أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (30)
0:04في مذاكرة كتاب السنة الحافظ ابن ابي عاصم النبيل رحمه الله. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال حدثنا محمد ابن سهل ابن عسكر عسكر ابني عسكر قال حدثنا الربيع بن نافع قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد
0:34السلام حدثني ابو سلام حدثني عبد الله بن عامر ان قيس الكندي حدث ابا حدث الوليد ان ابا سعيد الحبراني الانماري رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:54ان ربي وعدني ان يدخل الجنة من ان يدخل الجنة من امتي سبعين ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب يشفع كل الف سبعين الف ثم يحثي لي ثلاث يحثي لي ثلاث حثيات بكفه. قال قيس
1:14فاخذت بتلابيب ابي سعيد فجبذته جبذة وقلت اسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعت اسمعت هذا اسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم باذني ووعاه قلبي
1:34قال ابو سعيد فحسب فحسب ذا فحسب ذلك عند رسول الله صلى الله عليه بلغ اربعمائة الف الف وتسعمائة الف. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذلك
1:54يستوعب ان شاء الله مهاجري امتي يوافينا الله بشيء من اعرابنا قال ابو توبة بو سعيد الحبراني والحبران بطن من النار. هذا الحديث وان كان فيه مقال لكن له شواهد
2:14ما سبق لنا في رواية ابن خزيمة في صحيحه وغيره. وهذا دليل على ان هؤلاء السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب انهم كم؟ سبعون الف ومع كل الف سبعون الف. وآآ ان عددتهم
2:34نحوا من خمسة مليارات. يعني اربعة مليار وتسع مئة مليون. فانهم ما يعرفون المليون يسمونه الف الف. والمليار الف الف. والمقصود ان العدد ها هنا يراد منه التكفير. ايش كثرة
2:54من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. لا انهم محصورون بسبعين الفا لا يزيدون عليها. وهذا مقتضى الفاظ العقود ومنها السبعين انها لبيان الكثرة نسأل الله الكريم من فضله. امين. ولهذا من الادعية الجامعة النافعة ان تسأل الله عز وجل
3:14الكريم الفردوس الاعلى من الجنة. وتسأله بوجهه الكريم ان تدخلها بغير حساب ولا عذاب. وتسأل الله بوجه كريم ان يحل عليك رضاه فلا يسخط عليك ابدا. انت ووالديك والمسلمين. هذه الثلاث الدعوات دعوات
3:34عظيمة سل الله اياها بوجه الكريم وبياذا الجلال والاكرام وبيا حي يا قيوم يا احد يا صمد يا من لم تلد لم تولد لم يكن لك كفوا احد. يا منان يا بديع السماوات والارض. لانها تليق
3:54في هذا السؤال العظيم الذي من حقق له فقد والله فاز اعظم الفوز. ونجا اعظم النجاة وسعد سعادة لا شقاء معه. ومن حرم ذلك فهو بين الشقاء وبين النقص اعاذنا الله واياكم من هذا النقص ومن الشقاء. نعم. قال حدثنا محمد بن مرزوق قال حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري
4:24حدثني حدثني سورة ابن ابي المنازل. قال سمعت حبيب ابن ابي فضالة المالكي قال ما بني هذا المسجد الجامع لما بني هذا المسجد الجامع وذكروا عند عمران بن حصين الشفاء رضي الله عنه الشفاعة
4:44فقال رجل من القوم يا ابا نجيد انكم لتحدثون باحاديث باحاديث ما نجد لها اصلا في قال فغضب عمران فقال للرجل اقرأت القرآن؟ قال نعم. قال فهل وجدت فيه صلاة المغرب ثلاثا؟ وصلاة العشاء
5:04اربعة صلاة الغداة ركعتين والاولى اربعا والعصر اربعا. فذكر الحديث بطوله وقرأ عليه فما تنفعهم شفاعة الشافعين. هذا هذه الرواية رواها ابو داوود. وفيها سرد ابن ابي متكلم فيه لجهالة لكن معناها صحيح. فلما استعظم هذا الرجل هذا الحديث الذي لم يبلغه
5:34ودائما النفوس اذا سمعت حديثا لا تبلغه اوجد فيهم شك. على القاعدة من جهل هي العنكرة اعترض على ابي على عمران رضي الله قال تحدثنا باحاديث لا نجد اصلها في القرآن فغضب وقال قرأت القرآن
5:54ليبين جهله. قال نعم. قال كم تجد في القرآن ان الفجر ركعتين والمغرب ثلاث والعشاء اربع. ليبين له ان السنة اذا ثبتت فسرت القرآن. وكملته وابانته. وفسرته ولهذا يقول شيخ الاسلام رحمه الله في الواسطية فصل والسنة تفسر القرآن. وتبينه تدل عليه تعبر عنه
6:24فاذا ثبت الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قبله المؤمنون واذعنوا به بلغته عقولهم ام تقاصرت عنهم؟ وناقص الايمان او ضعيفوه او عديموه. اذا جاءهم الحديث لا تدركونه قابلوه بعقولهم فواجهوا حديث الرسول بالجحود والنكران. ومنه جاء الطاغوت وهو ان احاديث الاحاديث تفيد العلم
6:54هذا طاغوت كلامي اعتزالي فلسفي حيل بينهم وبين احاديث النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال حدثنا عباس ابن الوليد النفسي قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت حميدا يحدث عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نعم من حميد هذا
7:24ها؟ حميد ايش؟ ايه ايه هذا الراوي عن انس حميد الطويل تمييز عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف نعم. قال سمعت حميد يحدث عن انس ابن مالك قال يلقى الناس يوم القيامة
7:44ما شاء الله ان يلقوا من الحزن فيقولون الحزن هنا بالمعنى العام وهو الهم والغم والكرب. نعم. فيقولون بنا الى الى ادم فليشفع لنا الى ربنا فينطلقون اليه فيقولون. يا ادم اشفع لنا الى ربك فيقول
8:04لست هناك ولكن انطلقوا الى خليل الله ابراهيم. فينطلقون اليه فيقولون يا ابراهيم اشفع لنا الى ربنا فيقول لست هناك. ولكن انطلقوا الى الى من اصطفاه الله برسالاته وبكلامه. قال فينطلق
8:24الى موسى فيقولون يا موسى فاشفع لنا الى ربك فيقول لست هناك ولكن انطلقوا الى كلمة الله وروحه ينطلقون اليه فيقولون يا عيسى اشفع لنا الى ربك. فيقول لست هناك ولكن انطلقوا الى من جاء من جاء اليوم مغفور
8:44اليوم مغفورا له ليس عليه ذنب قال فينطلقون الى محمد صلى الله عليه وسلم ويقولون يا محمد اشفع لنا الى ربك قال فيقول انا لها وانا صاحبها. قال فانطلق حتى فانطلق حتى استفتح باب الجنة
9:04يفتح لي فادخل فادخل فادخل وربي على عرشه فاخر ساجدا. فاحمده بمحامد لم يحمده بها احد قبلي قال احسبه قال ولا يحمده ولا يحمده احد بعدي وقال فيقال قالوا يا محمد ارفع رأسك اشفع تشفع. قال فاقول يا ربي فيقول اخرج من كان في قلبه
9:34اخرج من كان في قلبه مثقال حبة شعير. قال قال قال فاخر ساجدا فاحمده بمحامد لم يحمده بها احد قبلي. قال احسبه قال ولا يحمده احد بعدي وقال فيقال يا محمد ارفع رأسك اشفع تشفع. قال فاقول يا ربي فيقول اخرج منك
10:04كان في قلبه مثقال شعيرة. قال فاخروا فاحمده بمحامد لم يحمده بها احد قبلي. قال واحسبه قال ولا يحمده بها احد بعدي. قال فيقال يا محمد ارفع رأسك اشفع تشفع. قال
10:24فاقول يا ربي فيقول اخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة. قال فاخر ساجدا. فاحمده بمحامد لم يحمده بها احد قبلي واحسبه قال ولا يحمده احد بها بعدي. قال فيقال يا محمد ارفع رأسك
10:44قلت اسمع واشفع تشفع. فاقول يا رب يا ربي فيقول اخرج من كان في قلبه ادنى شيء قال فاخرج فاخرج اناسا من النار. يقال لهم الجهنميون وانهم لفي الجنة. قال فقال
11:04رجل يا ابا حمزة اسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغير وجهه واشتد عليه فقال ما كل ما نحدثكم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن لم لم يكن يكذب لم يكن يكذب
11:24بعضنا بعضا. هذا حديث سبق فيه ان هذه الحدود الاربعة هي لنبينا عليه الصلاة والسلام في من يخرجهم الله بسببه بسبب شفاعته من النار. ما في وزنه مثقال برة. في وزنه
11:44مثقال شعيرة والشعيرة اخف من البرة. والبر اثقل من الشعيرة. كان في في قلبه ادنى مثقال حبة من خردل في قلبه ادنى ادنى مثقال حبة من خردل. فلا يبقى في النار من آآ من هم من اهل لا اله الا
12:04الله الا من اوجب عليه القرآن اخلود في النار من كونه من اهل الشرك. قوله فاتي ربه في داره داره هي الجنة. وهذا دخول للنبي صلى الله عليه وسلم فيها للسجود ليطلب من الله المجيء لفصل القضاء
12:24كروا ساجد اذا رأى عرش الرحمن. في رواية اذا رأى الله ورؤية الله في الجنان ثابتة كما سبق. ثم يجيء الله للقضاء فيأذن الله بعد ذلك للنبي في الشفاعة الاربع التي هي اربعة حدود لاهل الكبائر من امته عليه الصلاة والسلام
12:44ولما قال القائل يا ابا حمزة وهذه كنية انس ابن مالك رضي الله عنه. اسمعت هذا الحديث من النبي عليه الصلاة والسلام غضبا شديدا. ليه؟ لان السائل استعظم الحديث. واراد التوثق هل هو مما سمعه من النبي او ليس مما سمعه من النبي
13:04هذا واحدة وثانيا قال ليس كل ما حدثناكم عن الرسول سمعناه من رسول الله ولكن لا يكذب بعضنا على بعض. اذا منه ما سمعه من النبي ومنه ما سمعه من صحاب اخر ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام. فالسنة ومجموعها هو ما تناقله الصحابة كلهم عن رسول الله
13:24لا ان يستقل واحد بجميع السنة لا يتأتى هذا. ولهذا اكثر الصحابة رواية من للحديث. ابو هريرة وغيره لأ. ها؟ لأ. من عمر. ها لا لا عبد الله ابن من؟ مسعود ابن عمرو ابن العاص. هذان اكثر من رويا الحديث عن
13:54النبي عليه الصلاة والسلام. فابو هريرة نافت احاديثه على قريب من ثمان الاف حديث وكان يقول ليس احد احفظ مني للحديث الا عبد الله ابن عمرو. كان يكتب وكنت لا اكتب. ومع ذلك لم يستقل واحد من
14:14صحابتي برواية الجميع انما سنة رسول الله رواية مجموعهم رضي الله عنهم. نعم ها؟ ايه هذا للشفاعة. اين يشفع لا يشفع في العرصات وانما يأتي الله في داره. ان داروا في الجنة. فيخر تحت العرش. والعرش سقف الجنة
14:44فيشفع الى الله ليجيء نعم هذا اللهم صلي وسلم عليه نعم قال حدثنا المقبرة قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت حميدا يحدث عن انس بن مالك فذكر نحوه. ولحدثنا الفضيل
15:04الحسين ابو كامل قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن ابي المليح عن عوف ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة واني
15:24شرط الشفاعة وقلنا يا رسول الله ينشدك الله والصحابة لما جعلتنا من اهل الشفاعة من اهل شفاعتك قال فانكم من اهل شفاعتي. قال فلما اطبوا عليه قال فاني اشهد من حضر ان شفاعتي لمن مات
15:44اه لا يشرك بالله شيئا من امتي. اللهم صلي وسلم عليه. اللهم صلي وسلم. والله بشرى ان من مات لا يشرك بالله شيئا فان شفاعة النبي مدركة له لا محالة. وهذا افضل لهذه الامة من ان يدخل نصف هذه الامة الجنة
16:04اللهم صلي وسلم عليه. وفي قوله ننشدك الله والصحابة. وش معنى والصحابة ننشدك الله سألوه بالله جل وعلا. والصحابة اي صحبتنا لك حق الصحبة وهذا من حرصهم رظي الله عنهم على ان يدركوا شفاعته عليه الصلاة ولما جعلتنا من اهل شفاعتك
16:34فبشرهم قال انكم من اهل شفاعتي. قال فلما اضبوا عليه اكثروا عليه بهذه الطلبة بهذه المنية ما سألوه اراضي ولا عماير ما سألوه مالا ولا نساء ما سألوه ومناصب ولا جاها. هذه همتهم رضي الله عنهم. همتهم الجنة. لما اضبوا عليه
17:04قال فاني اشهد من حضر ان شفاعتي لمن مات لا يشرك بالله شيئا من امتي. صلى الله عليه وسلم فكل من كان مات على التوحيد تدركه شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم نعم
17:24المقصود ينشدك الله بالصحابة. يعني حق الصحبة لا انهم سألوه في الصحبة فجعلوها يمينا لا المقصود بها ايش؟ طب اذا كانت ليست ليست يمينا وانما سألوه بالله لان الله عظيم. وسألوه بحق الجوار وحق الصحبة وحق
17:44القرابة اي نعم. ها؟ انهم انه يبشرهم بادراكهم الشفاعة مثل قولة ابوك من حقي عليك. هل الاب حق على ابنه؟ نعم. تقول لي ما انتم عليه بالحق عليك افعل هذا من ايش؟ من التمني والترجي. لا من السؤال بالله او قياسا بالله. نعم. قال حدثنا
18:14ابن بقية ولهذا في اول النساء الا يتساءلن به وايش؟ والارحام. اي نعم قال حدثنا وهبال ابن بقية قال حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة عن عوف الثاني هو خالد الحذا خالد الحذا الراوي عن ابي قلابة. نعم. عن ابي
18:44ثبت عن عوف ابن مالك رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فانتهيت ذات ليلة فلم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكانه قال فاذا اصحابنا كان على رؤوسهم الصخرة قال واذا الابل
19:04قد وضعت قد وضعت جيرانها قال فانتظرت فاذا انا بخير فاذا معاذ ابن جبل رضي الله عنه كان بخير عندك النبي خيال لا نبي خيال اي خيال. يعني مع هالليل اقبل عليهم سواد مع سواد الليل وهو الخيال. نعم
19:24فنظرت فاذا انا بخيال فاذا معاذ بن جبل رضي الله عنه يتصدى الي او تصديت اليه فقلت له يعني اذني يتصدى الي او تصديت اليه يعني يقصدني او قصدته نعم. فقلت له فاين رسول الله صلى الله فاين رسول الله صلى
19:44الله عليه وسلم قال ورائي فاذا انا بخيال فاذا ابو موسى الاشعري اتصدى الي وتصديت اليه. قال فحدثني بني حميد بن ابن هلال عن ابي بردة عن ابي موسى عن عوف ابن مالك قال فسمعت فسمع
20:04سمعت خلف بن ابي خلف ابي سمعت خلف ابي موسى هديرا كهدير الرحى. فقلت فاين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورائي قد اقبل فاذا انا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان النبي صلى الله عليه
20:24اذا كان بارض العدو كان عليه حرص. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة. فقال معاذ بابي انت وامي يا رسول الله اني تركت
20:44ومنزلي فادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم. شف فقه معاذ. تركت داري ومنزلي. مجاهد اذا معك في سبيل الله. ما هي منة ولكنه توسل الله بالعمل الصالح. ما يهم من داري ولا منزلي
21:04في همتي ان اكون ممن تدركهم شفاعتك. اللهم صلي وسلم عليه. هذه همة الصحابة رضي الله عنهم. نعم. قال عوف بن مالك وابو موسى رضي الله عنهم يا رسول الله قد عرفت ان انا قد تركنا اموالنا واهلينا وذرارينا نؤثر الله ورسوله فاجعل
21:24منهم قال انتما منهم. قال فانتهينا الى الى القوم وقد ثاروا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايش معنى ثاره قاموا انتم الان تقولون ثوروا لعشاكم يعني ايش؟ قوموا الى عشاكم. ثاروا فرحا برسول الله
21:44لما اقبل وبهذه البشارة التي تسامعوا بها. فقال النبي اقعدوا نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقعدوا وقال فقعدوا حتى كأن احدهم لم يقم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه قد اتاني ات
22:04من ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة. اللهم صلي وسلم على رسول الله وهذه اشارة لهذه الامة. لكن ينبغي ويتأكد ان ان تطلب هذه البشارة بما وعد به البشير. ان يموت
22:24يموت الانسان حين يموت وهو لا يشرك بالله شيئا. نعم. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثني قال حدثني ابن جابر قال سمعت سليم ابن عامر قال سمعت قال سمعت عوف بن مالك رضي الله عنه
22:44قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما ما خيرني ربي الليلة؟ قال قلنا الله ورسوله اعلم. قال فانه خير يرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة. قلنا يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلنا من اهلها. قال
23:04الا هي لكل مسلم نعم والمسلم الذي لا يشرك بالله فمن اشرك بالله فليس بمسلم. قال جل وعلا هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن نعم. احسن الله اليك يا هدير هدير الرهب. اي صوت الرحى. ما ادركتم الرحى انتم؟ هم
23:24على المطاحن الرحى لها صوت احتكاك هو الحجرين. وفي قوله وضعت الابل جيرانها هذا يديكم كشتة للبر وتشوفون اهل البل تسألونهم وش معنى ان تضع الابل جيرانهم؟ هذا محتمل لامر
23:44في بروكها او في انزالها لرقابها للارض. لان الجيران اصل الرقبة نعم. صوت من اين يعني اتى؟ من اه اه اقبال النبي عليه الصلاة والسلام كانه نزلت عليه ملائكة ها؟ الخيل محتمل. انه جاء على خيله محتمل هذا
24:14او من صوت الملائكة اي نعم. لانهم كانوا هم كان الغزو آآ جالسوه. كان عليهم الصخرة اي من الخشوع فزنا الرسول صلى الله عليه وسلم. في ليلة مظلمة. اي نعم. قال حدثنا هشام ابن عمار قال
24:34الحكم بن هشام قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن ابي بردة وابي بكر ابني ابي موسى عن ابي موسى رضي الله عنهم قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فعرس وعرسنا فقال اتى
24:54ات بعدكم من ربكم تعريس هو البقاء من اول الليل. كلما اشتدت ظلمته كلما كان العرس سؤال شد فقال اتاني ات من ربي هذا الدليل على المرجح انهم ملائكة. نعم. فقال اتاني ات
25:14من اتان ات بعدكم من ربكم فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وقلنا ايا رسول الله اجعلنا ممن تشفع له. قال ان انتم منهم. قلنا افلا افلا نبشر افلا نبشر الناس بها
25:34يا رسول الله وابتدره الرجال. فلما كثروا فلما كثروا عليه او فلما كثروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هي لكل من مات لا يشرك بالله شيئا. كثروا عليه يعني اضبوا عليه كما سبق. هذه بشارة
25:54كما البشارة السابقة انه سئل عليه الصلاة والسلام واخبر امته انهم في الجنة ثلث فكبروا قال بل انتم نصف اهل الجنة فكبروا رضي الله عنهم ثم جاءت البشارة انكم ثلثا اهل الجنة
26:14فكبروا تكبيرا عظيما حتى ارتج السرادق الذي هم فيه. وفيه الحديث ان الجنة مائة وعشرون صفا. لامتي مصر الثمانون كم؟ الثلثان هذا غير ان من تناله الشفاعة يدخل الجنة اكثر من النصف. اذا ذاك نسبة هذه الامة الى سائر الامم من لدن ادم الى قيام الساعة. فان
26:44محمد في الجنة الثلثان. كم يدخل من امة محمد الجنة؟ قطعا اكثر من النصف. في نيل نيلهم بشفاعته صلى الله عليه وسلم. ولا يعارض هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الله جل
27:04يقول يا ادم يقول الله يوم القيامة يا ادم اخرج بعث امتك الى النار. قال من كم يا ربي؟ قال من كل الف كم؟ تسع مئة وتسعة وتسعون. يعني الناجي كم هو؟ واحد من اين؟ من الف. فعظم ذلك على
27:24الصحابة من يضمن ان يكون واحدا في مقابل الالف؟ فجاءت البشارة على لسان البشير عليه الصلاة والسلام قال امنكم واحد ومن يأجوج ومأجوج كم؟ تسعمئة وتسعة وتسعون. فدل على ان يأديج ما يجوز كثيرون
27:44دل على انهم ايش؟ انهم كفار. لانهم عدلاء اهل الايمان في النار. نعم قال حدثنا عبد الوهاب ابن قال حدثنا عبد الوهاب ابن الضحاك قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن راشد ابن
28:04داوود عن عبدالرحمن بن حسان عن روح بن زينب عن عبادة بن الصامت. قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال يا محمد لم ابعث نبيا ولا رسولا الا سألني مسألة
28:24فيها اياه فسل يا محمد فقلت مسألتي شفاعة لامتي يوم القيامة. فقال ابو بكر ما الشفاعة يا رسول الله قال اقول يا ربي شفاعة التي اختبأت عندك. فيقول الرب نعم فيخرج ربي
28:44بقية امتي من النار وينبذهم في الجنة. الله اكبر. الله اكبر. يخرج من امتي من النار ينبذهم اي يلقيهم في الجنة هذا وان كان فيه ضعف شديد لكن معناه صحيح. كما دلت عليه النصوص الاخرى. نعم. قال حدثنا فضل
29:04وسهل الاعرج ابو العباس حدثنا الاسود بن عامر قال حدثنا عبد الواحد النصري من من ولد الله ابن بشر حدثني عبد الرحمن حدثني عبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي قال مررت قال مررت بجد
29:24عبد الواحد بن عبد الواحد بن عبد الله بن بشر وهو وال على حمص فقال لي يا ابا عمرو لاحدثنك لاحدثك حديثا يسرك فوالله لربما كتمته فوالله لربما كتمت كتمته
29:44يعني ما حدثت به الامراء والولاة. وهذا فيه ان بعض الحديث بعض العلم يظن به على غير اهله لئلا يحملوه على غير محمله الصحيح. ولهذا الامام احمد يقول لا تحدث باحاديث
30:04اه الانكار على الولاة فيأخذ بها الخوارج. ولا يحدث باحاديث الرجاء يستدل بها المرجئة ولا يحدث باحاديث الوعيد حتى لا يأخذ بها الوعيدية. وانما يفقه الناس وينزلونه بالحديث الذي ينفعهم. ولا يكون لبعض
30:24هي الفتنة للحديث انك لن تحدث قوما حديثا لا تبلغه قلوبهم الا كان لبعضهم فتنة. نعم فوالله لربما كتمته الولاة قال قلت بلى. قال فحدثني ابي عن عبد الله ابن بشر. قال بينما نحن
30:44عن عبد الله ابن بسر عن عبد الله ابن يوسف هذا الصحيح ان عندنا عبيد الله والصحابي هو عبد الله بن بسر رضي الله عنه نعم قال حينما نحن بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ خرج علينا مشرق الوجه متهللا. قال فقمنا في وجهه فقلنا
31:04بشرك الله يا رسول الله انه ليسرنا ما نرى من اشراق وجهك وتطلقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. فينا الرسول. ويناء الرسول؟ كنا بفناء النبي عليه الصلاة والسلام. وش تقول يا
31:24الفلة بالحوش يعني ما عنده فيلا عليه الصلاة والسلام حجيرات ستة اذرع في ستة اذرع. المسجد. لا. فناء الرسول هو امام بيته ولهذا امام بيتك هذا فناءك. ومر معنا نظيره فناء الجنة وش هو؟ امام امام بابها
31:54وفينا حجرة النبي في عائشة ها القريشي وين هنا حجرة عائشة حجرة عائشة فناءها بابها على المسجد. لكن باقي الحجرات لا فلما خرج عليهم ذا وجه طلق. وهم رضي الله عنهم من حبهم للنبي ادنات شيء في وجهه يتأثر فيه
32:24فلما رأوا وجهه بهذه الحال طلاقة وبشرى. سألوه عن هذه البشارة صلى الله عليه وسلم فقال ان جبريل وقال ان جبريل اتاني الليلة فبشرني ان الله عز وجل قد اعطاني الشفاعة. فقلنا يا رسول الله افي بني
32:44خاصة؟ قال لا. قلنا في قريش عامة؟ قال لا. فقلنا ففي امتك؟ قال فعقد بيده فقال هي لامتي المذنبين المثقلين. حقد بيده. شلون عقد يا عقلها؟ هكذا. تأكيد اذا عقد بيده هكذا فعقد الاصابع انها في امته. وقريش اوسع من بني هاشم. فان بني هاشم
33:14من بطون قريش وقريش كم بطنا؟ ها يا خليل؟ نعم اربعة عدهم اجلم اربعة شوية ها تراها مرت علينا يا اخوان ها كم بطن قريش؟ ترى مهو بقريش جاء ربع الرجال ذا هاه قر
33:44جيش اربعة عشر بطنا. هؤلاء قريش في قريش عامة قال بل في امتي فعقد عليه الصلاة والسلام في امته. نعم اللهم صلي وسلم عليه. قال هي لامة المذنبين المثقلين وفقرتهم الذنوب. ثقلتهم خطاياهم فانهم ان ماتوا على التوحيد تدركهم شفاعة النبي
34:14عليه الصلاة والسلام كم يتحمل النار لو لحظة يا اخوان؟ نعم. قال ابو العباس الفضل وانقطع من كتاب خوف ما على المحسنين من سبيل. نعم. قال ابو بكر عبد الواحد بن فلان بن عبد الله بن بسر
34:34نعم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير قال حدثنا ابو ابو خالد يزيد الدالان قال حدثنا عون ابن ابي جحيفة السوائي عن عبدالرحمن بن علقمة الثقفي
34:54عن عبد الرحمن ابن ابي عقر ابن ابي عقيل قال انطلقنا والله رضي الله عنهم قال انطلقنا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانخنا بالباب وما في الناس ابغض الينا من رجل يلج يلج
35:14او يلج عليه نعم. كما خرجنا حتى ما في الناس احد احب الينا من رجل دخلنا عليه. اللهم صلي وسلم عليه قلبت في لحظات شدة البغي لشدة محبة. انخنا ببابه يعني جلسنا عند بابه. نعم. فقال قائل
35:34فقال قائل منا يا رسول الله الا سألت ربك ملكا كملك سليمان وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لعل صاحبكم عند الله عل لعل صاحبكم عند الله لعل لصاحبكم عند الله
35:54افضل من ملك سليمان. نعم. لعل لصاحبكم عند الله افضل من ملك سليمان. ان الله لم ان الله لم يبعث نبيا الا اعطاه دعوة. فمنهم من اتخذها دنيا فاعطيها. ومنهم من دعا ومنهم من دعا بها على
36:14قومه اذ عصوه فاهلكوا بها. قال ربي لا تذر على الارض من الكاف ديارا. دعوة نوح عليه السلام فاهلكهم. نعم. وان الله اعطاني دعوة فخبأتها عند ربي شفاعة لامتي يوم القيامة
36:34هذا من فضائله ومن خصائصه ومن كمال فقهه عليه الصلاة والسلام وكمال علمه انه خبأ الدعوة التي استجابها الله لامته لامته يوم القيامة. نعم. قال حدثنا يعقوب بن حميد هل حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن
36:54ابي عم عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشهر طاعتك يوم القيامة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسألني عن هذا الحديث احد
37:14اولى منك لما لما ارى من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله مخلصا من نفسه نسأل الله ذلك نعم. قال حدثنا محمد بن مسلم بن ابن وارة
37:34قال قال حدثنا محمد بن مسلم بن وارة حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتموا
37:54محمد اتي محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له الشفاعة يوم اذا من اسباب نيل الشفاعة اعظم الاسباب التوحيد. من قالها مخلصا بها من قلبه من نفسه من مات لا يدرك
38:14بالله شيئا. ومن اسبابها ان تدعو بهذا الدعاء عقب الاذان. اللهم رب هذه الدعوة التامة. حلت له شفاعتي ومن اسبابها ان تصلي على النبي عشرا اذا امسيت. وعشرا اذا اصبحت فانه تدركك الشفاعة
38:34عليه الصلاة والسلام نعم وفيه عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال حدثنا عقبة ابن مكرم قال حدثنا عبد الغفار ابن داوود قال حدثنا ابن لهيعة عن بكر ابن سوادة عن وفاء بن شريح
38:54عن دويفع بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اللهم صلي على محمد وانزله المقعد هذا المقربة المقرب عندك وجبت له شفاعتي. رويفع بن ثابت هو الجهني الذي روى حديث
39:14لعله يا رويفع ان تطول بك الحياة فاخبر الناس ان من عقد لحيته او استنجى برجيع دابة فاني بريء منه. رويفع بن ثابت الجهني رضي الله عنه. نعم. قال حدثنا عباس بن عبدالعظيم
39:34قال حدثنا حماد بن مسعدة عن عمران العمي عن الحسن عن انس رضي الله عن انس رضي الله عنهم يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما زلت اشفع الى ربي عز وجل ويشفعني واشفع
39:54ويشفعني حتى اقول اي ربي شفعني في من قال لا اله الا الله فيقول هذه ليست لك يا محمد ولا لاحد هذه لي وعزتي وجلالي ورحمتي لا ادع في النار احدا يقول لا اله الا الله الله
40:14الله اكبر. وهذا فيه فضل التوحيد. فان النار لا يبقى فيها الا من لا يستحق الخروج منها. اهل الشرك الذين حبسهم القرآن بوعيد الله لهم انهم لا يخرجون منها ابدا. نعم. قال حدثنا عمرو بن
40:34قال حدثنا ابي عن جابر ابن غانم عن سليم ابن عامر عن سليم ابن عامر قال سمعت معديا معدي سمعت بعد يجوز معدي كذب. قال سمعت معدي كذب قال سمعت
40:54بن عبد كلال يوم الجمعة على المنبر يحدث عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال ان جبريل عليه السلام اتاني وان ربي خيرني بين خصلتين بين ان يدخل نصف امتي الجنة
41:14وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. وفيه وفيه عن معقل ابن يسار عن معقل ابن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اثنان لا لا اثنان لا
41:34شفاعتي ومن مات في المدينة كنت له شفيعا. نعم. من اسباب نيل شفاعة النبي عليه الصلاة سلام ان يموت العبد في المدينة راغبا فيها. لانها بلد نبيه. فهذا من اسباب نيله الشفاعة قوله اثنان لا تنالهما شفاعتي من هم؟ اثنان يعني جنسان وليس شخصان وانما جنسان منهم
42:04من مات لا يشرك بالله شيئا. والثاني من هو؟ قال ها في الثاني لا تنالهما الشفاعة. هذا واحد من من يشرك بالله شيئا. والثاني ورجل اعطى بي ثم غزو اعطى بالنبي وبالدين ثم غدر. هذا جهة الوعيد. هذا من جهة الوعيد. ومن المباحث
42:34الشريفة والجهود المنيفة ان يبحث طالب العلم عن الاسباب التي وعد النبي صلى الله عليه وسلم بنيل الشفاعة. فبحث لطيف الى هذه الهمة العظيمة. نقف على هذا الموضع ونسأل الله
42:54عز وجل لنا ولكم ان يينا الله عز وجل شفاعة نبيه وان يرده حوضه وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله
43:04واصحابه ومن والاه ما شاء الله. هذا السائل يقول مر معنا حديث انس ولقد عجائز بالمدينة لا يصلي لا يصلين صلاة الا سألنا الله ان يردهن حوض محمد صلى الله عليه وسلم. هل
43:34هذا سنة؟ نعم هذا سنة. سواء في دعائه في صلاته في سجوده او في جلوسه. او في صلاته في الدعاء الدعاء. يقول لماذا لا يدعو به الناس؟ لما كان يعلو صفوا شهوات المنابر العلماء يدعون به
43:54هذا الدعاء. اللهم انا نسألك الحوض المورود. سمعناها من المشايخ في خطب الجمعة خطبة الجمعة فيها تعليم بطريق مباشر وبطريق غير مباشر. يقول انتشر الجمع في المساجد حال البرد وربما تساهل به الناس فهل هو سنة؟ لا يا اخي الجمع في البرد ليس بسنة وانما رخصة
44:24الجمع رخصة. وقصر الصلاة الرباعية في السفر عزيمة. ولهذا السفر المباح سفر الطاعة تقصر فيه الصلاة. مع انه قد لا تكون في مشقة. اما المرض فيه مشقة. والمطر فيه مشقة
44:44والبرد في مشقة والخوف في مشقة فلا تقصر فيه الصلاة. والجمع فيها رخصة. الجمع في هذه الاعذار الاربعة رخصة. ما هو العذر الذي يجمع فيه المطر او البرد بينه الفقهاء. كما قال صاحب الزاد ويجمع بين المغرب والعشاء خاصة في
45:14باردة او مطر يبل الثياب. ولو كان طريقه الى مسجد تحت صباط وشبرة مظلة. لان الرخصة تعم. فالذي تجمع فيه بين الصلاتين المطر الذي يبل الثياب ثوب من؟ اقرب واحد للمسجد لابعد واحد. ابو اقرب واحد. فاذا بل ثوب الاقرب من باب اولى يبل ثوب ايش؟ من ابعد منه
45:44والريح الباردة مهو مجرد البرد ان تكون الريح باردة. لان الشريعة متشوفة جاء العبادة جماعة. فبالريح الباردة يشق عليه ان يخرج ثانية. فيجمع بين الصلاتين. اما البرد بغير الريح فقد ادرك الصحابة ولم يجمعوا. عمر رضي الله عنه ادركه الثلج في اذربيجان ستة اشهر
46:14يقصر الصلاة لاجل السفر. ولم يجمعوا لاجل البرد. ومنهم من اضاف البرد الشديد الى علة الريح الباردة. وهذا قد يكون في غير ارضنا. في بلاد الشام في بلاد العراق اما ارضنا فهناك فرق بين البرد وبين الريح الباردة. ومنصوص الفقهاء رحمهم الله هو في
46:44الباردة. والمرض كذلك يجمع فيه والخوف يجمع فيه لكن جمع من غير قصد. والله ولي التوفيق وصلى الله اللهم صلي على نبينا محمد