أ.د. علي الشبل | شرح مجموع الحديث على أبواب الفقه (33)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد في هذا المجلس الثالث والثلاثون تذاكري احاديث مجموع في الفقه والحديث
0:26الشيخ المجددي محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين
0:57قال الشيخ المجدد رحمه الله تعالى في سياق الحديث على صلاة الجماعة ولهما عن المغيرة رضي الله عنه قال خلفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك
1:19فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر وضوءه ثم عمد الى الناس فوجدهم قد قدموا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يصلي بهم صلى مع الناس الركعة الاخرة
1:41صلاة عبدالرحمن فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس فقال قد احسنتم واصبتم
2:02يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها هذا حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه كان ذلك في غزوة تبوك كان صلى الله عليه وسلم يقصر فيها الصلاة بنحو تسع عشرة ليلة
2:21عشرين يوم تبرز اي اتجه مكان بارز بعيد عن الناس وتوضأ ومعه المغيرة واهوى لينزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين لما تأخر على الناس عليه الصلاة والسلام اقام بلال بالصلاة فصلى بالناس عبدالرحمن
2:53ابن عوف واقبل عليه الصلاة والسلام وقد فاتته ركعة واحدة لان الصلاة مقصورة ثنتين صلى مع الناس فلما اتم صلاته عليه الصلاة والسلام اي ركعة بعد الركعة التي ادركها معهم
3:16من صرف من صلاته اقبل عليهم المهنئ لهم يقول اصبتم اهنئهم يعني اصبتم واحسنتم وصوب فعلهم هنأهم على ذلك قد احسنتم اي في فعلكم في صلاتكم واصبتم يعني انهم صلوا الصلاة لاول وقتها
3:46وفي المسألة ايضا تنبيه الى انه يجوز ان يا ام الرجل في غير امامته اذا كان يعلم اذنه او عذره لهذا قالوا رحمهم الله ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب
4:12باذنه او عذره وفعل عبد الرحمن ابن عوف ها هنا محمول على اذن النبي عليه الصلاة والسلام حيث قرينته انه قال قد احسنتم واصبتم لانهم صلوا الصلاة لوقتها كذلك اذا خيف عذره
4:34الامام انهم يصلون كما يأتي في قصة ما حصل في بني سالم بن عوف النزاع لما ذهب النبي يصلح بينهم فهذه من احكام نيابة من النيابة عن الامام عن الامام الراتب
4:54نعم قال ولابي داود فصلى الركعة التي سبق بها ولم يزد عليها شيئا صلى الركعة التي سبق بها واتى بالركعة الثانية لانه تم بمسافر اهتمام المسافر بالمسافر يحكي صلاته اما لو اتم المقيم
5:16المسافر وجب عليه ان يتم الصلاة اربعا اذا كانت رباعية ولا يقصرها نعم ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة
5:35بماذا تدرك الصلاة تدرك الجماعة؟ تدرك الصلاة بان يدرك الركعة فلا يرفع الامام من ركوعه الا وقد ادركه المأموم لهذا ادرك الصلاة ادرك الصلاة والجماعة مثلها عند الجمهور تدرك بالركعة
5:55ثمة قول ثاني ان الجماعة يدرك اجرها قبل سلام الامام نشر ذلك ابن عبد البر في كتابه الاستذكار بمعنى لو جاء الانسان والناس يصلون ولا ولا جماعة اخرى فانه يدخل معهم في التشهد الاخير قبل سلام الامام
6:20يرجى له ادراك اجر الجماعة وان لم يدرك الجماعة ذاتها نعم ولابي داوود باسناد حسن عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا
6:40ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة. نعم هذا الحديث في رواية ابي داود اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود اسجدوا معنا في هذا ملاحظة ما يفعله بعض الناس اذا جاء والامام ساجد او جالس بين السجدتين انتظر حتى
7:01يأتي بالركعة الاخرى قوله فاسجدوا معنا امر للارشاد. ليس للوجوب لانه بهذا يزيد على غيره بادراك سجدة او سجدتين او سجدة وجلسة هذي من جهة اذا جئتم والامام راكع ادركوا الصلاة فان الصلاة
7:27يدرك بالركوع الصلاة بركوع الامام اي بفعله فاذا رفع من الركوع ولو لم يكبر لو لم يسمع رفعه من الركوع لا يجعل المسبوق قد ائتم به لان العبرة بالفعل لا بالقول
7:49طيب ادرك المأموم مع الامام ركعة كيف يدركها بان يسبح تسبيحة واحدة اذا سبح تسبيحة واحدة ادرك المأموم الركعة مع الامام بشرط ان يكون ذلك قبل رفعه نعم وقال صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا
8:13قوله جعل الامام ليؤتم به فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وقوله فما ادركتم فصلوا يشمل الركوع والسجود والجلوس نعم ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
8:34اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة هذه مسألة الاهتمام ايضا اذا اقيمت الصلاة فلا يجوز ان يصلي الا المكتوبة المفروض التي اقيمت لها الصلاة قوله ان المكتوب يشمل جميع الفرائض
8:53يجوز ان يصلي بنيته الصلاة التي عليه خلف امام يصلي صلاة حاضرة فيه انه لا يجوز ان يبدأ بالنافلة اذا اقيمت الصلاة مكتوبة فان كان قد بدأها بدأ النافلة قبل اقامتها
9:18فله حالتان الحالة الاولى ان يكون في اولها الركعة الاولى الفاتحة هنا يقطع صلاته وينتظم مع المكتوبة اما اذا كان في اخرها في الركعة الثانية فيتمها خفيفة سريعة بالا تفوته تكبيرة الاحرام
9:40بما تفوت تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام دخول الامام في الركن الذي بعدها وهو قراءة الفاتحة ان كبر معه قبل قراءة الفاتحة ادرك تكبيرة الاحرام نعم وروى عبد الرزاق عن سلمان يرفعه قال
10:02اذا كان الرجل بارض نقي فحانت الصلاة يعني بارض فلاة ارض القي هي ارض الفلات قال اذا كان الرجل بارض قيم فحانت الصلاة فليتوضأ فان لم يجد فاء ماء فليتيمم فان اقام صلى معه ملكاه
10:29وان اذن واقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفه نعم وروى سعيد روى سعيد ورواه سعيد وقال صلى خلفه من الملائكة وفيه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويؤمنون على دعائه
10:48هذا الحديث حديث سلمان من صلى بارض او بارض فلاة رواه عنه عبد الرزاق كسبه البيهقي للسنن ويروى عن سلمان الفارسي مرفوعا موقوفا والموقوف اشبه هذا الذي في ارض فلاة او ارض قي له حالتان. الحالة الاولى ان يؤذن
11:15ثم يقيم الصلاة فانه يصلي وراءه من لا يحصيهم عباد الله ممن من الملائكة عليهم السلام ومن صالح الجن اما اذا اقام فقط دون الاذان فانه يصلي معه ملكان الملكان اما الحافظان واما الكاتبان
11:42يصليان معه وهذا في فضيلة الاذان في الارض الفلات ان اجرها ومضاعفة عملها اضعاف ما لو اقام من غير اذان كذلك كل صلاة مقضية من الفرائض يشرع لها الاذان ثم الاقامة
12:06ان النبي صلى الله عليه وسلم فاتته صلاة الفجر فلما فاتته عليه الصلاة والسلام في مسراه من وادي القرى يسمى اليوم العلا قال من يرقب لنا الصبح من يرقب لنا الصبح قال ابو هريرة انا
12:29فاتى ببعيره واعرضه ثم اسد ظهره اليه مستقبل المشرق فاخذ من ابي هريرة ما اخذ من نبينا صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم قال فما فجئ ابو هريرة الا ورسول الله
12:51حوقلوا على رأسه والشمس فوقهم فقال يا ابا هريرة اينما وعدت قال اخذ مني الذي اخذ منكم يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام لاصحابه وكانوا جما غفيرا ارتحلوا فانه بات معكم في هذا الوادي شيطان
13:11في هذا المكان شيطان وارتحلوا فنزلوا فامر بلالا فاذن متى اذن الفجر؟ الضحى التشبير من النهر ثم امره ثم امر الناس فصلوا. صلوا النافلة ثم اقام فصلى بهم صلاة الفريضة
13:33اذا يؤذن ويقام لكل فريضة ثابتة او فائتة لكن في البلاد لا يؤذن بالميكروفون لاي لان لا يشوش على الناس يؤذن في المسجد اذانا يسمع من حوله ثم يقيم في ارض فلاة يشرع له الاذان ورفع الصوت به
13:58ما جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه كان يحب البادية قال اذا كنت في البادية فحضرت الصلاة فاذن وارفع صوتك بالاذان فانه ما بلغ مدى صوتك
14:15من حجر او شجر او ثرى او شيئا الا شهد لك فاذا اقام وصلى صلى وراءه من لا يحصيهم يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده وله اجرهم لانه الذي دلهم على الخير
14:33وللبخاري عن ابي موسى رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا نعم اذا مرض العبد او سافر
14:52فان حال الصحة غير حال المرض هذا الاقامة غير حال السفر كتب الله له ما كان يفعله في حال صحه وحال اقامته من الاعمال لان المرض ضعف والسفر فيه ذلة وقد رخص له فيه
15:13في القصر والجمع بين الصلاتين رخص له فيه بالفطر على صيامه الواجب نعم وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا الا صلى ركعتين ركعتين
15:32حتى يرجع وانه اقام بمكة زمان الفتح ثماني عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين ركعتين الا المغرب ثم يقول يا اهل مكة تقوموا فصلوا ركعتين اخريين فانا سفر رواه احمد هذا في
15:51امامته عليه الصلاة والسلام المسألة هذي بامامة المسافر هل يؤم المسافر المقيمين؟ نعم امهم سواء كان رسميا او قدموه للامامة والنبي صلى الله عليه وسلم افتتح مكة فمكث فيها ثماني عشرة ليلة يعني كم يوم؟ تسعتاش يوم
16:23كان يقصر الصلاة رباعية ولا يجمعها للرباعية ثنتين صلى الله عليه وسلم ويقول يا اهل مكة اتموا فاننا قوم سفر اخذ منه مشروعية امامة المسافر للمقيمين والعوام اليوم يستعظمونها يا اما المسافر المقيمين استعظموها
16:52ربما شوشوا واشغبوا وانكروا لا منك مسافر لا تصلي بالناس على اللي يصلي الامام المقيم هذا غلط منهم اما ناشئ من جهل وهو الاكثر او من حسد. ليش يقصر وحنا ما نقصر
17:12صرح بعضهم بذلك لماذا يقصر الامام الصلاة نحن لا نقصد الامامة ابناءها على ما سبق القراءة والعلم بفقه الصلاة وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا قدم مكة صلى بهم ركعتين
17:39ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر رواه مالك رحمه الله اه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يأتي مكة حاجا ومعتمرا يصلي بهم اماما ويفعل بهم ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام
17:58ويأمر المقيمين من اهل مكة بان يتموا صلاتهم ويعلل باننا قوم سفر على سفر وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم
18:20فحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم؟ قال نعم. قال فصلى ابو بكر رضي الله عنه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:33والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف صفق الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:48فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله عز وجل على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك
19:02ثم استأخر ابو بكر رضي الله عنه حتى استوى في الصف تقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك
19:13قال ابو بكر رضي الله عنه ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي رأيتكم اكثرتم التصديق
19:27من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء. اخرجه في هذا الحديث حديث سهل الساعدي الانصاري الله عنه انه كان بين بني عوف كان بين بني
19:51عمرو بن عوف من الانصار نزاع نشب حتى بلغ القتال فبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فخرج اليهم يصلح بينهم تأخر عن الصلاة كانت صلاة الظهر فقال المؤذن وهو بلال
20:12لابي بكر اتصلي بالناس قال ان شئت اقام فتقدم ابو بكر يصلي بالناس صلاته كان ابو بكر رضي الله عنه معروفا عنه اذا اقبل في صلاته لا يلتفت في عظيم خشوعه
20:32حضور قلبه في صلاته جاء النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما اقيمت الصلاة ويظهر من السياق انه جاء وهو في الركعة الاولى وصفق الناس صفقوا لابي بكر ولم يلتفت لانه اذا اقبل في صلاته
20:55رضي الله عنه لم يلتفت عنها فلما اكثر الناس التصفيق التفت من التفت ابو بكر وفيه ان الالتفات في الصلاة للحاجة جائز حيث اقره على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
21:19فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هم بان يرجع فقال امكث مكانك اشار اليه ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه يحمد الله جل وعلا على ما امره به الرسول صلى الله عليه وسلم بمكثه مكانه
21:38ابو بكر رضي الله عنه حتى استوى في الصف. حمد الله ماذا؟ على انه اقره على امامته ابتداء تقدم النبي عليه الصلاة والسلام فصلى بالناس مع انه جاء متأخرا فقال لابي بكر
22:03ما منعك ان تثبت اذ امرتك اي تستقيم وتستمر على امامتك قال ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اماما له
22:18النبي خلفه ثم قال ما لي اراكم اكثرتم التصفيق؟ من نابه شيء منكم في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه اما التفات بالبدن او التفات بالاهتمام وانما التصفيح اي هكذا او التصفيق
22:42تصفيح للنساء ان الشريعة متشوفة الى ماذا الى ستر صوت المرأة والحديث في الصحيحين وفيه النيابة وحمل ذلك على ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن بهذا او خوف عذره من تأخره
23:04عند الخوف اما ان يتقدم المتقدم على الامام الراتب قبل اذنه او عذره فهذا لا يجوز نعم وفي رواية لابي داوود وغيره كان قتال كان قتال بين بني عمر بن عوف
23:25فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فاتاهم بعد الظهر ليصلح بينهم وقال يا بلال ان حضرت الصلاة ولم اتي فمر ابا بكر فليصلي بالناس هذه الرواية وهي عند الامام احمد في مسنده وعند
23:45ابن حبان وقد جاءت في البخاري محمولة على الاذن لقوله لبلال حضرت الصلاة ولم اتي عمر ابا بكر يصلي هذا معنى قولهم ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره
24:10نعم وعن انس رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشح به وذلك انه في مرضه الاخير صلى الله عليه وسلم
24:27الذي اخذ اخذ به بضع عشرة ليلة الامر ابا بكر فليصلي بالناس وروجع في ذلك فابى واصر صلى ابو بكر في الناس وجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة
24:47خرج النبي عليه الصلاة والسلام كاد الناس ان يفتتنوا ثم وضع عن يسار ابي بكر متوشحا بثوبه فاراد ابو بكر ان يستأخر فامره النبي ان يبقى وكان صلى الله عليه وسلم يصلي ويصلي ابو بكر بصلاة رسول الله
25:14يصلي الناس بصلات ابي بكر الائتمان يصبح المأموم اماما يصبح الامام مأموم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر في
25:37مرضه الذي مات فيه قاعدا صححهما الترمذي اللهم صلي وسلم عليه وهو عند الترمذي النسائي واحمد صحيحة وهذه غير المرة التي كانت قبل موته بايام قلائل حيث استمر ابو بكر يصلي بالناس
25:59فوجد النبي في ذلك رفعوا الستار بين حجرته وبين والناس من الناس وهم يصلون رضي الله عنهم ان يفتنوا فرحا برسول الله فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام رآهم مجتمعين خلف ابي بكر
26:20تبسم وكانت هذه اخر مرة رأى فيها النبي عليه الناس فما نشب وما لبث الا ان مات عليه الصلاة والسلام. نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صرع عن فرس فجحش شقه
26:42او كتفه فاتاه اصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليؤتم به واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا نعم ولابي داوود ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظمائها
27:03نعم حصل للنبي صلى الله عليه وسلم عارض سقط عن الفرس فجحش فاتاه الصحابة رضي الله عنهم يعودونه فحظرت الصلاة صلى بهم وهم وهو جالس وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليؤتم به
27:29فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا وفي رواية جالسا صلوا قعودا وفي رواية فصلوا جلوسا وانما كان اهل فارس يقفون على عظمائهم لا تفعلوا كما يفعله اهل فارس بعظمائهم
27:50يقفون وهم قعود وهذا كان في اول الامر ثم نسخ هذا الامر ما كان من اخر فعله عليه الصلاة والسلام فانه صلى جالسا بالناس في مرضه الاخير وصلى ابو بكر
28:10والناس من ورائه قياما صارت رواية فصلوا جلوسا اجمعون منسوخة بهذا الفعل الاخير للاخر منه عليه الصلاة والسلام نعم ولهما في حديث فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة. فخرج يهادى بين رجلين
28:34فاراد ابو بكر رضي الله عنه ان يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم ام مكانك ثم اتي به حتى جلس الى جنبه عن يسار ابي بكر رضي الله عنه
28:47فكان ابو بكر رضي الله عنه يصلي قائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون صلاة ابي بكر رضي الله عنه
29:02وهذا الحديث اخر ما جاء بائتمام القائم بالمؤذي القاعد وكان ناسخا لقوله اذا صلى قاعدا فصلوا اجمعون نسخ ذلك فيما كان من فعله عليه الصلاة والسلام قوله خرج يهادى بين الرجلين
29:28علي والعباس لم يكن يستطيع ان يمشي وحده حتى يكون معتمدا على من عن يمينه وعن يساره اللهم صلي وسلم عليه. نعم ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
29:49اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع ثم خرج الينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه
30:09نعم ولاحمد والنسائي حتى اذا قام في مصلاه وانتظرنا ان يكبر انصرف هذا فيما يعرض على الامام سواء قبل صلاته او في اثنائها اما في الصف عليه الصلاة والسلام صفوف وراءه
30:29لم يدخل بعد في صلاته فقال مكانكم وذهب واغتسل وخرج عليهم رأسه يقطر ماء فصلى بهم فدل على ان ان ما يعرض للامام سواء في اثناء الصلاة او قبلها معذور به
30:52معذور به وانه يجوز له ان ينيب من يصلي بالناس ويجوز له يجعلهم ينتظرون اذا كان ليس ذلك مشقة قوله مكانكم جاء في رواية انه بعد ما كبر اشار بيده اليهم ام مكانكم
31:15يصح بكل بكل قول يدل عليه دقيقة اروح واجي خلوكم على مكانكم مما يؤدي هذا المعنى قوله في الرواية الاخرى حتى اذا قام في مصلاه وانتظرن ان يكبر انصرف. كان انصرافه قبل التكبير
31:41في الرواية انه رجع فاغتسل ثم خرج الينا ورأسه يقطر فكبر وصلينا هذا انتظار الامام هذا يدل على انه لا يجوز ان عليه بمعنى ان يتقدم عنه الا باذنه او عذره
31:58نعم وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر في اول يوم وضع فكبره عليه ثم ركع ثم نزل القهقر فسجد وفي اخره
32:13انما فعلت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي. اخرجه. المنبر لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم منبر يرقى عليه انما كان اذا اراد ان يخطب اتكأ على جذع نخلة بالي
32:32فامر امرأة الانصار من بني النجار ان تأمر غلام غلامها يعمل له منبرا من اعواد طرفاء الغابة فعمل للنبي المنبر له ثلاث درجات اجلسوا على الثالثة وربما قام على الثانية
32:58الله عليه وسلم فلما جلس على المنبر يحدث الناس سمع لجذع الشجرة امين جعانين المرجل تأمين الحوار فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على منبره فضمه حتى سكن له هذا الامين
33:25شوقا وحبا لرسول الله صلى الله عليه هواء سفاه جماد يحن للنبي عليه الصلاة وبهائم الابل بدنة وفي الحج حنت اليه السبع او التسع بيده حتفهن سكين وش نقول حنا يا
33:51ان تكون البهائم والجمادات اعظم شوقا منا له عليه الصلاة والسلام شوق الى الرسول مهض مجرد شوق بلا عمل ما عليه اهل الاهواء والبدع وانما شوق اليه بالعمل بدينه وسنته
34:14عليه عملا بها ودعوة اليها وذبا ودفاعا عنها يقول رضي الله عنه يقوله راوي الحديث جلس على المنبر في اول يوم وضع فكبر هو عليه ثم ركع وهو عليه ثم نزل القهقرة اي تأخر
34:41فنزل القهقرة وسجد قال انما فعلت ذلك اي على المنبر لتأتموا بي سهل سعد الساعدي وفيه جواز ان يكون الامام في موضع اعلى والناس اسفل منه اذا كان باعثه التعليم
35:01توجيه للكبر والتعالي لهذا لو قام يصلي الامام في في المقصورة فوق ما يجوز له ذلك الا اذا كان لاجل التعليم ولاجلي لحاجة من الحاجات نعم قال وصلى ابو بكر
35:23ابو هريرة رضي الله عنه على ظهر المسجد بصلاة الامام المواضع التابعة للمسجد سطحه منارته مقصورته مشربيته كلها تابعة للمسجد فيصلي يصلي من فيها تابعا للامام ولو كان مرتفعا او منخفضا عنه نعم
35:55وكان انس رضي الله عنه يجمع في دار ابي رافع عن المسجد في غرفة لها باب مشرف على المسجد ويأتم بصلاة الامام. رواهما سعيد بن منصور في سننه نعم كان انس يجمع في دار ابي رافع
36:13عن المسجد في غرفة لها باب مشرف على المسجد هذا من حكم التوابع كما يقال بالمصليات الصلاة التابعة للمسجد وهو مشرف اي مرتفع عن المسجد يرى الناس يصلون ويأتم بصلاة الامام. نعم
36:34وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع وركع قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال
36:46زادك الله حرصا ولا تعد هذا حديث ابي بكر ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي انه اقبل والنبي صلى الله عليه وسلم راكع ما عدا اي سعى وكبر دون الصف
37:05ثم دخل بعدما كبر في الصف فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته وقال له زادك الله حرصا ولا تعدو لا تركض في رواية ولا تعد اخذ العلماء فيه جواز
37:23التكبير دون الصف لادراك الصلاة ثم الدخول فيه الدخول في الصف قوله زادك الله حرصا ولا تعد لا تكبر خلف الصف ولا تعدو نهي لهو من السعي والركض هذا موافق للاحاديث الاخرى
37:45ما ادركتم اذا اقيمت الصلاة فامشوا اذا اقيمت الصلاة فامشوا وعليكم السكينة كما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا نعم وله في حديث وجدار الحجرة قصير فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم
38:07وقام اناس يصلون بصلاته وكأن هذا كان في المشربية يرون نصفه الاعلى في صدره فاعلى وكانوا يصلون بصلاته وهم لا يرونه كله ففيه ان المأموم يأتم بالامام اذا رآه يأتم الناس
38:30لمن الصفوف اما ان يكون بينهم وبين الصفوف مسافة فلا يجوز ذلك لانه لم يحصل الاهتمام برؤية الصفوف في امتدادها او برؤية الايمان قال اتموا بي وليأتم بي من خلفكم وليأتم بكم من وراءكم
38:56لان المقصود من هذا الائتمان الاقتداء بالحركات والسكنات القراءة فاذا كان المأمومون لا يرون والامام لا يرى لا يحصل الائتمان من يصلي في الاماكن البعيدة يرى الحرم من خلال شاشات او
39:18بعدم استمرار الصفوف اليه نعم وعن همام ان حذيفة رضي الله عنه اما الناس بالمدائن على دكان فاخذه ابو مسعود بقميصه فجبده فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك
39:36قال بلى قد ذكرت حين مددتني. رواه ابو داوود وللدار قطني عن ابي مسعود نحوه هذا في ارتفاع الامام عن المأموم بغير حاجة ابو ابن مسعود جذب حذيفة وفيه حديث ابي مسعود عقبة ابن عمر الانصاري البدري
40:00انه لا يرتفع الامام عن المأمومين الا لحاجة تعليم او نحوها فعل النبي صلى الله عليه لان ارتفاع الايمان عن المأمومين مدعاة للكبر تعالي الشريعة تسد هذا الباب وتحسم مادته
40:20نعم وعن سعيد بن جبير قال كان ابن عباس رضي الله عنهما في سفر معه ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يقدمونه لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:36فصلى بهم ذات يوم فضحك واخبرهم انه اصاب من جارية له رومية فصلى بهم وهو جنب متيمما رواه الاثرى محتج به احمد صلاة ابن عباس رضي الله عنهما بالمسلمين جائزة وضحكه
40:55بسعة الشريعة ويسرها فانه قد اصاب من جارية له ولم يكن عنده ما فتيمم فيه جواز ان يصلي من طهارته قبيحة وهي التيمم لمن صلاته ماذا من وضوءه رافع للحدث وهو الوضوء
41:17نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون بكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم رواه البخاري يصلون لكم اي هؤلاء الائمة
41:34ان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فعليهم ولكم بمعنى لا تتحملون خطأهم وان اخطأوا فلكم اي لكم صلاتكم وعليهم خطأهم واثمهم يعني هؤلاء الائمة هذا فيه اسلوب العناية بان يعتني الامام
41:57صلاته ووضوءه واتمامها وانه يتحمل مسؤولية من وراءه نعم وصح عن عمر رضي الله عنه انه صلى بالناس وهو جنب ولم يعلم فأعاد ولم يعيدوا وقال احمد ان استخلف الامام فقد استخلف عمر وعلي رضي الله عنهما
42:18وان صلوا وحدانا فقد طعن معاوية وصلى الناس وحدانا من حين من حين طعن اتموا صلاتهم. نعم عمر ابن الخطاب صلى بالناس جنب وهو فاعاد عمر صلاته بعدما اغتسل ولم يأمر الناس ان يعيدوا
42:36دل على ان ما ينوب الامام في صلاته مما ينقضها او يبطلها لا يتعلق ذلك بالمأموم يصح الاقوال طيب الامام اذا طعن ان استخلف من يصلي بالناس فحسن فقد استخلف عمر وعلي لما طعن
42:55معنا عمر ابو لؤلؤة المجوسي وطعن عليا عبد الرحمن بن ملجم الخارجي وان اتموا صلاتهم وحدانا فردانا كلا لوحده فصح ذلك ان معاوية لما طعن صلى الناس صلاتهم وحدانا لكن معاوية شفي
43:18شفي من طعنه عمر وعلي وقد مات رضي الله عنهما فيجوز هذا وهذا ان يستخلف وهو الافضل وان لم يستخلف صلى الناس من ورائه وحدانا نعم وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استفتح الصلاة فكبر
43:43ثم اومأ اليهم ام مكانكم ثم دخل فخرج ورأسه يقطر فصلى بهم فلما قضى الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا. رواه احمد وابو داوود نعم ورواه ايوب وابن عون وهشام عن محمد
44:00عن محمد مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه. ثم اومأ بيده الى القوم ان اجلسوا في هذا الحديث انه اذا ناب الامام شيء اما قبل البدء بصلاته او بعد صلاته
44:17بعد الدخول فيها وفي حديث ابي بكر استفتح النبي الصلاة فكبر ثم اوبأ اليهم ام مكانكم خرج من صلاته فدخل واغتسل تذكر انه كان جنبا ونسي وقال انما انا بشر يعني انسى
44:37وهذا رد على من يجعل للنبي مقاما غير مقام البشرية كما هو عند غلاة الصوفية من البريلوية وغيرهم يزعمون ان النبي نور ليس كالبشر قال انما انا بشر الاعراف انما انا نذير
44:55ولو كنت اعلم الغيب استكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير اللهم صلي وسلم عليه نعم وعن جابر رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:17فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر رضي الله عنه فتوضأ ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدينا جميعا فدفعنا حتى اقامنا خلفه. رواه مسلم
45:35نعم جابر والرجل الاخر وهو او جبار ابن صخر صلى يا معه اخذهم ودفعهم خلفه يقيمان صفا وهو امامهم هذا فيه ان مقام الامام تقدم على المأمومين وان المأمومين فاكثر يصفان خلفه
46:05ما يؤيده حديث انس رضي الله عنه قال صليت خلف النبي سلم انا واليتيم والعجوز اي امه اي امه والعجوز اي امه وراءنا ان كان واحدا صلى عن يمين امامه كما جاء في حديث ابن عباس لما قام
46:28صلي مع النبي عليه الصلاة والسلام من الليل حيث بات عند خالته ميمونة نعم وله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه او خالته
46:45قال فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا نعم عن الاسود رضي الله عنه قال دخلت انا الاسود هو مزيد النخعي ابن اخي علقمة ابن قيس الاسود ابن ابن قيس ليس هو من الصحابة
47:04نعم عن الاسود قال دخلت انا وعمي وعمي علقمة علقمة على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بالهاجرة قال فاقام الظهر ليصلي فقمنا خلفه فاخذ بيدي ويد عمي ثم جعل احدنا عن يمينه والاخر عن يساره ثم قام بيننا
47:26وصففنا خلفه صفا واحدا قال ثم قال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع اذا كانوا ثلاثة رواه احمد قال ابن عبد البر لا يصح رفعه واجاب ابن سيرين بان المسجد كان ضيقا رواه البيهقي
47:42نعم هذه مسألة الامامة للثلاثة هل يكون في صف واحد ثبت ذلك عن ابن مسعود ان النبي فعل ذلك عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح مسلم ها هنا ابن عبد البر
47:58والاحسن فيه ما قاله ابن سيرين اذا كان المكان ضيق الامام وسطهم ان كان المكان متسع تقدم الامام عليهم هذا ثابت وهذا ثابت والحمد لله نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
48:18قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل رواه ابو داوود هذا الحديث اسناده ليس بالقوي ابي هريرة لانه من طريق يحيى ابن بشير ابن خلاد قالوا فيه كلاما كثيرا احسنه واعدله ما ذكره الحافظ انه مستور الحال
48:38ولهذا قالوا اسناده ليس بالقوي وسطوا الامام وسدوا الخلل الامام اجعلوا الامام وسطكم الصلاة الوسط هنا امر نسبي الخلل الذي بينكم وسد الخلل على نوعين الواجب فيما لو كان او سخلة
49:01تخلل الصفوف ولها متسع فهذا خلل يجب سده اما الصاق الكعب بالكعب والكتف بالكتف الركبة بالركبة فهذا من المستحبات ما لم ينبني عليه الظرر والاذية. نعم وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:25انه كان يسوي بين الاربع ركعات في القراءة والقيام ويجعل الركعة الاولى هي اطولهن لكي يثوب الناس ويجعل الرجال قدام الغلمان الناس لا لكي يثوبوا الناس يتوبون يرجعون يطيل الركعة الاولى حتى يمديهم
49:46الصلاة يثوبون ان يرجعون نعم ويجعل الركعة الاولى هي اطولهن لكي يثوبوا الناس. ويجعلوا الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان. رواه احمد باسناد حسن. هذه مسألة الامامة في حديث ابي مالك الاشعري
50:08النبي صلى الله عليه وسلم كان يسوي بين الاربع ركعات الرباعيات وهي الظهر والعصر والعشاء ويجعل الاولى اطولهن حتى يثوب الناس ويرجعون يصلون ويدركون الصلاة ان الصلاة على حد سوا
50:28وجاء في الصحيح ويجعل الرجال الرجال قدام الغلمان اليه الرجال ويليهم الغلمان او ان الرجال خلفه والغلمان عن ايمانهم بمعنى انهم في اطراف الصف والنساء خلف الغلمان ففيه ان الصف الاول للرجال والصف الثاني للغلمان ما لم
50:52يحدث اذى او لعبا او تشغيبا والنساء من ورائهم لانه قد يعرض للامام شيء فيسود يسده ينوب عنه اولو الاحلام والنهى كما قال عليه الصلاة والسلام منكم اولو الاحلام والنهاء. نعم
51:12عن وبسط ابن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة. رواه الخمسة وابن حبان الا النسائي وحسنه احمد والترمذي
51:25ورواة وثيقات قال ابن المنذر اثبت احمد واسحاق هذا الحديث نعم وعن علي ابن شيبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل صلى خلف الصف استقبل صلاتك فانه لا صلاة لرجل فرد خلف الصف
51:42رواه احمد ابن ماجة ورغوته ثقات وابن حبان والحاكم وقال على شرط الشيخين وحسنه احمد هذا الحديث برواياته فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من صلى خلف الصف بماذا؟ بان يعيد الصلاة
51:59فقوله استقبل صلاتك اي اعدها في حديث وابسة رأى رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة ومنه الحديث في الصحيحين لا صلاة لمنفرد خلف الصف لا صلاة في منفرد خلف الصف
52:18هذا هو القول الصحيح. ذهب بعضهم الى جوازها لان ابا بكرة كبر خلف الصف ثم دخل في الصف يقول اذا كبر ثم دخل صحت صلاته اما اذا عقد الصلاة وحده خلف الصف فهذه يعيدها كما في حديث وابسة
52:39معبد رضي الله عنه في حديث علي ابن شيبان انه قال لرجل صلى خلف الصف استقبل صلاتك يعني ابدأ بها من جديد فانه لا صلاة لرجل فرد خلف الصف نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه