أ.د. علي الشبل | شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (33)
0:00ففيه ان الله يطلع عليهم من فوقهم رؤية الله من علو الاشاعرة الذين قالوا ان الله يرى لا في جهة وفيه ان الله يسلم عليهم لا انهم هم يسلمون السلام عليكم
0:22هذا لا يقال السلام على الله فان الله هو السلام ومنه السلام وهذا الله عليهم كرامة اخرى الله عز وجل يحييهم يعطف عليهم بسلامه هذا معنى قول الله جل وعلا سلام قولا من رب رحيم
0:51تحيتهم يوم يلقونه سلام اللقاء من الرؤية سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم الله عز وجل لا يخفى على نظره احد وينظرون اليه ثم يحتجب اذا النظر ليس دائما
1:09انما مؤقت واذا احتجب عنهم سبحانه وبحجابه ورداءه بقي اثر نوره بوجوههم في هذه النظرة تعرف في وجوههم نظرة النعيم رواية ابي رزين رضي الله عنه اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا هدبة قال حدثنا حماد بن سلمة حاء قال واخبرنا احمد بن عبيد
1:39قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حماد ابن سلمة عن ابن عطاء عن وكيع عن عن عمه ابي رزين. رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اكلنا نرى الله يوم القيامة؟ وما
1:59وذلك في خلقه. قال يا ابا رزين اليس كلكم ينظر الى القمر مخليا به؟ قلت بلى. قال فالله اعظم ايته في خلقه وهذا فيه تشبيه الرؤية بالرؤية هو كما سبق
2:16ادلة قاعدة المثل الاعلى الله اعظم من ذلك اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا ابن ابي عدي عن عن شعبة عن
2:33عطاء عن وكيع ابن عدس عن ابي رزين رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انرى ربنا يوم القيامة؟ قال نعم. قال وما اية ذلك في خلقه؟ قال اليس كلكم ينظر الى القمر ليلة
2:47بدري وانما هو خلق من خلق الله الله اعظم واجل. سبحانه ولا اله الا ينظر القمر مخليا به لانه ليس هناك الا هو القمر كانه مختل به وكيع بن عدس
3:06تقارب المخرجين بين علاقته بابي رزين بينهم علاقة ابو رزين عم عمه تواقيع اليماني العقيلي يروي عن عمه ابي رزين رضي الله عنه نعم رواية ابن عمر رضي الله عنهما
3:44اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا ابو الحسين عبدالملك ابن يحيى الزعفراني قال حدثنا احمد بن سعد الزهري قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا يحيى بن يمان قال حدثنا سفيان عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما يرفعه قال ان ادنى اهل الجنة منزلة
4:04ينظر في ملكه الف سنة يرى اقصاه كما يرى ادنى وان افضلكم منزلة من ينظر الى الله غدوة وعشية الله اكبر هذا حديث جاء له طرق ادنى اهل الجنة ملكه الف عام
4:30والف عام هنا عدد خرج مخرج هذا مع حديث ما اغدرك يا ابن ادم ان ادنى اهل الجنة من اوتي كالدنيا اولها الى اخرها وعشرة اضعاف من ينظر الله غدوة وعشية
4:54اذا اذا الجنة فيها نهار وليل وقوله جل وعلا لا يرون فيها شمسا اي شمسا تحرقهم بحرها وتؤذيهم ان ارادوا الشمس حصلت لهم يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اسعدنا ان نمرد بالشمس الحر في
5:17وسيم الزمهرير فان الزمهرير وشدة الهواء البارد نعم ولهذا اهل الجنة في ظل محمد بن ابي بكر قال اخبرنا محمد بن مخلد قال حدثنا محمد بن علي بن معدان قال حدثنا سهل بن حليمة ابو السري
5:38قال حدثنا ابو معاوية وحسين الجعفي قالا حدثنا عبد الملك بن ابجر عن ثوير ابن ابي فاختة عن ابن عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادنى اهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه مسيرة الفي عام يرى اقصاه كما
5:58ترى ادناه وانا ارفعهم منزلة لمن ينظر في وجه الله تعالى كل يوم مرتين ان المنظر اليه وجهوز انه جاء قوله ها هنا في الرواية الاخرى الفي عام وفي الاولى الف
6:20معتزلة واضرابهم من العقول يعدون هذا اضطرابا او تناقضا او اختلافا العدد ها هنا مراد منه لا مراد منه المعدود وهذا قاعدة في لغة العرب ان الفاظ العقود تبدأ من عشرة عشرين
6:46الف هكذا يراد منها في الغالب الاعم في موارد الادلة الكثرة التكفير نعم رواية عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه علي ابن محمد ابن عمر ومحمد ابن علي الشاوي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن يزيد المقرئ قال حدثنا ابي
7:14تحدثنا وارقاؤه وابن عمر يشكر قال حدثنا ابو طيبة عن كرز ابن وبرة عن نعيم ابن ابي هند عن ابي عبيدة عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه رضي الله عنه وعن
7:27رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يوم يوم يقوم الناس لرب العالمين يوم القيامة اربعين سنة شاخصة ابصارهم ينظرون فصل القضاء حتى هم العرق من شدة الكرب. الله المستعان
7:46لا اله الا لكنه على هذا جاء وصفه انه يوم مستطير ويوم طويل لا اله الا ثم ينزل الله وتجثو الامم في نادي مناد ايها الناس الا ترضون من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وامركم
8:17في عبادته ثم توليتم غيره وكفرتم نعمته ان يخلي بينكم وبين ما وبين ما توليتم. فيتولى كل انسان ما تولى في نادي مناد من كان تولى شيئا فليلزم قال فينطلق من كان تولى حجرا او عودا او دابة هذا الموضع
8:43تفترق معبودات عن من عبدها هؤلاء اياكم كانوا يعبدون بل كان يعود الاولياء يتبرأون من من يعبدهم والانبياء كذلك يبقى الاحجار والاشجار والاقمار التي لا وفي هذا الموقع والموضع تتقطع الاسباب
9:19الا اهل التوحيد صبروا وصابروا على توحيد الله وتحملوا الاذى تحملوا قتل الناس يفرحون يفوزون قال فينطلق من كان تولى حجرا او عودا او دابة قال فتفر منهم الهتهم فيقولون ما شعرنا بهذا ويتبع
9:52اليهود والنصارى واصحاب الملائكة والشياطين الذين امروهم بعبادتهم. فيسوقونهم حتى يلقوهم في جهنم ويبقى اهل الاسلام فيقول لهم ربهم عز وجل ما لكم ذهب الناس وبقيتم؟ قالوا ان لنا ربا لم نره بعد. فيقول
10:12وهل تعرفونه اذا رأيتموه اذا رأيتموه فيقولون بيننا وبينه اية اذا رأيناه عرفناه في كشف عن فيخرون له سجدا ويبقى قوم ظهورهم كصيص البقر يريدون ان يسجدوا فلا تلين ظهورهم ويرفعون
10:32ونورهم بين ايديهم وبايمانهم. فمنهم من يكون نوره مثل الجبل بين يديه. ثم يكون دون ذلك على قدر اعمالهم فيمشون وهم من بين ايديهم يتبعونه. فيقول اهل النفاق ذرونا نقتبس من نوركم. ومضى النور
10:52ايديهم وبقي اثره مثل حد السيف دحض. دحض مزلة قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. فضرب بينهم بسور له باب الى اخر الاية الله اكبر هذا في العرصات دل على ان هذا يكون بعد الحساب
11:13بعد الحوض بعد الشفاعات لان المقام وبعد الميزان مقام مقام وهو المرحلة التاسعة من مراحل يوم هذا الحديث حديث ابي ابي هريرة ينبغي تكرارها على مسامع الله خطب الجمعة يا اخوان
11:39القلوب صدأت هذه الدنيا ما يرققها عنها الران اذا لم ترقق بقوارع الادلة ينبغي على اصحاب الفضيلة تكرار هذا الحديث على مسامع يعقلوها ويحفظوها ويفهموها رواية ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن عمر ابن حفص قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم قال حدثنا ابو المثنى معاوية
12:21ابن المثنى العنبري قال اخبرنا علي بن عثمان قال اخبرنا محمد بن سلمة قال اخبرنا علي بن زيد عن ابي نظرة قال خطبنا ابن عباس رضي الله عنهما على هذا المنبر منبر البصرة وقال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا له دعوة
12:40تنجزها في الدنيا واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي وانا سيد ولد ادم يوم القيامة يوم القيامة ولا فخر وانا اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة القيامة ولا فخر. وبيدي لواء الحمد ولا فخر. فادم فمن دونه
13:00لوائي ولا فخر فيطول يوم القيامة على الناس حتى يقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا الى ادم ابي البشر فيشفع لنا الى ربنا بيننا فيأتون ادم وذكر الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتوني فيقولون يا محمد اشفع لنا الى ربك
13:22فليقضي بيننا فاقول نعم انا لها حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى. فاذا اراد ان يصدع بين خلقه نادى مناد اين النبي؟ اين النبي الامي وامته؟ قال فنحن الاخرون الاولون نحن اواخر الامم واول من يحاسب
13:42لنا الامم عن طريقنا فنمضي غرا محجلين من اثر الطهور فتقول الامم كادت هذه الامة ان تكون كلها كلها انبياء. فاتي باب الجنة فاخذ بحلقة الباب فاقرع الباب فيقال من انت؟ فاقول انا محمد فيفتح لي فاتي ربي تبارك وتعالى وهو على كرسيه
14:07او سريره فيتجلى لي فاخر له ساجدا واحمده بمحامد لم يحمده بها احد كان قبلي ولا يحمده بها احد بعدي فيقال لي ارفع رأسك واشفع يسمع لك وقل تعطى واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول اي ربي امتي امتي
14:27الحديث بطوله. اللهم صلي فيه شرف هذه الامة فضلها على الامة فهي اخر الامم زمانا وهي اسبقها فضلا وعملا في المجموع والا في افراد من قبلنا من ضرب بهم المثل في
14:47والعلم وقوله حتى اتي باب الجنة الحديث فيه باختصار في مواضع لان المقام هنا مقام اول العرصات مقام الشفاعة العظمى يحتمل انه يأتي باب الجنة لان الله في داره داره جنة وعدد
15:15والا فشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة ثلاث متفق عليه وخمس مع الخلاف الوارد فيها فاما اولها واعظمها يندرج في هذه الشفاعة الكفار تبعا للمؤمنين لكن ما تنفعه القرآن في هذا مطرد فما تنفعهم شفاعة
15:41شفاعة النبي لهم ذلك الموقف تضرهم ولا تنفعهم كما قال العلماء في الشفاعة لابي طالب انها شفاعة لا تنفعه الشفاعة الثانية الخاصة به الصلاة والسلام شفاعته عمه ابي طالب هذا فيها حديث العباس ابن عبد المطلب رضي الله
16:12الشفاعة الثالثة الخاصة شفاعته في فان اهل الجنان هذه الامة من غيرها عند ابوابها باب الجنة عريظ مسيرة اربعين سنة ولها ثمانية ابواب ابواب مغلقة حتى يأتي النبي عليه الصلاة والسلام فيأخذ
16:42الباب يشفع الى الله لدخوله تقول الملائكة بك امرنا اول ما نفتح هذه الثلاث الشفاعة الرابعة شفاعته في حسناتهم فيها اخبار واحاديث نرتقي الى رتبة الاحتجاج الساعة الخامسة شفاعته صلى الله عليه وسلم في
17:15هذه الشفاعة ثلاث مشتركة وهي السادسة والسابعة والثامنة بينه وبين الانبياء ملائكة والافراط وهي الشفاعة في اقوام امر بهم الى النار لا اله الا الله الا يدخلوها السابعة الشفاعة في اقوام
17:51دخلوا النار من اهل لا اله الا الله اخرجوا منها ومر علينا فيها حديث انس ان الله يحد له اربعة حدود الشفاعة الثامنة الشفاعة في ترقي درجات اهل الجنة في
18:07يلتحقوا ادنى بالاعلى وما في الجنة والله دنيء قال جل وعلا والذين امنوا واتبعوا الحقنا بهم وما التناهم ما انقصناهم الله المستعان ولهذا مقام الشفاعة يعد من مقامات الاخرة العظيمة
18:34باليوم الاخر محصله ثنتا عشرة مرحلة اولها الساعة بانواعها المرحلة الثانية نفختان الثالثة البرزخ وما فيه القبر ونعيم الرابعة اهوالها الخامسة الشفاعة العظمى وبقية السادسة حوض النبي عليه الصلاة والسلام
19:11ولكل نبي السابعة العرض واذ تعرضون لا تخفى للعرض تطاير الصحف الجدال والمعاذير الثامنون السابع الثامنة الحساب وهو تعريف الناس مقادير اعمالهم الميزان العاشرة الحادي عشر الثاني عشر النار هذه
19:50والايمان اخر احد اركان الايمان الستة الله اليكم عمار ابن ياسر رضي الله عنه من هما رضي الله عنهما اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا محمد بن مهدي العطار قال حدثنا اسد بن موسى
20:14قال حدثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائبي محمد ابن هارون الروياني هذا الشيخ عبد الله بن سعد وانت عقب نوح عليه السلام من هو محمد ابن هارون الروياني
20:42طبعا اذا اعطيناكم طرف الخبر ذكرتوه الاربعة اي نعم محمد اربعة في طلب العلم في مصر محمد ابي بكر ابن خزيمة محمد الطبري محمد بن هارون الروياني والرابع محمد بن نصر
21:34المروزي هؤلاء اهل طبقة. اولهم وفاة اربعة وتسعين واخرهم وفاة بين ثلاث مئة حول العشرين في مصر لطلب العلم دقهم الجوع دق اهل العلم وطلبة العلم وقال والعتاهية لا تحشو بطنك بالطعام تسمنا
22:08اهل العلم الفقر قالوا من يستعطي لنا مع هذا الجوع هذا الفخر وهذه الفاقة تنزهوا لابد نطق قرعة فضربوا بينهم قرعة وظهرت على من انه يقوم وقال يا متوضأ عرض حاجته بالله قالوا
23:05قبل ان يسلم او مع سلامه والباب يطرق اذا هو رسول قال الله حال هؤلاء في المنام فبحث عنهم ارسل لهم بالصلة واغناهم الله عز وجل عن السؤال هؤلاء الاربعة ائمة الدنيا في
23:31محمد ابن هارون الروياني الروياني ومن عوائل المسانيد والعلماء المتأخرون يروون عنه واكثر من يروي عنه البيهقي هذا كثير في سنن الاسلام واسد ابن موسى هو اسد السنة ونعم الله اليكم قال حاء واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا
24:20محمد بن زيد عن عطاء بن السائب عن ابيه انه قال ولى بنا عمار ابن ياسر رضي الله عنهما صلاة اوجزى فيها فلما سلم قيل له لقد خففت يا ابا اليقظان. قال اما اني قد دعوت فيها
24:34بدعاء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم انصرف قال فتبعه رجل فقال عطاء ابي الذي تبعه. ولكن كره من يقول فسأله عن الدعاء فقال اللهم اني اسألك بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي
24:54توفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. اللهم واسألك كلمة الحكم في الغضب والرضا. واسألك القصد في الفقر والغنى. واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة عين لا تنقطع. واسألك برد العيش بعد الموت. واسألك لذة النظر الى وجهك. واسألك الشوق الى
25:14في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. لفظهما سواء الا انه زاد اسد بن موسى في حديثه. واسألك الرضا بعد القضاء. الله اكبر. هذه من جوامع الادعية يا اخواني
25:34جوامعها جمعت خيري الدنيا شاهدوا منه للباب واسألك لذة النظر الى وجهك ماذا قال هذا الدعاء بالذات النظر الى وجه الله والشوق الى لقائه في غير ضراء مضرة ليه يا عبد الرحمن
25:59ها احنا يا ابو ناصر هذي جملة معترظة هذي جملة معترضة محلها من الاعراب قوله في رؤية الله واسألك لذة النظر الى وجهك الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة
26:42لما يقع للمنافقين لكن ضرهم ذلك اظلهم ذلك زيد ابن ثابت رضي الله عنه ذكره عبد الرحمن قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا سليمان بن عبدالرحمن قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو بكر بن ابي مريم
27:08ابن ابي مريم عن حبيب ابن عبيد ابن صهيب عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه وامره ان يتعاهد اهله به في كل صباح
27:20لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك. ومنك وبك واليك. اللهم ما قلت من قول او حلفت من حلف او نذرت من نذر فمشيئتك بين يديه ما شئت. ما شئت كان وما لا تشأ وما لا تشاء لا يكون. لا حول ولا قوة الا بك
27:40انك على كل شيء قدير. اللهم وما صليت من صلاة فعلى من صليت وما لعنت من لعنة فعلى من لعنت انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. اللهم اسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت. ولذة نظر في وجهك وشوقا الى
28:00الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اعوذ بك اللهم ان اظلم او اظلم او اعتدي او يعتدى علي. او اكتسب بخطيئة او ذنبا او اذنب ذنبا لا تغفره. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
28:19يا ذا الجلال والاكرام اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا واشهدك وكفى بك شهيدا ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. لك الملك ولك الحمد وانت على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا عبدك ورسولك واشهد ان وعدك حق ولقائك حق والساعة اتية لا ريب
28:39فيها وانك تبعث من في القبور واشهد انك واشهد انك ان تكلني الى نفسي تكلني الى ضيعة وعورة وذنب وخطيرة واني لا اثق الا برحمتك. فاغفر ذنبي كله انه لا يغفر الذنوب الا انت. وتب علي انك انت التواب الرحيم
28:59هو دعاء عظيم فيه الافتقار والحاجة الى الله جل وعلا واسألك لذة نظر في وجهك صراحة هذي الاحاديث غادي تزيد من ثابت لبيك اللهم لبيك الحقيقة القلوب كما شرح حديث شداد ابن اوس
29:31حديث معاذ الاولى فضالة ابن عبيد رضي الله عنه اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال اخبرنا عبد الله ابن سليمان ابن الاشعثي قال حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا ابي عن محمد ابن مهاجر عن ابي حلبسة
29:51البس عن عن ام الدرب عن ام الدرداء البس بالفتح ولا حلبس ابي ولا ابن عن ابن حلبس ظبطا مفتوحة ولا مسكنة ان فضيلة ابن عبيد رضي الله عنه كان يدعو يقول اللهم اسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك والشوق
30:23والى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. وزعم انها دعوات كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم الزعم لغة العرب غالبا الزعم على الظن الكاذب لكن يستعمل الزعم على
30:45الظن والى الان في بعض الجهات في يأتي بزعم اي بظني والله زعمي ان فلان قال كذا في ظني انه قال كذا ليست على بابها في الظن الكاذب عبادة بن الصامت وابي بن كعب رضي الله عنهما
31:07اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال اخبرنا عبد الصمد ابن علي قال حدثنا محمد ابن غالب قال حدثنا محمد ابن عمر المعيطي قال حدثنا بقية قال حدثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عمرو بن الاسود عن جنانة بن ابي امية عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله
31:27عليه وسلم انه قال قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت الا تعقلوا فان اشكل عليكم منه شيء فاعلموا انه اعور ان ربكم ليس باعور. وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. هذا فيه الاصل مقام الذي سبق ان رؤية الله لا تكون في الدنيا
31:48عين الباصرة حديث واعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت رواية اخرى عن ابي موسى وتعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت. فقوله عليه الصلاة والسلام حدثتكم عن الدجال حتى خشيت الا تعقلوا
32:09يعني لا تستوعب كل ما قلت لكم انه عليه الصلاة والسلام خطبهم مرة فاطال في الدجال وهذا معنى قوله تخفض فيه ورفع وزاد ونقص فيه جدة ثم ذكر ابرز علامة الله
32:26انه اعور العين اليمنى ربكم ليس كان النبي عليه الصلاة والسلام اشد انبياء الله بيانا وتحذيرا للدجال لان الدجال اعظم فتنة هذا الاول ولان الدجال خارج في فتنته لا في امته لا محالة وهذا الثاني
32:47ولانه اشفق الناس على امته صلى الله عليه وسلم وهذا الثالث كان مقتضى ذلك ان يكون عنده منه البيان الوافي والشافي في شأن هذا الدجال صلي وسلم عليه نعم اخبرنا اسماعيل ابن احمد ابن ابراهيم الاسماعيلي قال اخبرنا ابو الحسن نعيم ابن عبد الملك قال حدثنا العباس ابن الفضل الهاشمي قال حدثنا قحطبة ابن
33:13قال حدثنا ابو خلدة عن ابي العالية عن ابي ابن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله للذين احسنوا الحسنى قال النظر الى وجه الله الكريم. نسأل الله الكريم
33:27ابو امامة رضي الله عنه ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي ومحمد ابن مهران قال حدثنا قال وحدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا محمد بن شعيب قال اخبرني ابو زرعة يعني يحيى ابن ابي عمر الشيباني. قال حدثني عمرو ابن عبد الله عن
33:49من اهل حمص قال حدثني ابو امامة رضي الله عنه قال نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة جامعة فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه فما كان فما كان خطبته حتى نزل الا في الدجال ثم قال يا ايها الناس انه يبدأ
34:09انه نبي ولا نبي بعدي. ثم يثني فيقول انا ربكم وليس ربكم باعور. ولا ترون ربكم حتى تموتوا قال واللفظ لحديث عبدالرحمن الدجال ايها الاخوة في مراحله اول ما يبدأ يدعي الولاية
34:28اؤيد بعض الخوارق والزمان هذا تقع له كرامة يعتقد فيه الولاية الغالب الاعمى الدجال هكذا ينخدع به ما ينخدع يؤيد بخوارق اعظم فيدعي انه مع ان الناس يؤمنون بانه لا نبي الا محمد
34:53خاتم النبيين كيف ينطلي هذا عليهم؟ يا اخي ينطلي عليهم بمن ظلمه واشد انظروا الى شبهات الناس في التوحيد حق الله لغيره الدعوة انها توسل وانها استغاثة بالاولياء من الطوائف من تعتقد
35:18النبوة لم تختم طائفة القاضيانية من ضمن معهم منضم من البهائية انه يأتيهم الدجال بخوارق تطيش عقولهم وهم اصلا ما هنا عقول والايمان خلف الله عليه الى ان ينتهي منتهى شره
35:38انه رب العالمين وهذا مبدأ بها الارض يبقى فيها اربعين يوما ادعائه انه رب العالمين واذا لاحظتم في اوصاف النبي عليه الصلاة والسلام بالدجال يمايز بين صفات الله وصفات الدجال مخلوق
36:03ابوين الله ليس بمخلوق الدجال اعور الله ليس باعور الدجال يهلك ويموت عيسى الله حي قيوم لا ينام ولا يموت الدجال دميم في خلقته ربي جل وعلا جميل الله جميل يحب الجمال
36:28الدجال يرى في الدنيا والله لا يرى في الدنيا ولهذا من اعظم اسباب النجاة من الدجال الايمان من عرف الله باسمائه وصفاته لم يلتبس عليه الدجال كذاب الله جل وعلا
36:50اصدق الصادقين صدق الله ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا الدجال يشبه البشر ربي جل وعلا ليس كمثله ها العرب لا شافوا لهم ناقة وش زينها بكرة ما شاء الله وضحى انهبلوا فيها
37:25العرب بكرة مثل خزامة انهبلوا فيها ومن الواقع ظهر الدجال عنده عليهم وعليهم من الخوارق ما لهم قدرة في دفعه نابتن الحقوها وعظموها كادوا يعبدونها يقرب بعضه بعض هذا يسأل الله الانسان الثبات
37:51يسألوا يؤمن ربه ان يثبته نعم ان ايدينا في الرخاء نقول من بيصدقه الدجال في الرخاء وقعت الواقعة الفتن نحذر منها ونقول في انفسنا بينا وبين انفسنا ان شاء الله امنين
38:14حنا والغين فيها الواقع يا اخواني والفتن يرقق بعضها بعضا حتى تأتي جمارتها فتنة اعظم فتنة واشنع فتنة واشد فتنة من لدن ادم الى ان ما هو باخر هو اقوى
38:34ما تنتهي الفتن حتى تقوم الساعة اشد من الدابة اشد من طلوع الشمس من المغرب نعم الله اليكم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن بكر قال اخبرنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا محمد بن المصفى قال حدثنا سويد بن عبد العزيز قال حدثنا عمرو
39:06خالد عن عن زيد ابن علي عن ابيه عن جده علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور اهل الجنة الرب تبارك وتعالى في كل جمعة وذكر ما يعطون قال ثم يقول الله
39:22وتعالى اكشفوا حجابا في كشف حجاب ثم حجاب ثم يتجلى لهم تبارك وتعالى عن وجهه. فكأنهم لم يروا قبل ذلك وهو قوله تبارك وتعالى ولدينا مزيد انستهم نعمة النظر الى وجهه كل نعمة قبلها
39:43كل نعمة قبلها مرت عليهم انستها واياها نعمة ايش نعمة النظر الى وجه الله الله لا يحرمنا واياكم اياها اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الرياني قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا عبد العزيز ابن ابانا قال حدثنا
40:07ابن مهاجر عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيخلو الله به به يوم القيامة ليس بينه وبينه حجاب ولا ولا ترجمان
40:24الحديث هذا هنا وهو من رواية بريدة ابن الحصيب اظن كما يقول العلماء انتبهوا ليبيضه ان الى هنا السياق سياق ماذا علي رضي الله عنه الحديث مر علينا نظيره حاتم رضي الله عنه
40:55حذيفة رضي الله عن المحشي عليه هذا حديث صحيح بشواهده الشواهد عبد الله بن احمد في السنة ابو عبد الله بن بطة في الابانة واخرجه الحارث بن ابي اسامة المسند
41:22من طريقه ابو نعيم في معرفة الصحابة واخرجه الدار القطني في الرؤيا وفي سنده عبد العزيز بن ابان القرشي وهو متروك اخرجه ابو بكر ابن خزيمة في التوحيد وفي سنده علي بن سلمة واصله في الصحيحين من حديث علي بن حاتم الطائي
41:38هذا جيد حذيفة رضي الله عنه اخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا احمد بن محمد بن علي الرياحي قال حدثنا احمد بن معبد ابن زياد قال حدثنا سليمان عن ابن الحكم البصري قال حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما
42:06قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسا ليلة البدر اذ رفع رأسه الى القمر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته شيئا الله المستعان علة ومجالد بن سعيد
42:22الراوي عن الشعبي لكن هذا له شواهده شواهده احاديث الصحيحين جدير هريرة وابي سعيد نعم رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقفي قال حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال حدثنا يعقوب
42:44ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر ابن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله صلى الله عليه وسلم قال للناس وهو يحذرهم الدجال
42:59تعلمن انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت. فانه مكتوب بين عيني الدجال كافر. يقرأه كل من كره امله. اه يقرأ هذه الكلمة في جبينه كل من كره عمله ما هو بكراهة طبيعية وانما كراهة عقدية دينية
43:21يعني من هم اهل التوحيد التوحيد ما يشوفون هالكلمة هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين يقرأها كل مسلم عالم او غير عالم اي كاتب او غير كاتب
43:39تحصل في الباب ممن روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة حديث الرؤية ثلاث وعشرون نفسا منهم علي وابو هريرة وابو سعيد الخدري وجرير وابو موسى وصهيب وجابر وابن عباس وابن عمر وانس وعمار ابن ياسر وابي ابن كعب وابن مسعود
44:02وزيد ابن ثابت وحذيفة وعبادة وعبادة وابو امامة وعلي ابن حاتم وابو رزين العقيلي وابرزين العقيلي وكعب بن عجرة وفضالة ابن عبيد وبريضة ورجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم
44:19اللهم اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا جعفر ابن محمد ابن الازهر الباوردي قال حدثنا مفظل ابن غسان قال سمعت يحيى ابن ابن معين يقول عندي سبعة عشر حديثا في الرؤية كلها صحاح
44:38وين عنده فيه اي مما رواها رواها الرؤية الله عز وجل كلها صحاح اللهم ارضى عنهم. نعم لقمان حكيم ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن حبيبنا الواسطي قال حدثنا ابو عمران موسى ابن اسماعيل الجبولي
44:59قال حدثنا احدى الجبل بالجيم ولا حبلي فيها شيء إبراهيم موسى ابن اسماعيل ابو عمران اظنه الحب هذي تصحيف قال حدثنا حفص بن سلمان عن عون ابن ابي شداد عن الحسن في وصية لقمان لابنه قال يا بني اذا صمت فاغسل وجهك وادهن وادهن رأسك
45:29وارفع صوتك في الملأ كي لا يعلم انك صائم ولا ترى الناس بصومك وصلاتك فتهدم بنيانك وتغر غيرك فان الذي يعمل لله في السر يجزيه في العلانية ويرفع درجاته في الاخرة والخلود في داره والنظر في وجهه ومرافقة امنه
45:49حي والله هالوصية عليه السلام وهو من بلاد النوبة واوتي حكمة قلد الله ذكره وحكمه وحكمه في سورة في القرآن اول نبه واوصى الى التوحيد الاخوان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشتكي
46:16الشركة لظلم عظيم ما روي عن الصحابة هل هو نبي قيل انه نبي وهذا قول ضعيف الصحيح انه ليس الانبياء المذكورون اعلامهم واعيانهم في القرآن خمسة وعشرون نبيا ورسولا تلك حجتنا من الانعام
46:43ثمانية عشر وسبعة تفرقوا جاءت السنة بمزيد خمسة المجموع كم ثلاثون خمسة الذي جاء ذكره في السنة الصحيح مشعب النور يا موسى هدى نيال وبنيامين اخو يوسف نبي بين ادم
47:11وبين نوح ما روي عن الصحابة رضي الله عنهم قد مضى عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه في خلال التفسير للاية ما روي عن علي رضي الله عنه ذكره عبدالرحمن قال حدثنا ابي قال حدثنا علي بن ميسرة الهمداني قال حدثنا صالح بن ابي خالد العبدي عن ابي الاحوص عن ابي
47:33اسحاق الهمداني عن عمارة ابن عبد انه يقول سمعت علي رضي الله عنه يقول من تمام النعمة دخول الجنة والنظر الى الله تبارك وتعالى في جنته. نسأل الله ذلك من فضله. نعم
47:48قول ابن مسعود رضي الله عنه اخبرنا جعفر بن عبد الله قال اخبرنا محمد بن هارون قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عبد الله ابن عكيم قال سمعت
47:58عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقول في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة يبدأ باليمين قبل ان يحدثنا فقال والله ان منكم من والله ان منكم من انسان الا ان ربه سيخلو به يوم القيامة كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر. قال فيقول ما غرك بي يا ابن ادم
48:18ثلاث مرات ماذا اجبت المرسلين ثلاثا كيف عملت فيما علمت اسأل الله الكريم وقول حذيفة وابي وابي ابن كعب رضي الله عنهما قد مضى في تفسير الاية ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا عبيد الله بن احمد قال حدثنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عبد الله المخرم قال حدثنا معاذ بن هشام قال
48:43ابي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هل تنكرون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي هذه مسألة رؤية
48:59نبينا محمد يأتي لها فصل مستقل اطال فيه وعول العلماء على كلامه كان مشتهرا بين العلماء الاول هذا الامر ان النبي رأى ربه وفيها الكلمة المشهورة للامام احمد فان ثابت عن الامام احمد ان النبي رأى ربه
49:28وهذه المسألة حققها شيخنا تحقيقا فريدا فاثبت ان ثابت عن ابن عباس النبي لم ير ربه بعيني رأسه لم يثبت ذلك عن ابن عباس بوجه صحيح انما مطلق الرؤية وهذه في ليلة المعراج
49:56فيها الادلة الظاهرة ظاهرة لان فيها احتمال لكن احتمالها لهذا المدلول اظهر والدلالات عند العلماء في الادلة ثلاثة انواع. دلالة صريحة لا تحتمل الا معنا واحدا دلالة ظاهرة تحتمل اكثر من معنى لكن في احدها اظهر
50:18ثلاث ضعيفة وهي الدلالات المغايرة والمقاسمة للدلالة الظاهرة اه قوله ان تكون الرؤيا لمحمد اي به ان الله خصه بالرؤية وهذي على الصحيح هي رؤية القلب لا رؤية العين الباصرة
50:46ليست رؤية عين باصرة دليلها حديث ابي ذر لما سأل النبي ارأيت ربك قال نور رأيت نورا اي نور الحجب قد اجتمع على النبي عليه الصلاة والسلام ما تفرق للانبياء من الفضائل. فالخلة
51:08لم تثبت الا لإبراهيم وثبتت في نبينا والكلام الله مباشرة ثبت لثلاثة ادم تلقى ادم من ربه الاية في البقرة يذكر كنا في ولا في المساجد صلي مع الشيخ صالح
51:41اذا بلغ هذه الاية يبكي تلقى ادم من ربه فيما ساقه ابن جرير هذه الاية معاتبة الله لادم ان الله كلمه لهذا لما سئل النبي وسلم عن ادم قال ادم نبي
52:06سلم الله موسى تكليما الله نبينا ان كلم نبينا اين الله نبينا محمد عليه الصلاة لما عرج به وفرض عليه الصلوات صلى الله عليه وسلم وتفرق فرقت الفضائل والخصائص في الانبياء واجتمعت
52:37صلى الله عليه وسلم وسيأتي لهذا الموضوع مزيد رواية وسياقات للمؤلف ان شاء الله. نعم ابو عمران الجبلي ها بضم الجيم وش المصدر موضع من معجمة تحتانية فتكون خاء ابو موسى الاشعري رضي الله عنه
53:35اخبرنا عبد العزيز بن محمد والقاسم ابن جعفر قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن علي ابن ابن علي عن سليمان التيمي عن اسلم العجلي عن ابي مراية قال جعل ابو موسى رضي الله عنه يعلم الناس سنتهم ودينهم. قال فشخص
53:56ابصارهم او قال وحرفوها عنه قال فما حرف ابصاركم عني؟ قالوا الهلال يا ايها الامير. القمر يعني قال فذلك اشخص ابصاركم عني قالوا نعم. قال فكيف بكم اذا رأيتم الله جهرا
54:16الله المستعان الله المستعان هذي من الموافقات والمناسبات الانسان القبر ليلة البدر رؤية الله سبحانه النبي صلى الله عليه وسلم انما ذكر هذا الحديث لما رأى القمر يأتي البدر هكذا ابو موسى ها هنا
54:34نعم معاوية رضي الله عنه اخبرنا احمد بن محمد الفقيه قال اخبرنا عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا الحسين ابن محمد ابن عفير قال حدثنا ابو همام الوليد شجاع قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية قال قال معاوية رضي الله عنه قصيرة من طويلة من اتاكم يزعم
54:55انه ربكم فاعلموا انكم لن تروا ربكم عز وجل حتى تموتوا اللهم ارضى عنه. نعم معاذ بن جبل رضي الله عنه ذكره عبد الرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا اخبرنا اسحاق بن احمد الخزاز قال حدثنا اسحاق يعني ابن سليمان الرازي عن
55:13مغيرة ابن مسلم عن ميمونة عن ميمون ابي حمزة قال كنت جالسا عند ابي وائل فدخل علينا رجل يقال له ابو عفيف فقال له شقيق ابن سلامة يا ابا عفيف. الا تحدثنا عن معاذ بن جبل؟ قال بلى سمعته يقول يحبس الناس يوم القيامة في صعيد واحد. فينادى اي
55:33المتقون فيقومون في كنف من الرحمن لا يحتجب الله منهم ولا يستتر. قلت من المتقون؟ قال قوم اتقوا الشرك عبادة الاوثان واخلصوا لله العبادة فيمرون الى الجنة. وكانهم والله اعلم
55:51من يدخلونها بغير حساب ولا عذاب هذا معنى انه يمرون الى الجنة اي لا عند الحساب والناس محبوسون الله يجعلنا واياكم منهم ابو هريرة رضي الله عنه ذكره عبدالرحمن قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن اسماعيل المصري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن ابي
56:15يعني سالما مولى عمر ابن عبيد الله ابن معمر القرشي ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يذكر انكم لن تروا ربكم حتى تذوقوا الموت نعم ابن عمر رضي الله عنهما اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا ادريس بن عبد الكريم قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا
56:38حسين الجعفي عن عبدالملك ابن ابجر عن ثوير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان ادنى اهل الجنة منزلة من ينظر الى ملكه يرى ادناه كما يرى اقصاه. وان افضلهم منزلة لمن ينظر الى وجه الله في كل يوم مرتين. لا اله الا
56:57الله يجعلنا واياكم منهم الله يجعلنا واياكم منهم سؤال هل يشرع ان يدعو الداعي اللهم ارني في المنام هذا يشرع ولا ما يشرع قل يا الله انك تخليني اشوفك في المنام
57:21اي عقيدة منت ببسيط ليش طيب تنكرها؟ في المنام روحك يا بعدها يا اخوان ابراهيم ها يا عبد الرحمن الاقوال فيها ثلاثة بالمنع بالاباحة وقيل بالتوقف والاظهر المنع انهم يتكلف
58:41اذ لو كان هذا دعاء مشروعا لشرع لنا ولسبقنا توقف لا منع ولا اباح ومثله دعاء ربه ان يرى النبي كان مشروعا لسبقنا اليه قوله من رآني في المنام فقد رآني
59:10يدل على فضيلة يخبر عن واقع الحال نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العلم العمل الصالح العاقبة والخاتمة وهو راض عنا لا يسخط لنا ولكم والدينا ووالديكم وشيختنا وولاتنا وجميع
59:39محمد وعلى اله واصحابه