أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (35)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله اما بعد فهذا المجلس الخامس والثلاثون في مدارسة السنة لابن ابي عاصم. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:33قال المؤلف رحمه الله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم ابن كليب عن ابيه قال كنت جالسا عند علي رضي الله عنه وهو في بعض امر الناس
0:48اذ جاءه رجل عليه بعض ثياب السفر فقال يا امير المؤمنين فشغل علي فشغل عليا ما كان فيه من امر الناس قال ابي فقلت له ما شأنك؟ فقال ما شأنك؟ قال كنت حاجا او معتمرا
1:08قال ابي لا ادري اي ذلك. قال فمررت على عائشة رضي الله عنها وعن ابيها فقالت لي وسألتني فقالت لي وسألتني عن هؤلاء القوم الذين خرجوا فيكم يقال لهم الحرورية
1:25قال قلت في مكان يقال له حروران فسموا بذلك فسموا بذلك الحرورية. فقالت طوبى لمن لمن شهد هلاكهم. فقالت اما والله هلاكهم ولا هلكتهم طوبى لمن شهد هلاكهم او هلكتهم
1:48طوبى لمن شهد هلكتهم فقال فقالت اما والله لو سألت لو سألت ابي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا لاخبركم خبرهم. ثم جئت اسأله عن ذلك. قال وقد فرغ علي قال قال وقد فرغ علي رضي الله عنه
2:08فقال اين السائل فقام اليه فقص عليه مثل ما قص علينا فاهل وكبر ثم اهل وكبر ثم قال اني دخلت على هذا لا اله الا الله والله اكبر هذا شأنه في الامر الجلل
2:26يحبون الله توحيدا ويكبرونه تعظيما ثم قال ثم قال اني دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده وعنده عائشة رضي الله عنها فقال كيف ان فقال كيف انت وقوم كذا وكذا؟ فقلت قلت فقلت الله ورسوله اعلم. قال ثم اشار بيده
2:50قال قوم يخرجون من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز سراقيهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فيهم رجل مخرج مخرج اليد كأنها ثدي حبشية انشد انشد انشدكم الله هل اخبرتكم انه فيهم فاتيتموني فاخبرتموني انه ليس فيهم فحلفت
3:18لكم انه فيهم فاتيتموني تسحبونه كما نعت لكم قالوا نعم فاهل وكبر وقال صدق الله الله ورسوله. الله اكبر هذا حديث جليل فيه قول علي وعائشة رضي الله عنهما في حديث النبي في الخوارج
3:40في حالة عائشة هذا الرجل لعلي يدل على انه ليس في قلبها عداوة له لان الحديث جاء فيه لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وفيه انه قال احدى يديه
3:58كأنها ثدي حبشية ايمن اللون السمار ثدي حبشية الحبشي لونه اسمر وطويل ضخم هم اشد اكثر ارظاعا من غيرهم كما هو معروف قال علي للصحابة الي من معه انشدكم الله هل اخبرتكم انه فيهم
4:26فاتيتموني فاخبرتموني انه ليس فيهم اي في اهل النهروان وحلفت لكم انه فيه اتيتموني تستحيونه او تسحبونه فما نعت لكم في رواية انكم تصفونه كما نعت لكم قالوا نعم وفيه ان الصحابة رضي الله عنهم اتفقوا على ان هؤلاء هم الخوارج
4:50وان خروجهم كان بشبهة لا حكم الا لله كيف نحكم الرجال في دين الله التي تتكرر في كل زمان ادوات لاعداء الدين وعوائلهم عدو اه ادوات لليهود لعبد الله بن سبأ اليهودي
5:11وهؤلاء المعاصرون الان ادوات للاستخبارات الدولية يضعاف المسلمين سهام ولاتهم وعلمائهم بهذه التهم الزائفة الجائزة والظالمة ادوات ينفذون ما يخطط لهم من اعدائنا في اظعاف بلادنا ودولتنا واضعاف علمائنا وديننا
5:38حتى يكون اخرهم للدجال واتباع للدجال هم يدعون الديانة والدجال وش يدعي يدعي ربوبية ربوبية الناس الله المستعان. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة
6:02قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذا حدثتكم عن غيره فانما انا رجل انا رجل محارب. والحرب خدعة. نعم
6:22يعني فيما احدثكم من امر السياسة وامري القتال لي فيه الاخداع لان الحرب خدعة كما قاله عليه الصلاة والسلام لكن اذا حدثتم الحديث عن رسول الله فاحب الي ان اخر من السماء فاتقطع ولا اكذب على رسول الله
6:41الحديث في صحيح مسلم نعم واذا حدثتكم عن غيره فانما انا رجل محارب والحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج في اخر في الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام. يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم
7:03فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان لمن قتلهم اجرا يوم القيامة ففي قوله انهم سفهاء الاحلام الاحلام العقول عقولهم سفيهة ومن سفاهاتهم انهم جعلوا المؤمنين كفار انزلوا ايات المشركين في المؤمنين ومن سفاهاتهم انهم كفروا عليا وعثمان افضى رجلين في زمن في زمنهما
7:32كفروا من رضي بخلافتهم من الصحابة ومن سفاهتهم انهم اعملوا سيوفهم في المؤمنين وسلم منهم المشركون والوثنيون كل هذه سفاهات ومن سفاهتهم اعتراضهم على الصحابة استجهالهم رأي الصحابة هذه السفهات تتكرر في كل زمان في وصف الخوارج
7:57وهم في اسنانهم حديثة لم اهنئكم التجارب ولا قدم العهد فهم احدثاء الاسماء سفهاء الاحلام تأملوا في الدواعش اكبرهم من لم يتجاوز الخمسين في الغالب ام اربعين اربعة واربعين وعامتهم ما بين
8:21الخمسطعش الى الخمسة وعشرين فيهم هذا الوصف نبي النبوي منطبق. حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام قال حدثنا وهب بن بقية قال حدثنا حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عكرمة بن عمار عن عاصم بن شميخ
8:44الغيلاني قال كنت احببت نجدة الحروري واحبني. حتى كان يقول على المنبر يا بني غيلان اعجزتموني ان تكونوا مثل عاصم ابن شميخ قال ثم خرجت الى المدينة فحدثني ابو سعيد في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:06ممن ممن ارتضي في ممن ارتضي في بيتي هذا ان عليا رضي الله عنه قال التمسوا لي العلامة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني لم اكذب ولم ولم اكذب فاني لم اكذب ولم اكذب
9:26لم اكذب في حديثي ولم اخبر من النبي عليه الصلاة والسلام نعم فاني لم لم اكذب ولم اكذب ولم اكذب ولم اكذب فاني ما كذبت ولا كذبت. مشددة عندي لله. لا
9:45مشددة يمكن تقول ولم اكذب. لا في الثانية. ايه. فاني لم اكذب ولم اكذب مما حدثني به النبي عليه الصلاة والسلام. والصحيح كذب يا شيخ الاهمال اولى. فاني لم اكذب ولم اكذب
10:02فاني لم اكذب ولم اكذب فجيء بذي السدية فحمل على فرس فحمد الله واثنى عليه حين رأى علامة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا عاصم من بني غيلان
10:21كان بينه وبين نجده ابن عامر اليماني الخارجي محبة حتى ان نجده كان يذكره على المنبر مثنيا عليه على ان المدح عندهم بالكون والذنب كذلك ولهذا قالوا وما زال يقوله العقلاء
10:43من بالغ في المدح بالغ في الذنب ومن سب عندك احد سبك عند الاحد ما يمدح السوق اللي ربح بها هذا من سفاهة عقول الخوارج على منبري يمدح رجله يقول اعجزتمونا يا بني يا بني غيلان
11:04هذا الرجل الذي احبه نجده وهو عاصم ابن سميح ابن شميخ عاصم هذا وفقه الله فخرج الى المدينة فلقي من يا ابا سعيد الخضري في عشرة من الصحابة كلهم يرمون حديث الخوارج
11:24مر علينا حديث ابي امامة حديث ابي سعيد عبد الله بن ابي اوفى حديث علي عائشة حديث عبد الله ابن عمر حديث ابي هريرة حديث ابي امامة الباهلي عشرة من الصحابة
11:43تقدم رضي الله عنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله الصحابة على ما كان بينه وبين نجده ابن عامر اليمام من المحبة هذا يا اخواني يعظم به الاجر اذا عصى الانسان هواه
11:58واتبع الحق وان كان يخالف ما الف تعظم المجاهدة يعظم فيها الاجر والثواب دليل ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام مدح اخوانه عند الصحابة فقالوا يا رسول الله اولا لسنا اخوانك قال انتم اصحابي
12:23اخواني من امنوا بي ولم يروني الواحد منهم اجر خمسين قالوا منا او منكم او منهم يا رسول الله قال بل منكم لماذا عظم الاجر لمن استمسك بسنة النبي عليه الصلاة
12:38والسلام في اخر الزمان قال رسول الله يناصره ويثبت ويؤيده ولا صحابة يعينونه الحالة يصبر ويجاهد اذا عظمة الاجر من اين من ثمرة المجاهدة الصبر على الحق وان خالف مألوف الانسان ومألوف اهل زمانه
13:03ها نعم سلم ولهذا روى الحديث هذا من علامات السلامة مراجعة اه التقرير وش يقول؟ مراجعة ترجمة ربما تبين مزيدا من ذلك لا الصحيح انها في الشين والخاء بالمعجمة في الشين والمعجبة في الخاء
13:37قال حدثنا يعقوب ابن حميد قال حدثنا يحيى ابن عبد الملك ابن ابن غنية ابن غنية ابن ابي غنية ابن ابي غنية عن عبدالملك ابن ابي سليمان عن سلمة ابن
13:53ابن ابن كهيل ابن كهيل عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال لما خرجت الخوارج بالنهروان قام علي رضي الله عنه في اصحابه فقال نعم متى خرجت الخوارج في النهروان
14:15ذكرناه في الدرس السابق بعد حظر النقاش والجدال والمناصحة ارسال العلماء لهم في حارورة. انحاز متعصبتهم الى ارض النهروان قاتلهم علي سنة الثمان والثلاثين في اخره عن عاصم شيء لا لا
14:45ما احرقهم الذين حرقهم بالنار السبئية الذين غلوا في علي الطائفتين الخوارج السابة ناصبة والروافض الغالية كلهم من بدرة من وتدبير عبد الله بن سبأ عمل مخابراتي مدقق ومنظم الذين حرقهم في
15:10الكوفة هم السبئية الذين قالوا انت انت الله اعوذ بالله اني لما رأيت الامر امرا منكرا حججت ناري ودعوتكم برى شي نعم مصغرا من شماخ اي نعم الامام ايش اليمامي
15:46العجلي وداوود هذا كروفات اهو اذا هو من اهل اليمامة اول ما سكن اليمامة من اهلها او ممن ايش سكنها قال لما خرجت الخوارج بالنهروان قام علي رضي الله عنه في اصحابه فقال ان هؤلاء القوم قد قد خلفوا قد خلفوا في
16:22في كذا والمال وان خلفوا بالتشديد ولا خلفوا قد خلفوا قد خلفوا يعني تركوا وراءهم اي نعم قد خلفوا في قد خلفوا في كذا والمال واني مخرج الناس. وهم ادنى العدو اليكم
16:42فكيف تسيرون الى عدوكم وانا اخاف ان يخلفكم هؤلاء باعقابكم؟ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج خارجة من امتي ليس صلواتكم الى صلواتهم بشيء. الله اكبر. ولا صيامك ولا صيامكم الى صيامهم بشيء. ولا
17:02قراءتكم الى قراءتهم بشيء. وهذا دلالة على ان الانسان ما يعجب بعبادة العابد في عظمها وكثرتها وطولها ان لم تكن على الهدي النبوي الان اذا من عوام الناس واشباههم من يمدحون
17:20الاحباب والتبليغ اهل عبادة واهل كذا واهل كذا ما يزكيك اشد منهم عبادة الصحابة وهم الصحابة رضي الله عنهم ما هي بشيء عبادتهم عند عبادة الخوارج حتى ان جباههم عجفة كأنها معافن
17:39ابل من شدة السجود الصيام والقراءة بغير هدى وبغير علم وبغير فقه اذا ما يغتر الانسان بالمظهر انما يجمع مع المظهر المخبر يخرج خارجة من امتي ليس ليس صلواتكم الى صلواتهم بشيء. ولا صيامكم الى صيامهم بشيء. ولا قراءتكم الى قراءتهم بشيء
18:06يقرأون القرآن يرون انه لهم وهو عليهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس لها ذراع. يعني ما فيها عضد. عضد
18:25بلا واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس لها ذراع عليها مثل عليها مثل حلمة الثدي. عليها شعرات بيض لو يعلم الجيش الذي يسيرون اليهم ما قضى الله لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم ما نكلوا عن العمل
18:51فسيروا على اسم الله. والله اني لارجوا ان ان تكونوا هؤلاء القوم. قال ابو سليمان زيد بن وهب فسيرنا منزلا منزلا حتى قال اخذنا على قنطرة الدارين فلما التقينا قام فيهم اميرهم عبدالله بن وهب الراشدي. فقال اذكركم الله الراسبي. هذا الصحيح عبد الله بن وهب
19:22احد رؤوسهم عبد الله ابن شبيب وشبسي بالربعي بن زهير نعم اقام اميرهم عبد الله ابن وهب الراشدي فقال اذكركم الله الا لما اذكركم الله الا لما الا لما القيتم سلاحكم. نعم عندنا الى يا شيخ لا الا. هذا التحظير
19:53اذكركم الا لما لقيتم الا لما القيتم سلاحكم وانتزعتم السيوف من جفونها ثم حملتم حملة حملة واحدة. قال فشجرهم الناس برماحهم فقتلوا وبعضهم قريب من بعض. ما اصيب من الناس
20:13الا رجل ما اصيب من الناس الا رجل واحد. وقد كانت فيهم جراح فقال علي التمسوا هذا الرجل. فالتمسوه لم يجدوه. فقام علي واني فقام علي وانا لنرى على وجهه كآبة. حتى اتى على كتيبة من
20:33ناس قد ركب بعضهم على بعض فامر بهم قد ركب بعضهم على بعض اين القتل فدائيين ذابحين اعمارهم تتكون بعضهم على بعض بايعينها كما يقال منهم بانهم على الحق وهم على الباطل
20:58الله العفو والعافية. نعم قد ركب بعضهم على بعض فامر بهم ففرجوا يمينا وشمالا فوجدوه مما يلي الارض منهم قال الله اكبر صدق الله ورسوله. فقام اليه فقام اليه عبيدة السلماني فقال الله الذي لا اله الا هو لانت سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:25فقال اي والله الذي لا اله الا هو لانا سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قول ثلاثا كل ذلك يحلف. اللهم ارضى عنه هذا حديث صحيح
21:43ولهذا اكثر احاديث الخوارج جاءت من رواية علي رضي الله عنه لانه الذي باشر قتلهم وقتاله نعم قال حدثنا احمد بن الفرات الرازي قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا عبد الملك بن ابي سليمان حدثنا سلمة بن كهيل
22:03حدثني زيد بن وهب انه كان في الجيش الذي الذين خرجوا مع علي الذين ساروا الى الخوارج فقال علي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيخرج من امتي قوم يقرأون القرآن ليس قراءتكم ليس قرائتكم الى قراءتهم بشيء
22:23ولا صلواتكم الى صلواتهم بشيء. ولا صيامكم الى صيامهم بشيء. يقرأون القرآن. يرون ان لهم يرون انه لهم هو عليهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية لو ولهذا يا اخواني من يقرأ القرآن
22:43يستدل به على جهله القرآن حجة عليه لا له هذي طريقة اهل الجهل انظر الان الى القبوريين يأخذون من القرآن يظنونه لهم الا ان اولياء الله لا خلف عليهم ولا هم يحزنون. طيب هل من هذا ان اولياء الله يدعون
23:04يسألون يذبح لهم ويقرأون قرآنا وربما هم احسن الناس في الاداء ربما هؤلاء القبوريين يقرأون القرآن بالقناة العشر لكن هو عليهم لا لهم اي انهم لا يحسنون فهمه ليس العبرة بحفظ القرآن وانما العبرة بفهمه
23:29لا يتكاثر الناس وفلان عنده كذا من القرآن العبرة بفهم القرآن ولزومه والعمل به كم من قارئ للقرآن وحافظ له والقرآن يلعنه يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية لو يعلم لو يعلم الجيش الذي يصيبونهم ما لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه
23:53وسلم لاتكلوا على العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع على عضده مثل حلمة المرأة على رأسه شعرات بيض. فتذهبون الى معاوية واهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في اموال
24:13وزراديكم. والله اني لارجو ان يكونوا هؤلاء القوم فانهم قد سفكوا الدماء سفكوا الدم الحرام. واغاروا وعلى على شراح الناس فسيروا بسم الله. نعم الخوارج اعملوا سيوفهم في المؤمنين. واخذوا اموالهم
24:32كيف تتركونه وتذهبون الى اهل الشام لتقاتلوهم وهذا من كمال فقه علي لو ترك هؤلاء وذهب الى اهل الشمل خالفهم الخوارج في في اهل المؤمنين السلام عليكم ولهذا كان من الحكمة قتال هؤلاء استئصال هذه الغدة
24:51سرطانية المؤذية في جسمي في جسم الامة نعم قال سلمة ابن كهيل فنزلني زيد منزلا منزلا حتى مررنا على قنطرة ولقينا الخوارج فلقيهم عبدالله بن وهب. وقال وقال القوا الرماح. وسلوا السيوف
25:11اني اخشى ان يناشدكم ان يناشدكم كما كما ناشدوكم فاني اخشى ان يناشدوكم كما ناشدكم يوم حروب فاني اخشى ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حرور فرجعوا وسلموا السيوف وشجرهم الناس برماحهم على شجرهم
25:33اي استقبلوهم بالرماح كأنها اغصان الشجر وهم ما معهم رما ما معهم الا السيوف الدين بانفسهم فقتلوا حتى ركب بعضهم بعضا من القتلة نعم وشجرهم الناس برماحهم حتى قتل حتى قتل بعضهم على بعض. قال ولم ولم يصب يومئذ من الناس الا رجل
25:57قال قال علي رضي الله عنه اطلبوا المخدج فطلبوه فلم يجدوه فقام فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتى اتى قوما قتل بعضهم على بعض فقال اخرجوهم فوجدوا فوجدوه مما يلي الارض فكبروا
26:17وقال صدق الله ورسوله فقام اليه فقام اليه عبيدته فقال يا امير المؤمنين الله الله سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه سمعت هذا الحديث؟ نعم فقال فقام اليه عبيدته فقال يا امير المؤمنين الله سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
26:45والذي لا اله الا هو قال فاستحلفه ثلاثا كل ذلك يحلف له. طيب. هذا الفعل من عبيدك السلمان هل هو شك او توثيق للامر هذا من اصحاب علي ومن رواة الحديث عن علي
27:08بعلي يكاد يكون مختصا به عليا ثلاثا مستشهدا بالله على ذلك ليسمعه الناس يزول ما قد يكون في نفوسهم من قلق من شكه لما شهد علينا بالله ثلاث مرات انه سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام
27:29استكان رضي من في قلبه ايمان نعم قال حدثنا ابو مسعود قال حدثنا ابو داوود حدثنا شريك عن عثمان عن عن عثمان بن عن عثمان بن المغيرة عن ابن وهب قال قام رأس الخوارج الى علي رضي الله عنه يقال له الجعد ابن بعجة
27:54فقال فقال اتق الله فانك ميت. وانك تعرف سبيل المحسنين من سبيل المسيئين. والمحسن والمحسن عنده والمحسن عنده عمر والمحسن عنده عمر والمسيء عنده عثمان قبحهم الله والمحسن عنده عمر والمسيء عنده والمسيء عنده عثمان رضي الله عنه اتق الله فانك ميت قال لا ولكني مقتول
28:23من ضربة على الهامة هامة نفسه هامة نفسه ولكني مقتول من ضربة على الهامة هامة نفسه يقضب هذه يعني لحيته عهد معهود وقضاء مقضي. وقد خاب من افترى وعاتبوه في لباسه فقال
28:50لباس هذا ابعد من الكبر. واجدر ان يقتدى بي. ان يقتدي بي المسلم. هذا كان قبل خروجهم في انكارهم على علي وجهله وتجاهله اقام هذا الجعد ابن بجعة ينصح علي اتق الله انت ميت فتموت
29:16ابتغي سبيل من من احسن اترك سبيل من اساء من احسن عندهم عمر ومن اساء عثمان اتق الله انت ميت لا تغرك الدنيا الى غيرها هذا من جفائهم كما حصل للنبي من عبد الله بن
29:35قال رضي الله عنه هذه المقالة مقتول من ضربة على الهامة هامة نفسه اي رأسه يخضب هذه يعني لحيته من دم الهامة لانه بهذا اما ان عنده فيها علم او وحي
29:55لكنه عهد معهود وقضاء مقضي لا ارد قضاء الله قد خاب من افترى ثم عاتبه هؤلاء الخوارج في لباسه. لباسك لباس اهل الكبر هذا لباس لباس لباس هذا ابعد من الكبر
30:10واجدر ان يقتدي بي المسلم. نعم قال حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا السويد العجلي صاحب القصب قال حدثنا ابو مؤمن الواثلي قال شهدت علي اشهدت علي بن ابي طالب
30:31الطالب حين قتل الحرورية فقال انظروا في القتلى رجلا يده كأنها ثدي المرأة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرني اني صاحبه فقل اني صاحبه اي من يقتلهم. نعم
30:49تقلبوا القتلى فلم يجدوه. قال فقال لهم علي انظروا. قال وتحت نخلة سبعة نفر فقلبوا فنظروا فاذا هو فيه فرأيت فرأيت جيء به في رجله حبل اسود القي بين يديه فخر علي
31:09فخر علي رضي الله عنه ساجدا وقال ابشروا قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار. طيب في رجله حبل اسود بان لا يفروا فلما رآه علي سجد لله شكرا سجودا قال ابشروا قتلاكم
31:34في الجنة عياذا بالله. نعم قال حدثنا قال حدثنا ابن ابي عمرو ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن العلاء ابن عن العلاء ابن ابي العباس سمع ابا ابا الطفيل يحدث عن بكر ابن قروش
31:55او قرواش عن سعد ابن ابي وقاص قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الثدية فقال شيطان ردهة راعي هي الخيل او راعي الجبل يحتجره رجل من من بجيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب علامته في قومه
32:17ظلمة او في قومه ظلمة نعم قال سفيان اخبرني عمار الدهني فاحتدره رجل منا يقال له الاشهب او اخبرني عمار الدهن قال سفيان اخبرني عمار الدهني فاحتدره رجل منا يقال له الاشهب او ابن الاشهب
32:44قال حدثنا شيبان ابن ابن فروخ قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال عن عبد الله ابن الصامت عن ابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:01ان بعدي من امتي او سيكون من امتي قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق هم شر الخلق والخليقة
33:17فقال ابن الصامت فلقيت رافع فلقيت رافع ابن ابن عمر الغفاري. اخا الحاكم ابن عمرو الغفاري فقلت ما حديث من غفار غفر الله لها نعم فلقيت رافع ابن عم الغفاري اخا الحكم ابن عمرو الغفاري فقلت ما حديث سمعته من ابي ذر؟ فذكرت
33:41له هذا الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا حديث في صحيح مسلم رواه ابو ذر ورواه رافع بن عمرو كلاهما غفاريان رضي الله عنه. نعم
33:56حدثنا هدبة حدثنا سليمان ابن المغيرة حدثنا حميد ابن هلال عن عبد الله ابن الصامت عن عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله لم يشك في بعدي فقال سيماهم التحليق. نعم. سيماهم تحليق
34:14تشبها بابن ذي القويصرة ويأتي حديث ابي سعيد وقد اطال المصنف رحمه الله في ذكر رواياته الرواية بعضها على بعض نقف على هذا الموضع ليكون مبتدأنا ان شاء الله من حديث ابي سعيد
34:33في الصحيحين في صفة وصف الخوارج قول العلماء ان فيها عشرة احاديث اي عن عشر من الصحابة مر معنا من الان حديث علي عائشة عبد الله ابن ابي اوفى وابي امامة الباهلي
34:55ابو سعيد الخضري ابو ذر عائشة ذكرنا عائشة وابو ذر ورافع ابو هريرة ابن عمر ابو موسى الاشعري اتفق فيها البخاري ومسلم على حديث ابي سعيد مسلما فرد في هؤلاء التسعة الباقية
35:36والله تعالى اعلم وهو المنجي والعاصي من الشرور والفتن ما ظهر منها وما بطن والله اعلم وصلى الله وسلم