أ.د. علي الشبل | شرح مجموع الحديث على أبواب الفقه (25)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم على علمنا الا ما علمتنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم
0:23هذا المجلس الخامس والعشرون تدارس احاديث مجموع حديث للشيخ المجدد ما زلنا في احاديث صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نحن في اواخر هذه الصفة نعم بسم الله الرحمن الرحيم
0:49الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين قال الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب مجموع الحديث على ابواب الفقه
1:10وكانت ام الدرداء تجلس رضي الله عنها تجلس في صلاتها جلسة رجل وكانت فقيهة على هذا وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين فلم يرجع ويأتي نعم. ام الدرداء رضي الله عنها
1:34كانت تجلس في صلاتها الرجل معنى انها تفترش اليسرى وتجلس عليها الرجل اليمنى كانت كما كان يصفها مكحول الدمشقي لانه اخذ عنها العلم رحلت مع ابي الدرادة رضي الله عنهما
2:00الى بلاد الشام وكان فقيهها ممن اخذوا عنه العلم ام الدرداء. اخذ عنها العلم مكحول وغيره كان يسميها مرأة الفقيهة رضي الله عنها كانت في الصلاة تجلس جلوس الرجل بمعنى ان حركات الصلاة
2:24لا فرق فيها بين المرأة والرجل الا ما خصصت الشريعة هذا دون هذا مثل في حال السجود ان المستحب للمرأة ان تضم ساعديها الى جنبيها. والرجل يستحب له ان يجافي
2:44بين ساعديه عن جنبيه في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قام الركعتين فلم يرجع يأتي انه في السهو اذا قام من ركعتين ولم يجلس فيها فانه لا يرجع
3:08والاحوال احوال ثلاثة الاولى ان يهم بالقيام ولم يقم بعد هنا يجب عليه الجلوس الحالة الثانية ان يبدأ بالقيام ولم يستتم واقفا بعد قالوا يكره له الرجوع الحالة الثالثة ان يقوم من التشهد يقوم من الركعة ولا يتشهد
3:38ليستتم واقفا ويكبر يبدأ بالفاتحة او قبل بدوءه بالفتحة فهذا يحرم عليه الرجوع لانه شرع في الركن الذي يليه نعم وفي مراسيل ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأتين اذا سجدتما فضما بعض اللحم الى الارض
4:00فان المرأة ليست في ذلك كالرجل هذا من مراسيل ابي داوود وهي مراسيل في جملتها حسنة قال صلى الله عليه وسلم لامرأتين اذا سجدتما فظما اليكما الى جنبيكما ولا تسجد سجد الرجل الذي يجافي
4:22بين بين يديه ولان المرأة ايضا تختلف في هذه الحالة عن الرجل لها صدر اذا لم تظم ربما ان كشف وانسى ولم ينستر وعن مالك ابن الحويرث الليثي رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
4:45فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا. رواه البخاري نعم هذا حديث مالك ابن الحويرث حيث وفد مالك ابن الحويرث الليثي ووهد هو واخوه على النبي صلى الله عليه وسلم
5:02لبثوا عنده ثلاثا وعشرين ليلة يتعلمون العلم قال فلما رأى اشتياقنا الى اهلينا قلبنا قال اذا رجعتما حضرت الصلاة فليؤذن احدكما وليؤمكما اكبركما فيها مسألة جلوس النبي عليه الصلاة والسلام
5:27جلسة الاستراحة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام جلسها يسمى عند العلماء بجلسة الاستراحة لتكونوا بعد الرفع من الاولى الى الثانية ومن الثالثة الى الرابعة هذه الجلسة
5:47العلماء لهم فيها ثلاثة مذاهب مشهورة انها مشروعة دائمة هذا ما ذهب اليه اكثر اهل الحديث الشراح وغيرهم القول الثاني انها غير مشروعة وهذا القول اضعفها قوله السالس وهو ارجحها ان جلسة الاستراحة
6:14مشروعة لمن احتاج اليها من ثقل ركبته من ثقل في لحمه من كبر في سنه من الم في مفاصله وركبته فهي سنة عند الحاجة لانه عليه الصلاة والسلام لم يفعلها الا في اخر حياته
6:40صلى الله عليه وسلم. نعم وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سجد وقعت ركبتاه ركبتاه على الارض قبل ان تقع كفاه فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافى عن بطنه
6:56واذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذيه. رواه ابو داوود. هذا حديث وائل في حجر الكندي رضي الله عنه وهو احد الواصفين صلاته عليه الصلاة والسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد
7:15بدأ بركبتيه نزل على ركبتيه ثم يديه ان يقدم ركبتيه فلا يكون هويه في سجوده كهوي الفحل الذي يهوي في مقدمه قبل مؤخره وانما كان ينزل ويضع رأسه بين كفيه
7:39لانه يضع كفيه حيال اذنيه بينهما رأسه ويجافي بين بين ساعديه عن جنبيه هذه المجافاة تكون لصلاة المنفرد صلاة الايمان قال الصحابة لو ان بهما مرة لمرة تحت تحته عليه الصلاة والسلام والبهم
8:07هي صغار الغنم واذا ارتفع ارتفع اولا من يديه ثم من ركبتيه بالتدريج نعم وللنسائي عنه مرفوعا انه لما رفع رأسه من السجدة الثانية في اول الركعة استوى قاعدا ثم قام فاعتمد على الارض
8:29سواؤه قاعدا هذه جلسة الاستراحة مقام معتمدا على الارض في حديث وائل بن حجر قام عن يديه ثم ركبتيه ثم ثم فخذيه نعم وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهض في الصلاة على صدور قدميه
8:54كان ينهب في الصلاة على صدور قدميه صلى الله عليه وسلم ونهوضه على صدور قدميه يعتمد على الارض مع صدور قدميه مع اصابعه الله عليه وسلم لا يتكلف وانما يفعل ما هو ارفق به
9:21قال فيه متروك ولابي داوود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل على يديه اذا نهض في الصلاة نهى ان يعتمد على يديه اذا نهض بالصلاة هذا فيه
9:41اذا ثبت فيحمل ذلك على الكراهة لا على التحريم كان يعتمد على وعلى وعلى الارض في قيامه يفعل ما هو ارفق وايسر لا يحمل نفسه على الاشد الاعشى صلى الله عليه
10:08نعم عن علي رضي الله عنه ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين الا يعتمد على الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع. رواه الاثرم. نعم. حديث علي
10:24عليه ان الذي يعتمد على الارض من يحتاج اليها اما لكبر قال الم ووجع المسألة فيها سعة والحمد لله وعن ابي هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:42اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين. ولم يسكت. رواه مسلم نعم استفتحوا الركعة الثانية بالحمد لله رب العالمين جاهرا بها نعم قبلها البسملة والاستعاذة اما التي يجهر فيها فهي
11:07الحمد لله رب العالمين مباشرة اللهم صلي وسلم عليه معرفات بن رافع رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انت قمت في صلاتك فكبر الله تعالى. ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن. فاذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن. وافترش فخذك
11:29ثم تشهد رواه ابو داوود حديث رفاعة رافع رضي الله عنه الذي يصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا انت قمت بالصلاة استفتحت صلاتك فكبر كبر الله تعالى
11:50ثم اقرأ ما تيسر من القرآن طبعا ما ذكر الاستفتاح دلت عليه الادلة الاخرى وهو مؤكدة قال ثم اقرأ ما تيسر من القرآن اي بعد اي الفاتحة وما بعدها واطمئن
12:08صلاتك هو عدم العجلة كان اذا جلس افترش رجله اليسرى ونصب رجله اليمنى هذي في جلسات الصلاة بين السجدتين كذلك في التشهد الاول ان سنته عليه الصلاة والسلام في التشهد الثاني
12:35انه يفترش كليته ينصب رجله اليمنى ويخرج اليسرى تحتها في سورة ثانية انه الله عليه وسلم يخرج اليمنى واليسرى من جهته اليمنى القدمين من جهته اليمنى وثمة سنة ثالثة جاءت في صحيح مسلم
13:01انه يخرج الرجل يخرج الرجل اليسرى فيجعلها بين ساعده يجعلها بين اه فخذه الايمن وساعده الايمن صلى الله عليه ثلاث سنن يشير اليها المصنف نعم ولمسلم عن ابن الزبير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه
13:34وفرش يده اليمنى نعم هذا حديث عبد الله بن الزبير النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في صلاته قدم رجله اليسرى فاخرجها بين فخذه وساقه اليمنى والرئة اليمنى اما انها منصوبة او ممدودة من تلك الجهة
14:06وصحت عندئذ في في تشهده الاخير ثلاث حالات يفعلها كلها او ما تيسر منها نعم ولابي داوود في حديث ابي حميد فاذا كانت الرابعة افضى بوركه اليسرى الى الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة
14:26هذه الصفة الثانية اذا كانت الرابعة اي في التشهد الاخير بوركه الايسر الى الارض واخرج رجليه من الجهة اليمنى اليمنى وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي التورك الذي هذه صفته
14:47سنة في الثلاثية الرباعية وهو بغير اذى لمن عن يمينه وعن يساره ان ترتب اذية لمن عن يمينه او يساره فلا يفعلها ان السنن ما تحصل بفعل المحرمات بالجوار وذهب الشافعية رحمهم الله الى ان
15:16تورك سنة في كل تشهد تشهد يعقبه سلام يشمل فجر المغرب والعشاء والظهر والعصر يشمل النوافل من ثنتين ذهبت الحنفية الى انه لا يستحب التورك مطلقا الادلة حاكمة عليهم وذهب المالكية الى استحباب التورك في كل جلسة
15:52كل جلوس في الصلاة يستحب فيه التبرك حتى بين السجدتين السنة النبوية هي الحاكمة على مثل هذا نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في الركعتين الاوليين كأنه على الرظف
16:12قال قلت حتى يقوم قال حتى يقوم. رواه ابو داوود نعم انه في الركعتين الاوليين انه على الروث او على الرمظا انه عليه الصلاة والسلام وهو الجمر الحار الرظف هو
16:36الجمر الحار لانه يخفف جلسة التشهد الاولى لا يطيل بها هذه من سنته عليه الصلاة والسلام فان ابا مسعود وعقبة عامر البدري الانصاري قال كان النبي تدل على الفعل الاستمرار
16:58انها مرة او مرتين فيه استحباب ان يكون التشهد الاول خفيفا يسيرا كانه على وهي الحجارة حارة الحجارة الحارة ما اسرع ما يقوم منها من جلس عليها او وطئها نعم
17:22في البخاري عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية اشق على امه
17:37اللهم صلي وسلم عليه هذا فيه الامام يستشعر من وراءه يتلمس ما لا يضرهم تلمس فيها ما لا ما لا يضرها ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يدخل في الصلاة كما يرويه البخاري
18:00من حديث الحاء ابي قتادة الانصاري وهو الحارث ابن ربعي الانصاري رضي الله عنه يهم بالتطويل فما الذي يمنعه من اطالته في صلاته ما يسمعه من بكاء الصبي مخافة ان يحبس امه علنا
18:21يحبس امه عليه او يحبسه وعن امه بمعنى ان امه منشغلة في الصلاة وهو يبكي تنشغل به الام بكائه عليها في صلاته ويخفف الصلاة لان لا يحبس الام عن ابنها
18:44وفيه ان الاصل صلاة المسلم التطويل اما الامام الاصل فيه في صلاته ان يراعي ولا يطيل عليهم في صلاتهم بان اطالة الصلاة عليهم سبب في الاضرار بهم او الاضرار غيرهم من تأخرهم في صلاته
19:11اللهم صلي وسلم عليه وتطويل النبي في صلاته تطويل تناسب كما يأتي في صلاة عمر بن عبد العزيز والذي شهد له الصحابة انه اشبه الناس بصلاة النبي عليه الصلاة والسلام
19:28وانه يحصر يحرز له في الركوع الجلوس عشر تسبيحات وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته. قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها او قال لا يقيم صلبه
19:53الركوع والسجود رواه احمد نعم هذا الحديث رواه احمد ورواه غيره رواه حاكم رواه ابن حبان رواه احمد رواه بعض اهل السنن حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اسوأ الناس سرقة
20:20الذي يسرق جعل السرقة في الصلاة من اسوأ السرقة لانه سرق فيها من حق الله عليه بهذه الصلاة قالوا يا رسول الله كيف يسرق في صلاته قال لا يقيم ركوعها ولا
20:42اما من العجلة مما من عدم استقرار الاركان في الركوع والسجود في الرواية الاخرى انه لا يتم طهارتها ولا صلاته انه لا يتم الركوع ولا السجود اشارة الى العجلة والسرعة
21:10لا يقيم صلبه في ركوعه ولا في في سجوده هذا يكون في من يعجل مجرد ما يقف يركع والنبي كان عليه الصلاة والسلام يطمئن رافعا يطمئن معتدلا بعد ركوعه رافعا
21:29ويطمئن ساجدا ويطمئن جالسا معتدلا بين السجدتين اما الذي يعملها بحركة سريعة كما في بعض الاعاجم هذا داخل في انه لم يقم صلبه اقامة الصلب ان يقف حتى يعود كل عظم الى موضعه
21:50بل جاء انهم يظنون انه نسي بعد رفعه من الركوع صلى الله عليه وجعل السرقة في الصلاة اكثرها في الركوع والسجود لماذا لانه قد لا يهتم بها المسلم يهتم في القراءة
22:12الركوع والسجود يكفي الحركة لا اقل الواجب في الركوع تسبيحة سبحان ربي العظيم سجود يقول سبحان ربي الاعلى ولو مرة واحدة واخذوا الكمال ثلاث وله ان يزيد الى العشر بشرط الا
22:32يشق على من وراءه من صلي نعم وله عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى صلاة رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده
22:47وهذه مسألة مهمة ان من السرقة في الصلاة الا يقيم صلبه وفي الرواية الثانية هي معنى انه لا يقيم الركوع والسجود وله اي في مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
23:07النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله سبحانه الى من لا يقيم صلبه في صيامه بعد ركوعه يقيم صلبه باعتداله هذا يدل على ان هذا الفعل ماذا كبيرة لان الله لم ينظر اليه
23:29ولانه معدود في حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه سارق في صلاته وقد نهينا في الصلاة عن تشبه بمن؟ بنقر الغراب وجاء في صحيح قوله صلى الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق
23:51يرقب الشمس حتى اذا كادت ان تغرب قام فنقر اربع ركعات لا يدري ما صلى ركوع وسجود ما يفعله بعض الصبيان اليوم المتعجلين الذين ما استشعروا معنى والعبادة في الصلاة
24:12نعم وله عن علي ابن شيبان رضي الله عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع وفي السجود
24:27اقامة الصلب في الركوع عن يركع زاوية قائمة هكذا السجود على الاعضاء السبعة ويعتدل بعد الركوع قائما صلبه ويعتدل بعد السجود حتى يستوي قاعدا اللهم صلي سلم عليه نعم وعن ابي مسعود الانصاري البدري رضي الله عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا يقيم فيها الرجل صلبه
24:58يعني صلبه في الركوع صححه الترمذي. اذا فيها احاديث عديدة لا تجزئ صلاة رجل لم يقم فيها صلبه لا ينظر الله اليه جعله سارقا في صلاته لا تجزئ صلاته كل هذا تأكيد على اهمية وركن
25:17بعد الركوع وهو ان يستوي قائما بعد ركوعه ويستوي قاعدا بعد سجود قالوا حتى يعود كل عظم في موضعه نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد
25:37وكفي بين كفيه كما يعلمنا السورة من القرآن التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اخرجه
25:56هذه اثبتوا واصح مرويات التشهد يقول فيه حديثي مسعود عبد الله بن مسعود غافل ابن حبيبنا الهزلي هاجري رضي الله عنه قال علمني النبي صلى الله عليه وسلم التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن وان كفه
26:24بين كفيه فيه التعليم بالقول وبالفعل في الحال ماذا قال؟ قال التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا
26:47عبده ورسوله هذا هو التشهد الاول وهو المقروء في التشهد الاخير لكن يزاد عليه بالصلاة الابراهيمية قد جاء في التشهد روايات عديدة كانوا قبل ذلك في تشهدهم يقول السلام علينا السلام على الله منا
27:09السلام على رسول الله منا. السلام على فلان وفلان نهاهم النبي ان يقولوا السلام على الله لان الله هو السلام السلام وامرهم ان يقولوا السلام عليك ايها السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
27:28بعض الناس يقول السلام على النبي ايها النبي قالها جاهلا صح تشهده قالها متعمدا لم يصح لانه خالف اللفظ الذي علم فيه النبي صلى الله عليه وسلم علمه امه في هذا الحديث
27:47وفيه ان التشهد له شأن كان يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن دل على تأكده وعلى شأنه التشهد الاول حكمه واجب من واجب الصلاة التشهد الثاني حكمه ركن على الصحيح
28:07اركان الصلاة الاربعة عشر التشهد الاخير والجلوس له وفي لفظ لهما فانكم ان فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والارض نعم قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
28:27سلم على كل عبد صالح مؤمن لله في السماء من الملائكة او في الارض من الملائكة ومن الانس والجن وعبيد الله هذا في شأن الصلاة وانها جامعة للفضائل السلام على المسلمين
28:46فيه الدعاء فيه قراءة القرآن وهي جامعة للخير كله هذه الصلاة فلا غرو ان تكون بهذه المثابة من ديننا فهي عمود الدين وهي اهم اركانه اشدها بعد توحيد رب العالمين
29:10ولهذا الصحيح ان من ترك الصلاة تعمدا وجحدا لوجوبه او تاركها متهاونا متكاسلا في ادائها وفي اخره ثم يتخير من المسألة ما شاء مما يشرع في التشهد الاخير قبل السلام ان يتخير من الدعاء
29:33وهي المسألة ما شاء من خيري الدنيا والاخرة وافضل ذلك ان يأتي بما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام جملة ما ورد تعوذات الاربع اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
29:50الدجال حديثها في الصحيحين طريق عبد الله بن طاووس بن كيسان عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعودوا دبر كل صلاة من اربع
30:09ومنها ايضا ما علمه ابا بكر فقال علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل يا ابا بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
30:28ومنها ان يستعيذ بالله من المأثم والمغرم ومنها ما علمه معاذ يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك
30:47ومنها الدعاء بربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة عذاب النار لاحظوا ادعيته عليه الصلاة والسلام في صلاته بعد تشهده وقبل سلامه ادعية جامعة ولهذا افضل ما يكون الدعاء للمسلم في صلاته وهو ساجد
31:11ايضا وهو جالس بعد التشهد وهذا موضع الدعاء. الذكر موضعه بعد السلام الذكر الاتية موضعها بعد فراغه من الصلاة الفرض ان صلاة النفل ليس بعدها ذكر راتب كما في صلاتي الفرض
31:34وفي لفظ اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله
31:57وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. رواه مسلم. حديث ابن عباس كحديث ابن مسعود اشترك في حديثيهما رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم
32:17تم في تعليمهم التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن في حديث ابن ابن مسعود التحيات لله والصلوات والطيبات حديث ابن عباس ايش؟ التحيات التحيات المباركات والصلوات الطيبات اذا هذا تنويع في
32:45بحسب ما جاء في الاحاديث المؤلف ها هنا يمضي في زاد المعاد فانه ذكر جملة من هذه تشهدات كما ذكر جملة من ادعية الاستفتاح كان النبي صلى الله عليه وسلم
33:08بها الصلاة فاي صورة اتيت بها فهي مشروعة وش الأفضل مرة بهذا ومرة بهذا تحيات المباركات والصلوات الطيبات الى اخره مسعود التحيات لله والصلوات نعم التحيات هي التعظيمات التعظيمات والله الذي يعظم
33:40وهذا الذي دار عليه مدار التوحيد وتعظيم الله سبحانه وتعالى القول وبالفعل في الحال وقبل ذلك بالقلب نعم قال ورواه الترمذي من كر السلام وصححه رواه احمد بالتنكير وفي لفظ وان محمدا
34:03منكرا السلام يقول سلاما التحيات لله والصلوات الطيبات سلام عليك ايها النبي هذا التنكير الاخرى السلام هذا جاء وهذا جاء وكلها من تنويع التشهد نعم وما يقال فيه. نعم وتشهد عمر رضي الله عنه التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله
34:32وسائره كابن مسعود رضي الله عنه رواه مالك في الموطأ. نعم. وتشهد عمر مما له حكم الرفع النبي عليه الصلاة والسلام لنا بان نقتدي بابي بكر ابو عمر اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر
34:50وروى النسائي التشهد عن جابر رضي الله عنه في اوله بسم الله وبالله وكذا في الموطأ عن ابن عمر رضي الله عنهما. نعم. من الروايات في التشهد ان يبدأ بقوله بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات
35:08وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة رضي الله عنه فقال له بشير ابن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك
35:25قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد
35:40وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين. انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم. رواه مسلم. السلام على النبي كما قد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
35:55اما حديث ابي مسعود الانصاري وهو عقبة البدري الانصاري رضي الله عنه هو من الخزرج قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة الانصاري وقال له بشير
36:16سعد ابو النعمان ابن بشير وزوجته عمرة بنت رواحة قال يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ان الله امرنا ان نصلي عليك. يا ايها ان الله وملائكته
36:33يصلون على النبي وكيف نصلي عليك قال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم
36:54العالمين انك حميد مجيد قوله في الروايات ال ابراهيم هذي في اكثرها جاء في بعضها وهي قليلة وعلى إبراهيم وعلى آل إبراهيم. لكن اكثر الروايات على آل إبراهيم ويدخل فيهم إبراهيم
37:15عليهم الصلاة والسلام وهي المسمى عند العلماء بالصلاة إبراهيمية الصلاة الابراهيمية ذكروا انها افضل افضل صيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ما حكمها في الصلاة العلماء فيها ثلاثة مذاهب
37:40جمهور العلماء على انها واجبة والقول الثاني انها مستحبة الشيخ المجدد المصنف لهذا الكتاب محمد ابن عبد الوهاب رواية في مذهب الامام احمد عند غيرهم انها ركن من اركان الصلاة
38:03لا تصح الصلاة الا بها ولهذا قال في الركن الثالث عشر التشهد الاخير والجلوس له الصلاة على النبي ثم التسليمتان جعله الشيخ ركنا من اركان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
38:28وهذا يدل على شأنها العظيم والرقمية لا تسقط سهوا والوجوب تسقط سهوا ويجبر ذلك سجود السهو نعم ولاحمد كيف نصلي عليك اذا نحن صلينا في صلاتنا وعن كعب رواية احمد مفسرة
38:54يا رسول الله ان الله امرنا ان نصلي عليك في رواية احمد كيف نصلي عليك ان صلينا عليك في صلاتنا دل على ان هذه في الصلاة من حيث الوجوب نعم اما الصلاة على النبي في غير الصلاة فهي مستحبة
39:12نعم عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قلنا يا رسول الله قد علمنا او عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
39:25كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اخرجه هذا نوع ثاني السابق حديث ابن سعد
39:41رواه عنه قال العالمين انك حميد انك حميد مجيد للعالمين فهذا تنويع في هذه الصلاة الابراهيمية كما قلنا في تحياته كما قلنا في تنويعه بين الوارد في استفتاح في صلاته والتشهد الاول
40:08الصلاة الابراهيمية نعم وفي حديث ابي حميد اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اخرجه. نعم. هذا حديث
40:28اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما على ال إبراهيم هذا تنويع في صيغ الصلاة الابراهيمية على ازواجه وذريته دل على ان اول من يدخل في اله من ثم ذريته واله عليه الصلاة والسلام اولا ازواجه زوجاته
40:57ولده ثم اعمامه وبنيهم ثم تواليه عليه الصلاة والسلام وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
41:21فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو بعد
41:35بما شاء صححه الترمذي هذا حديث الفضالة ابن عبيد رضي الله عنه النبي سمع رجل يدعو صلاته يعني في دعائه فعجل لانه لم يبدأها الثناء على الله وحمده والصلاة على رسوله
41:56والدعاء يبقى محبوسا حتى يصلى فيه على النبي عليه الصلاة والسلام لهذا علمه اذا دعا احدكم فليحمد الله وليصلي على رسوله ثم يدعو الصلاة على النبي افضلها ان تكون في اول الدعاء
42:15ويجوز في اثنائه يجوز في اخرته انه بهذا اشتمى دعاؤه على ندب اليه من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والحديث لا يزال الدعاء محبوس عن ارتفاعه حتى يصلى ويسلم علي
42:35من اداب الدعاء فضائل ارتفاعه تضمنه الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم نعم وليد ابي داوود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من السنة ان ان يخفى التشهد حسنه الترمذي
42:54من السنة ان يخفى التشهد الصلوات لا يسن الارتفاع ارتفاع الصوت بها الا في قراءة للجهريات الباقي في صلاته فيها لا يجهر بها وانما يسر بها بعض الناس يشوش على غيره
43:17تسبيحاته وسجودا بتشهده بدعائه هذا قد آذى قال فسنة النبي عليه الصلاة والسلام لقول الله جل وعلا ولا تجهر بصلاتك لا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا هذا في الدعاء
43:39دعائه الذي وصلاة فلا يؤذي بذلك غيره لابي داوود عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفى اذا صلى علينا اهل البيت
43:56فليقل اللهم صلي على محمد النبي وازواجه وامهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد في هذه الرواية لابي داوود الصلاة على النبي هي الكيل بالمقدار
44:12كان الاوفى من الاجر والثواب اللهم صلي على محمد على امهات المؤمنين ازواجه وذريته واله دل على ان اول من يدخل في اله زوجاته ثم ذريته واناثا نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال
44:40كنا نقول قبل ان يفرض التشهد السلام على الله السلام على جبريل وميكائيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله
44:55ذكره الدار قطني وقال اسناده صحيح. نعم هذا ما كان في اول الامر. السلام على الله من عباده السلام على جبريل وميكائيل. السلام على رسول الله فنسخ الله ذلك بما امرهم به نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم
45:12قال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات لان الله شأنه التعظيم توحيد وهو الذي يعظم به توحيده ليس كشأن ملائكته وشأن شرع لهم التشهد الطيبات لله والصلوات المباركات والصلوات الطيبات لله
45:43السلام عليك ايها النبي السلام علينا وعلى عباد الله يا سلام على الملائكة وعلى الصالحين في السماء والارض لابي داوود عنه قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن
46:04قال وعلمنا ان نقول اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم
46:24واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا نعم هذه الرواية ابي داوود وغيره فيه انه علمهم تشهدون به وعلمهم الدعاء هذا الدعاء الجامع اللهم اصلح ذات بيننا سبل السلام اخرجنا من الظلمات
46:51الى النور الى اخر الدعاء. ادعية جامعة ثبتت عنه صلى الله عليه وسلم ولمسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح
47:10الدجال وهذا الحديث اصله في الصحيحين تعوذوا بالله دبر كل صلاة من اربع اعوذ بالله من عذاب جهنم اعوذ بالله من عذاب القبر اعوذ بالله من فتنة المحيا والممات تعوذوا بالله من
47:27المسيح الدجال وفي رواية من شر فتة الدجال تعوذ بالله من هذه الاربع جامع خيري الدنيا والاخرة ومانع لشرهما شر الدنيا كان السلف يعظمون هذا الشأن وهذا الامر قال طاووس بن كيسان لابنه يا بني
47:52دبر صلاتك من هذه الاربع اذا قال نسيت يا ابتي قال قم فاعد صلاتي يقوم فيعيد الصلاة لا لان التعوذ منها امر ركن في الصلاة لكنها سنة مؤكدة وادعية جامعة
48:11من فاتته حرم خيرا حرم الخير الكثير نسأل الله العفو والعافية اين هذا من السرعان الذين يخرجون من المساجد ويرون ان الامام بالتشهد الاخير اطال عليه السلف على ظد ذلك
48:31صلواتهم فرضها ونفلها مستحباتها القولية وادعيتها يعودون اولادهم على ذلك المسألة جديرة بالاهتمام جديرة بالعناية منك ولهما عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة فذكر الاربعة الا عذاب جهنم
48:57وفيه اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. نعم. تعوذ بالله من عذاب القبر عذاب النار المسيح الدجال وتعوذي بالله من المأثم والمغرم وذلك انه اذا غرم اثم المتعودات دبر الصلاة كم؟ هي ستة
49:20اعوذ بالله من عذاب جهنم وهي النار اعوذ بالله من عذاب القبر القبر اعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من الدجال واعوذ بك من المأثم والمغرم وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما انه صلى صلاة اخفها فكأنهم انكروها
49:44فقال الم اتم الركوع والسجود؟ قالوا بلى. قال اما اما اني دعوت فيها بدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي
49:58وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي واسألك خشيتك في الغيب والشهادة كلمة الاخلاص في الرضا والغضب. واسألك القصد في الفقر والغنى. واسألك نعيما لا ينفد. وقرة عين لا تنقطع. واسألك الرضا بالقضاء
50:13ورد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك واعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة. اللهم زينا بزينة واجعلنا هداة مهتدين. رواه النسائي وغيره رواه النسائي ورواه الامام احمد حديث عمار
50:36ياسر رضي الله عنهما انه لما صلى صلاة اخفها وكأنهم انكروها عليه قال الم اتم والسجود اذا التخفيف والتطويل ما هو بمرجعه الى اذواق الناس انما مرجعه الى موافقة الهدي النبوي المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام
51:00بنقل صحابته الثقات العدولي عنه ذلك قالوا بلى يا ابا قالوا بلى يا عمار اتممت ركوعه السجود قال اما اني دعوت فيها بدعاء كان النبي يدعو به اللهم بعلمك الغيب قدرتك على الخلق
51:23ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت خيرا لي واسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا والي هنا وكلمة الاخلاص في الرضا والغضب قال واسألك القصد في الفقر والغنى
51:42مقتصدا فقيرا وغنيا انا اسألك نعيما لا ينفد لا ينقطع وقرة عين لا تنقطع واسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة
52:03في غير ضراء مضرة لان هناك من ينظرون الى الله في العرصات لكن النظر يضرهم خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا الدنيا يدعون الى السجود وهم سالمون في غير ضراء مضرة وفتنة مظلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين
52:30وعن عتبانة رضي الله عنه قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم. رواه البخاري من سمة الصلاة ان المصلي يسلم بمجرد ما يسلم فيتراخى عنه يتأخر عنه
52:52حديث عتبان ابن مالك الانصاري قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم. مجرد ما سلم سلمنا رواه الامام البخاري في صحيحه لهذا لا يصح ان يسلم معه
53:07ما يفعله بعض الاعاجم ولا يصح ان يتراخى عنه يتأخر عنه بالسلام فليسلم بعدما فليسلم المسلمون في صلاتهم بعد ما يسلم مباشرة واما المسابقة فهي حرام نعم قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه
53:32نعم تحب ذلك المتابعة اذا سلم فسلموا حديث النبي عليه الصلاة والسلام نعم وله في حديث ام سلمة ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه
53:54ومكث يسيرا قبل ان يقوم. قال ابن شهاب فارى والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركه هن من انصرف من القوم نعم في صحيح البخاري حديث ام سلمة هند بنت
54:10ابي امية المخزومية رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم النساء حين يقضي تسليمه مجرد ما يسلم النبي سلمن فيا قمنا يخرجن ومكث يسيرا قبل ان يقوم
54:32ليه حتى يخرج النساء ولا بالرجال الجميع ان ينفذ النساء وان يخرجن سريعا قبل ان يدركهن من انصرف اي سلم من القوم يستعجل به وهذا من ادلة اهل العلم منع الاختلاط بين الرجال والنساء
54:55حتى في مساجد ودور العبادة. نعم وعن عمرو بن سعد قال سمعت عبد الله يقول اذا جلس احدكم في صلاته ذكر التشهد ثم ليقل اللهم اني اسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم. اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبادك
55:18الصالحون واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اغفر ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم القيامة انك لا
55:38الميعاد رواه الاكرم هذه من الادعية الواردة الصلاة من دبر الصلاة قبل السلام وبعد التشهد ميدان للدعاء المسلم جوامعه ولمسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله
56:08السلام عليكم ورحمة الله. واشار بيده الى الجانبين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة ميؤون بايديكم كأنها اذناب خيل خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه من على يمينه وشماله
56:26نعم كان لهم في في حديث جابر ابن سمرة الذي رواه مسلم كان كنا اذا صلينا مع النبي عليه الصلاة والسلام قلنا السلام عليكم ورحمة الله هكذا ترى هكذا مثله ما يفعله الناس وهو يديه على هذا
56:48اليمنى في السلام واليسرى في السلام في الجهة ما يفعله العوام نهاهم النبي عن ذلك العلامة بايديكم كانها اذناب خيل لشمس الخيل دائما يرفعها ترفع ذيولها انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه
57:12على اخيه السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله اما ما يفعله السلام عليكم ورحمة ويحرك يده سواء وهي على فخذه او يشير بها السلام عليكم ورحمة الله يحرك يده على فخذي او يشير
57:30هذا مما نهى النبي عليه الصلاة والسلام الخيل التي تكون هكذا حركوا اذنابها فنهانا عن لها في حركة اليدين في الصلاة الا في المواضع الاربع عند تكبيرة الاحرام يرفعها اذنيه
57:54وعند وعند الرفع من الركوع عند الرفع من التشهد الاول هذه هذه المواضع التي ترفع فيها اليد لا تكون كاذناب الخير وفي رواية للنسائي ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم
58:18جاء فيها السلام عليكم السلام عليكم وجاء فيها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وجاء فيها السلام عليكم ورحمة السلام عليكم تنوعت فيها السنن النبي عليه الصلاة والسلام والاكثر السلام عليكم ورحمة الله
58:40السلام عليكم ورحمة نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لا يجعل احدكم للشيطان شيئا من صلاته يرى ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره اخرجه. الانصراف
59:00السلام هل يأتي من الجهة اليمنى ولا من اهل الجهة اليسرى يجوز هذا وهذا ابن مسعود يقول رأيت النبي سلم كثيرا ما ينصرف عن يساره عن يساره ويجوز ان ينصرف عن يمينه
59:18والعوام عوام الناس اذا انصرف عن يمينه قالوا هذا مصيبة اذا انصرف عن يساره اعظم عليه الحرج وهذا غير صحيح يجوز هذا وهذا يفعل ما هو الارفق به ولمسلم اكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه
59:42كل يروي نرى كثيرا ينصرف عن اليمين وكثيرا ما ينصرف عن اليسار يعني اذا استقبل الناس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا سلم قال استغفر الله استغفر الله استغفر وجهه تلقاء القبلة. اللهم انت السلام
1:00:03منك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف ان شاء انصرف من الجهة اليمنى او انصرف للناس اقبل عليهم من الجهة اليسرى عن يساره الامر في هذا واسع والحمد لله
1:00:17نعم وفي لفظ اذا سلم احدكم فليلتفت الى صاحبه ولا يومئ بيده نعم لا يؤمن بيده هكذا يلتفت له عليكم ورحمة السلام اما السلام هكذا بيده فهذا نهى عنه عليه الصلاة والسلام لان شابه الخيل
1:00:37التي تحرك باذيالها وذيولها كل وقت نعم مد يده او رفع يده السلام نهى عنه النبي عليه الصلاة انما السلام الصلاة بالقول حركة الوجه رفع اليدين نعم في شيء عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره
1:01:17السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده. صححه الترمذي هذه السنة يغفل عنها بعض الناس. بعضهم يكفي بالسلام السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله
1:01:31يلتفت حتى يرى بياض خده من من ورائهم السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده اذا في التسليم عدة سنن قول السلام عليكم ورحمة الله التفاته مع التسليم الالتفات حتى
1:01:56يلوي رقبته لا حتى يرى من وراءه خده يستوي في هذا اليمنى مع اليسرى. ما هو بتصير اليمنى ابلغ من اليسرى لنعلم الخطأ الشهير عند بعض الائمة انه يسلم عند الميكروفون ولا يلتفت
1:02:14والسلام تم فقط بالصوت وانما يجمع بين الامرين بين السلام وبين له التفاتا يمنة ويسرة يلتفت برقبته لا ببدنه عن سعد رضي الله عنه قال كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:02:37يسلم عن يمينه وشماله حتى ارى بياض خده نعم حديث سهل في حديث ابن مسعود حديث سهل رواه مسلم مسعود رواه الترمذي والنسائي واحمد نعم وروى سعيد عن علي رضي الله عنه انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره. السلام عليكم السلام عليكم
1:03:03هذا رؤية مختصرا السلام عليكم السلام عليكم الا هو السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله رواه مختصرا بانه يسلم طبعا يساره نعم وروى يحيى ابن صاعد عن عمار رضي الله عنه يرفعه انه كان يسلم عن يمينه حتى يرى حتى يرى بياض خده الايمن
1:03:27واذا سلم عن يساره يرى بياض خده الايمن والايسر معنا انه في اليسار ابلغ السلام عليكم ورحمة السلام عليكم ورحمة فيطيل الالتفاتة يرى وجهه في اقرب لهم الايمن نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم حذف السلام سنة
1:03:55رواه احمد وقال هو الا يمد به صوته. نعم حذف السلام سنة وهو السلام عليكم ورحمة يقول السلام عليكم معنى الحذف الا يمدوا بالسلام صوته السلام عليكم السلام عليكم اما السلام كأنها مد لازم
1:04:21هذا خلاف السنة حديث ابي هريرة ذكرت دار قطني في العلل ان المحفوظ انه موقوف ولو كان موقوفا فهذا مما تعلمه وتعلموه من النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال ورواه الترمذي موقوفا وصححه
1:04:41ولابي داوود عن سمرة رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرد على الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا على بعض. وسنده ثقات اه اسناده في كلام لانه من رواية الحسن البصري
1:04:59عن سمرة والحسن لم يسمع من سمرة خير حديثي حديث العقيقة المشهور قوله امرنا يقول سمر رضي الله عنه امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرد على الامام رد عليه بما
1:05:20عليه بالصلاة له في صلاته ولنتحاب لا يبغض بعضنا بعضا وان يسلم بعضنا على بعض ولاحمد في حديث عائشة رضي الله عنها ثم يسلم تسليمة واحدة. السلام عليكم يرفع بها صوته حتى يوقظنا
1:05:42هذا في صلاة الليل صلاة في الليل يسلم قيمة واحدة يرفع صوته حتى يوقظه ما يرفع بها صوته واحدة يرفع بها صوته اي التي يرفع الصوت بها تسليمة واحدة اما الثانية فيخفض بها عليه الصلاة والسلام صوته
1:06:08نعم وفي رواية تسليمية واحدة تلقاء وجهه وفي حديث علي رضي الله عنه وتحليلها التسليم. الصلاة تحريمها التكبير تحليلها التسليم وسلامه سلاما واحدا وجهه يكون في صلاة الليل خاصة في عموم صلاته فانه في عموم صلاته كان يلتفت
1:06:37الله الالتفات فيها اللهم صلي وسلم عليه نعم طبعا ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام
1:07:04للاوزاعي كيف الاستغفار؟ قال تقول استغفر الله استغفر الله. رواه مسلم. نعم هذا حديث رواه مسلم في الصحيح شأنه عليه الصلاة والسلام بعد السلام ماذا يفعل؟ اذا سلم قال وهو تلقاء وجهه مستقبل القبلة استغفر الله
1:07:26الله استغفر الله اللهم انت السلام منك السلام وتباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الينا يعني ثم يعطيهم صلى الله عليه وسلم وجهه مرة من الجهة اليمنى ومرة من الجهة اليسرى نعم
1:07:46وله عن ابن الزبير رضي الله عنه انه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على
1:07:56على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
1:08:10وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة هذا النوع الثاني من انواع الذكر بعد السلام النوع الاول ان يقول وهو تلقاء وجهه استغفر الله
1:08:25استغفر الله استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام منك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وليس فيها تباركت وتعاليت كما ينتشر عند العوام تباركت يا ذا الجلال والاكرام الذكر الثاني
1:08:44ما جاء في صحيح مسلم عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه من هما؟ قال كان النبي يقول في دبر كل صلاة كانت تدل على الاستمرار والمداومة لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:08:58له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سيأتينا انه يكرر التهليل ثلاث مرات يرفع بها صوته. ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله
1:09:12ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين لو كره الكافرون يهلل بهن بهذه التهليلات عقب وفيه ان السنة الذكرى
1:09:31يكون بعد السلام وان الافضل في الدعاء يكون متاع الصلاة وقبل السلام كما سيأتي في انواع تسبيحات والتحميدات والتهليلات ولهما في حديث المغيرة رضي الله عنه اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
1:09:56نعم لهما اي للبخاري ومسلم في نوع رابع انه يقول بعد السلام اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد فاذا القوة والغنى منك الجد منك الغنى ومنك القوة
1:10:14نعم ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. حديث عائشة في صحيح مسلم
1:10:32حديث ثوبان في صحيح مسلم انه اذا سلم عليه الصلاة والسلام قال وهو تلقاء وجهه استغفر الله استغفروا الله استغفروا الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
1:10:49هذا وهو جالس مستقبل القبلة ثم ينصرف مباشرة وبه نعلم ان من لم ينصرف استمر مستقبل القبلة يسبح ويهلل خالف سنة قال فهديه لانه لا يمكث مستقبل القبلة الا مقدار ما يقول
1:11:07اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وليس فيها تباركت وتعاليت نعم وفي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العليا
1:11:29والنعيم المقي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. ولهم فضل الاموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون الا الا احدثكم بماء بماء ان اخذتم به ادركتم من سبقكم. ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين
1:11:51الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين اختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين. ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين. فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله
1:12:08والحمدلله والله اكبر. حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون نعم هذا في التسبيحات عقب السلام وجاء فيها خمس سنن السنة الاولى كما في حديثي ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام مر
1:12:29جمدان جبل في صفحة قال هذا جمدان وقال يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور اهل الغنى البذل يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم قال الا ادلكم على ما اذا فعلتموه سبقتم به غيركم
1:12:58قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين يحمدون ثلاثا وثلاثين وتكبرون ثلاثا وثلاثين يختمون المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
1:13:12له الحمد وهو على كل شيء يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ويقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر هذا وهذا يختمها بماذا؟ بلا اله الا الله يكون المجموع كم مئة
1:13:28جاء فيها سنة ثانية يسبحون ثلاثا وثلاثين وتحمدون ثلاثا وثلاثين وتكبرون اربعا وثلاثين. كما في اذكار النوم المجموع كم هو وجاء سنة ثالثة سبحان الله الحمد لله احدعش الله اكبر احدعش كم المجموع
1:13:51ثلاثة وثلاثين صحيح مسلم يا سنة رابعة الله عشرا والحمد لله عشرا الله اكبر عشرا كم هذه السنة الان اربع جاء سنة خامسة الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
1:14:11كل واحدة كم خمسا وعشرين المجموع مائة لهذا يسبق الناس اهل الدثور فيما لا يناله من هذه التسبيحات من عظائم الثواب وجلائل الاجور نعم وله في حديث تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا
1:14:36ولمسلم احدى عشرة احدى عشرة نعم له للبخاري ولمسلم عشرا بخاري احدعش اذا هذي سنن متنوعة ينوع فيها في صلاته في اذكاره عقب الصلاة ولهذا التسبيح عشرا عشرا عشرا او احدعش احدعش احدعش تصلح لمن كان عاجلا
1:15:00لعجلته وحال اسراعه في شغله نعم وله من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ايضا. من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا
1:15:15ثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفر خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
1:15:28الله اكبر هذا فضل بلا اله الا الله سبح ثلاثا وثلاثين ثلاثة وثلاثين وتكبر ثلاثا وثلاثين وتختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه مئة
1:15:48قلت ذلك غفرت ذنوبك وان بلغت في عددها زبد البحر نعم ولمسلم عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر
1:16:05ثلاثا وثلاثين نعم. وفي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وادبار السجود قال امره ان يسبح في ادبار الصلوات كلها ادبار السود في قول الله جل وعلا ايش
1:16:20سبح الاية يا اخواني لماذا امر الله جل وعلا في تسبيحه ادبار الليل النهار وادبار السجود يعني عقب الصلوات وهذا دليل من ذهب الى وجوبها من الظاهرية وغيرها والا فهي سنة مؤكدة تسبيحات
1:16:56تحميدات والتكبيرات عقب الصلوات المفروضة من السنن المؤكدة وهي النوع الخامس من انواع الذكر وفي دبر الصلاة القاعدة ان الذكرى الافضل بعد السلام وان الدعاء الافضل متى الدعاء الافضل قبل السلام
1:17:21نعم وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل
1:17:37يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويكبر عشرا ويحمد عشرا. قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده تلك خمسون ومئة باللسان والف وخمسمائة في الميزان واذا اوى الى فراشه سبح وحمد وكبر مئة فتلك مئة
1:17:57باللسان والف في الميزان صححه الترمذي. الله اكبر الله اكبر سبحان الله عشرا سبحان الله سبحان الله عشر مرات الحمد لله عشرة الله اكبر عشرة كم هذه ثلاثون والحسنة بعشرها كم تصير
1:18:18مائة وخمسون في الميزان الف خمسمائة العشر عشرة اخرى هذا لان المضاعفة مبناها على محض تفضل وتكرم من الله عز وجل على عباده يزداد المضاعفة بامرين بالنية اشعارها وبموافقة السنة والهدي النبوي
1:18:43طيب الاذكار هذي خمسة انواع عقب الصلاة سنة ان ينوع فيها مرة هذا ومرة هذا ومرة هذا ومرة هذا ومرة يشتمل في اذكاره عقب صلواته على السنن كلها نعم البخاري عن ابن عباس نقف على
1:19:04السنة في رفع الصوت انه في حديث ابن عباس وهو في الصحيحين كان رفع الصوت بالذكر نعم عطني اياه ما يخاف ما دام المتعلق بهذا قال وفي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
1:19:27نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته نعم كان رفع الصوت بالذكر تهليلات تكبيرات وتحميدات وتسبيحات يعرفونها الصلاة برفع اصواتهم. النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
1:19:50كان على عهد النبي دل على الاستمرار قال كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعتم المسجد صوت ودوي كدوي النحل بالتسبيحات والتهليلات عقب الصلاة دل على رفع الصوت بها وان السنة ان يرفع صوته بها
1:20:12اسيا بفعله عليه الصلاة والسلام الذي داوم عليه وفعل صحابته نعم وفيه عن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه
1:20:28صلي وسلم عليه وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال امرنا ان نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فاوتي رجل في المنام
1:20:40من الانصار فقيل له امركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا. قال الانصاري في منامه نعم. قال فاجعلوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين. واجعلوا فيها تهليل فلما اصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:21:00افعلوا اسناده جيد رواه احمد وغيره. نعم هذا حديث زيد ابن ثابت في السنة الخامسة بالاذكار عقب عقب الصلاة سبحان الله خمسا وعشرين الحمد لله خمسا وعشرين لا اله الا الله خمسا وعشرين والله اكبر خمسا وعشرين
1:21:23طيب هذي رؤيا من ام في اصلها لكن لما اقر النبي عليها دل على كما في الاذان رآه عبد الله بن زيد بن عبد ربه رآه عمر ابن الخطاب رضي الله
1:21:36عنهما فاقرهما النبي على ذلك دل على مشروعيته باقرار النبي لا بمجرد رؤية ذلك في المنام نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع العمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم
1:21:53على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين