أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار "صوتي" (144)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. فهذا المجلس الرابع والاربعون بعد المئة. في تدارس حديث المنتقى للمجد ابن تيمية رحمه الله
0:16نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب باب ما جاء في صوم شعبان والاشهر الحرم
0:36عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان. يصل به رمضان. رواه الخمسة ولفظ ابن ماجة كان يصوم شهري شعبان ورمضان
0:51اللهم صلي وسلم عليه قال باب ما جاء في صيام شعبان صيام شهر شعبان سبق التنويه عن فضله في مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على صيامه كله الا قليلا
1:09وذلك انه كالراتبة القبلية لرمضان كما ان الصلوات لها راتبة قبلية وبعدية وكذلك صيام رمظان لما كان فرظا فيستحب ان يصوم من شعبان له لا كله وراتبته القبلية كما سبق في صيام ست من
1:35من شوال صيام شعبان فضيلة اخرى انه شهر يغفل عنه حيث لما سئل النبي سلم عن صيامه قال انه شهر يغفل عنه احب ان يرفع فيه عملي وانا صائم وفيه ان وقت الغفلات العبادة فيها مضاعفة في
2:04قدرها في اجرها في صحيح مسلم عن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي الصلاة في جوف الليل افضل من غيرها لانها وقت غفلة
2:27ولو عن ام سلمة وهي هند بنت ابي امية المخزومية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمظان
2:45في رواية كان يصوم شعبان يصوموا شهري شعبان ورمضان ظاهر حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله لكن هذا الظاهر مخالف بما جاء
3:01من نفي انها ما اكتمل ما اكمل النبي صيام شهر الا رمضان ويحمل جمعا بين الاحاديث على ان صيام شعبان انما كان اكثره وقولها كان يصله برمضان هذا منتهى علمها فاما انه
3:27يهفي من شعبان في اوله واخره يصله واما انه كان يصوم شعبان جله حتى كأنه يصله في رمضان نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان
3:47فانه كان يصومه كله وفي لفظ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا. بل كان يصومه كله
4:00وفي لفظ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. متفق على ذلك كله
4:14احاديث عائشة الثلاثة برواياتها كلها متفق على صحتها لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله يصومه كله وفي رواية ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله
4:37في لفظ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمظان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان الحديث بمجموعه على ان صيام شعبان
4:54كان للنبي اكثره لا كله من اول هلاله الى رؤية هلال رمضان جمعا بين الاحاديث ما استكمل صيام شهر الا صيام رمضان ويكون صيامه في شعبان في جله والعرب تطلق الكل على الجل
5:12اليوم يبدو بعضه او كله وما بدأ منه فلا احله يطلق الكل على الاكثر والجل. نعم وعن رجل من باهلة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
5:32انا الرجل الذي اتيتك عام الاول قال فما لي ارى جسمك ناحلا قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك؟ قلت يا رسول الله اني لقوي
5:47قال صم شهر الصبر ويوما بعده. قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر ويومين بعده. قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده وصم اشهر الحرم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وهذا لفظه
6:05هذا الحديث فيه كلام لاهل العلم من حيث الثبوت فيه ضعف وبعضهم يحسنه وقد رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وهذا لفظه في رواية النسائي انه ضعف هذا الحديث لاختلاف هذا الرجل من هو
6:30عن رجل من باهلة باهلة قبيلة عربية والاشهر في اسمه انه عبد الله ابن الحارث الباهلي وقيل انها انه مجيبه يرويه عن عمه الباهلي انه اتى النبي عليه الصلاة والسلام
6:48فجاءه بعد حول بعد عام ما لي ارى جسمك ناحلا اين حفت قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل. يعني انه صام ايش عامه كله
7:05قال من امرك ان تعذب نفسك قلت يا رسول الله اني اقوى قال صم شهر الصبر. ما شهر الصبر رمضان وصم يوما بعده. قلت اني اقوى. قال صم شهر الصبر ويومين بعده
7:24قال اني اقوى قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده هذي صيام الايام الثلاثة من كل شهر. كما اوصى بذلك النبي سلم من ابا هريرة لا تدعن من ثلاث توتر قبل ان تنام وتصوم ثلاثة ايام من كل شهر
7:47ها تركع ركعتين من الضحى قال وصم الاشهر الحرم فيه فضيلة صيامها الاشهر الحرم هذا الحديث وفيه الضعف لكن الذي ثبت من الاشهر الحرم صيام ماذا؟ شهر الله المحرم كما مرنا في الصحيحين
8:13انه سئل عن افضل الصلاة وافضل الصيام قال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل صلى الله عليه وسلم ولم يثبت في صيام ذي القعدة ولا ذي الحجة
8:33ولا صيام من شهر رجب احاديث صحيحة يرجع اليها نعم رحمه الله باب الحث على صوم الاثنين والخميس عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس رواه الخمسة الا ابا داوود
8:53لكنه له من رواية اسامة بن زيد رضي الله عنه. هذا فيه فضيلة صيام يوم الاثنين والخميس روى فيه حديث عائشة اخرجه ابو داوود اخرجه الخمسة الا ابا داود واخرجه ابن حبان
9:11وصححها لكن اعله غير واحد بربيعة الجرشي انه مجهول بتحريه اي في فعل النبي عليه الصلاة والسلام في صيام الاثنين والخميس والحديث له شاهد من رواية اسامة بن زيد عند ابي داوود
9:32وقد دل على فضل صيام الاثنين والخميس حديث اخر من قوله انهما يومان تعرض فيهما الاعمال على الله واحب ان يعرض فيه عملي وانا صائم فهذا شاهد لتحريه صيامي الاثنين والخميس
9:49ايهما افضل؟ صيام الاثنين ما ورد في خصوصه من قوله عليه الصلاة والسلام ذاك يوم فيه وبعثت فيه انزل علي فيه اخرجه مسلم ففيه فظل صيام الاثنين والحديث في الاثنين والخميس
10:14انها من مؤكدات الصيام من نوافله المستحبة المتطوع بها. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل كل اثنين وخميس. فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. رواه احمد والترمذي ولابن ماجة معناه
10:34دعوة لابن ما جمعناه حديث ابي هريرة قال النبي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم
10:49رواه احمد والترمذي لابن ماجة معناه لكن الترمذي قال حديث غريب انما جاء في معناه ما رواه احمد والنسائي من حيث اسامة بن زيد وحديث اسامة بن زيد صححه ابن خزيمة
11:09يكون شاهد بفضل صيام الاثنين والخميس وفيه فظل ان يكون مع الاعمال المرفوعة الى الله الصيام. لان الله يحب الصوم في قولي احب ان يعرض عملي وانا وانا صائم نعم
11:26وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه. رواه احمد ومسلم وابو داود دل على ان ولادة النبي عليه الصلاة والسلام كانت في يوم الاثنين
11:43وان انزال الوحي عليه يوم الاثنين اي اثنين لا نعلمه فاستحب صومه وهذا رد على من يتخذ من يوم ميلاده يوم عيد لان العيد يصام ولا ما يصام لا يوصف
12:01دل الحديث على انكار ما ابتدعوه وهذه الأيام يتهيأ الناس للاحتفال بيوم المولد مولد النبي عليه الصلاة والسلام وهذه بدعة شنعة في ذاتها بخلاف ما يكون فيها من البدع الاعظم
12:21بدعة الحضرة الرجال والنساء المدائح النبوية التي فيها الغلو في بعضها الشرك ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام لم يأتي انه احتفل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مدة بعثته ثلاثا وعشرون سنة
12:47لم يأتي انه احتفل بها او حث الناس على ان يحتفلوا بها احد امور اما انه علم فضل ذلك وكتمه علينا وهذا قدح فيه حاشاه من ذلك عليه الصلاة والسلام
13:03او انه لا فضيلة له وهذا هو اللائق به ثم ان الاحتفال بيوم ميلاده استدراك على رسول الله وتعقب عليه ما بلغ البلاغ المبين اذا كان يوم ميلاده يوم يحتفل به
13:22ثالثا لم يشر لامته ان يحتفلوا بيوم ميلاده انما حثهم على صيام اليوم الذي وافق ميلاده وهو اليوم الاثنين رابعا ان الصحابة رضي الله عنهم وهم اتبع الناس له واحبهم له
13:41لم يحتفلوا بميلاده فوارد على ذلك الصحابة في عهد ابي بكر وعمر وعثمان بو علي الخلفاء الراشدين ثم الى المئة الاولى كلها ثم التابعون ثم تابعوهم كلهم لم يحتفلوا ولم يحيوا يوم ميلاده ولا ليلتها
14:02وهذا يدل على ان هذا العمل بدعة ومحدث وكل عمل لم يعمله الصحابة فليس بمشروع متى حدث الاحتفال بيوم ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام حدث ذلك في اوائل المئة الرابعة
14:21لما تولى العبيديون الباطنيون الديصانيون المسمون زورا بالفاطميين لما تولوا على مصر قادمين من شمال افريقيا احدثوا هذا الاحتفال احتفال بيوم ميلاده عليه الصلاة والسلام مشابهة ومشاكلة لليهود والنصارى في يوم
14:46بلاد عيسى وموسى اذا هذا عمل محدث بحد ذاته سبحان الله العظيم توارد على هذه البدع الناس نشأ عليها الصغار وهرم عليها الكبار ونشت عليها المجتمعات حتى ظن انها من
15:07من اساس الشريعة وان منكرها وجاحدها ومن لم يحتفل انه مقارف لكبيرة من الكبائر حتى يتهم يسب بانه ماذا؟ لا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه من الامور
15:27الفظيعة التي اخبرنا النبي عنها ما تظهر بدعة الا وتغيب في مقابلها سنة حتى تفشوا البدع وتخفى السنن ومن لم يفعل هذه البدع يتهم بانواع الاتهامات ولا يظيرنكم ان هذه البدع تحتفي بها دول
15:51تعطل فيها كل هذا من رظخهم ورضوخهم للواقع لا من عملهم بسنن الشريعة وبما عليه نبينا عليه الصلاة والسلام نعم نعم قال رحمه الله باب كراهة افراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصوم
16:11عن محمد ابن عباد ابن جعفر قال سألت جابرا رضي الله عنه انهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم متفق عليه وللبخاري في رواية ان ينفرد بصوم
16:24نعم ان ينفرد ولا يفرد ينفرد كذا بالنون. نعم يجوز ان ينفرد بصومه وفي رواية ان يفرد بصومه نعم عن ابي هريرة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم. رواه
16:47الا النسائي ولمسلم ولا ولا تختص ليلة الجمعة بقيام من بين من بين الليالي. ولا تختص يوم الجمعة بصيام من من بين الايام. الا ان في صوم يصومه احدكم ولاحمد يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده
17:10نعم وعن جويرية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها في يوم جمعة وهي صائمة. فقال لها اصمتي امس؟ قالت لا قال تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري. رواه احمد والبخاري وابو داوود
17:26وهو دليل على ان التطوع لا يلزم بالشروع نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة وحده وعند جنادة المصنف رحمه الله مظى على طريقة فيقدم الاحاديث الواردة في الصحيحين
17:45ثم يتبعها ما جاء في السنن عند احمد وغيره فهذه الاحاديث الاربعة يدل على تحريم افراد يوم الجمعة وحده بالصيام الا ان يوافق الصيام يا من يصومه احدكم اما يوافق قضاء
18:04تتابع مما يوافق يوم يصومه لاجل القضاء ما هو بيصومه لاجل الجمعة يوافق رمظان يوافق ايام بيظ فما صامه لاجلي الجمعة وانما صامه لاجل ما وافقه من الايام وقد نهى عليه الصلاة والسلام عن افراده بالصيام وحده
18:30يكون الصيام للجمعة وحده منهي عنه اي محرم وفيه لما دخل على جويرية عند الحارث بنت ملك بني المصطلق يوم الجمعة وجدها صائمة قال اصمت امس؟ ما امس الجمعة الخميس
18:50قالت لا يا رسول قال اصائمة انت غدا ما غد الجمعة قالت لا. قال لا تخص يوم الجمعة ولا تخص ليلته بقيام فنهى في الجمعة عن امرين من تخصيص يوم الجمعة بالصيام لانه يوم جمعة
19:10ونهى عن تخصيص ليلتها بقيام من سائر الليالي لماذا بان يوم الجمعة عيد حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا تصوموا يوم الجمعة وحده هذا النهي يحمل على التحريم ولا على الكراهة
19:30المصنف مضى على انه مكروه والمكروه عندهم يحتمل كراهة تحريم وهو الاظهر وكراهة تنزيه وهو غير الاظهر لانه امر جويرية ان تصوم وان تفطر يوم الجمعة. وامر وفد الازد ان يفطروا كما يأتي
19:52قال وفيه الدليل على ان التطوع لا يلزم بالشروع فيه صامت يوم الجمعة هل لزمها الصيام لانها بدأته لا جاز لها ان تفطر والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه دخل على اهله يوما قال اعندكم شيء؟ قالوا ما عندنا شيء
20:15قال اني اذا صائم فاتم صيامه وهو لم ينوه من اول اليوم ودخل عندهم مرة اخرى واذا رائحة طعام وقال ما هذا؟ قال حيس اهدي الينا ها ها اسمها شوربة لا ما هي بشوربة
20:44والله العالم انك مشتني الشوربة انت الحيسة لها عدة اسماء يسمى خبيصة تسمى عبيطة امر يعبد مع سمن قد يوضع معه اقط تسمى بالشعثاء وهي الاشهر تسميتها في هذا الزمان
21:09وربما خلط مع هذا التمر والاقط دخن وهي الحيسة المعروفة الان في المدينة شمه لرائحتها لان معها دهن. الدهن له رائحة قالت حيس اهدي الينا فقال ارينيه تقربته له فاكل. قال اني اصبحت صائما
21:33اذا ما لزمه ان يتم الصيام بالشروع فيه لما كان الصوم نافلة نعم عن جنادة وعن جنود رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة في سبعة من الازد. انا ثامنهم وهو يتغد
21:50وقال هلموا الى الغداء فقلنا يا رسول الله انا صيام يوم الجمعة الم الى الغداء غداه الموجود ما راح يتكلف لهم عليه الصلاة والسلام هو اكرم الناس لا احد اكرم منه
22:09سبعة ودعاهم على غدائه ما قال فشيلة بروح اذبح ذبيحة تفرق بين ما هو من سنة رسول الله وما هو من اعتياد الناس وانافتهم من من مخالفتها. نعم هل اصمتم امس يعني
22:27الخميس. نعم. قالوا لا. نعم وقال اصمتم امس قلنا لا. قال افتصومون غدا قلنا لا. قال فافطروا فاكلنا معه فلما خرج وجلس على المنبر دعا باناء من ماء فشرب وهو على المنبر والناس ينظرون
22:44يريهم انه لا يصوم يوم الجمعة. رواهما احمد. متى تغدى عليه الصلاة والسلام نتغدى في النهار في اوله طعام الغداة تسمونها الان فطور فلما جلس على المنبر الناس شرب الماء وهم ينظرون اليه
23:03ليعلمهم انه هذا اليوم يوم الجمعة كان ايش مفطرا لا صائما فدل الحديث على تحريم تخصيص يوم الجمعة بالصيام لو صام الجمعة والسبت صح ذلك لانه لم يخصص الجمعة بالصيام ولم يخصص السبت بالصيام
23:24بل صامهما جميعا فاذا فيه تحريم افراد الجمعة بان يصام وحده كراهية ان يصام السبت وحده لان السبت وحده كان من صيام من من صيام اليهود كما جاء في الحديث
23:45من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام من ايام الاخرة لا يشاكلهن في الدنيا فهذا حديث ضعيف حديث ظعيف لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصم يوم الجمعة وما جاء عن ابن عباس ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط
24:10هذا ايضا حديث ضعيف ولهذا جاء في الحديث ولو ان يمص لها شجرة نعم وعن عبد الله ابن بسر عن اخته واسمه الصماء رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم
24:30فان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجرة فليمضغه رواه الخمسة الى النسائي هذا الحديث مختلف فيه حديث عبدالله بن بسرعن اخته الصماء رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم
24:52فان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجرة فليمضغه رواه الخمسة من الخمسة ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد الا النسائي هذا الحديث مختلف فيه وصححه ابن السكن
25:14لكن الامام مالك قال هذا كذب لا يصح هذا الحديث واعل بعلة اخرى وهي الاضطراب في سنده وفي متنه كما ذكر النسائي واعل ايضا بمخالفة الحديث الصحيح ولهذا حكم العلماء على هذا الحديث بالنكارة
25:37من مخالفة الحديث الصحيحة انه قال لجويرية وقال لوفد الازد اصائمون انتم غدا وش غدا الجمعة سبت ودلل انهم لو صاموا السبت مع الجمعة لم ينهاهم عن افراد الجمعة بالصيام
25:53وهذا مما يخالف فيه لفظ هذا الحديث نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قلما كان يفطر يوم الجمعة رواه الخمسة الا ابا داود
26:08ويحمل هذا على انه كان يصومه مع غيره. اللهم صلي وسلم عليه. هذه الرواية عن ابن مسعود كالرواية عن ابن عباس ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط
26:20وفي حديث ابن مسعود هنا قال قلما كان يفطر يوم الجمعة يعني النبي عليه الصلاة والسلام احسن ما يحمل عليه انه يصومه مع غيره لا ان يفرده بالصيام حيث نهى عن ذلك
26:37وثمة جواب ثاني انه لو صامه وقد نهى عن صيامه بافراده كان هذا من خصوصياته خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام اذا صيام يوم الجمعة مفردا محرم في ذات الجمعة فان صامه يوم اجازة يصوم قظا
26:58ما صامه على انه جمعة او صام الجمعة لانه اخر يوم من رمظان من من قضى شعبان في من قضى رمضان في شعبان فصامه لانه يوم قظى واذا صامه تبعا لغيره
27:15في ايام بيض يوم عاشوراء فلا ينهى عن ذلك انما النهي عن افراد يوم الجمعة لذات الجمعة بالصيام وصيام يوم السبت ايضا مكروه افراده وهو الى التحريم اقرب لان اليهود تصومه
27:32فان صامه تبعا لغيره يعني وافق عاشوراء او يوافق عرفة السنة هذي وافق عاشورا يوافق عرفة او يصومه مع غيره فلا كراهة ولا تحريم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
27:51نعم بعض الموظفين ما يجدون الا السبت يحكمون. ايه يجوز لانه ما صام على انه سبت على انه يوم اجازته اي نعم. كم اليوم؟ سبعة الليلة ستة ها نعم في شيء يا اخواني
28:06والله ولي التوفيق والحمد لله عبدالله بن بصر الارجح النظر. الارجح انه منكر. بعيدل ثلاث العلة الاولى انه مضطرب والعلة الثانية تكذيب الامام مالك له العرس الثالثة للي مخالفة الحديث الصحيح
28:29نعم لانه لان اليهود يخصونه بالصيام