أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (7)
0:03سبب لدخول الجنة ليس هو يترتب عليه الثواب والعقاب وانما الثواب والعقاب والتداني سبحانه وهذه قاعدة سبق تقريرها ان الثواب والعقاب هو مدار العمل حدثنا قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا الزهري عن سعيد عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
1:13رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. نعم حدثنا ابو موسى قال محمد جعفر قال حدثنا شعبة عن عاصم ابن عبيدالله وعن سالم وعن ابن عمر عن ابن عمر
1:33رضي الله تعالى عنهما عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ما ارأيت ما يعمل ما يعمل فيه قد فرغ منه او في في امر المبتدأ. قال فيما قد فرغ منه. فقال عمر رضي الله تعالى عنه
1:53فقال اعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر اما من كان من اهل السعادة يعلم السعادة ومن كان من اهل الشقاء يعمل بالشقاء على ان ترى والقدر وانما على امر تسبب فيما يفعله من خير او شر. والذين قالوا ان
2:33الفرق المختلفة في الاسلام اولها الخوارج واول ما ظهر من القدرية في البصرة الذين وهؤلاء محكوم عليه نعم حدثنا ابو موسى قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا عن عاصم ابن عبيد الله قال سمعت
3:33عن ابي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو نعم حدثنا هشام حدثنا انس بن عياط عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان عمر بن الخطاب رضي
3:53عنه قال يا رسول الله انعمل في امر من في امر قد فرغ منه؟ قال بل في امر قد صدر منه قال يا عمر كلا لا يدرك الا بعمل. قال يا رسول الله
4:13الذين اخروا واخرجوا العمل عن الايمان رحمة الله التوحيد والايمان وفي الانتهاء عن معاصي نعم عن رضي الله تعالى عنهما عن عمر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:03ليستفاد منها قوة هذه سقوطنا فان الرواية السابقة جاءت من رواية عاصم ابن عبدالله ابن عبيدالله عن النبي عليه الصلاة والسلام حدثنا خطبة البخاري قال حدثنا حماد بن سلمة عن قيس النساء عن طاووس
5:43رضي الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله ونعمل من امر قد فرغ منه ام نستأنف العمل؟ قال نعم. قال قال كل ميسر له عمله قال فالان نجد الان نجد الان نجد
6:03الان حديث ان الاول نعم حدثنا قال حدثنا عمرو ابن عثمان ابن مصفى قال قال حدثنا بقية حدثنا الزبيدي عن عبدالرحمن المصري عن هشام حكيم ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
7:03والاعمال فقال ان الله تعالى اخذ ذرية ادم من ظهوره واشهدهم على انفسهم ثم افاض بهم في كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار. فاهل جنة يسرون بعمل اهل الجنة واهل النار
7:23حديث هشام ابن حكيم وهو الحديث واشهدهم على انفسهم ان الله جل وعلا مسح على برحمتي ثم قال صلى الله عليه وسلم احمدوه وكل ميسر لمن كان من اهل السعادة
8:13الشقاوة وليس فيها هذا ثم هؤلاء الذين دخلوا الجنة او دخلوا النار لم يظلم فمنهم من اختار طريق السعادة فنجاه ومنهم من اختار طريق الايمان وهلك ان الانسان يتبع ويسعى ويبقى لغيره يسأل ربه ان يكون من اهل النجاة
9:03نعم رضي الله تعالى عنه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال نعم حدثنا محمد رسولنا قال حدثنا ابو عن عبدالله رضي الله تعالى عنهما رضي الله تعالى عنه
9:53لما نزلت هذه الآية فمنهم شقي وسعيد. سألته رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت انعمل على امر قد ام على شيء لم يفرغ منه؟ قال بل على شيء قد فرغ منه وجالس به الاقلام. يا عمر وكل ميسر
10:13هذا وان الامر قد هجر منكم ان الله سبق في علمه وكتابته ان الشقاء ثم قال فكل ميسر اي بما يبذلون وبه الا يغتر الانسان بعمله مهما كثر تابعا قد سبق
11:13ولهذا لما جاء قول الله جل وعلا سألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله قال لا ويخافون ان يتقبل منهم من جهتك من جهة هذا الايمان هذا عمر كان يسأل يلح عليه ويرشده بالله
12:13عمر كتاب التوحيد يقول الشيخ وعلى بني الشركة فمن يأمن؟ بعد هؤلاء صار المؤمن على وجهه وعن اخوه ويجعله ذلك لا يعجب ولا يغتر ربما يعقل بالعمل ولهذا يسأل الانسان
13:13لانها حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن ابن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله تعالى عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انتهينا الى بقيع قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قعدنا حوله فاخذ عوده فمكث
13:53سمكة به في الارض ثم رفع رأسه فقال ما منكم من نفس مدفوثة الا قد علم الله مكانها من الجنة شقية ام سعيدة؟ قال رجل من القوم يا رسول الله افلا ندع العمل؟ فنتكل على كتابها فمن كان من اهل
14:13بعد ان صار الى السعادة. ومن كان من اهل الشقاء يعني صار الى الشقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعملوا وكل ميسر من كان من اهل السعادة يسر لعمله. ومن كان من اهل الشقاوة لعملها. هنا
14:33هذا نوع من التنويع وسبق عند البخاري هذا الباب تابعا لكنه تنويع ثم ذكر حديث علي رضي الله عنه انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة
15:13عليه الصلاة والسلام بنفسه قيراط صلى الله عليه وسلم. في مناسباتها اذا البقيع اسم للارض المنخفضة. يتوقع فيها الماء قد نسبة الى هذا الشجر وهي المسماة انه في اخر الزمان
16:13يا مسلم عليه الصلاة والسلام شقية كل هذا من ادلة فقال رجل وقال عليه الصلاة والسلام اعملوا في رواية الله اعملوا فكل ميسر لمن كان من اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة ييسر لعملها ان ييسره للعسرى
17:23ومن شواطئ هذه الاحاديث ان من الصحابة من امن وقد اخذ دبره ثم امن وربما اصيب ولم يشهد لله ساجدا وسبق هم كثيرون هذا وحسن الخلق وان يختم للانسان بخاتمته
18:13نعم فمررنا بابن عمر رضي الله تعالى عنهما فسألناهم فقال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجل حسن وجهه طيب الريح فقال له ما الامام؟ فقال ان تؤمن بالله وملائكته
18:43وكتبه ورسله ولقائه والقدر خيره وشره. قال صدقت قال النبي صلى الله الله عليه وسلم هذا جبريل عليه السلام جاءكم معلمكم امر دينكم. الحديث ما هو حديث صدق ان مسلما رحمه الله اخرجه بطوله وهو حديث جبرائيل فان
19:13خرج من الحج قالوا صلى الله عليه وسلم. وسألناه فلقي عند الله اما داخل المسجد او خارج المدينة وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا ادركتم هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم
20:23والشاهد منه في الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وفي حديث قال اشهد ان لا اله الا الله. وتؤمن بالاقدار. اذا قضاه الله وفي هذا مع ان الرحلة فهذا
21:23حاجين وكان الحج ولم ينسف من منافعه ومن طريق ما يذكر ان احمد ابن حنبل تعاهدوا على ان يذهبوا الى عبد الرزاق يأخذ حديثه بأن عبد الرزاق اختص بهذه المعمل الراشد وهو حديث
22:13فقال فحج فجمع الله عز وجل بينه وبين عبد الرزاق الحمد لله قد خرجت من الشام فيها هذا اي رحلة وسفر شاق ولم يسمع النبي وانما ولعل كلهم التي فيه ايضا انه اذا نشأت للناس بدعة
23:43وقال الاكابر احد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يسألوه فلما سألوه استرشدوا اهل العلم ويعرفوها وان لو تكلم كل واحد وقع اختراق وجدال والاهواء لما قبلت بدعة الخوارج ببدعة
24:43اما لما عرج الامر بالسنة نعم شيخنا عبارة اه كثير من الصحابة ارتدوا العبارة سليما نعم فيها الذين صحبوا النبي وكلامنا في سياق وان كان السياق نعم عن عبدالله عن ابيه رضي الله تعالى عنه
26:13النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نفس الا وقد كتبه الله تعالى مدخلها ومخرجها وما هي الارقية؟ قال الرجل يا رسول الله فقال انصاري من امن حط العمل الله اكبر هذا الحديث في لطائف
26:43من ابو مصعب وفي رواية حديث الامام صاحب وهو الامام حديث النعمان ضعيفة من جهة سوء الحفظ. من جهة اسلوب الحفظ ويعين على العلماء المسألة وعلى كل حال لا اما من جهة
28:23والحديث ثابت ما من نفس الا وقد كتب الله تعالى ومن كان من اهل النار لماذا بالقرآن الشقاوة نعوذ بالله من هذا نعم قال حدثنا عن يحيى قال عمران رضي الله تعالى عنه
29:33ارأيت ما يعمل الناس فيه اليس قال الله عليهم بقدر من سبق او فيما نسب كل ما اتاكم به نبيكم صلى الله عليه وسلم واتخذت عليه الحجة قال قلت بل هو شيء قد قضي عليه
29:53قال فهل يكون ذلك؟ قال قلت انه ليس شيء الا هو خلق الله عز وجل لا يسأل عما يفعل والمسلمون. قال ثبتك الله انما اردتم ان جاء رجل من خزيمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت
30:23ما يعمل الناس فيه ويحتفلون؟ اليس قد قضي عليهم القدر قد مضى او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبينا عليه السلام السلام قال من خلقه الله تعالى لاحدى المنزلتين الهمه لها. وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى فألهمها فجورها
30:53وهذا حديث في صحيح مسلم. رواية ابي الاسود عن عمران. انه سأل عمران ارأيت ما يعمل الناس؟ ثم قال اذا كان عرف الايمان فقال انه ليس شيء الا هو خير الله. وفي ملكه يعني لا
31:23وكذلك ان الله لا يسأل عن كيف الصلاة والسلام بما ارسله؟ كذلك فصار في السنة ثم قال عمران رضي الله عنهما وهذا معنى قول الله جل وعلا ونفسه وما سواها فألهمها
32:33لما سبق جل وعلا نعم باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الشقي من شقي في لا حدثنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا اعمش قال
33:13قال حدثنا عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما. ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون بغة مثل ذلك. ثم
33:33يرسل الله تعالى اليه الملك فينفخ فيه الطور. ويؤمر باربع كلمات رزقه واجله وعمله وشقي السعيد هو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل عمل اهل الجنة حتى ما يكون بينها حتى ما يكون بينه وبين
33:53الا ذراعه فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار. وان الرجل ليعمل لي عمل بعمل اهل النار حتى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخل الجنة
34:13وان الله جل وعلا كتب على كل آآ المكاتب الاربعة وعمرة وعمل وعمره والاخيرة ومن اهل الشقاوة ومن اهل السعادة. وجاء الحديث في رواياته جاء في رواية خمسين بالمية متابعتها والاجتهاد في ذلك الوسواس
35:43هذا مسل خطير لمسائل الشيطان طريق الحق وسط بين التبرير وبين الافراق. لان الشيطان والا فالمعنى بالامر المشهور ليبلغ الامر قبله المقصود صلى الله عليه وسلم. وفيه ان الروح تذبح في الجنين بعد المئة والعشرين يوما. اي بعد
36:43وان هذا البلد الذي امر بكشف هذه المكاتب الاربع عن برزقه واجله وعمله بما اعلمه الله وهذا الا طيب من اين اتى بهذا الملف لهذا؟ هذه من الاقلام اخذ منه
37:43متى يكون ومنها تقدير الحوض فيها اتنين العمر لان الحول يشمل جميعا اما العمر خاص بالانسان كل يوم في ليلة المعراج عليه الصلاة والسلام احتكاك اي اقوال؟ اخلاق كتبت الثقافيين التي
39:23وفيه ان هؤلاء في العلو قليلون من الرحمن جل وعلا. وما زال عليه الصلاة والسلام حتى بعد مستوى لكن ذكر مستوى النبي عليه الصلاة والسلام فأشار اليه جبريل وتقدم عليه الصلاة والسلام
40:13وسمع كلام الله جل وعلا ان نبينا هذا جانب عن اصل في مسألة التكوين من الملائكة والملائكة اللهم صلي وسلم على رسول الله حدثنا محمد عبد الله بن ابراهيم عن زيد ابن وهب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا رسول
41:13صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قال حدثنا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يقول قال فأتيت حذيفة رضي الله تعالى عنه فأخبرته ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم
41:53الشقيق من شقيق فضل امه. اي بما كتبه عليه الذي سبق به علم الله كتابه وفي قوله انما السعيد لحق النقص تجاوزه ومثلها فيحصل كل يوم يصلي على الاموات. ترى اللي يجي يوم يصلى عليه يا اخوان
42:43يبتعد نسأل ربه له وله نعم حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا عن محمد ابن جعفر وعن موسى ابن عقبة عن ابي اسحاق عن ابي عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
43:13قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا انما الشقيق لشقي في بطن امه واستعينوا بقرب الغيب صاحب الحديث حدثنا ابو مصري حدثنا ابو مسعود الجحدري قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا
43:43عن حدثني يوسف المكي عن ابي الطفيل عن ابي الطفيل قال وكان عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يحدث في المسجد ان الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من موعظة
44:03قال فأتيت حذيفة ابن فقلت الا تعجب من عبد الله بن مسعود يحدث في ان الشقي من شقي في بطن امه واستعينوا من وعظ لغيره قال فما بال هذا الطفيل الصغير
44:23لا تعجب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا ذات عدد يقول انا لنطفة اذا وقعت اربعين ليلة وقال اصحابي خمسة واربعين ليلة نفخ فيه الروح. قال فيجئ ملك الرحم فيدخل
44:43وبشر وسمعه وبصر ثم يقول اي رب اذكر ام انثى ويكسب المال فيقول اي ربك شقي ام سعيد؟ فيغفر الله اليه ما يشاء فيقضي الله تعالى فيقول لهم فيقول فيقضي الله ما يشاء ويكفر المال ثم تطوى وتلك الصحيفة فلا تمس الى يوم القيامة
45:23اليوم وهذا وانما الذي يقضي عليه النسخ من خير ودعائهم هذا مما علمه الله. وسبق به علمه لا كيف يكون في هم وقلق؟ وهذا شيء يسير فيختار ايه في امر الله هذا الذي ينفعك
47:33ان الخلق ينشغلون بغير المغدور عليه وفي غير المغدور به. ويتركون والنقاش فيه ما امر به الانسان وقتل عليه من الفراعنة هو فيها ايضا مدحة الناس. هل هم يمكن؟ غير مقبول عليهم
48:23طيب هل تأمر به بعض الناس؟ طيب بعض الناس جل وعلا مطلوب عليه ومأمور كيف انشغل هؤلاء في عقولهم في ما هو وهي من حلائل الشياطين وقصة علم الانسان انه يوقع فيها. نعم. حدثنا قال حدثنا
49:13رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل الماء بالارحام على اسوة الله بعد ما تستقر للرحم او بعيد يقال خمسة واربعين فيقول اي ربك شقي ام سعيد؟ فيقول الله تبارك وتعالى فيقول
49:43ويقول اي رب مصيبة ورزق واثرا واجلا ثم يبدو هنا قال باختصار كما جاء فالروايات نعم سليمان عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن عمر رضي الله تعالى عنه قال لما نزلت فمنهم شقي مستعير
50:43يا رسول الله مثل حديث ابي عامر العقدي عن سليمان ابن سفيان المديني نعم حدثنا ابن مسعود الجعفري قال حدثنا فضيل بن سليمان عن عمر بن سعيد حدثني الزهري ان ابن ابي هريرة ان عمر رضي الله تعالى عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
51:13يغفر ملك الارحام الرحمة معترضة فيقول اي رب ذكر ام انثى فيقضي الله تعالى في ذلك امره شاء ثم يقول اي رب وشقي ام سعيد. فيوحي الله اليه في ذلك امرا. وقوله
51:33وبقوله معترضة انه يقف حتى يؤمر فيها حدثنا حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابن حميدة عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه جمع النبي صلى الله عليه وسلم
52:03اذا خلق الله تعالى النسمة قال قال ملك الارحام معترضا اي رب ذكر ام انثى يقضي الله في ذلك ويقول الملك شقي ام سعيد فيقضي الله في ذلك امرا. وفي الحديث من الفوائد ان هناك من
52:23هناك ملائكة الله لا تستطيع لهم عدا. كثر ولهذا جاء في الحديث العظيم قوله عليه الصلاة والسلام لو لم تصلي وجاء كل يوم ستون الف ملكا. هؤلاء الملائكة منهم اربعة في النهار واربعة في الليل كل واحد منكم
53:13ثمة ملائكة سيئاتكم في ارض الله. ليس لها الا استتباع مجالس العلم ودرسها ويناديها انما السادات الملائكة ستة استعداد الملائكة ها قصتنا ها جبريل سيدنا وميكائيل يأتي بعده ما لك في خزانة جهنم ورضوان
54:33هؤلاء السادات الملائكة والايمان بهم من عبادة الملائكة. ومن محملات الامام الملائكة الايمان بهؤلاء السادات العمر نعم حدثنا تحدثنا عن ابي عمر عن كل دينار ومعهم عن عمر رضي الله تعالى عنهما نحن قال
55:23عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال حدثني رفع الحديث الشقي نعم قد كتبت على ما يكتب عليه كل شيء. اذا ايقن بهذا المؤمن ان كل شيء عليه. فاذا
56:23مؤلمة والناس المستوى وفي باب المصائب والرزايا المؤمن تعلم انها من الله ثم يفرح ان ما جاء من الله فاذا استغفر في قلبه ان الله امتحنه بهذا المؤلم يا رب زاده ذلك فرحا رضا بما جاء
57:33نعم حدثنا قال حدثنا رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالى وكل للرحمن ملكا فيقول اي رب موسى علقة اي رب يضحى قال
58:13فما الرزق فما الاجل فيكون ما في حديثه الله عز وجل قال حدثنا عبد الله ابن مبارك عن الاوزاعي عن طبيعة ابن يزيد. عن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
59:03الشقي من شقي في بطن امه وعلى ما سبق ان الشقيق شقيق الذي قتل اسود عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه الصلاة والسلام قد سبق انه من رواية
59:33جميعا قال حدثنا هشام هاشم ابن عن اسماعيل الحنفي عن مسلم عن ابي عبد الرحمن السوداني قال اخذ علي رضي الله عنه بيده فانطلقنا نمشي حتى جلسنا على شاطئ الفرات فقال علي رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نفس الا قد
1:00:13من كتب كتب لها من كتب لها من الله تعالى شقاء وسعادة اعمل نفس الا قد كتب لها من الله تعالى شقاء وسعادة. فقام رجل فقال يا رسول الله ففيما ففيم اذا العمل
1:00:33قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ هذه الاية فاما من اعطى واتقى صدقة بالحسنى فسنيسره حتى اجتمع وجلس على شاطئ الفرات وبه ان الصحابة واسعد يعمله باب حدثنا الله بشدة
1:01:43عن يونس قال قال قال لي رسول الله صلى الله عليه الله عز وجل الحمد لله الذي جبرني على خالصين يحبهما الله عز وجل اذا هو جميعا واشجع ابن الريس عرف بهذا اللقب
1:03:03وهو المنذر من بني بسم الله عليه وسلم قال له ان بك خلتين او خلتين يحبهما الله الحلم والامل ولا وقال يا رسول الله اهذا خلقت بهما او جبلت عليهما
1:03:43قال الحمد لله الذي قال هنا قلت قديما كانتا انزلا بمعنى انه وقال الحمد لله الذي وهدانا عز وجل فلا ولا يعاتب عبدا بعقوبة من اثار العلم واثار القدرة البشر
1:04:53لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان والسلام ندم الزوجان تطاوع ثم بعد دقائق يشغل المشايخ اكثر من يسألنا ساعة او اقل ينظر الى بعضها ولما علم الله
1:06:43يفكر عندئذ الحمد لله والا وقد ادى ما عليه الا رفعت له الملائكة. نعم الحلم والحياء الحياء والحياة فان الله جل وعلا ايضا ان الله حيي يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما والحياء هو
1:08:03خلق يحمل على فعل المعروف والاناة من الحياة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فليأخذ بناصيته وليقل اللهم اني اسألك من خيره وخير اللهم اني اسألك من خيره
1:08:43نعم الممنوع شرعا لما كان اي ما قدرته عليه من الجبل والربيع عن محمد ابن سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مغير الخلق كمغير الخلق
1:10:03وهذا فيه ضعف فيه ضعف لو كان مغير خلقه يتغير خلقه من العصى من خبيرة الحمد لله الذي كان لم يثبت. نعم. حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:10:43انزل الله تعالى على كل نفس حظها من الزنا. نعم. والحديث اصله في الصحيحين. ان الله وزناها ان ترى وكل تزني وزناها الكلام والاستاذ ومعنى كتب الله الوقوع في هذه المعاصي بسماع الحرام والمشي للحرام
1:11:33وفي قوله عليه الصلاة والسلام وليس معنى وقوع المعصية من انها وان كان هذا السؤال مثله في امور الدنيا لو ان السائق تعدى عليك هل تتركه يسرق ماله لانه تدفع وتطالبه وتؤدبه وترفع امره
1:12:23لو صدق السيارة لو تعدى عليك في نفسك في امن في مالك ما صبرت من نفسك وهكذا بالخير والشر الوسام والثواب على ما يشاء فنسأل الله لنا ولكم علما نافعا بالتوفيق الصالح في الدين
1:12:53والمشايخ