أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (44)
0:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المؤلف رحمه الله حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثنا ابي عن ثمامة عن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه
0:23ان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مع ابي بكر وعمر وعثمان سنين يعمل يعمل بمثل عملهما او يعمل اي عثمان يعمل بمثل عمليهما ابي بكر وعمر رظي الله عنه نعم
0:43قال انس فبينما هو في يد عثمان ونحن معه ببئر اريس فقال بالخاتم يقلبه فسقط منه في البئر فاختلفنا مع امير المؤمنين ننزع فما قدرنا عليه. الله المستعان. وهذا الحديث في الصحيحين
1:03محمد بن مثنى من شيوخ الامام مسلم. وهذا من علو طبقة الحافظ بن ابي عاصم. ودل ذلك على ان خلاف ثبتت لابي بكر ثم لعمر ثم لعثمان. وقد جعل الغوغائية الخوارج من مثارب عثمان
1:23انه فقد خاتم النبي صلى الله عليه وسلم. وليست بهذه مثلبة. لان خاتمه غاية ما فيه البركة ولا يدل على غير ذلك. وكونه فقده. لانه بشر يفقد ما اعز ما عليه. ونزعوا بئر اريس. ما قدروا هم وعثمان فلم يستطيعوا العثور عليه
1:53لان من الابار ما لها شعب في الارض. تكون من هذه الشعب نبع الماء وافتقاد الاشياء الدقيقة وتأتي مسألة لبس الخاتم. ما حكمها؟ ما حكم التختم؟ تحريرا للموضوع لا يجوز
2:13ان يتختمو بخواتم الذهب. ويجوز ان يتختموا بخواتم الفضة. خواتم الحديد واختلفوا في النحاس. والاصح انه مكروه. لان فيه لون الذهب ولانه شديد في النار. والتختم الاصل انه مباح. للرجال
2:43بخواتم الحديد وبخواتم الفضة. لقوله صلى الله عليه وسلم للرجل التمس التمس ولو خاتما من حديد ويكون السنة عند الحاجة اليه. فانه عليه الصلاة والسلام لم يتختم حتى بعد الحديدة
3:03قيل له ان الملوك لا تقبل الكتب الا وهي مختومة فاتخذ خاتم من فضة جعل رسمه من الاسفل محمد وفوقها كلمة رسول وفوقها كلمة رسول الله. وكان يجعل فص الخاتم من ميد كفه. انتقل خاتمه عليه الصلاة والسلام
3:23بعد موته لابي بكر ثم الى عمر ثم الى عثمان. وفيه مشروعية ازالة الخواتم وما مجراها من المعادن الثمينة من الميت. وان هذا ليس بمثله وقد ذكر الفقهاء رحمهم الله مسألة ازالة خوات ازالة اسنان الذهب. او او انف الذهب من الميت. ايجوز او لا يجوز
3:53قالوا يجوز ذلك. ولا يتسبب ذلك بالمثلى. لان الذهب له قيمة ينتفع منها ورثته نعم قال حدثنا عبد الله ابن شبيب قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا معنو عيسى قال حدثنا ابو عبادة الزرقي عن الزهري عن السائب بن يزيد قال
4:23كان كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في يد ابي بكر حتى هلك. ثم في يد عمر حتى هلك ثم في يد عثمان حتى سقط منه في بئر اريج. نعم. وهذا الاسناد
4:43ضعيف جدا وان كان اصله في الصحيحين. نعم. يا رسول الله نعم هلق يعني مات. ولهذا الفرضيون درجوا هلكها هالك حتى اذا هلك قلت من لن يبعث الله هذا فيعني مات. فالهلاك بمعنى الموت ليس بمعنى السقوط في الهلكة. نعم. قال حدثنا محمد ابن عوف
5:13قال حدثنا عبد الحميد ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي حدثنا قال حدثني حميد ان عبد الرحمن ابن ابي عوف حدثه انه سمع انه سمع عبد ربه انه سمع عاصم
5:33انه سمع عاصم بن حميد انه سمع عاصم بن حميد يقول ان ابا ذر قال اني انطلقت والتمسوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض حوائط المدينة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد فاقبل اليه
5:53ابو ذر رضي الله عنه حتى سلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو ذر وحصيات موضوعة بين يديه فاخذها ان في يده فسبحن في يده ثم وضعنا ثم وضعهن في الارض فسكتن. ثم اخذهن فوضعهن في يد ابي بكر رضي الله
6:13طبعا فسبحنا في يده ثم اخذهن فوضعهن في الارض فخرسي ثم اخذهن فوضعهن في يد عمر الله عنه فسبحن في يده ثم اخذهن فوضعهن في الارض فخرسن ثم اخذهن فوضعهن في يد عثمان رضي الله عنه
6:33فسبحنا ثم اخذهن فوضعهن في الارض فخرسن. وهذا اشارة الى الخلافة. اشارة الخلافة كما ذكر ذلك محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري. وهذه من الايات التي جعلها الله عز وجل لنبيه. وهي
6:53في صحابته من الكرامات. وهذه التسبيحات سمعها الصحابة. والله جل وعلا يقول وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه. وهذه الحصيات تسبيحهن في يده عليه الصلاة والسلام ثم في يد ابي بكر ثم في يد عمر ثم في يد عثمان. اشارة الى الخلافة المتناقلة. فهي كالرمز
7:23فيها ما جعله الله جل وعلا من هذه الخصائص لهؤلاء الشرفاء. نبي الله وصحابته نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا محمد ابن عمرو عن ابي سلمة قال قال نافع بن عبد الحارثي دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:53من حيطان المدينة وقال امسك علي الباب فجاء فجلس على القف ودل رجليه في البئر فضرب فقلت من هذا؟ قال ابو بكر. فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر. فقال ائذن له وبشره بالجنة
8:13قال فاذنت له وبشرته بالجنة. فجاء فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف ودل رجليه في البئر ثم ضرب الباب فقلت من هذا؟ قال عمر. قلت يا رسول الله هذا عمر. قال ائذن له وبشره بالجنة
8:33له وبشرته بالجنة. فجاء فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخف ودل رجليه ودل رجليه في البئر ثم ضرب الباب فقلت من هذا؟ فقال عثمان فقلت يا رسول الله هذا عثمان قال ائذن له وبشر
8:53ابشره بالجنة معها بلاء. فاذنت له وبشرته بالجنة. قال فجاء فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على كفه ودل رجليه في البئر. اللهم صل وسلم عليه. هذا الحديث اصله في الصحيحين ابي موسى الاشعري. وهنا هذا الوجه من
9:13طريق نافع ابن عبد الحارث فان المشهور ان ابا موسى هو الذي تبع النبي في بعض حيطان المدينة وهذا حديث عظيم. فيه فضل هؤلاء الثلاثة. من عدة امور. اذن النبي سلم لهم
9:33في الخلوة معه وتبشيرهم بالجنة. وفي عثمان جاء في اللفظ ائذن له وبشره وبشره بالجنة على بل وان تصيبه على بلوى تصيبه كما جاء في حديث ابي موسى. وهنا ائذن له وبشره بالجنة معها
9:53وفيها ايضا اختصاص هؤلاء بالنبي عليه الصلاة والسلام. والقف هو حرف البئر حدها جلس عليها ودل رجليه. وليس هذا من الخطر. اذ هذا معروف عندهم لا سيما اذا صارت البئر قريبة. وغالب ابار المدينة مما ادركناها قريبة ليست بالبعيدة
10:23لان المياه فيها سطحية. وفي الحديث جواز دخول الحيطان من غير اذن اهلها. الا ان يكون عليها ما يمنع الدخول كحريمه او عليها سور يمنع من ذلك اما اذا عرف
10:43آآ الاذن من صاحبها فان هذا لا يظر. وكان عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يدخل حيطان المدينة. اما للاغتسال او للوضوء او لمثل هذا. وفيها فضل هؤلاء الثلاثة. وسبحان الله العظيم كيف تتابعوا. جاء ابو بكر ثم
11:03ثم عثمان اللهم ارض عنهم. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع سفيان عن عبد الملك ابن عمير مولى لربع لربعي ابن حراش عن ربعي ابن حراش عن حذيفة
11:23الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا ادري كم كم قدر كم قدر وكم قدر بقائي فيكم فاقتدوا بالذين من بعدي. واشار الى ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. وهذا في فضل الشيخين
11:43خصوصا عن بقية الصحابة انه عليه الصلاة والسلام امر بالاقتداء بهما. والاقتداء هو كمال المتابعة. كمال المتابعة. واقتداؤنا بابي بكر وعمر فيما لم يكن فيه مخالفة للنفس الصحيح. ولم يعرف من افعالهم ما فيه مخالفة بالنص الصحيح
12:13هم عمر باشياء ولم ينفذها كهمه بتحديد المهور. حتى اعترظته المرأة العجوز فرجع عما هم به هذا فيه مزية لهؤلاء الخليفتين ابي بكر وعمر عن بقية الاربعة وعن بقية الصحابة. فانه جاء في الصحابة حديث
12:43النجوم بايهم اقتديتم اهتديتم. احدث فيه مقال لكن له شواهد. وجاء في الاربعة بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. حديث ابن سارية عند اهل السنن. وجاء اخص من ذلك في الشيخين اقتدوا بالذين من بعدي ابي
13:03وعمر ولهذا لقبهم الصحابة بلقب ما هو؟ وزير رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما الشيخان رضي الله عنهم نعم باب في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وما دل عليه
13:23وسبق لنا الاقوال الثلاثة في خلافة ابي بكر. وش هي؟ ها دكتور نايف تذكرها اقوال اهل العلم الثلاثة في خلافة ابي بكر بما ثبتت نعم. تذكر يا ابو عيد اهي. اهي. اقوالهم ثلاثة. القول الاول انها ثبتت في النص الصريح
14:03وممن قال بذلك ابن الجوزي رحمه الله فقد الف مؤلفا في مناقب ابي بكر وهذا كما سبق. والقول الثاني ان خلافة ابي بكر ثبتت بالاختيار. فقط. وهذا هو اشكر قول المعتزلة. وهو قول ضعيف الفاسد. القول الثالث وهو الصحيح ان خلافة ابي بكر
14:33ثبتت بالنص الجلي اي الظاهر مع الاختيار والاجماع على خلافته. والادلة مستفيضة فيه الاشارة الى خلافته. اصلحها قوله لعبدالرحمن لعائشة ادعي لاخيك يا عبد الرحمن اكتب لابي بكر كتابا اختلف الناس عليه من بعدي. ثم اخذه ما يأخذ من المريض فقال يابى الله
15:03المسلمون الا ابا بكر. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا الشاكر بن عبدالرحمن بن مالك بن مغول ابو جهل قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عبد الله ابن ادريس عن عن المختار ابن فلفل كلكم عندكم السفر
15:23الصخر ايه لان المشهور انه الصقر كما ذكره آآ صاحب الموضوعات الله المستعان نعم عن المختار ابن فلفل عن انس رضي الله عنه قال كنت في حائط مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء رجل فدق الباب فقال يا انس قم فافتح له الباب
15:53وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعدي. قال قلت يا رسول الله اعلمه؟ قال اعلمه. قال فخرجت ابو بكر رضي الله عنه قال قلت ابشر بالجنة وبالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا
16:13ما جعل ابن الجوزي وغيره يرون ان خلافته ثبتت بماذا؟ بالنص الصريح. والحديث واهن مرة فان الصقر او السفر وابوه متهمان بالكذب. ولهذا حكم العلماء على الحديث بانه حديث موضوع ولم يثبت في ابي بكر انه بشر بالخلافة. في حديث يثبت مثله
16:43لماذا ساقه المؤلف ها هنا على كل حال ساقه ها هنا لان من اسد فقد احال. هذا الاصل الاول. وربما ساقه استئناسا لا اعتمادا لان في تبويبه ما يدل على انه ثبتت خلافته بالنص الجلي الظاهر لا بالنص الصريح. نعم
17:13قال حدثنا ابو مروان العثماني قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه في شيء
17:33فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارأيت ان رجعت ولم اجدك كأنها تعني الموت ولم ولم اجدك ولم اجدك مجزوم بلف هنا نعم. ارأيت ان رجعت ولم اجدك كأنها تعني الموت؟ قال ان لم ان لم تجديني فأتي ابا بكر. وهذا في
18:03وفيه الاشارة الى ان الامر بعده الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه قال بعض الشراح انما قال ارجعي لابي بكر لكونه اقرب الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو امن
18:23الناس عليه في اهله وماله فكأنه اقامه هذا المقام. نقول هذا محتمل. هذا محتمل ولكنه ليس بالصريح. فان هذا الاحتمال وارد. لكنه لامر تكلمه به وكأنه من امور الناس. لا انها اتت بدين لو كان دينا لما فاهقها عليه الصلاة
18:53سلام فهذا من الادلة الجلية في شأن ابي بكر نعم. قال حدثنا الحلواني قال حدثنا عبد الله ابن ابن صالح قال حدثنا الليث قال قال حدثنا خالد ابن ابن يزيد عن
19:13ابن ابي هلال عن ربيعة بن شيخ انه حدثه انه جلس يوما مع شفي الاصبحي فقال سمعت عبدالله بن عمر قال سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون اثنان
19:33عشر خليفة ابو بكر الصديق لا يلبث بعدي الا قليلا. الله المستعان. شف ربيعة ابن سيف وش قال فيه؟ هذا الاسناد فيه علة عبد الله بن صالح وهو كاتب الليث والعلماء يظعفونه وهذا لا اظنه يثبت
19:53لنكارة قوله منهم ابو بكر لا يلبث بعدي الا قليلا. واما اوله سيكون اثنا عشر خليفة سبق انه ثبت في حديث عرفجه ابن اسعد كما سبق سبق ذلك في ذكر الخلافة من قريش انه يلي هذه الامة اثنا عشر خليفة كلهم من قريش. وش قال
20:23في ربيعة ابن ماتع ايه مم بايش سنة كم؟ مئة وعشرين. الله المستعان. اذا صدوق له مناكير يمكن هذه من مناكيره. عفا الله عنا وعنهم نعم. قال حدثنا امية ابن
21:03قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا ابن عون عن محمد ابن الشيرين عن عقبة ابن اوس قال كنا عند عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فقال ابو بكر اصبتم اسمه. قال فقال ابو بكر
21:23اسمه عمر الفاروق قرن من حديد اصبتم اسمه وعثمان بن عفان ذو النورين قتل مظلوم اوتي كفلين من الرحمة. اللهم ارض عنهم. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو
21:43ابو اسامة قال حدثنا هشام عن محمد ابن سيرين عن عقبة ابن اوس السدوسي عن عبدالله ابن عمرو رضي الله عنه قال كونوا في هذه الامة اثنا عشر خليفة. ابو بكر اصبتم اسمه وعمر الفاروق قرن من حديد. اصبت اسمه وعثمان
22:03وعثمان بن عفان ذو النورين اوتي خفلين من الاجر قتل مظلوما اصبتم اسمه اللهم ارضى عنه من قول عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما حكاية للواقع واقرارا بان ولايتهم ولاية راشدة حصلت باجماع الصحابة
22:23لا انها مرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا تعيين هؤلاء لا يثبت في خبر عن النبي عليه الصلاة والسلام ان ما جاء موقوفا على هؤلاء الصحابة. نعم. اصبت واسمه. نعم
22:43يعني هو الخليفة. اصبتم في ذكر انه الخليفة باسمه. ووصف عمر بانه قرن من حديد لقوة رضي الله عنه ووصفه لعثمان بن الكفلين اين الاجر؟ لانه حصل في اخر خلافته
23:03عفوا والله يغفر له. لكن هذا الضعف والوهن كبره وفخمه واشاعه وسلب عليه به الغوائية. الله المستعان وهو مجتهد. رضي الله عنه. نعم. قال كان عمر ابن عثمان قال قال حدثنا ابي بكر قال حدثنا عبد الله ابن عبد العزيز عن محمد ابن عبد العزيز
23:33عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة وعروة وابي سلمة. رضي الله عنه وعروة وابن الزبير رضي الله عنه عن عتبة ابن ابن غزوان قال عن عن عروة عن عتبة ابن غزوان رضي الله عنه قال قال رسول الله
23:53صلى الله عليه وسلم الا وانه لا ينبغي لاحد من رجالكم ان يؤم ابا بكر. انت رضيت على ابي سلمة وعلى عروة ابن الزبير فبيهم صحابة نعم ابو سلمة التابعي وعروة ابن الزبير كذلك ابوه الصحابي فهذا رواه ابن شهاب
24:13عن ثلاثة عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعن عروة ابن الزبير كلهم يرويه عن عتبة ابن غزوان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا وانه لا ينبغي لاحد من رجالكم ان يؤم ابا بكر. وهذا لو صح
24:33لكان فيه اشارة وقد ام الصحابة رسول الله ومعهم ابو بكر فان عبدالرحمن بن عوف اما رسول الله والمسلمين في تبوك مما تأخر النبي عليه الصلاة والسلام اذا ام رسول الله وهو خير من ابي بكر فامامة ابي بكر من باب اولى. لكن علته محمد ابن عبد العزيز له مناكير
25:03وقد اه قال فيه البخاري منكر الحديث في التاريخ الكبير. نعم. قال حدثنا جحيم قال حدثنا ابن ابي فديك محمد ابن اسماعيل. قال حدثنا موسى ابن يعقوب الزمعي عن عبد الرحمن بن اسحاق
25:23ان ابن شهاب حدثه ان عروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابا بكر وابا بكر بن عبدالرحمن عبيد الله ابن عبد الله كل هؤلاء يخبر يخبره عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه
25:43سلم قال في مرضه في مرضه الا ارسل الى الى ابن ابي قحافة وابنه فلا يطمع في هذا الامر ثم قال قد يدفع الله ويدفع قد يدفع الله ويدفع بالمؤمنين. هذا الحديث اصله في صحيح البخاري
26:03بوجه قريب من ذلك انه قال صلى الله عليه وسلم لعائشة ادعي لي اخاك عبد الرحمن فلا اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي. ثم غلبه عليه الصلاة والسلام حمى المرض. فقالت عائشة لعل ذلك من اين
26:23من خطرات المريض فلما افاق قال صلى الله عليه وسلم يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر. فهذا اصلح ما جاء في خلافته. وهو نص جلي كما يظهر. ليس
26:43واهل الاصول يقولون في دلالات الادلة انها على ثلاثة اضرب. دلالة صريحة لا تحتمل الا شيئا واحدا. فهذا دلالته صريحة. الضرب الثاني دلالته ظاهرة تحتمل شيئين او اكثر هو في احدها اظهر من غيره. تسمى بالدلالة الظاهرة او الدلالة الجلية
27:13على اني ارى ان الدلالة الظاهرة على مراتب اعلاها الجلو. وهي مختلفة في كره بحسبها. الحالة الثالثة او النوع الثالث ما دلالته ضعيفة؟ وهو ما دل الدليل على شيئين فاكثر
27:33هو في غير الظاهر ضعيف. دلالة مرجوحة. نعم قال حدثنا احمد ابن الفرات قال حدثنا يحيى ابن عبد الحميد ولا حدثنا الحشرج ابن نباتة عن سعيد ابن جهمان عن سفينة عن سفينته عن سفينة قال بنى رسول الله عن سفينة رضي الله
28:03سفينة مولى النبي عليه الصلاة والسلام عن سفينة رضي الله عنه قال بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا فقال فقال لابي بكر رضي الله عنه ضع حجرا الى جانب حجر ثم قال لعمر ثم قال لعمر
28:23حجرا الى جانب حجر ابي بكر. ثم قال لعثمان ضع حجرك الى جانب حجر عمر ثم قال هؤلاء الخلفاء بعدي. اللهم صلي وسلم عليه. شف اه الحشرج والنباتة. هذا المشهور انه ضعيف
28:43وان كان جاءت له شواهد. والعلماء استنكروا قول هؤلاء هم الخلفاء من بعدي. اذ لو ثبت هذا واشتهر كان حجة لكن هذا لم يثبت. بدليل ان الصحابة رضي الله عنهم تشاوروا في خلافة ابي بكر
29:03ثمان ابا بكر اسدى بالخلافة الى عمر. ثم ان عمر جعلها في الستة. لو كان فيها نص هل يتحول عنه الصحابة الى غيره لا يعقل هذا فيهم ولا يتصور في شأنهم رضي الله عنه. ثم في
29:23هذه الثلاثة الاشارة الى النظام ليتعلق باختيار الخليفة والامير في في الاسلام. اما بالنص الجلي او بالعهد كما عليه عامة الامراء والسلاطين. فان ابا بكر عهد بالامر الى عمر او ارجاعه لاهل الشورى. ومن اهل الشورى جاء ما يسمى باهل الحل والعقد. لان
29:53خلافة عثمان ثبتت باختيار اهل الشورى واهل الحل والعقد. وش يقول في الحشرج صدوق يهم ها العجيب ان الحاكم ابو عبد الله ابن البيع صحح الحديث انه على شرط الشيخين. ولكن الذهبي وغيره تعقبوه
30:33تعقبوا الحافظ الحاكم في تصحيحه للحديث. والا فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف كما قالوا لعمر استخدم قال ان استخلفته قد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر. وان لم استخلف
30:53فانه لم يستخلف من هو خير منا. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا قال حدثنا رزق رزق الله ابن موسى. قال حدثنا شبابة قال حدثنا شعيب ابن ميمون عن حصين ابن عبد الرحمن عن
31:13الشعبي عن ابي وائل الشقيق عن ابي وائل شقيق ابن سلمة. قال قيل لعلي رضي الله عنه استخلف علينا فقال ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ان يرد الله بالناس خيرا سيجمعهم على خير
31:33وهذا كان لما ضرب علي رضي الله عنه من هذا الخارجي عبدالرحمن ابن ملجم فانه لما ضرب وهو في نزع الموت قالوا له كما قال شقيق ابن عبد الله ابو وائل استخلف علينا. قال قولته
31:53لم يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ان يرد الله بالناس خيرا سيجمعهم على خيرهم كما جمع جمع معهم بعد نبيهم على خير. يشير الى خلافة ابي بكر. وقد اجتمع الناس على الحسن ابن علي
32:13ثم على معاوية رضي الله عن الجميع. اللهم صلي وسلم على رسول الله. هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف. نعم وتحمل الاحاديث التي على ان بعضهم جاهل منها ما هو ضعيف كما سبق ومنها ما هو
32:33اي ظاهر ليس بالنص الصريح. النص الجلي مبناؤه على الاستنباط. لو كان كتابة النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام الخليفة بعده. امر من دين الله ما ما ترك. هم بذلك ولم يفعله. ثم قال يا ابا
32:53الله والمسلمون الا ابا بكر. فكان ما قال ابى الله والمؤمنين الا ان يتولاها ابو بكر. اي نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر ابن ابن ابي شيبة قال حدثنا حسين ابن علي عن زائدة عن عاصم عن زر
33:13عن عبد الله عن عبد الله قال من عبد الله؟ ابن مسعود عرفناه من رواية الزر وقد جرت عادة مصنفين من الائمة الحفاظ كالبخاري ومسلم. ومن كان في طبقتهم اذا اهمل عبد الله من الصحابة فالمراد
33:33من؟ ابن مسعود رضي الله عنه. نعم. عن عبدالله عن عبدالله رضي الله عنه قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الانصار منا امير ومنكم امير. فاتاهم عمر رضي الله عنه فقال يا معشر الانصار الستم
33:53يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر ان يصلي بالناس فايكم تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر من جملة ما قاله عمر في في تزكية ابي بكر انه امره ان يصلي بالناس. وهذا
34:13اشارة كما ذكروا في من الامامة الصغرى الى الامامة الكبرى. وقوله من تطيب نفسا يتقدم عليك؟ وهناك ما هو ادل منها ما ذكره ابو بكر نحن الامر وانتم الوزراء وان الناس لا يرظون الا هذا الحي من قريش. ولم يطلبها ابو بكر اولا لنفسه
34:33وانما قال هذا عمر وهذا ابو عبيدة. فما سكت عمر وما طابت نفسه الا قال بل انت اولى بها منا. لانهم يرون ان انه افضلها افضلها. عاصم الراوي عن زر هو عاصم ابن بهدلة ابن ابي النجود. صاحب القراءة المشهورة
34:53وقراءة عاصم وهو عند العلماء كما ذكر الحائض صدوق يهم له اوهام. نعم قال حدثنا جحيم قال حدثنا ابن ابي فديك عن موسى ابن ابي فديت نعم قال حدثنا ابن ابي فديك عن موسى ابن يعقوب عن عبد الرحمن ابن اسحاق ابن الحارث
35:23ان ان ابن شهاب حدثه ان ان عبيد الله بن عبدالله حدثه ان عبد الله ابن زمعة اخبره ان رضي الله عنه اخبره ان انه عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عاد رضي الله
35:43انه عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي هلك فيه. قال عبدالله ابن زمعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا الناس هل هل يصلوا؟ قال فخرجت فلقيت ناسا لا اكلمهم فلما لقيت عمر بن الخطاب
36:03رضي الله عنه لم ابغ من وراءه فقلت له صلي بالناس فخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليصلي بالناس فلما ما سمع النبي فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر. خرج رسول الله صلى الله عليه خرج رسول الله عليه
36:23السلام حتى اطلع رأسه من وراء حجرته ثم قال لا لا ليصلي بالناس ابن ابن ليصلي بالناس ابن يقول ذلك مغضبا. اللهم صل وسلم عليه. وعبدالله بن زمعة اخو سودة بنت جمعة ام المؤمنين. حيث عاد النبي صلى الله عليه وسلم
36:53وفي امره ان يصلي بالناس ابو بكر ولا يصلي غيره كما في الشاهد في الصحيحين لما قال ذلك لعائشة راجعته عائشة ان ابا بكر رجل اسيف. فانه اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فلو امرت عمر
37:13قال امر ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة لحفصة لو قلتي له ذلك. فغضب عليه الصلاة والسلام وقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس. ويشهد له حديث عبد الله بن زمعة
37:33انه لما امر عمران يصلي بالناس وسمع النبي صوت عمر كان جهري الصوت تحامل على نفسه وابى ان يصلي الا ابو بكر. اشارة رضي الله عنه الى خلافته. الله المستعان. الله المستعان. نعم
37:53قال حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي عن محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه عن عبدالله بن زمعة رضي الله عنه عن
38:13النبي صلى الله عليه وسلم مثله. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عبد الله بن محمد التيمي قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ابن اخي الزهري. عندك عبد الله ابن محمد ولا عبد الله ابن موسى؟ عبد الله ها
38:33اللهم محمد كلكم حش عليه شيء محشي ها دكتور؟ قال فيه عبدالله بن محمد التيمي لم اجد ترجمته ولعله عبدالله بن موسى التيمي كما جزم به الشيخ ناصر. وقد ذكر من شيوخ
38:53وذكر يعقوب من تلاميذه ولكن الذي لم يجعلني اجزم به وروده في في الاحاد والمثاني مثل ما ورد في السنة انه عبد الله بن محمد بنا ها؟ هذا في الاحد والمثاني لان الاحاد والمثاني لابن ابي عاصم
39:13الشيخ ناصر محشي عليها يقول كذا الاصل محمد والتصوير من كتب الرجال. الشيخ صوبها من كتب الرجال هل ذكر شيء عندك؟ لا في التقرير. شف عبدالله بن موسى وعبد الله بن محمد. نعم
39:33قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عبد الله ابن محمد التيمي قال حدثنا محمد ابن عبد الله الاخ الزهري عن ابن شهاب عن عبد الملك ابن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله ابن سمعة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
39:53اللهم صلي وسلم نعم قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن ابان عن عبد العزيز ابن ابن رفيع عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه
40:13ادعي لي عبد الرحمن ابن ابي بكر حتى اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه احد بعدي ثم قال دعيه ما عاذ الله ان يختلف المؤمنون في ابي بكر. وهذا وجه ثاني ان ترك النبي
40:33لذلك لما علم ان هذا ما يقدره الله ويختاره المؤمنون. دعيه لا ترسلي اليه فالروايات متنوعة وجمع الطرق يبين معاني هذه الروايات. ذكر شيء سلمك الله ايه ابن ماجة عاصم ابن ماجة وذكر عبد الله ابن محمد ايه التيمي نسبة الى
41:13قريش ابي بكر. غير التميمي. وهم وهم بنو تيم كان منهم سادات في الجاهلية. ثم سادة في الاسلام منهم ابو بكر وحسبكم به. وش يقول سلمك الله ما ذكر وش قال عبد الله ابي بكر؟ ايه. ما هو
41:43لان هذا شيخ المصنف الشيخ شيخ المصنف ما يبلغ عبد الله ابن محمد ابن ابي بكر ذكر غيره والله العالم انه عبد الله بن موسى ابو محمد المدني التيمي هو الله عالم المراد به
42:03صدوق له وهو ايش يهم ايه طيب يأتيكم في الرواة هذي فيها نكتة انه ينسب الرجل الى بلد مع ان له قبيلة مشهورة مثل عبد الله بن موسى هذا نسبه الى المدينة ابو محمد التيمي. ما عمل له نسب. هذه النسبة الى المدينة. او الى بلد بعد
42:43بالنسبة الى قبيلة من باب التمييز. من باب التمييز. الاصل عندهم ان نسبة الى او الى المهن لمن لم يعرف له نسب صريح. هذي الغالب عندهم. ولان كثير ممن اشتغل في هذا الفن في التعريف بالرجال هم من الشعوبيين اصلا. طغى عليهم هذه النسبة
43:13الى المدن او الى المهن. ولم يكن اه لم يحصل عندهم كبير معرفة بالانساب. ولهذا اذا جاء بعدهم علم الانساب في الرواة. واشهر ما فيه الانساب لابي المظفر السمعاني. نعم
43:33شيخنا خلاف ما يكون اه اشد بعد من مقطوع الخلافة نعم الخلاف وارد بعد وفاته لكن ليتمحض الحق. ليتمحض الحق يقع الخلاف يكون هذا الخلاف من باب البلاء. حتى يتمحض ويتبين الحق ممن يتبع الهوى. وانظر في خلافة عثمان. التفت باجماع
44:03ومع ذلك طرأ عليها ما طرأ من الخلاف. حتى صارت هذه اعظم مثلبة بعد قتل عمر. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة رضي الله عنه عن ابي موسى
44:23رضي الله عنهم قال مرض رسول الله صلى الله عليه هو ابن ابي موسى. هو ليس صحابي. الصحابي هو ابو بكر الاسلمي فابو بردة ابن ابي موسى رضي الله عنه موسى الاشعري. نعم. قال مرض رسول الله صلى الله
44:43عليه وسلم اشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة يا رسول فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول ان ابا بكر رضي الله عنه رجل رقيق. ومتى يكون مقامك لا يستطيع ان يصلي بالناس؟ فقال امرؤ باب
45:03اكرم فليصلي بالناس فانكن صواحب يوسف. قال فصلى بهم ابو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم صلى بهم ابو بكر بضع عشرة ليلة. قيل احدى عشر وقيل اثنتا عشر وقيل اكثر
45:23وفي اثنائها وجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة. فقام وكان عنده علي اسامة بن زيد فتحادى بينهما فرفع الستار وكاد الناس ان يقتتنوا فاتى به فاتيا به عليه الصلاة والسلام فاجلساه عن يسار ابي بكر. اراد ابو بكر ان
45:53فأشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم المكانك فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله. والناس يصلون بصلاة ابي بكر ثم انه عليه الصلاة والسلام مرض واستمر ابو بكر يصلي بالناس
46:23فكان قبل موته بليلتين او نحوها. وجد خفة عليه الصلاة والسلام. فقام وكان لا يمرض في بيت عائشة ما بينه وبين الناس الا الستار. فرفع الستار. ونظر اليهم نظر اليهم يصلون خلف ابي بكر. فتبسم صلى الله عليه وسلم وكاد الناس ان ثم ارخص
47:03فما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم بعدها؟ تبسم لاجتماعه ولاجتماعهم خلف ابي بكر. اللهم صل وسلم عليه. نعم قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا شبابة قال حدثنا ابو عبد الله الباهلي عن غياث ابن بن سفيان عن عبد
47:33الرحمن ابن سابق الجمحي عن سعيد ابن عمرو ابن عامر الجمحي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر يا ابا بكر ويا ابا بكر وعمر تعالى امرت ان امرت ان اواخي بينكما بوحي انزل
47:53من السماء فانتما اخوان في الدنيا. اخوان في الجنة. فليسلم كل فليسلم كل واحد منكما على صاحبه وليسافحه فاخذ ابو بكر رضي الله عنه بيد عمر رضي الله عنه فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
48:13يكون قبله ويموت قبله. اللهم صل وسلم هذا ان صح لمبادرة ابي بكر لخفة نفسه وزكاة قلبه وهو الذي صافح عمر ابتداء وقد هم ان يأمر بوحي يزن السماء يؤاخي بينهما ويذكر فظلهما والحمد لله
48:33الادلة ان السنة ظاهرة وطافهة. بفضلهما رضي الله عنهم. نعم. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا اسماعيل ابن لله ابن ابي اويس قد حدثنا سليمان ابن بلال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان عمر رضي الله عنه
48:53قال لابي بكر رضي الله عنه لا بل نبايعك وانت سيدنا وخيرنا واحبنا الى الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صدق وبر عمر اي والله هو خيرهم. الصديق خيرهم. واحبهم الى رسول الله
49:13واولى الناس بهذا الامر. وكان هذا في سقيفة بني ساعدة. هذا من حديث السقيفة. نعم. قال حدثنا هدبة قال حدثنا حماد ابن سلمة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:33قال في مرضه الذي مات فيه. مروا ابا بكر يؤم الناس. فقالت عائشة رضي الله عنه لحفصة رضي الله عنها قولي له ان ابا بكر رجل رقيق. وانه اذا قام في مقامك لم يسمع لم يسمع الناس. فامر فامر عمر
49:53يصلي بالناس فقالت حفصة فقالت حفصة رضي الله عنها فقال يؤم يؤم الناس ابو بكر فقالت عائشة رضي الله عنها لحفصة قولي له فقالت له حفصة فقال يؤم الناس ابو بكر فقالت عائشة لحفصة
50:13رضي الله عنهما ذلك فقال دعيني منك دعيني منك اليوم ليؤم الناس ابو بكر. اللهم ارض عنهن دعيني منك اليوم يعني ابلشتيني واحرجتيني. شوف كيف تمتثل حفصة وهي اسهل لعائشة
50:33رضي الله عنهما وكانتا كذلك حتى توفيتا رأيهما واحد وقولهما واحد انما اختلفت عائشة عليها لما ارجعها ارجع عبدالله ابن عمر حفصة من ذهابها الى الكوفة وابط عائشة الا ان تذهب تطالب بدم عثمان. الحديث في الصحيحين وفيه قال عليه الصلاة والسلام انكن صواحب يوسف وغضب
51:03ابا بكر فليصلي بالناس. نعم. باب ذكر خلافة ذكر خلافة عمر رضي الله عنه قال حدثنا ابو مهز السفر ابن ابن عبد الرحمن ابن مالك ابن مغول. قال حدثنا عبد الله ابن
51:23حدثنا عبد الله بن بن ادريس عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في له فجاء رجل فدق الباب فقال يا انس قم فافتح له الباب فافتح له وبشره بالجنة وبالخلافة من بعد
51:43ابي بكر قال فخرجت فاذا عمر فبشرته بالجنة وبالخلافة من بعد ابي بكر. اه شف السفر وظبط الفراولة بالصقر والمصنف بهذا كانه يرى ثبوت هذا الحديث. ولهذا اعاده بعدما ذكره في خلافة ابي بكر
52:03الحديث كما ثبت انه غير ثابت. وانما مما يستأنس به لا يعول على مثله نعم. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الله بن صالح ولحدثنا الليث ابن وسعد قال حدثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن ربيعة بن سيف انه حدثه
52:33انه جلس يوما مع شفيق الاصبحي فقال سمعت عبدالله بن فقال سمعت عبدالله بن عمرو بن عمرو رضي الله عنه عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اثنا عشر خليفة ابو بكر الصديق لا يلبث بعدي
52:53الا قليلا وصاحب رحا دار العرب يعيش حميدا ويموت ويموت شهيدا فقال رجل من هو يا رسول الله؟ قال عمر بن الخطاب اللهم ارض عنه وهذا فيه ضعف شديد وقوله في
53:13عمر وصاحب رحى دار العرب لقوته وشدته. ومعنى صاحب الرحى اي الذي يتولى قسمة الارزاق واليه المحتكم. وقد دارت رحا العرب على العجب. فحصل في عهد عمر انواع الفتوح ازال الله جل وعلا بها ممالك العجب بالفرس والروم. وثبتت خلافة عمر كذلك
53:43باختيار ابي بكر له ارضاء النبي صلى الله عليه وسلم عنه. فهما وزير رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اسباب لحظة بالسين ها؟ السين اخت الشين ولا بالصادق الظاد طيب وغيره
54:13والصقر الله المستعان لانه ليس من رجال الستة اجعلها ما جاء في التقريب. فان التقريب تهذيب قبله وتهذيب الكمال. او والكمال قبله للحسين كله رجال الستة ها؟ استغفر الله الصاد بالصاد ايه ما يخالف شفها اي نعم
54:43باب في ذكر الخلافة عثمان ابن ابن عفان رضي الله عنه. لماذا لا يطيل العلماء في ذكر خلافة عمر حتى شارح الطحاوية اختصر لان خلافة عمر ثبتت ايصال ابي بكر لذلك ولانه في خلافة عثمان وقعت المثلبة من الخوارج. فيطيلون فيها ردا على هؤلاء الخوارج
55:13الروافض نعم قال حدثنا ابو بهز قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن المختار عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط له ثم جاء ثم جاء ات
55:33فدق الباب فقال له فقال لانس رضي الله عنه قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد عمر وان انه مقتول فقال فقلت يا رسول الله اعلمه ذاك؟ قال اعلم. فخرجت فاذا عثمان فقلت ابشر بالجنة
55:53وبالخلافة من بعد عمر. وانك مقتول. قال فدخل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله بما فوالله ما ما تعنيت ولا تمنيت ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعتك. فقال هو ذاك يا
56:13عثمان وهذا لا يكون شاهدا لرواية ابي السفر. وان كانت من رواية ابي ها هنا لكن لا يكون رواية لان شديد الضعف والموضوعات لا يشهد بعضها لبعض. والمصنف رحمه الله كأنه يرى
56:33ثبوت هذا الحديث ولهذا كرره في هذه التبويبات مصدرا له في كل باب. اخر شيء عندك؟ نعم. نعم قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الله عبد الله ابن ابن صالح قال حدثني الليث من الحسن ابن علي؟ تكرر علينا
56:53ها لامس مسامعكم كثيرا. هو الحلواني وهو من شيوخ الامام مسلم. نعم عبد الله بن صالح كاتب ليث وهو علته. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الله
57:13ابن صالح حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن ربيعة بن سيف انه حدثه عن شفي الاصبحي عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر خليفة ذكر ابا بكر
57:33وعمر ثم ثم التفت الي الى عثمان فقال وانت سيسألك الناس ان تخلع قميصا كساك الله كساكه الله والذي نفسي بيده لان خلعته لا تدخل الجنة حتى يلج الجمل في
57:53الخياط والله المستعان وهذا يأتي انه ثبت عن عثمان ان النبي قال له ذلك وعثمان رضي الله عنه لما قامت الغوغائية الخوارج فامروه الا يصلي بالناس. صلى مأموما ما فعل ذلك رضي الله عنه الا درءا للفتنة ورقة في قلبه. فكان يصلي مأموم ويصلي بالخوارج
58:23غيره فرأى الخوارج ان هذا يسبب عليه فتنة فامروا عثمان ان يلزم بيته. فالتزم فبعث الصحابة ابناء ليحموه وليذودوا عنه. فردهم عثمان حالفا عليهم ان يرجعوا. فان عليا بعث الحسن والحسين
58:43وطلحة بعث محمد ابن طلحة والزبير بعث عبدالله ابن الزبير فحلف عليهم عثمان ايمانا مطالبة ان يرجعوا. فما كان منهم الا ان تسوروا عليه. يطلبون منه ان ينزع نفسهم الخلافة. قال والله لا انزع ثوبا كسالى الله اياه
59:03لا انزع ثوبا كساني الله واياه. فيه رقة عثمان وسماحته لكن فيه ثباته ايضا. حتى انتهى الامر الى قتله وهو منه اثنان وثمانون سنة رضي الله عنه وارضاه. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي
59:23قال حدثنا زيد ابن الحباء قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني عبد عبدالله بن قيس انه سمع النعمان بن ابن بشير رضي الله عنه يقول عنهما انه سمع النعمان بن
59:43انه سمع النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول قلت لعائشة رضي الله عنها احدثك حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت بلى قالت جاء عثمان رضي الله عنه فاقبل عليه تعني النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:03بوجهه فسمعته يقول يا عثمان ان الله تعالى لعله ان يقمصك قميصا فان ارادوك على خلعه كيف لا تخلع اللهم ارضى عنهم اللهم ارض عنهم واجزهم عن الاسلام خير الجزاء. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
1:00:23قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا بندر قال حدثنا غندر قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثنا ربيعة بن عن عبد الله ابن عامر عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00:43يقول لعثمان يا عثمان لعل الله ان يقمصك قميصا فان ارادوك على خلعه فلا تخلعه يقول ذلك رسول صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. وهذا الحديث ثابت من وجوه كثيرة. وفيها النص على ان خلافة عثمان لم تثبت بالنص الصريح
1:01:03لقوله لعل الله فهي من افعال الترجي ان يقمصك قميصا فشبه الخلافة بالقميص فان ارادوك اي المخالفون والغوائية على خلعه فلا تخلعه. وهذا يدل على ان بقاء الامام عصمة للجماعة
1:01:23وان انسلاب امر الامامة سبب للفرقة والنزاع. الله المستعان. نعم. قال حدثنا محمد ابن عوف قال حدثنا محمد ابن اسماعيل عن ابيه عن ضمضم ابن زرعة عن شريح ابن عبد الله عن شريح ابن
1:01:43قال سمعت حبيب الرحبي يقول حدثني فلان ان عائشة رضي الله عنها حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عثمان رضي الله عنه فناجاه فاطال واني لم افهم من قوله يومئذ الا
1:02:03اني سمعته يقول له ولا تنزعن قميصا الله الذي الله الذي قنصك. اللهم صلي وسلم عليه رسول الله نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة ابو اسامة عن عن اسماعيل ابن ابي خالد
1:02:23عن قيس ابن ابي حازم حدثني ابو سهلة مولى عثمان رضي الله عنه قال لما كان يوم لما كان يوم الدار قيل لعثمان رضي الله عنه قيل قيل قيل لعثمان رضي الله عنه الا
1:02:43رجفة قاتل فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا وانا صابر عليه قال ابو سهلة فيرونه ذلك اليوم اللهم ارضى عنه لم يرظى ان يراق بسببه قطرة دم. حقنا لدماء المسلمين وصبرا
1:03:03على ما يأتيه من البلاء. فنرجو ان الله جل وعلا اثابه بذلك عظيم الدرجات. كما نقطع ان الله جل وعلا ادخله الجنة في خبر النبي صلى الله عليه وسلم له شفى ابو سهلة مولى عثمان من هو؟ نعم. قال حدثنا ابو الربيع قال
1:03:23كان محمد ابن حازم عن عن اسماعيل عن قيس عن قيس عن قيس عن ابي سهلة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم الدار قيل لعثمان رضي الله عنه الا تقاتل؟ قال قد عاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:03:43على على عهد على عهده ساصبر عليه. قالت عائشة رضي الله عنها فكنا نرى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد اليه فيما يكون من امره. وهذا والله اعلم من مناجاته الطويلة صلى الله عليه وسلم لعثمان
1:04:03ناجاه طويلا وعهد اليه بان يصبر وان وانه ينال الجنة على ذلك. وزاد الله ذلك في امر عثمان لانه بشر. ان اراه ليلة قتل. انه صائم وسيفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. الانسان مع طول المدة يضعف والله جل وعلا يرسل هذه
1:04:33المبشرات تثبيتا للمؤمنين. ذكر شيء في ابو سهلة. ايه هو مظنته في الكنى شفت مولى عثمان نعم قال حدثنا ابو بكر ان حدثنا شبابه عن الليث عن الليث عن عن يزيد ابن ابي حبيب عن ربيعة ابن لقيط التجري
1:05:03ان تجيبي ان تجيبي عن ربيعة ابن لقيط التجي عن ابي حوالة الازدي عن النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نجا من ثلاث فقد نجى ثلاث مرات
1:05:23قالوا ماذا يا رسول الله؟ قال موتي والدجال وقتل خليفة مصطبل بالحق يعطيه. الله المستعان وهذا فيه شأن من يتولى امر الناس فلا يجوز قتله. ولا يساهم في هذا بادنى مساهمة لا بقول ولا بفعل ولا برأي
1:05:43يعطيه اي يعطيه البيعة ثم يقتله والعياذ بالله. نعم. وهذا فيه مذمة الخوارج من يدرك الدجال ولهذا من مات قبل خضوع الدجال ناج منه. اسأل الله ان يكفينا شره وان ينجينا منه من
1:06:03ومن سائر الفتن نعم. قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية ابن الوليد. قال حدثنا صفوان ابن عمرو عن يزيد ابن عن يزيد ابن ابن ايهم عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال حججت فاتيت عائشة رضي الله عنها
1:06:23حججت واتيت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها لاسأل عن لاسأل عنها. فقالت من انت؟ فقلت قال النعمان ابن بشير فقالت ابوعمرة فقلت نعم. فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما لعثمان
1:06:43ان كساك الله ثوبا فاراد المنافقون ان ان يخلع فاراد المنافقون ان يخلعه فلا تخلعه ومن نهى قاد المنافقون ان تخلعه فلا تخلعه. فلا تخلعه. نعم. ان ان كساك الله ثوبا فاراد المنافقون ان تخلعه
1:07:03فلا تخلعه. قال النعمان ابن بشير رضي الله عنهما غفر الله لك يا ام المؤمنين. افلا ذكرت هذا حين يختلفون اليك فقالت نسيته حتى بلغ بلغ الله فيه امره. نعم. يقول النعمان ابن بشير ابن سعد
1:07:23الانصاري رضي الله عنهما لعائشة الا ذكرت هذا؟ لما جاء وقته يبدو من هوي الامر نسيت عائشة هذا الحديث قالت نسيت حتى بلغ الله فيه امره. وبه جواز اطلاق وصف النفاق على هؤلاء الخوارج. وعلى الروافض لان افعالهم افعال المنافقين في مثلبة الاسلام ومثلبة
1:07:53في اهله والمنافق يطلق على المنافق نفاقا اكبر نفاقا اصغر. وهذا من دلائل من رأى من اهل العلم على كفر الخوارج وهذا القول الذي كان ينصره شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله. ان الخوارج كفار. وهذا التكفير في
1:08:13مجموعهم في الجملة لا في معينيهم. نعم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الوليد عن الوليد بن السائل عن عبد الله بن عامر اليحصبي عن النعمان
1:08:33عن ابن بشير رضي الله عنهما قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا عثمان ان الله مقمصك قميصا. فان ارادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه. الله المستعان. وهذا شاهده
1:08:53قبله وان لم يرد بمسلم معروف بالتدليس وقد عنعن لكن شواهده فيما سبقت. نعم. قال وفيه يعني تهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا معلق. عندك هذا معلق كذا
1:09:13لا في المتن ما في هذا معلق اما سالم عن ابيه ابوه ابن عمر كيف يكون معلق؟ ها؟ التعليق هنا من اسفل اللي يسمى عند العلماء بعد ذلك في في المصطلح بالمقطوع. لان المصنف لم يدرك الزهري. بينه وبين الزهري كم؟ لا يقل عن ثلاثة
1:09:43فهذا هو المعلق او المقطوع. نقف على هذا الموضع ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح صالح وان يرضى عن خلفاء وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يجمعنا بهم في دار الكرامة. اخوانا عناصر المتقابلين
1:10:03صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من المسلمين الحمد لله في شي يا الاخوان المعلق المعلق الغالب ما سقط منه واحد او اثنان. فان سقط اكثر يسمى منقطع. ويعلقه المصنف
1:10:33من اسفل ولهذا هنا المصنف بينه وبين الزهري لا يقل عن ثلاثة. لا يقل عن ثلاثة اذا على الاسناد الله المستعان. وهذا كثير كما سبق في البخاري وفي غيره. نعم. نعم. في شيء يا اخوان؟ نعم. والله ولي التوفيق