة عن شداد ابن معقل انه قال قلنا لابن مسعود رضي الله عنه في الكبائر على القتل والكذب ينضافن القتل
10:46المراد به القتل ظلما وعدوانا للمعصوم مسلما كان او غير مسلم واما المؤمن في اية النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا جزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. واما غير المسلم
11:09من المعصومين كما في حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عند البخاري من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة نعم القتل هنا غير القتل في قتل النفس التي حرم الله الا بالحق
11:26مرت علينا الله اليكم قال واخبرنا محمد بن احمد الطوسي قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا العباس ابن الوليد قال اخبرنا عقبة قال اخبرنا اخبرني الاوزاعي قال تحدثني يحيى ابن ابي كثير قال كانوا يعدون الكبائر عند ابن مسعود رضي الله عنه الشرك بالله وقتل نفس المؤمن بغير حق وعقوق
11:54والدين من المسلمين واكل الربا وقذف المحصنة والسحر والفار من الزحف والحادا في المسجد الحرام. يقول ابن مسعود رضي الله عنه اين يجعلون يمين الغموس؟ قيل وما يمين الغموس؟ قال اقتطاع الرجل بيمينه مال اخيه. ويمظى في الى ما سبق
12:14الرابعة والعشرين استحلال او الحاد في في البيت الحرام ان الله توعده بقوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم توعد بالعذاب الاليم بالعذاب الاليم من ان اسمى جهنم
12:32نعم مرت معنا لأ الحاد غير الاستحلال بينهما اشتراك لكن ما هي بهذا هو هذا الله اليكم قول ابن عمر رضي الله عنهما اخبرنا محمد بن عثمان بن محمد قال اخبرنا ابو عثمان سعيد بن محمد الحناط قال اخبرنا ابو يعقوب اسحاق ابن ابي
13:14اسرائيل قال اخبرنا بكار بن سعيد القارئ اليمامي قال اخبرنا هشام قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما عن الكبائر فقال بالله وقتل النفس المؤمنة بغير حق والسحر واكل مال اليتيم بغير حق وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات وبكاء
13:34المسلمين من العقوق واكل الربا واستحلال امين البيت الحرام والفرار من الزحف المستعان الوالدين المسلمين بالعقوق مخرج الغالب يعني انه يعقهما حتى يبكيان وان لم يبكيان هذا عقوق نسأل الله العفو والعافية
14:00نعم الله اليكم. قول عبد الله بن عمرو رضي الله عنه. اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد قال اخبرنا بندار. قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة عن عبد الملك ابن ميسرة عن ابي الطفيل عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال اربع من الكبائر
14:22الاشراك بالله والامن من مكر الله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله. نسأل الله العفو والعافية نعم اخبارنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن محمد بن جعفر قال اخبرنا بشر بن موسى قال اخبرنا معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق عن الاعمش عن
14:43شاهدنا انه قال كنا جلوسا عند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فسألوه عن الكبائر فذكر منها ستا وذكر فيها شرب الخمر فقط قيل ان شرب الخمر من الكبائر. فقال نعم هو من الكبائر. وانه لا يشرب رجل خمرا حين يمسي الا كان مشركا
15:03لا يصبح ولا يشربها حين يصبح الا كان مشركا حتى يمسي. وان مدمن الخمر كعابد اللات والعزى. هذا على جهاد تفخيم والا لا يلزم ان يكون المدمن عابد اللات والعزى من جهة الحكم
15:22ان رجلا ما اكثر ما يؤتى به شارب الخمر عند النبي عليه الصلاة والسلام يجلد ولم يعاملهن بمعاملة عابد اللات والعزى وقوله ولا يشربها حين يمسي الا كان مشركا لانه
15:41شرب الخمر يزيق عقله ربما تكلم بالكفر. كل هذا على جهة الوعيد والزجر والتهديد نعم الله اليكم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا عفان قال اخبرنا سعيد بن
16:02زيد قال اخبرنا علي ابن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول اني لاعرف اليوم ذنوبا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكبائر. يعني انها في عيون الناس صغيرة وحقيرة
16:22لا يبالون بها وهي في اعيننا عظيمة نعدها من كبائر الذنوب وهذا للي رقة الدين وضعف العلم وقلة آآ الاستفسار بالعواقب ومبناها على الاصل من كان بالله اخوف كان منه جل وعلا اجل واخوف
16:44من كان بالله اعرف كان منه منه جل وعلا اجل واخوف نعم الله اليكم يا شيخنا مثل حديث عبد الله اثر عبد الله بن عمر هذا في ايه في الخمر
16:57هل يذكر من باب الزجر؟ ما المواعظ؟ نعم يذكر الا ان يؤمن آآ الا يأخذها جاهل ويظنها شركا وكفرا في ذاتها ولهذا حتى في الحديث في التفخيم شارب الخمر فاجلدوه فاجلدوه قال في الثلاث اوراق فاقتلوه
17:20يقول الترمذي وليس على هذا العمل عند عامة اهل العلم لان النبي صلى الله عليه وسلم جيء به جيء له بمن شرب الخمر مرة ثنتين وثلاث ولم يقتله يكون هذا من التفخيم والوعيد
17:34وقاعدة السلف الصالح في الوعيد انه يبقى مجملا لا يفسر لان في تفسيره وتفصيله وضعي المخارج منه توهين لهذه الكبيرة وانظروها في صنيع الشيخ محمد في كتاب لما اترجم في الباب الرابع منه قال باب الخوف
17:58الشرك ولم يفصل وهذا فقه فاذا خاف من الشرك اصغره اكبره حذره واذا فصله ربما هان عنده عنده الاصغر في مقابل نعم وهذا الذي جاء عن السلف عن احمد وغنغيره ان الوعيد لا يفسر
18:19لئلا تقل مهابته في النفوس اي نعم اليأس اشد القلوب اليأس اشد القنوط وجمع بينهما للتحذير من هذا وهذا ولهذا اليأس يوصل الى حال الكفر وان لم يكن هو بنفسه كفر. انه لا ييأس من روح الله الا القوم
18:47احسن الله اليكم قال اخبرنا محمد بن احمد الطوسي قال حدثنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا العباس ابن الوليد قال اخبرنا عقبة ابن علقمة قال اخبرني الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب انه كان يقول اليمين الفاجرة من الكبائر. نسأل الله العفو والعافية. نسأل الله العفو والعافية. نعم
19:15سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في تقديم التوبة عن المعاصي واستحلال بعضهم بعضا قبل نزول الموت من مال او عرض او دم اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا محمد بن بشار قال
19:35عبدالرحمن بن مهدي بن مهدي وابو داود قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي بردة انه قال سمعت الاغر يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توبوا الى الله فاني اتوب كل يوم مائة مرة
19:55والماحية لما ذكر الكبائر وشنائعها وغوائلها وفضائعها ذكر الماحية لها هو التوبة الى الله منها والاقلاع التوبة اقلاع لكنهم لا يتأتى في التوبة النصوح التي امر الله بها الا بالتظافري الشرطي الاربعة
20:24ان تكون التوبة مخلصة لله ما هو بخوف من سلطان او فضيحة او من الناس الشرط الثاني اقلاعه من الذنب الذي وقع فيه ندمه على وقوعه منه من يعلمه الله منه في قلبه
20:43الشرط الرابع عزمه على الا يرجع اليه مرة اخرى حتى ان غلبته نفسه هذا الغلب الينا في ما سبق من عزمه اذ علم الله ضعف نفوسنا تسلط الشياطين علينا لكنه يحب من عباده ان يؤوبوا اليه ويتوبوا مرة بعد مرة
21:06وان كان الذنب يتعلق بآدمي يتحلل منه صارت خمسة ذنوب الاوادم او في ذنوب المخلوقين نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا علي ابن الجعد قال اخبرنا ابن ابي ذئب عن عن
21:28عن ابي هريرة رضي الله عنه حاء واخبرنا عبد الله بن مسلم بن يحيى قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
21:48من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها من قبل ان يؤخذ لاخيه من حسناته. فان لم تكن له حسنة اخذ من سيئات صاحبه فطرحت عليه اخرجه البخاري من الطريقين جميعا. نسأل الله العفو والعافية
22:08هذا بذنوب العباد يتحلل حتى ينجو وتسلم حسناته والا يا ويله حسنات تؤخذ وسيئات تطرح الله كم هي مظالم العباد من سب وشاتم من غيبة نميمة دعاية بالقول من اخذ للمال بغير وجه حقه من احقاد واظغان
22:45هذي كلها مظالم الله العفو والعافية وان مما يسعد به المؤمن سلامته من من حقوق العباد ومما يرفع شأنه انه يضع رأسه على الوسادة محللا عباد الله طالبا ثواب الله
23:13ان الله اذا علم ذلك منه اباح منه وارضى منه خصومة الله المستعان. نعم الله اليكم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا الحسن ابن عرفة قال اخبرنا الوليد بن بكير التميمي ابو
23:37باب عن عبد الله ابن محمد العدوي عن علي ابن زيد ابن جدعان عن سعيد ابن المسيب عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة فقال يا ايها الناس توبوا الى الله قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة
23:57قبل ان تشغلوا وصلوا وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له. وبكثرة الصدقة في السر والعلانية ترزق وتنصر وتجبر. الله اكبر. هذا وان كان فيه علي بن زيد بن جدعان
24:16لكن معناه جاءت به شواهد الادلة الاخرى في فضل الصدقة واداء فرض الله جل وعلا والمبادرة بالتوبة العمل الصالح. نعم الله اليكم. قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن ابي داوود قال اخبرنا علي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن عوف عن ابن
24:40سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واخبرنا محمد بن عثمان بن محمد قال اخبرنا عبد الملك ابني ابن احمد ابن عبد الرحمن قال اخبرنا حفص بن عمرو قال اخبرنا ابن ابي عدي عن هشام عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
25:00كما قال من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه اخرجه مسلم. وهذا فيه ان التوبة مستمرة لا تنقطع تطلع الشمس من مغربها والهجرة كذلك لا تنقطع التوبة حتى تنقطع الهجرة
25:21لا تنقطع الهجرة حتى تطلع الشمس من مغربها والتوبة للمكلف اناطة بشيء عام وهو طلوع الشمس من مغربها لان الله عز وجل يقول ذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
25:39او كسبت في ايمانها خيرا هو التوبة لان الشمس اذا طلعت ورآها الكافر يذهب يريد ان يسلم فلا ينفعه ويذهب العاصم يريد ان يتوب ولا ينفعه يبقى في في الانسان في ذاته
25:58قبل ان تغرغر لانه عند الغرقاء لا تقبل التوبة الله اليكم قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن يزيد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن هما من عن ابي هريرة
26:18رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس اجمعين وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها. نسأل الله العفو والعافية. نسأل الله العفو والعافية
26:36نعم الله اليكم قال اخبرنا محمد بن عثمان قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا ابو حيدرة حيدونة بن عبدالله قال اخبرنا صلة بن سليمان عن اشعث ابن عبد الملك عن الفرزدق انه قال نظر ابو هريرة رضي الله عنه الى قدمي فقال يا فرزدق ارى قدميك صغيرتين فاطلب
26:57هما موضعا في الجنة فقلت ان لي ذنوبا كثيرة فقال لا تيأس فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بالمغرب بابا مفتوحا لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها. الله يتوب علينا وعليكم وعلى المسلمين
27:15نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال اخبرنا علي ابن الجعد قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابن ثابت ابن ثوبان عن ابيه
27:27عن مكحول حاء واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سينان قال اخبرنا محمد بن حرب الشامي قال عاصم وهو ابن علي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ثابت ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن عمر ابن نعيم عن اسامة ابن سلمان ان ابا ذر رضي الله عنه
27:47وحدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة. نسأل الله العافية والعافية
28:03وقد جاء في النصوص التي هي اصح منه ان الله يغفر لاحدكم ما لم يغرغر تبلغ روحه الغرغرة لانه يكون قد عاين الموت هذا معنا الغرغرة اي نعم الله اليكم
28:25اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا علي بن الجعدي قال اخبرنا ابن ثوبان عن ابي حاء قال واخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبيد الله ابن عبد الرحمن السكري قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن الفارسي قال اخبرنا عاصم بن علي قال اخبرنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن
28:45ابيه عن مكحول عن جبير ابن نفير عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل توبتي العبد ما لم يغرغر اللهم صلي وسلم عليه. نعم. واخبرنا احمد قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال اخبرني
29:05احمد ابن سينان قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حريز ابن عثمان قال اخبرنا حبان ابن زيد عن عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم وويل لاقماع القول
29:25ويل للذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون. نسأل الله العفو والعافية. هذا حديث عظيم ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم وفي الحديث المسلسل بالاولية فهو اول حديث حدثنا به شيوخنا
29:47باسانيدهم الى عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما. والحديث في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
30:04وهذا فيه فضل الرحمة والرحمة رحمتان رحمة جبلية ورحمة مكتسبة قد جاءت الادلة على حصول الرحمة الاجر على على كلا الرحمتين. الجبلية والمكتسبة لان هذا من فضل الله عز وجل ولم يفرق بينهما
30:30ولهذا اجرت المرأة على رحمتها اولادها واجر على من يرحم البهائم وهي رحمة جبلية ثم اه فيها قاعدة الثواب انه من جنس العمل كما قال جل وعلا في اية عم جزاء وفاقا
30:50الرحمن هل جزاء الاحسان الا الاحسان فمن رحم رحم ومن غفر غفر له اي نعم اقماع القول اي الذي لا يغفر ينتصر لنفسه او اه يستطيل بالكلام الله اليكم سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان التوبة هي الندم. اه ما هي التوبة
31:33ما هي بكلمة من طرف اللسان واتوب انما جعل اللسان على الفؤاد دليلا تعبير عما حاك في نفسه من الندم والقلق على وقوع هذا الذنب نعم الله اليكم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا علي ابن الجعد قال اخبرنا سفيان يعني الثوري وشريك
32:03عبد الكريم ابن زينت عن عبدالكريم عن زياد عن ابن معقل عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الندم توبة نعم الندم توبة
32:17وان لم يقل في بلسانه اتوب لان الله يعلم سرائره ويعلم مكنون صدره نعم احسن الله اليكم واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الكريم
32:37الجزري عن زياد ابن ابي مريم عن عبدالله ابن معقل انه قال سألت ابي سألت ابي ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الندم توبة؟ قال نعم
32:54اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا جعفر بن محمد بن نصير قال اخبرنا علي بن احمد الفارسي قال اخبرنا ابو غسان عن ابي قدامة قال اخبرنا
33:08عن معاوية بن قرة انه قال قال علي رضي الله عنه ارجو ان تكون توبة العبد من ذنوبه ندامته عليه نعم اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقفي قال اخبرنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري انه قال
33:30اخبرني سعيد ابن المسيب وعروة ابن الزبير وعلقمة ابن وقاص الليثي. وعبيد الله بن عبدالله بن مسعود عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبرأها الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه
33:50فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه. اخرجه مسلم من هذا الطريق وهذا اه اختصار لحديث الافك اختصار جميل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما علمت عائشة بذلك
34:14بعد شهر مما خاض الناس فيه لما خرجت مع ام مسطح الى وين؟ الى المناصب فعثرت بمرطها قالت تعس مشطح قالت لها عائشة الغافلة لك تسبين رجلا من اهل بدر
34:34اول ما سمعتي ما قال واخبرت عائشة رضي الله عنها فدخلت البيت والنبي عليه الصلاة والسلام متغير عليها فاستأذنته ان تذهب الى اهلها فذهبت الى اهلها شكت لهم عندكم الخبر قالوا عند امها وابيها
35:00تصبرتها امها ام رومان يا بنية انها لم تكن قط امرأة محظية عند زوجها وكان لها ضرائر الا نالوا منها يقول رضي الله عنها فتلك الليلة كلها لم يرقى لي جرفن
35:22ولم يرقع لي دم واصبحت وكذلك وامست فلما مضى هذا الشهر دخل النبي عليه الصلاة والسلام بعدما سأل عليا وسأل اسامة بن زيد سأل بريرة دخل على عائشة عند ابي عند في بيت ابيها
35:59فقال لها يا عائشة ان كنت قد الممتي ذنبا واستغفري هذا الشاهد استغفري الله واتوب اليه. فان العبد اذا اعترف بذنبه لله يعني ثم تاب تاب الله عليه وهذا فيه انه عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب
36:26لا يعلم الغيب وان كان الراجح عنده انها بريئة لكن خاض الناس وقالوا وزادوا ونقصوا واعذر عليه الصلاة والسلام على المنبر وكاد الحيان ان يقتتل وقال اتهموا رجلا ما اعلم عليه الا خيرا
36:59لا يدخل على اهلي الا وهو معي من هو؟ صفوان ابن المعطل سلمي والذكواني رضي الله عنه شوفوا هذا البلاء كيف امتد يمتد اكثر من شهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:23المقصود عرقه وعلى عائشة وعلى ابويها وعلى المؤمنين حنا في القرن الخامس عشر وفينا ما فينا من الغيرة عليها الحزن لها رضي الله عنها فكيف بمن اصابها كيف بمن هم
37:43اجل منا ولهذا قالها سعد بن معاذ لما قال النبي عليه الصلاة والسلام يا من يعذرني في رجل نال من اهلي ولا اعلم على اهلي الا خيرا يصبر سعد وانتفظ
38:04الاسد وقف قال يا رسول الله والله انا نعذرك فان كان منا فاعلمنا نقتله وان كان من غيرنا وتأمرنا بقتله قتلناه يعرض عليه الصلاة والسلام لعبدالله ابن ابي وشو تخيلون منامه ومطعمه عليه الصلاة والسلام تلك المدة
38:40لكن هكذا البلاء يعظم يعظم ليعقبه الفرج ومع الفرج رفعة الدرجات ومنه القاعدة التي يستنبط مثل ذلك كم في البلايا والمحن من مننن وعطايا وفي موقف علي اسامة بن زيد
39:12ليس فيه غمط لعائشة وعلى اسامة بن زيد اهلك يا رسول الله وما علمنا من اهلك الا خيرا علي لاحظ خاطر النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله ان الله لن يضيق عليك
39:35والنساء بدلها كثير وسل الجارية تصدق يعني بريرة عائشة رضي الله عنها شرهت على علي قوله النساء بدلها كثير والرسول وعلي وش اراد خاطر النبي عليه الصلاة والسلام عليه وان ليس في قوله
40:01اقرار لما وقع على عائشة الله المستعان شاهده ان كنت قد الممتي ذنبا حتى ما صرح بالفعل اطلق صلى الله عليه وسلم ان كنت قد الممتي ذنبا فتوبي الى الله واستغفري
40:23واستغفريه فان العبد اذا اذنب فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه. شاهدوا التوبة ثم ما اغبى هؤلاء المنافقين قديما وحديثا لو ان عائشة فعلت هذا الفعل مع صفوان تجي هي وياي يمشون جميع
40:51هذا غباء تبقى رضي الله عنها غافلة شهرا كامل يخاض فيها وهي ما تدري لاهية الله المستعان وعلى كل حال هذه القصة فيها عبر واي عبر فاني والله اجزم ان المقصود ليس عائشة ولا ابوها ولا امها
41:23وانما المقصود عرض نبينا عليه الصلاة عرضه صلى الله عليه وسلم وفيه ايضا ثمرة هذه الفتنة وهو الصبر والرجوع الى الله ليس فقط باللسان بل بالقلب قالت عائشة وهي صغيرة ترى يوم تقول هالكلام كم عمرها يا اخواني؟
41:50ثلاطعش سنة قبل موت الناس بخمس والله ان كنت صادقا لن تصدقوني ولكني ارجو ان ينزل الله عز وجل براءتي شوفوا ها الصغيرة كيف تعلقت بالله ولما لا انزل الله براءتها
42:14قالت امها قال لها اب وقومي الى رسول الله قالت والله لا احمده ولا احمدكم انما احمد الله اللهم ارض عنها هذه البلايا وهذه المحن تراها تسلينا يا اخواني. حنا ما اصابنا ولا
42:34عشر معشار هذا ومع ذلك نجزع ونصبر هذا السلوان ان البلية والمحنة كلما اشتدت كلما قرب فرجها وقرب انفراجها ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا شوفوا من الفرج العظيم
42:56انزل الله فيها قرآنا ومن الفرج العظيم جعل الله عز وجل فيها شنآن ومن الفرج العظيم اعلى الله مقامه ومن الفرج العظيم طهر الله ايش ازارها وحصانها ولهذا خاض فيها ثلاثة طهرهم الله بالحد
43:21حسان ومسطح بنت جحش على اختها زينب هي اللي تماري تباري عائشة وتماريها ولهذا قال حسان وعائشة عفت عنه لانه قال فان ابي ووالده وعرظي لعرظ محمد منكم وقاؤه وهو الذي قال في عائشة حصان رزان ما تزن بريبة
43:58وتصبح غرثا من لحوم الغوافل لكن لو قال القائل طيب كيف دخلوا فيها ابتداء نقول لضعف البشر لضعف البشر يثبت الله فيه هذا التشريع وهذا الحكم احسن الله اليكم قال اخبرنا مهدي بن محمد النيسابوري قال اخبرنا محمد بن احمد بن ابن دلويه قال اخبرنا احمد بن حفص بن عبدالله قال اخبرنا
44:29قال اخبرنا ابراهيم بن طهمان عن سماك قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله توبوا الى الله توبة نصوحا. انه قال يتوب من الذنب ثم لا يعود ابدا. طيب وان غلبته نفسه وعاد
44:50يقول اذا كان ناوي العودة عند الوقوع وقوع الذنب فليست نصوحة وان نوى عدم العود وهو العزم على الا يرجع ثم ضعفت نفسه وغلبه هواه ورجع فلا يناقض توبته النصيحة الاولى
45:08لان الله علم ضعفنا وعجزنا وتسلط الشيطان علينا لو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون يغفر لهم ثم ما شأن الاستغفار لك في يومك وليلتك يا طالب العلم
45:30ثم مشى الاستغفار لك يا ايها المؤمن ونبينا المغفور له ذنوبه كلها يعد له في المجلس الواحد سبعين استغفارا ويستغفر في اليوم اكثر من مئة مرة وراقبنا بالاستغفار حثنا عليه
45:51هذا اصل مهم ينتبه له المؤمن يجاهد ويحاسب نفسه عليه لعله ينجو الاستغفار اصله قلق في القلب. من هذا الذنب طرح قلقه بالله وتحرك اللسان لمن عقد في قلبه من ان الله هو الذي يغفر
46:16فاستغفر الله وقد جاء في الحديث المروي من وجوه كثيرة. من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا جاء انه ورأسه على الوسادة
46:35غفرت ذنوبه وان كانت عدد حبات رمل عالج النفوذ الكبرى كم حباتها؟ لا يحصيها الا ربي بفضل الاستغفار ولا يقول قائل انه اذا جاءت الاجور العظيمة على عمل يسير دل على ضعفه نقول في باب الذكر
46:57وباب الاستغفار هذا الباب مستثنى. فان الله رتب الاجور العظيمة على عمل يسير في هذا الذكر نعم الله اليكم قال اخبرنا جعفر بن عبد الله قال اخبرنا محمد بن هارون قال اخبرنا ابو الربيع قال اخبرنا ابو عونة عن سماك النعمان انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول
47:21يقول توبوا الى الله توبة نصوحا واخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا عثمان ابن ابي شيبة قال اخبرنا ابو الاحوص عن سماكنا النعمان رضي الله
47:37الله عنه قال سئل عمر رضي الله عنه عن التوبة النصوح فقال التوبة النصوح ان يتوب العبد من العمل السيء ثم لا يعود فيه ابدا. الله المستعان. هم. اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا جعفر بن محمد قال اخبرنا
47:57علي ابن احمد الفارسي قال اخبرنا ابو غسان عن اسرائيل عن سماكنا للنعمان ابن بشير رضي الله عنهما انه قال قال عمر رضي الله عنه التوبة النصوح يجتنب العبد عمل السوء كان يعمله ثم يتوب الى الله منه فلا يعود اليه ابدا فتلك توبة نصوح
48:17الله يتوب علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين. نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا جعفر قال اخبرنا علي الفارسي قال اخبرنا ابو غسان عن ابن عيينة عن عمر ابن سعيد اخي سفيان الثوري عن
48:31ابيه عن عباية ابن رفاعة رضي الله عنه انه قال التوبة النصوح تكفر كل سيئة. طيب هل يكفي ان يستغفر استغفارا عاما عن جميع الذنوب او يستغفر عن كل سيئة
48:52هذي محل بحث عند اهل العلم فقالوا ان كانت السيئة في حق الله جل وعلا وندم وعزم على الا يرجع التوبة العامة بنيته لها تكفر الذنوب فان لم ينوها لا تكفر الا ما نوى
49:23وان كانت الذنوب في حق العباد فمع هذه الشروط ان يتحلل منهم او يرد عليهم مظالمهم يتوب الله عز وجل عليه ويقبله لان من المعاصي ما له جهتان بحق الله وجهة بحق الادمي
49:45حق الله لاننا الله نهاك وحرم عليك تعتدي لو تاب فلهذا المعاصي الادمية فيها حق لله وحق للادمي هنا الله اليكم. قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا يزداد ابن عبدالرحمن قال اخبرنا ابو سعيد الاشد. قال اخبرنا اسحاق بن
50:12لما نقل سمعت عثمان بن زائدة قال لقال لقمان لابنه لا تؤخر التوبة فان الموت يأتي بغتة. لا اله الا ولهذا شرع لنا دائما الاستغفار كفارة المجلس الاستغفار عقب الصلاة استغفار
50:30الحالة المطلقة استغفار اذا خرج الله يعزكم من من قضاء حاجته استغفر غفرانك نعم الله اليكم واخبرنا عبيد الله قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا يوسف بن موسى قال اخبرنا ابن ادريس قال اخبرنا ما لك بن مغول
50:50عن عامر انه قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وفي الصحيح صحيح مسلم حديث من حديث عمرو بن العاص الم تعلم ان الاسلام يهدم ما قبله. وان التوبة تجب ما قبلها
51:07نعم هذي توبة نصوح نعم. احسن الله اليكم. سياق ما روي في ان القاتل عمدا له توبة. وتفسير قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها. وانها منسوخة بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به. نعم. القاتل
51:29عمدا له توبة ومن يحول بينه وبين التوبة؟ واما انها منسوخة اخر اية النساء منسوخة باية النساء الاخرى فهذا محل تأمل وله حالتان. الحالة الاولى ان يكون المراد بالنفخ التخصيص
51:53كما كان يطلق السلف النفخة على التخصيص فنعم فهذا الوعيد العظيم بالنار مخصص عدم الشرك الحالة الثانية ان الوعيد على بابه لا على جهة الخلود المؤبد قوله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
52:28غضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما هذا على جهة المكث الطويل لا تأبيد لان الله لم يقل خالدين فيها ابدا وما جاء في الادلة في الجنة والنار لاهلهما
52:51الجنة كثيرا ما يأتي خالدين فيها ابدا وفي النار خالدين فيها يقول هذه النصوص يرد بعضها الى بعض فانه جاءت التأبيد في ثلاث مواضع لاهل النار في اخر النساء وفي اخر الاحزاب
53:08وفي سورة الجن ثمة وجه رابع ان قوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما انه محمول على من استحل هذا الفعل
53:27حكى هذا القول ابن جرير في تفسيره صارت ثلاثة واما النسخ بمعنى ازالة الحكم فلا ابن القيم رحمه الله له كلام نير يقول ان بعض العلماء عند ادنى معارضة يدعي النسخ
53:54عند ادنى من يقول به وعند ادنى معارضة والنسخ لابد له من معرفة المتقدم المتأخر ولا يشار اليه الا عدم امكان الجمع شوفوها في الاحكام يقول جمهور الشراح على حديث عبد الله ابن عمر
54:19ما يلبسه المحرم قال لا يلبس العمائم ولا البرانس ولا ولا السراويلات ولا ثوبا مسه ورسا ولا زعفرا. ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل الكعبين ومن لم يجد الازار فليلبس السروال
54:46على الرواية في حديث ابن عباس لم يذكر قطع الخفين وقالوا ان حديث ابن عباس ناسخ لحديث ابن عمر والمحققون لا يقولون بهذا النسخ بل يرى ان القطع افضل وان لم يقطع فلا شيء عليه
55:12ان لم يقطع الخفين من اسفل الكعبين فلا شيء عليه لما في القطع من الاتلاف هذا ما ينتبه له في دعوى النسخ والغالب ان السلف اذا اطلقوا النسخ اطلقوه على ماذا
55:31اطلقوه على التخصيص نعم احسن الله اليكم وروي ذلك عن عمر وابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص واحدى الروايتين عن ابن عباس رضي الله عنهم. ومن التابعين مجاهد وسعيد ابن
55:49جبير وعكرمة وابي مجلز اللاحق بن حميد. اخبرنا محمد بن حسين بن محمد بن يعقوب قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبدالله قال اخبرنا جعفر بن محمد بن اليماني قال اخبرنا شيبان ابن فروخ قال اخبرنا يحيى ابن كثير عن غالي ابن القطان عن بكر ابن عبد الله المزني عن ابن عمر رضي
56:09الله عنهما انه قال كنا نرى ان من قتل مؤمنا فقد وجبت له النار ومن اكل مال يتيم فقد وجبت له النار ومن يأكل الربا قد وجبت له النار حتى انزل الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فلم ندري من يدخل
56:29من يدخل في مشيئة الله ومن يخرج منها فكففنا ورجونا. نعم كففنا عن القطع ورجونا لصاحب الذنب ان تناله المشيئة اذا ان دل على ان النفس خذ هنا بمعنى ايش
56:44التخصيص وليس النسخ بمعنى رفع الحكم وازالته نعم اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال اخبرنا حسين قطان قال اخبرنا عمر ابن يزيد السياري قال قال مسلم بن خالد
57:03الزنجي قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا نبت على القاتل حتى نزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فامسكنا. وش معنى كنا نبت على القاتل
57:21هاي العتيق نقطع بانه في النار نبت اي نقطع بانه في النار فلما نزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك اي ما دون الشرك لمن يشاء امسكناه عن القطع
57:38وهذا فيه فضل الصحابة وعظيم علمهم انهم وقافون حيث وقف عليهم او لهم حكم الله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم. عمر رضي الله عنه اخبرنا عبد الواحد بن بن علي بن غياث قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال اخبرنا ابراهيم ابن
58:00قال اخبرنا ابو بكر بن عياش قال سمعت ابا اسحاق السبيعي يقول جاء رجل الى عمر رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين اني قد قتلت فهل لي من توبة؟ فقرأ عليه عمر رضي الله عنه حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب
58:20التوب شديد العقاب ثم قال له اعمل ولا تيأس. اعمل اي بالتوبة ولا تيأس من رحمة الله وهو قد قتل نعم احسن الله اليكم. ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا علي ابن محمد ابن عيسى قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد الواعظ قال اخبرنا محمد
58:43ابن زيدان قال اخبرنا سعيد بن ابي مريم قال ليش ما اقام عمر عليه القصاص والقواد ها يا محمد شعبان هذا جا لعمر قال اني قتلت فهل لي من توبة
59:02وين التنازل ما جلطت ايه طيب هنا التنازل لم يطالب اولياء الدم قصاص لما لم يطالبوا لم يثبت القواعد مراد مقام على مطالبة اولياء الدم ولهذا النبي لما جاء ماعز ما قال وين اللي زنيت بها
59:43المعترف لوحده ها هذي عاد تخرجنا مرة وحدة ان قتلت فهل لي من توبة اي نعم عندك اني قتلت فهل لي من توبة؟ اي نعم نعم. احسن الله اليكم. ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا علي بن محمد بن عيسى قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد الواعظ قال اخبرني
1:00:19انا محمد بن زيدان قال اخبرنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني زيد ابن اسلمة عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله
1:00:29الله عنهما انه جاءه رجل فقال اني امرأة فابت تنكحني وخطبها غيري فاحبت ان تنكحه فغرت عليها فقتلتها فهل لي من توبة؟ قال امك حية قال لا قال تب الى الله عز وجل وتقرب اليه
1:00:49فذهب الرجل قال عطاء فسألت ابن عباس رضي الله عنهما عن حياة امه فقال اني لا اعلم عملا اقرب الى الله من من بر الوالدة. الله اكبر. هذا رواه البخاري في الادب المفرد
1:01:05حديث صحيح ولهذا هذا موضع الفقه العظيم هذا جاء مستفتيا ما جاء متحاكمة يغار على المرأة التي خطبها وردته خطبها غير وافقه واذبحه ما طاقت نفس يأخذها غيره استفتى ابن عباس
1:01:27التوبة ارشده الى التوبة مع كمال البر بامه. لا اعلم عملا اعظم من اين من التوبة اقرب الى الله من بر الوالدة نعم الله اليكم. واخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا عبيد الله بن ثابت. قال اخبرنا احمد بن منصور. قال اخبرنا عبد الله بن صالح. قال اخبرنا
1:01:55انا معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل من يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم استغفر الله يجد الله غفورا رحيما. فقال اخبر الله تعالى عباده بحلمه وعفوه وكرمه وساءة رحمته
1:02:15مغفرته فمن اذنب ذنبا صغيرا او كبيرا ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. ولو كانت ذنوبه اعظم من السماوات والارض والجبال. الله اكبر. الله اكبر في عموم هذا هذا الوعد ومن يعمل
1:02:33سوءا او يظلم نفسه وهذا عام سوء النكرة في هذا السياق سياق الشرط تشمل كل السوء وان عظم ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. ولو لم يكن في التوبة الاستغفار اثر الذنب
1:02:51الا انه قلق على ذنبه ان يوبقه فلجأ الى ربه ما لجأ الى غيره ثانيا انه يراقب من الشيطان الشيطان ينقهر يحثك على المعصية ثم تتوب يقهره توبتك لانك اذنبت فتبته اذنب ما تاب
1:03:14الله يعيذنا واياكم منه نعم. احسن الله اليكم اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا يعقوب الدورقي قال اخبرنا ابن علية عن الجريري عن ثمامة ابن حزن قال
1:03:29كنت مع ابي فسأل رجل عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فقال من كل ذنب توبة يقبل الله التوبة؟ قال نعم نعم. اخبرنا احمد بن اخبرنا محمد بن الحسن بن الفضل الهاشمي قال اخبرنا عبد الملك بن احمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا حفص بن عمرو قال اخبرنا
1:03:49عبدالرحمن بن مهدي قال اخبرنا سفيان عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال لقاتل المؤمن توبة لاحظوا انهم كرروا توبة لقاتل المؤمن ليه طيب ليش ما في ذنب ذنوب اخرى مثله
1:04:15ها ها يمخمخونها وقت الاذان الله اكبر الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر الله الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد اشهد ان محمدا رسول
1:05:07اشهد ان محمدا رسول حي على حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول حي على الفلاح لا حول الله اكبر لا اله الا الله وش تبين لكم والمؤمن لا ما هو بذا السؤال
1:06:26كرروا الكلام في توبتي توبة من القتل توبة القاتل لان القتل قتل المؤمن اعظم ذنب الله به بعد الشرك اختلفوا في القتل اعظم للعقوق في قولان وقيل هذا وقيل هذا
1:06:54فان كان القتل للوالد او لاحدهما اشد لانه جمع بين العقوق وبين القتل لان الله نوع انواع الوعيد الخمسة في قتل المؤمنين ظلما وعدوانا الله المستعان ولا اعرف ذنبا من الذنوب نوع فيه مثل هذا الوعيد
1:07:18الا الشرك وهو اعظم منه توعد الا يغفره سبحانه تذكرون ذنب نوع الله فيه من الوعيد مثل هذا او اعلى منه هناك ما دونه دون اه القتل اما القتل جاء فيه انواع الوعيد المتنوعة
1:07:56الله المستعان. نعم لان الشرك خلاص محسوم ان الله لا يغفره والقتل داخل فيما دون الشرك ولم يقل ان ان القتل لا يغفره الله الكلام في انه اعظم الذنوب بعد الشرك بالله
1:08:24يأتي السحر والكهانة الاستهزاء هذي كلها داخلة في دخل في الشرك الله اليكم قال واخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو الحسين عبد الله ابن محمد ابن جعفر ابن شاذان قال اخبرنا ابو سلمة اسامة اسامة ابن احمد التجيبي
1:08:49في مصر قال كتب الي احمد بن ابي ناجية قال اخبرنا ضمرة عن عن سفيان الثوري عن ابي حصين عن سعيد بن جبير رحمه الله انه قال توبة الا الا الاستغفار. هذا في حق الله عز وجل. يبقى في حق اولياء الدم
1:09:09اما القود واما الدية واما العفو. اي نعم الله اليكم. ذكره عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا ابي. قال حدثنا محمد بن جامع قال اخبرنا العلاء ابن ميمون. العنزي قال اخبرنا
1:09:26حجاج الاسود عن محمد بن سيرين عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم قال هو جزاؤه ان جازاه. الله المستعان. نعم
1:09:45الله اليكم. وروي عن ابي صالح وعون ابن عبد الله ابن عتبة وعمرو وعمرو ابن دينار ومحمد ابن سيرنوى بمجلز مثله وروي عن عطاء وروى عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير انها نزلت في في مقيس ابن صبابة حين قتل الفهرية وكان بعثه النبي صلى الله عليه
1:10:08وسلم معه ليأخذ دية اخيه فانزل الله فيه. والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص سببه بعثه لي اخذ الدية تتعدى وقتله بعدما رضي بالدية ومثله الان لو انه قامت البينة على قبوله بالصلح
1:10:34ثم تعدى وطلب القصاص لا يمكن منه قيام البينة على قبوله ورضاه بالصلح نعم احسن الله اليكم. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا
1:10:56همام عن قتادة انه قال حدثني ابو الصديق الناجي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثهم قال لا احدثكم الا اما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته اذناي ووعاه قلبي. ان عبدا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عارضت
1:11:16له التوبة فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل فاتاه فقال اني قتلت تسعة وتسعين نفسا فهل لي من توبة فقال ابعد قتل تسعة وتسعين نفسا قال فانتضى سيفه فقتله فاكمل به مئة. قال ثم عرضت له التوبة
1:11:36سأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل فاتاه فقال انه قتل مائة نفس. فهل له من توبة؟ قال من يحول بينك وبين توبة اخرج من القرية الخبيثة التي انت فيها الى القرية الصالحة قرية كذا وكذا. فاعبد ربك فيها. قال
1:11:56خرج فعرظ له اجله في الطريق. فاختصمت فيه ملائكة العذاب وملائكة الرحمة. فقال ابليس لم يعصني ساعة فقالت ملائكة الرحمة فانه قد خرج تائبا. قال همام فحدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبدالله
1:12:16المزني عن ابي رافع انه قال فبعث الله ملكا فاختصموا اليه ثم رجع الى حديث قتادة قال انظروا الى اي الى اي القريتين كان اقرب فالحقوه باهلها. قال قتادة فحدثنا الحسن انه لما عرف الموت احتفز بنفسه. فقر
1:12:36الله منه القرية الصالحة وباعد منه القرية الخبيثة فالحقوه باهلها. اخرجه مسلم من حديث شعبة وسعيد عن قتادة الحديث في الصحيحين في قوله فسأل عن اعلم اهل الارظ هذا مشكل
1:12:56الاول لان فتوى الاول ما هي فتوى اعلم اهل الارض وهذه محتملة في رواية البخاري فقال له عابد اذا ما هو بعالم ويحتمل ان الراوي اشتبه عليه اعبد واعلم احتمال التصحيح وارد
1:13:23ويحتمل احتمال ثالث انه اعلم اهل الارض عند من زكاه النفس ظنوا ان هذا اعلم اهل الارض. وان هذا هو منتهى علمه استعظم هذه النفوس التسعة والتسعين واستعظم جرأته على قتلها
1:13:43فقال قوله المحمول على عاطفته لا على علمه لا ليس لك توبة فلما وفق للعالم ونفسه تجلجل هذا معنى عرضت له التوبة اي انها تعود وتبدئ فيه قال من يحول بينك وبين التوبة
1:14:07يبقى حقوق المقتولين هذا في غير هذه الدار في غير هذه الدار لا ذكر لها قد يكون هذا شرع من قبلنا يبقى المقتولين اذا علم الله من القاتل صدق التوبة
1:14:28حسن الاوبة ارضى منه مقتوله يوم القيامة. لان القتل بثلاثة حقوق حق لله حق لاولياء الدم وحق للمقتول نفسه الله العفو والعافية وهذا يا اخواني لانه في زماننا هذا رخصت نفوس الناس
1:14:53وصار القتل الادميين مستساغا عند الناس ثورة الغضب والهياط العلم ضعف العقل حوافز الجاهلية كلها محفزات للشر حتى صار قتل الادمي مثل قتل الشاة لا يبالى به والعياذ بالله الله العفو والعافية
1:15:22احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباسي قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد قال اخبرنا موهب بن موهب بن موهب بن يزيد بن بن خالد قال حدثنا ضمرة قال حدثني ابراهيم بن ابي عبلة حاء. قال واخبرنا القاسم ابن جعفر قال حدثنا
1:15:44محمد بن احمد بن عمرو قال اخبرنا سليمان بن الاشعثي قال اخبرنا عيسى ابن محمد الرملي قال اخبرنا ضمرة عن ابن ابي عبلة عن الغريف ابن الديلمي انه قال اتيت واثلة ابن الاسقع رضي الله عنه فقلنا له فقلنا له حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان فغضب وقال
1:16:04ان احدكم ليقرأ مصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص. عندك ان بالتشديد ولا ان احدكم مشددة ايه محتمل مستقيم الكلام ان احدكم يعني الشرط ان احدكم مصحفه يقرأ ومصحفه معلق في بيته. يزيد وينقص
1:16:31يتعجب وهم ارادوا بذلك التأكيد ان تقرأنا حديثا من النبي عليه الصلاة والسلام ننتفع به يعني هذا فاتهم حسن السؤال وحسن العرظ مع واثلة بن الاصقع رضي الله عنه نعم وهو علته العريف ابن عباس الدينمي هو علة الحديث
1:16:55نعم الله اليكم وقلنا انما اردنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب بالقتل النار فقال اعتقوا عنه يعتق بكل عضو منه من النار. نعم اعتقوا عنه يعتق الله عنه
1:17:18عضوا من كل عضو عضوا من النار وهذا فيه فضل العتق وما ذكروه في العريف ابن عباس الديلمي الحقيقة يتسامح فيه لانه ليس مجهولا في عينه ولا في حاله مستور
1:17:38وله شاهد من اعتق عبدا اعتق الله عز وجل عنه بكل عظو عظوا من النار يوم القيامة شريعة متشوفة للعتق ولهذا نوعت في ابوابه بينما الرق حصرته في باب واحد
1:17:58وهو نتاج الجهاد في سبيل الله للمشركين فلا بيع ولا سرقة ولا نهبة وانما هو في باب الجهاد قد يقول قائل طيب هذا سلمان الفارسي سرق ولم يكن استرقاقه عن جهاد
1:18:19والنبي عليه الصلاة والسلام ساعد على اعتاقه حتى طلب اليهود تعنتا غرس ثلاث مئة غريسة وزن بيضة من ذهب يبي يعجز الرسول الصحابة يقول هذا كان في الجاهلية هذا في الجاهلية
1:18:39وجاء الاسلام وابقى ما في ايدي الناس في ايديهم من المعاملات انكحتهم ما ورثوه بالظلم لم يحاسبوا عليه. اليس كذلك لكن ما جاء في الاسلام لا الله المستعان نعم ولا فضول حديث لحديث عيسى ابن محمد زاد موهب وحتى ان فرجه بفرجه
1:19:09اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا ابو كريب قال اخبرنا ابو معاوية عن محمد ابن سوقة عن ابي بكر ابن حفص عن ابن
1:19:19عمر رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اذنبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الك والدة؟ قال لا. قال الك خالة؟ قال نعم. قال فبرها. نعم
1:19:39فيه ان الذنب العظيم هنا لم يستفسره عليه الصلاة والسلام لماذا؟ تشوفا الى ستره تشوفا الى ستره على من على من وقع فيه وارشده الى كفارة الذنب وهو البر الوالدة كما قاله ابن عباس رضي الله عنهما
1:20:04لما قال الك ام ام حية لانه قال ما اعلم عملا بعد توحيد الله مثل بر الوالدة طيب انت لو استفتاك احد قال اذنبت ذنبا عظيم تستفسر ولا ما تستفصل
1:20:26نعم تستفسر في حق الله ولا في حق العباد لان الجواب يحتاج الى تفصيل ولا يكون هذا من من كشف ستره نعم نواصل ولا نكمل ان شاء الله بعد الصلاة
1:20:47اسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يتوب علينا توبة من عنده تغنينا عن توبة سواه ويرحمنا رحمة من عنده تغنينا عن رحمة غيره