أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (14)
0:03هذه ومن والاه. هذا المجلس الرابع عشر في مدارسة كتاب السنة. ابن ابي عاصم النبيل وهذه وهذا عصر يوم الخميس الحادي عشر من شهر صفر في سنة الف واربع مئة واحدى واربعين
0:23من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقفنا على الباب الثمانين. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:43اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والسامعين. قال الامام ابو بكر احمد بن عمرو بن عابي عاصم في كتابه السنة باب الدعاء من سوء القدر وغيره. حدثنا المقدمي قال قال حدثنا
1:03المقدمي قال حدثنا حصين بن نمير قال حدثنا حصين بن عبدالرحمن عن هلال بن يساف عن فروة بن عن عائشة رضي الله عنها قالت كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت
1:23من شر ما لم اعمل وشر ما لم اعمل بعد. في هذا التبويب الدعاء من سوء القدر وغيره لان القدر فيه السيء بالنسبة للمخلوق وفيه الخير. واما بالنسبة للمقدر وهو الله
1:43فكل ما قضاه وقدره فهو خير. لان الله لا يخلق شرا محضا. حتى ابليس وهو من مقدرات الله انطوى على خير ان يميز الله به بين اوليائه واعدائه. ولهذا جاء في حديث
2:03اصول الايمان في الصحيحين الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره كسب له الشر وهو السوء. حلوه ومره. وفي حديث عائشة هذا الذي اخرجه مسلم في الصحيح ان من دعاء
2:23النبي صلى الله عليه وسلم قوله اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت وشر ما لم اعمل بعد والسوء هنا انه استعاذ بالله من شر شيء لم يعمله. ان كان قدر الله جل وعلا عليه ان يعمله
2:43وهذا فيه ما وافق الترجمة الدعاء من سوء القدر. وادعيته عليه الصلاة والسلام جوامع ولهذا عني العلماء بجوامع الادعية عني عنوا بها في ضمن كتاب الدعوات وعنوا بها استقلالا في ما جمعوه من جوامع الادعية ادعيته عليه الصلاة والسلام. نعم
3:13قال حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا ابن عياش عن يحيى ابن سعيد قال سمعت سالم بن عبدالله يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بواقية كواقية الوليد. نعم
3:33الواقية كواقية الوليد اي الصغير الذي يوقى من الشرور. ومن دعائه بهذه الوقاية دعاؤه بما يحفظ عليه دينه. ويصلح له دنياه. ودعاؤه من يظن فيه الصلاح وهلاك من طال المسلمين اذاه. وهذا الحديث وان كان معناه صحيحا
4:03علته عبدالوهاب بن ضحاك فانه متهم بالكذب. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا المسيب بن واضح قال حدثنا معتمر بن سليمان عن حميد الطويل عن بكر بن عبدالله عن ابي العالية عن خاله
4:23الوليد ان النبي صلى عن خالد بن الوليد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له قل اعوذ بكلمات الله التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها ومن شر ما
4:43رأى في الارض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار وطوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا وهذا دعاء عظيم. وهو من الحروز الواقية. يستحب الدعاء به قبل النوم. اعوذ بكلمات
5:03كلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ. ومن شر ما ينزل من السماء ماء وماء يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الارض وما يلج فيها ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرقه بخير يا رحمة
5:23وفيه شاهد للباب ان هذا الذي يستعاذ بالله منه ويدعى الله جل وعلا به الشرور وهي كلها مما قضاه الله ومما قدره. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا المقدمي قال
5:43المعتمر بن سليمان عن عبدالملك بن خالد عن سالم بن حذلم. قال رآني ابن عمر رضي الله عنهما اصلي فلما انصرفت قال لي ممن انت؟ فقلت من اهل الشام. فقال انكم اهل الشام تطيلون الصلاة والسلام. انكم اهل الشام
6:03هذا على النداء. احسن الله اليكم. والخطاب نعم. وقال انكم اهل الشام تطيلون الصلاة وتكثرون الدعاء. واني لم اسقط لم اصلي خلف احد اخف صلاة في تمام من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت دعوة يدعو بها
6:23رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول اللهم وفقني لما تحب وترضى من القول والعمل والنية والهدى انك على كل شيء قدير. اين الشاهد؟ من هذا الحديث على الباب؟ ان
6:43انه لما سأل الله ان يوفقه دل على ان هناك ما لا يوفق له هو ما يستعاذ منه من الشرور. وابن عمر لما قال انكم اهل الشام تطيلون الصلاة يكثرون الدعاء. يذكر حالة
7:03زمنه وليست هذه الحالة ملازمة لاهل الشام في كل وقت. وفيه ارشاده الى ان خير الدعاء في الصلاة ما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم. والمتأمل ان ادعيته عليه الصلاة والسلام في الصلاة وفي غيره ترجع الى اصلين عظيم
7:23الاصل الاول توحيد الله وتعظيمه. وذكر آآ محامده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. النوع الثاني ادعية سائل ادعية الاول ادعية ثناء وهو نوع من انواع العبادة والثانية ادعية مسائل وكلها ايضا من العبادات
7:53اللهم صلي وسلم عليه. نعم. احسن الله اليكم. بعضهم اذا سمع طارق الباب يقول اللهم طارق خير لا بأس لكن لا يلازمها على انها ذكر لكل من طرق الباب. هذا دعاء طيب. او او رن التليفون في
8:13لا ما هنا خير يا خياطين مشكلة. وانما الله يجعله طارق خير. في ساعة لم يألف فيها الطارق. اما ان يقول خير يا طير هذا يرجع لاعتقاد الجاهلية. حيث اعتقدوا الخير والشر من جهة الغوا
8:33فانهم يهيجون الطيور واشهر ما يهيجون الحدأة. والصقر والبوم فان اقبل من اليمين لليسار فهذا هذا من اليمين الى اليسار هذا بارح هذا سارح ان كان من اليسار اليمين فهذا بارح لا يمضي فيه. فلا ينسب للطير لا خير ولا شر. ولهذا نقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا
9:03اله غيرك وتشاؤم العرب مما ورثوه من الامم السابقة فراعنة والاغريق الفرص والهنود وسائر امم الوثنية. تشاؤم بالطيور كالبوم وبالحيوانات كالحمار وتشاؤم بالزمان كما يتشائمون بهذا الشهر شهر صفر ويتشائمون بالاشخاص كالاعمي والابرص والاقرع ويتشائمون بالاحوال
9:43فاذا خرج وراء حادث رجع انعقدت نفسه قال سيصيبني حادث وكل هذا التشاؤم من التطير المحرم الذي هو قادح في التوحيد من جهة الربوبية. في شهر صفر هذا من اثار هذا التشاؤم
10:03عقد النكاح فيه. يظنون انهم لو عقدوا النكاح في سفر لا يوفقوا. وهذا ربما يلحظ ببعظ الاطراف وبعظ الجهات حتى ربما انه تتم الخطبة لكن لا يعقدون النكاح في سفر. يخشون من شؤمه. قابلهم بعض الناس
10:23بخطأ اخر سموا سفر بسفر الخير. وهذا خطأ. فلا ينسب لسفر الله خير ولا شر. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا شريك عن ابي قال حدثنا شريك. احسن الله اليكم
10:43عن بريدة عن ابي مريم عن ابي الحوراء عن حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم نعم عن بريد ابن عن بريد بن ابي مريم عن ابي الحوراء عن الحسن بن علي رضي الله عنه ابي الحوراء
11:03ها شوفوا النسخة اللي معي ابو الجوزاء احتمال التصحيف وارد ها عن ابي الجوزاء عن الحسن ابن علي عن ابي الجوزاء عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال علمني
11:23لجدي رسول الله علمني جدي صلى الله عليه وسلم كلمات اقولها في قنوت الوتر. في قنوت الوتر. اللهم عافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت واهدني فيمن هديت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت
11:43انك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. وآآ هذا دعاء هو الدعاء المحفوظ في قنوت صلاة الليل. ما علم النبي صلى الله عليه وسلم
12:03الحسن ابن علي وحديثه حديث صحيح. اخرجه الترمذي وغيره. وفيه لما يتعلق بهذا الباب انه استعاذ بالله شر ما قضى. وهذا سوء القدر. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنا ابن ابي اويس قال حدثنا ابن ابي فديك
12:33عن اسماعيل ابن ابراهيم عن موسى ابن عقبة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت عن عائشة رضي الله عنها عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره
12:53وقال اهدني فيمن هديت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك. اللهم صل وسلم عليه وهذا فيه من من اللطائف ان عائشة تروي الحديث عن الحسن ابن علي وهي اكبر منه واسن منه. لكن العلم ما فيه كبير وصغير
13:13يؤخذ العلم من الادنى ومن المساوي ومن الاعلى. نعم. احسن الله اليكم. باب ذكر ما باب الذباب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في التعوذ من الضلالة وغير ذلك. والظلالة من القدر كما يتعوذ
13:33من سوء القدر يتعوذ بالله من الضلالة. الله قدر الهداية والظلالة. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد ابن الوليد ابن حمدان البصري. قال حدث عن البسري. احسن الله اليك. لقيت ابو الجوزاء
13:53عطني اياهم ابو الحوراء السعدي ربيعة بن شيبان ها ها تقدم في اسمه ايه سعد ابن شيبان ابحث في سعد ابن شيبان عطنا ابو الجوزاء اولا نشوف ايه؟ تقدم خمس مئة وسبعة وستين. ايه. طيب. ايه شفها تشوفهم كلهم. او سعد ابن شيبان
14:43نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن الوليد بن حمدان البصري. قال حدثنا ابو قال حدثنا سليمان بن سفيان المديني قال حدثنا بلال ابن يحيى ابن طلحة ابن عبيد
15:03عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله وعلينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام غير ضالين ولا مضلين. ربي وربك الله. الشاهد
15:23في قوله غير ظالين ولا مضلين. فان هذا استعاذة بالله من الضلالة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث ابن سعد حدثني خالد بن يزيد
15:43عن سعيد بن ابي هلال عن ابي عن ابي المصفى عن ابي ليلى اخبر ان ابن ابي ليلى اخبره ان ابن ابي ليلى اخبره عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
16:03اللهم اني اسألك من اللهم اني اسألك من كل خير خزائنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك وكل شيء فهو مملوك لله سبحانه وتعالى. كل شيء مملوك لله. وهذا دعاء نافع
16:23اسألك من من كل من خير كل شيء خزائنه بيدك. واعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. كانه استعاذ بالله من كل في شر وسأل الله جل وعلا كل خير كما يتعلق بالضلالة وش قال في سعد ولا ربعي؟ قال في اوسعي
16:43يرسل كثيرا ثقة من الثالثة مات سنة ثلاث وثمانين رمز له بالعيد. الجماعة عين الجماعة متى سنة كم؟ متى سنة ثلاثة وثمانين؟ اظنه هو هذا الرابع الحسن بن علي ثقة يقول ثقة نعم ثقة اي نعم ان ربيعة بن شيبان
17:13السعودي ربيعة اسمه لسعد ربيع ايه ابو حوراء البصري ثقة من الثالثة مزلوبة ايه على كل حالي كلاهما من الثالثة ابو الجوزاء وابو الحورا هو وكلاهما بصريو بصريان يميز ذلك تهذيب
17:43الكمال في ذكر شيوخهم وتلاميذهم. النسخة اللي عندي عن ابي الجوزاء. في حاشية شيء يميزها واحتمال التصحيح وارد الجوزاء بمهملتين. بمعجمة بالجيم ومعجمة بالزاي حورة بمهملتين مهملة بالحاء ومهملة بالراء. نعم. احسن الله اليكم. قال حدث
18:13انا ابو بكر قال حدثنا معاوية بن هشام عن شريك عن ابيه اظن عن شريك احسن الله لانه علة في الحديث وهو مشهور شريك ابن عبد الله القاضي اتهموه بسوء الحفظ. رحمه الله نعم. عن شريك عن ابيه
18:33هاشم عن ابي مجلز عن قيس عن ابي مجلس عن قيس ابن عباد عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو واعوذ
18:53من ضراء مضرة وفتنة مضلة. وهذا من جوامع ادعيته انه كان يدعو اسألك اعادة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اين الظراء المظر والفتنة المظلة
19:13لان هناك من سيرى الله جل وعلا في العرصات لكنه مفتون. في رؤية من؟ المنافقين لله عز وجل. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا ابن كاسب قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله عن ابي اويس قال حدثنا عبد
19:33عثمان بن ابي الزناده عن موسى ابن عقبة عن موسى ابن عقبة عن عطاء ابن ابي مروان عن ابيه عن كعب ان داوود عن كعب رضي الله عنه ان داود النبي ترضيت عنك عبدي؟ الصحابي هل هو صحابي
19:53وش رايك يا عبد الله؟ هل هو صحابي هذا كعب بن ماتع الحميري الملقب بكعب الاحبار. وهذا ادرك النبي الله عليه وسلم لكن لم يره وانما اسلم قيل في حياة النبي وقيل بعد موت النبي عليه
20:23الصلاة والسلام. لكن هو تابعي وهو الذي يذكر اخبار بني اسرائيل. وذكروا انه كان يحفظ عددا من كتب الله المنزلة. كان عمر رضي الله عنه يذاكره. نعم. عن كعب ان داود النبي عليه الصلاة
20:43والسلام. نعم. احسن الله اليكم. عن كعب ان داود النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من الصلاة قال لا مانع لما قال كعب واخبرني صهيب ان واخبرني صهيب رضي الله عنه ان
21:03النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصرف بهذا الدعاء. اذا التشريع في قول نبينا عليه الصلاة والسلام. ويزداد ذلك شأنه عندنا لما وافق ما قاله غيره من الانبياء. فان النبي يقول في منصرفه من الصلاة اذا استقبل الناس اللهم لا
21:23يعني ما اعطيت ولا معطي لما منعت. ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ففيه الدعاء وبماذا بنحو ضد الضلالة او نحو الضلالة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا الحسن بن علي قال
21:43حدثنا عبد الصمد ابن الوارث قال حدثنا قال حدثنا ابي عن حسين عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر ابن يحيى ابن يعمر. عن يحيى ابن يعمر. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي
22:03صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اعوذ بعزتك ان تضلني انت الحي الذي لا يموت. ففيه ان الله يضل استعاذ النبي السلام بعزة الله وهي صفته الذاتية من ان يظله الله. ويجوز التوسل الى الله باسمائه وصفاته
22:23سؤالا واستعادة اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وهذا امر الله جل وعلا في اية الف لام ميم صاد الاعراف. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. نعم. احسن الله
22:43قال حدثنا دحيم قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابي رفاعة عن ابيه رضي الله عنه ابي رفاعة ولا ابني رفاعة؟ خلني ابني ابني رفاعة نعم عن ابن رفاعة عن ابيه
23:03رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم لا قابض لما بسط ولا باسط لما قبضت ولا هادي لمن اضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت ولا مقرب لما
23:23واعوذ بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعت منا. فيه الاستعاذة فهي من الشرور وهي مقدرة. احسن الله اليكم. قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من جهد البلاء
23:53ومن درك الشقاء ومن شماتة الاعداء. وتحديثه ها هنا عن الشافعي فيه اشكال فيبدو انه غير محمد ابن ادريس الشافعي. لان المصنف لم يدركه وش قال؟ ايه. هذا هو الصحيح. لان الامام الشافعي
24:23متى توفي؟ وهذه ثمرة معرفة سني وفيات العلماء. فان الشافعية توفي سنة مئتين واربع. والمؤلف لم يولد بعد اذ بغات المؤلف سنة مئتين وسبعة وثمانين فهو غير الامام الشافعي محمد ابن ادريس لكنه الشافعي
24:43اسناده عالي روى عن سفيان وسفيان هنا هو ابن عيينة المكي الراوي عن سمي نعم ان النبي كان يتعوذ بالله من جهد البلاء. اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء. يقال درك ويقال درك
25:03انها مصدر للفعل درك يدرك ومن شماتة الاعداء اللهم صلي وسلم عليه. نعم قال حدثنا يعقوب قال حدثنا سفيان عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
25:23النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وجهد البلاء. قال سفيان واراه قال وشماتة الاعداء. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا المقدمي قال
25:43حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان قال سمعت عمرو بن مرة قال عمرو ابن مرة قال سمعت عمرو ابن عمرة بن مرة قال حدثنا عبد الله بن الحارث المعلم عن طليق بن قيس اخي عن
26:03اخي ابي صالح. اخي ابي صالح الحنفي عن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اعني ولا تعن علي وامكرني ولا تمكر علي. نعم وهذا حديث ثابت. وجاء في بعض الروايات اللهم اعني
26:23ولا تعن علي وامكر لي ولا تمكر علي واثرني ولا تؤثر علي. اللهم صلي وسلم عليه نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعلى ابن عبيد. من ابو بكر هنا؟ هذا سؤال عصفي. ها
26:43هو ابن ابي شيبة شيخ المصنف. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا يعلم ابن عبيد عن عثمان ابن عن عثمان بن حكيم عن محمد بن ابي كعب عن محمد بن كعب عن معاوية قال رضي الله رضي الله عنه قال
27:03قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. كان يسمعه اذا انصرف من صلاته. اذا اطلق معاوية فهو ابن ابي سفيان رضي الله عنهما. واذا اريد غيره بين كمعاوية ابن الحكم السلمي. كما في حديث
27:23في صحيح مسلم وغيره نعم. هذا الدعاء بعد كل صلاة في امان الله يسأل الشيخ صالح يقول ما مناسبة ان يكرر هذا الدعاء عقب كل صلاة الله اعلم الله اعلم لكنه داوم عليه النبي عليه الصلاة والسلام عقب كل صلاة
27:53وهذا دعاء في معرض الذكر. دعاء في معرض الذكر. لان الاصل والقاعدة ان الادعية في جوف الصلاة افضل وان الذكر عقب الصلاة افضل. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا المقدمي قال حدثنا يحيى
28:13قال حدثنا ابن عجلان عن محمد ابن كعب عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله مع احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا عبد العزيز
28:33ابن عمر ابن عبدالعزيز قال حدثني من لا اتهم من اهل الشام عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمدلله الحمدلله
28:53لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اني اسألك خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر وشر يوم هذا الحديث فيه مقال والمحفوظ انه دار الهلال قال الله اكبر ربي
29:13الله هلال خير ورشد. هلال خير ورشد. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا ابن جابر قال بنا خالد خالد بن اللجاج. فدعاه مكحول فقال يا ابا عبد الرحمن حدثنا حديث ابن عائش
29:43قال سمعت عبدالرحمن بن عائش يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك الطيبات ترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي. واذا اردت فتنة في قوم فتوف
30:03غير مفتون. هذا حديث ثابت من غير هذا الطريق. وقد مرة طرقه في كتاب التوحيد لابن خزيمة اللهم اني اسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني. وتتوب علي واذا اردت
30:23فاقبضني اليك غير مفتوح. وقد رواه الترمذي واحمد وقال الترمذي فيه سألت محمد بن اسماعيل البخاري عنه قال هذا حديث صحيح وعبد الرحمن ابن عائش لم تثبت له صحبة. وانما
30:43الحديث جاء عن مالك ابن يخامر عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي قوله واذا اردت فتنة بقوم هذا مما يستعاذ بالله من سوء القدر الضلالة
31:03فتنة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يوسف القطان قال حدثنا جرير عن ليث عن عبد الرحمن عثمان بن صابر عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اذا اردت
31:23في قوم فتوفني غير مفتون. ولهذا جاء في الحديث الاخر هنا علته ليس ابن ابي سليم مضاعف وضعفه منجبر. والحديث معناه صحيح. ثابت في احاديث اخرى. مما جاء في ثبوته اللهم بعلمك الغيب
31:43بقدرتك على الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي. وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي. نعم احسن الله اليكم. باب في قصة الدجال قال حدثنا سلمة قصة الدجال في ابواب الاستعاذة في القدر. لان الدجال من سيء القدر. ومن فتنة
32:13ولان الدجال ايامه واحواله شرها كثير وشرورها عامة. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
32:43جاء لي حديثا طويلا فقال فيما انه يأتي المدينة وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيخرج اليه رجل وهو يومئذ خير الناس او من خيرهم فيقول اشهد انك الدجال الذي
33:03رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارأيتم ان قتلته ثم احييته اتشكون في الامر؟ فيقولون لا. فيسلط عليه فيقتله. ثم يحييه فيقول حين يحيى ما كنت فيك اشد بصيرة فيك مني الان. فيريد قتله الثانية فلا يسلط عليك
33:33قال ابو بكر يعني ابن ابي عاصم الله سلطه فالله سلطه في الابتداء على قتله واحيائه ثم معه من الثانية. وهذا حديث جليل في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه. وآآ
33:53فيه اه ان الدجال شر وان المدينة محرمة عليه. وقد جاءت الادلة ان الدجال يطأ الارض كلها الا ثلاث بقاع. لان الله حرمها عليه. اولا مكة فهي حرم الله. والمدينة وهي حرم رسوله
34:13وبيت المقدس فانه لا يطأ بيت المقدس وانما حوله وسيقدم على المدينة. فاذا رأى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم من مكان بعيد. قال والمدينة لها يومئذ سبعة فجج. قال هذا القصر الابيظ قصر محمد. اللهم صلي وسلم
34:33فكلما هم ان يدخل المدينة من فج من فججها استقبله ملكان يمنعانه من دخول المدينة اضرب سيوانه في ارض سلخة ذات ملح هي ملتقى اوديتها في ارض الجرف. فترتجف المدينة
34:53عندئذ ثلاث رجفات يخرج الى الدجال من اهلها كل كافر ومنافق ومنافقة. فذلك حين تنفي المدينة كما ينفي الكير وخبث الحديد. اللهم صل وسلم على رسول الله. وفيه فضل هذا الشاب انه خير اهل الارض او من خير اهل الارض
35:13قد جاء في الصحيح انه ملئ ايمانا نعم. وهذا من ادلة ان الايمان يزداد. انه يزيد حتى يكمن ولهذا وصف هذا الشاب بانه ملئ ايمانا نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو عمير قال حدثنا ضمرة عن يحيى بن ابي عمرو السيباني. عن
35:43عمر بن عبدالله الحضرمي عن ابي امامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فكان اكثر ما يحدثنا عن الدجال. نعم. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام يعلمنا الفقه العظيم
36:03في حديثه وفي مناسبات كلامه. ولاحظوا كل ما جاء ذكر الدجال اطنب فيه النبي عليه الصلاة واطال وهذا من عظيم شفقته بامته وحرصه عليهم وهذا ما وصفه الله به في اخر ايات براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
36:33المؤمنين رؤوف رحيم. وآآ كلما تكلم عن الدجال اطنب وارعب حتى انه تكلم مرة فراح اليه الصحابة وجوه متغيرة. فزعة. فقال ما لي ارى وجوهكم متغير قالوا يا رسول الله ذكرت الدجال فخفضت فيه ورفعت. وزدت فيه ونقصت اي اطنبت حتى ظنناه وراءنا في طائفة النخل
37:03وهذا من حرصه على امتي وشفقته عليهم الا ينخدعوا بهذا الكذاب الذي هو اكذب الكاذبين. واعظم فتنة من ابن ادم الى ان تقوم الساعة. نعم. احسن الله اليك. ان كان من قوله
37:23رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فكان اكثر خطبته ما يحدثنا عن الدجال ويحذرنا. فكان من قوله اي ايها الناس انكم انه لم تكن انه لم تكن فتنة على الارض اعظم. من فتنة الدجال. وان الله لم يبعث نبيا الا
37:43حذره امته. وانا اخر الانبياء وانتم اخر الامم وهو خارج فيكم لا محالة. فان يخرج وانا فيكم انا حجيج كل مسلم وان يخرج من بعدي فكل امرئ حجيج نفسي والله خليفتي على كل مسلم وانه
38:03اخرجوا من خلة بين الشام والعراق. فيعيث يمينا ويعيث شمالا. فيا عباد الله اثبتوا فانه يبدأ فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول انا ربكم ولن تراني ربكم حتى تموتوا وانه اعور. وان ربكم ليس باعور. وانه مكتوب بين عينيه كافر
38:33تقرأه كل مؤمن فمن لا يقرأه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وان من فتنته لان معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار. فمن ابتلي بناره فليقرأ خواتيم سورة الكهف
38:53وليستعذ بالله تكون عليه بردا وسلاما كما يطلب العيادة واللي فبالله من الدجال اعوذ بالله منك. نستعيذ بالله. نعم. احسن الله اليكم. وليستعذ بالله تكونوا عليه بردا وسلاما كما كانت النار على ابراهيم. وان من فتنته ان معه شيء ان معه شيء
39:23طينا تتمثل على سورة الناس فيأتي الاعرابي فيقول ارأيت ان بعثت لك اباك وامك اتشهد واني ربك فيقول نعم. فتمثل شياطينه على صورة ابيه وامه. فيقولان له يا بني يا بني اتبعه فانه ربك. وان من فتنته ان يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييه
39:53بها ولن يقدر لها بعد ذلك ولا يصنع ذلك بنفس غيرها. ولن يقدر لها اي للاحياء بعد ذلك. خلاص انكشف امره وهذا فيه ان مخاليق الشيطان مخارق الدجال نوعان نوع من شياطينه تلبيس وتدليس
40:13ونوع لا. الله يؤيده بذلك. كالذي هذا الشاب الذي اماته ثم احياه. والله يؤيده بها لا حبا له ولكن الابتلاء عباده سيما وقد اخبروا اخبرهم نبيهم عنه. نعم ولا يصنع ذلك بنفس غيرها. ويقول انظروا الى عبدي هذا فاني ابعثه الان
40:43ويزعم ان له ربا فيزعم ان له ربا غيره. فيبعثه فيقول من ربك؟ فيقول ربي الله وانت الدجال عدو الله. وان من فتنته ان يقول للاعرابي ارأيت ان بعثت لك اباك اتشهد اني
41:03يا رب فيقول نعم فيتمثل له شيطانه على صورة ابيه. وان من فتنته ان يأمر السماء ان تمطر ان يأمر السماء ان تمطر فتمطر ويأمر الارض ان تنبت فتنبت. فيمر بالحي من العرب
41:23يكذبون فلا يبقى لهم سائمة الا هلكته. ويمر بالحي من العرب فيصدقونه. ويأمر السماء ان تمطر فتنطر ويأمر ويأمر الارض ان تنبت فتنبت فتروح اليهم مواشيهم من يومهم ذلك اعظم ما كانت واسمنة وامده خواصر وادرعه ضروعا. وادره ضروعا
41:53فيه ان الدجال في زمنه يبقى المؤمنون على ايمانه. فانه هذا الحي من العرب ردوا عليه دعوته وكذبوه فيبتليهم بالشدة. وسينخدع به لاكثروه. وسينجو من شره الاقلون نسأل الله الا يحيينا الى زمانه وان يتوفانا وهو راض عنا. نعم. احسن الله اليكم. وان ايامه اربعون يوما يوما
42:23كسلا ويوما دون ذلك ويوما كالشهر ويوما دون ذلك ويوما كجمعة ويوما دون ذلك يوما كالايام وسائر ايامه كالسررة في الجريدة. نعم كالشررة في الجريدة يعني انها ما اسرع ما تنقضي. وهذا الحديث اصله في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه
42:53في وصف النبي للدجال. وعني العلماء في احاديث الفتن بذكر تبويبات خاصة بالدجال وفتنة وقد اشار المحشي شيخ ناصر الالباني رحمه الله ان له رسالة في تخريج حديث الدجال والكلام على مسائله. انا ما اعرفه هذه الرسالة مطبوعة. شفتوها يا اخواني؟ ها
43:23فما ادري هل هي مما لم تطبع؟ او انها طبعت وخفيت علينا. الا ان كان ذلك في اثناء السلسلة. فان يذكر في السلسلة الصحيح والضعيفة احاديث يتكلم على شيء من فقه الهاء. ربما اطنب فيها رحمه الله نعم. احسن الله اليكم
43:43وسائر ايامه كالشرارة في الجريدة. سمعت عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري يقول ليس على اهل القدر حديث اشد من حديث الدجال. واحسب واحسبه ذكره ذكره عن بعض المتقدمين يقول لان الله تعالى اراد ذلك وشاء ولو لم يرده ويشاؤه لم يكن خلقه
44:13ولو شاء لم يخلقه. ثم لم يخلقه ثم امر الاسباب التي ارادها الله. احسن الله اليكم ثم امر الاسباب التي ارادها الله فاجابته وسخرها له. ولو لم يرد ذلك ما كانت وغير جائز ان
44:33الله تعالى خلق خلقا فيريد ذلك الخلق. فيريد ذلك الخلق امرا. والله غير مريد الا ولا شاء فيكون ما اراد ذلك الخلق الضعيف في هيئة المعدوم بعد وجوده لدى الله
44:53بعد وجوده الذي الله المسيء له والمعدم له. هذا وجه الاستدلال من سوق حديث الدجال في هذا الباب الذي فيه اعتراض على منكر القدر. فكيف تمضي مشيئة الدجال؟ وتهيأ له الاسباب
45:13كل ذلك بعلم الله وقدرته ابتلاء وامتحان وامتحان وتمحيصا. نعم. اسأل الله منكم. باب قال حدثنا محمد بن يحيى ابن اخي حزم القطيعي. قال حدثنا عمرو بن علي عن اسماعيل عن عن
45:33اسماعيل ابن ابي خالد عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس نعم احسن الله اليكم عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن ابن ابي حازم عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان اجل العبد بارض اثبت
45:53الله له حاجة حتى يبلغ اقصاه. اثره ليقبض. فتقول الارض يوم القيامة هذا عبدك ما استودعتني وهذا فيه اه اثبات ان الله جل وعلا هو المقدر للاجال. ولو كان اجله في ارض بعيدة فان الله
46:13اجعل له حاجة حتى يمضي اليها. سبحانه لا اله الا هو نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا وهبان قال حدثنا خالد عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجبوا بعمل احد
46:33احد حتى تنظروا بما يختم له فان العامل يعمل زمانا من دهره او برهة من دهره بعمل صالح لو ما دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا. وان العبد ليعمل زمانا من دهره بعمل لو ما
46:53قال النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا فاذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته فوفقه وهذا يوجب على المؤمن ان يلح على الله بحسن الخاتمة وان يسأله اياها. وان
47:13بالله من ظد ذلك ولن يخرج عن ما قظاه الله عز وجل عليه وقدره. فنسأل الله حسن المنقلب ونعود به من سوء الخاتمة. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا العباس ابن الوليد للنرسي قال حدثنا وهيبة
47:33قال حدثنا حميد. حدثنا وهيب عن عن حميد الطويل. نعم. قال حدثنا وهب قال حدثنا حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عليكم الا تعجبوا باحد حتى تعلموا بما يختم له
47:53وهذا فيه عدم الاغترار بالمظاهر. وانما ينظر في المخابر ان استطاع. والا فلا يتألى على الله. حتى في المدح لا يمدح احدا. واذا مدح يعلق ذلك على ما امر الله به. كذا احسبه والله حسيبه ولا ازكي على الله احد
48:13لان الناس لا يعلمون البواطن والسرائر ولا ما يختم للعبد به. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
48:33وسلم قال لا تنعموا ان تعجبوا. نعم. وذكر نحوه. نعم. احسن الله اليكم. يعني لا تنعموا ان تعجبوا من عمل حتى تروا ما يختم له به. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا خالد بن الحارث
48:53عن حميدة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنعموا ان تعجبوا بعمل احد حتى تنظروا مثله اسمع احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس ابن مالك
49:13رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله. قالوا يا رسول الله فكيف يستعمله؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل موتي. الله اكبر. نسأل الله ان نكون من هؤلاء. ممن اراد الله بهم خيرا
49:33واستعملهم في طاعته. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا الشافعي. قال حدثنا الحارث بن عمير. قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا المقدمي
49:53وحدثنا المقدمي وحدثنا المقدمي قال حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه سلم مثله. نعم. قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية. قال حدثنا محمد ابن
50:13عن ابي عنبة عن عن ابي عنبة الخولاني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله وبعبد خيرا عزله. قيل وما عسله؟ قال يفتح له. عندك عسلة بالتشديد؟ ولا عسله؟ بالتخفيف. كلكم
50:33اللي عندكم ها واذا اراد الله بعبد خيرا عسى له. هذا اللي احفظه. والله اعلم نعم. اذا اراد الله بعبد خيرا عسله. قيل وما عسله؟ قال يفتح له عمل يفتح له
50:53هو عمل صالح قبل موته فيقبضه عليه. وفيه عن عمرو بن الحمق عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر الجمعي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي
51:13صلى الله عليه وسلم. طيب وراك ما ترضى الا عن ابي امامة؟ قبلك ثلاثة من الصحابة اثرت عليه. ابن ابي عنبة وعمرو ابن والجمع كل ترضى عنهم رضي الله عنه نقف عند هذا الموضع وهذا تمام المجلس الرابع عشر نسأل الله
51:33جل وعلا هداه ومع هداه رضاه. وان يختم لنا بخاتمة السعادة والا يضلنا بعد اذ هدانا. الله واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. استغفر الله واتوب اليه