أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار "صوتي" (120)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. خذ يا اصيل هذا المجلس العشرون بعد المئة في مذاكرتي احاديث المنتقى للمجد ابي البركات
0:21ونحن واياكم في كتاب الجنائز وقد وقفنا على باب ها ابواب الصلاة على ابواب الصلاة على الميت وقد اورد فيها المصنف اربعة عشر بابا في احكام الصلاة على الجنائز نعم
0:45بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين جميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى ابواب الصلاة على الميت باب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه
1:05الصلاة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نعم. ذكر اولا اجمال الابواب ابواب الصلاة على الميت لانها اكثر من باب والمصنف رحمه الله يظهر فقهه في هذه التراجم كما في استنباطه
1:24الاحكام منها وكما في سوقه الادلة في هذا يظهر فقه المصنف مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في هذا الباب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه وما حكم الصلاة على الانبياء؟ هذي ثلاث مسائل
1:41كبار وبدأ بها لان هذه المسائل تكون قبل الصلاة على الميت ان من الموتى من لا يصلى عليه ومن الموتى من المسلمين من لا يصلي عليه اولو الفضل ولي الامر والعلماء
2:01والرؤساء والكبراء تعزيرا لهم ولأفعالهم والانبياء عليهم الصلاة والسلام. يصلى عليهم او لا لان الانبياء ليسوا بحاجة الى شفاعة من دونهم بل هم يشفعون في من يشفعون في غيرهم نعم
2:22عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسالا يصلون عليه حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء حتى اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد رواه ابن ماجة. نعم. هذا الحديث
2:45حديث رواه ابن ماجه ورواه البيهقي وفيه ضعف لان في رواته حسين ابن عبد الله ابن ظمرة وهو مظعف لكن جاء له شواهد عند احمد عن ابي عسيب عند ابن وعن ابن مسعود عند الحاكم
3:09وعن غيرهم رضي الله عنهم انهم لم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة جنازة جماعة كان يدخلنا يسلم عليه وهو مسجى حجرة عائشة ارسالا اي جماعة اثر جماعة
3:25فلما فرغ الرجال ادخل عليه النساء ثم الصبيان ولم يؤم الناس احد في صلاتهم على النبي عليه الصلاة والسلام والذين صلوا ارسالا اي جماعة اثر جماعة يعني مجموعات اثر مجموعات
3:45لم يقل ان الذي صلوا عليه في المجموعة الاولى هم الذين ادوا الواجب عن المجموعة الثانية والثالثة وهذا فيه انه لو صلي على الميت في غرف التغسيل او في غرف السلام
4:04او قبل ان يصلى عليه صلاة الجماعة لا يفوت اجر من صلوا عليه بعده بعد هؤلاء بان هؤلاء قاموا بالواجب او نحو ذلك وهذه المسائل هذا فقهها من حيث العبادة
4:22لكن قد ينظمها ولي الامر تنظيما من عنده. فيسار الى تنظيم ولي الامر لان من قواعد الشريعة ان لولي الامر ان يقيد الامر المباح. بقيوده التي تضبطه وتدفع الظرر وتنفيه عن المصلين وعن المسلمين
4:46فنبينا صلى الله عليه وسلم صلي عليه وليست الصلاة عليه شفاعة لانه هو الذي يشفع عليه الصلاة والسلام وانما الصلاة عليه عبادة لله وهو اكرم من مات عليه الصلاة والسلام
5:06واكرم من يحبه المؤمنون وصلوا عليه ارسالا الرجال والنساء الصبيان وهذا فيه ما ترجم عليه من الصلاة على الانبياء انه يصلى عليهم اذا ماتوا ولا يصلى عليهم بعد موتهم بمدة طويلة
5:28الا في الصلاة التي هي الدعاء يدعو الله ان يصلي عليهم قال صلى الله عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا على الانبياء والمرسلين فانما انا رسول من المرسلين. اخرجه الامام احمد باسناد جيد
5:47والله جل وعلا يقول في اخر الصافات فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين نعم وتمسك به من قدم النساء على الصبيان في الصلاة على جنائزهم وحال دفنهم في القبر الواحد. نعم
6:06لما صلى على النبي النساء ثم الصبيان قالوا تقدم المرأة على الصبي في ترتيب الجنائز الرجال ثم النساء ثم الصبيان وهذا هو مشهور ومعتمد المذهب وفي ادخالهم القبر يدخل الرجل
6:27ثم المرأة ثم الصبي اذا لم يتيسر لكل منهم قبر يخصه كما في الاراضي الضيقة وكما في الموت الكثير نعم ثانيا ترك الصلاة على الشهيد عن انس رضي الله عنه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصلى عليهم. رواه احمد وابو داوود والترمذي. وقد
6:54اسلفنا هذا المعنى من رواية جابر رضي الله عنه وقد رويت الصلاة عليهم باسانيد لا تثبت المساء الثانية الذين لا يصلى عليهم من الذي لا يصلى عليه نقسمهم الى قسمين
7:09منهم من لا يصلى عليهم لشرفهم وفضلهم وهم شهداء المعركة لا يصلى عليهم لشرفهم ومنهم لا يصلى عليهم لقبحهم وهم الكفرة والمرتدون فلا يصلى عليهم قبحهم وهو من علمنا كفره ظاهرا. اما البواطن فليست الينا. وانما الى الله جل وعلا
7:38من مات معلوم كفره مات مشركا مات يدعو غير الله مات لا يصلي بالكلية لا يصلى عليه ولا يغش المسلمون بالصلاة عليه الناس تعودوا يسألون على الموتى عادة لكن من علم من ميته انه لا يصلي
7:59وقدمه يصلى عليه يصلي عليه المسلمون يأثم هو والا المسلمون لا يلحقهم بذلك اثم لان الاصل من يصلى عليه هو المسلم ممن لا يصلى عليه لفضله شهيد المعركة فانه يدفن في ثيابه
8:20ولا يصلى عليه دليله حديث جابر وحديث الباب ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغسل شهداء احد دفنهم بدمائهم وثيابهم ولم يصلي عليهم حديث انس وحديث جابر الذي سبق في الصحيح
8:43وما جاء من ادلة ان النبي صلى عليهم لا تثبت لا تصح كما نبه المصنف ونبه اليه الحفاظ والائمة النقاد طيب ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يخرج الى شهداء احد
9:01اي بعد موتهم بمدد فيكبر عليهم تسعا مرة سبعا وش يحمل هذا عليه الرسول ما صلى عليهم لما دفنهم يحمل ذلك على ماذا على خصوصية من النبي لهم في هذه الصلاة التي هي دعاء
9:25على شهداء احد ولهذا يستحب لمن كان في المدينة ان يأتي شهداء احد فيدعو لهم بالنبي عليه الصلاة والسلام كما يأتي البقيع ويسلم عليهم ويدعو لهم تأسيا به عليه الصلاة والسلام
9:45كما يستحب له مواظبة في صلاة في مسجده لينال اجر المضاعفة كما وهي الامر الرابع يتوضأ في بيتي ويتطهر ويأتي قبا فيصلي فيه ركعتين في غير اوقات النهي ولا يجوز له ان يشد الرحل
10:05بمعنى ان يسافر من بلده ليزور شهداء احد او يزور البقيع او يصلي في قباء نوى هذه الثلاث في سفره دخل في عموم النهي في قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
10:28المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فالذي نوى انه يذهب يزور البقيع وسافر من الرياض من بغداد من القاهرة من صنعاء سفره محرم وفعله محرم كذلك لو نوى انه يصلي في قباء
10:51في سفرته وبروح اصلي في قباء السفر محرم كذلك لو نوى انه يسافر ليسلم على شهداء احد هذا سفر محرم وهنا التنبيه على ما يحصل عند بعض الائمة من حسن صوت
11:12من طول قيام تجد بعض الناس من جهله مسافرون ليصلوا ورائهم هذا من اسباب الغلو فيهم وعليهم وسفرهم هذا سفر محرم لانهم شدوا الرحال الى غير المساجد الثلاثة نعم في اي عبادة يا شيخ؟ ها؟ لاي عبادة
11:36لا مهوب لاي عبادة لتعظيم البقعة. لو سافر ليزور اقاربه لو سافر يجاهد لو سافر يعزي جماعته من صلة الرحم. نعم. لو سافر يطلب العلم لو سافر يدعو الى الله هذه عبادات
11:53لكن السفر لتعظيم بقعة المساجد الثلاثة نعم. السلام عليكم ثالثا الصلاة على السقط والطفل عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله ثالثا هذي منين تجيبه ثاني وثالثة هو مرقمها يا شيخ لا الترقيم من
12:12من التابعين انت خلها على ما ترجم فيه المجد الصلاة على السقط والطفل نعم الصلاة على السخط والطفل عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها
12:29قريبا منها عن يمينها او عن يسارها. والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داوود. وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها
12:44وفي رواية الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها. والطفل يصلى عليه. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه هذا الحديث حديث صحيح صححه الحاكم ابن حبان وقال الحاكم انه على شرط الامام البخاري
13:04الصلاة على السقط والطفل. ما الفرق بين السقط والطفل ها يا مجذوب ما تزوجت ما تدري معذور ها يا تويجري ما الفرق بين السخط والطفل السقط الصلاة على السقطي وصلت على الطفل وش الفرق بينهن
13:34نعم السقط الذي تسلبه امه يسمى الاسلام من مات بعدما نفخت فيه الروح وقبل الولادة وش يسمى؟ يسمى سقط ويسمى فرط وان كان الفرط يشمل هذا وهذا حتى من مات قبل التمييز ما فرطا
13:57والطفل من استهل صارخا استهل صارخا ثم مات بعدها الى البلوغ يسمى بالطفل فيصلى على السقطي لانه مسلم نفخت فيه الروح تبعا لوالديه بل تبعا للاصلح من والديه ان كانت امه مثلا
14:21نصرانية او يهودية وابوه مسلم نصلي عليه ولا ما نصلي يصلي عليه تبعا للاصلح دينا من ابويه لو كان ابوه يهودي وامه مسلمة ها كيف ما تيجي في زمان الجهالات تجي
14:47لا يجوز ان ينكح كافر مسلما لكن لو وجد هذا ومات في بطنها سقط نصلي عليه تبعا في امه الاصلح من ابيه مع ان عقد النكاح لا يصح وضحت هذي
15:03وبزمانكم زمان الرخامة يكرم من عندي يجوزون الكافر اما لماله او لجنسيته واوراقه وجوازاته او لغرض من اغراض الدنيا هذا ممن يبيع دينه لاجل عرض يسير من الدنيا اسأل الله العفو والعافية
15:26اذا ماتت المرأة وفي بطنها جنين فان كان حيا فيجوز شق بطنها واخراجه وان مات بموتها صلي عليهما جميعا فهو تابع لامه ومن مسائل الاحكام في التبع يثبت لا اذا استقل فوقع
15:49قال وعن المغيرة ابن شعبة الثقفي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها والسقط يصلى عليه هذا الشاهد
16:08يصلى على السقط متى بعد نفخ الروح فيه؟ اي بعد مضي كم اربعة اشهر مئة وعشرون يوما ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة ومن احسن ما جاء فيه اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا
16:30انك تعلم منقلبنا ومثوانا. اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته فتوفه على الايمان. اللهم لا تحرمنا اجره ان بعده واغفر لنا وله. ولو دعا اللهم اجعله فرطا شفيعا مجابا وثقل به موازينهما
16:48وادخله في كفاءة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم فحسن هذا في مشمول قوله صلى الله عليه وسلم يدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة الماشي يكون خلف الجنازة لئلا يدهم ويؤذي المشيعين الماشي
17:12يمشي خلفها والراكب قال والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يساره قريبا منها والراكب خلف الجنازة ان يتباعد منها ركب دابة ركب سيارة يتباعد من المشيعين لها بارجلهم وهو الافظل
17:33لئلا يؤذيهم او يدهمهم او يدهكهم وهذا فيه فضيلة تشييع الجنازة على الاكتاف وعلى الرؤوس قال والطفل يصلى عليه طفل يصلى عليه لان الطفل مسلم الطفل هنا يشمل السقط ويشمل
17:55من استهل صارخا ليش نص الفقهاء على استهلاله صارخا لان باستهلاله صارخا يحكم له باشياء منها الميراث ومنها انه يأخذ احكام المولود من استحباب تسميته والعق عنه وكذلك يلحق بالاطفال في صلاة عليه
18:25ففيه الصلاة على الطفل والصلاة على السقط وهذا من اكرام الاسلام اكرام الدين لابناء المسلمين والحاقا لهم بابائهم. طيب لو كان الاب والام غير مسلمين سواء في ديانة كتابية محرفة
18:48او كانوا من اهل الوثنية يصلى على اولادهم استصحابا للفطرة الجواب لا لما لاننا نعامل اولاد الكفار والمشركين معاملة ابائهم في الظاهر اما خاتمتهم وعاقبتهم فاذا الله ولهذا الصحيح في اولاد المشركين اذا ماتوا وهم صغار
19:13وفي مجانينهم وفي اهل الفترات بين الرسل الذين ما سمعوا بدعوة نبي ان هؤلاء الثلاثة ماذا يمتحنون امتحانا يليق بهم يوم القيامة فان نجحوا فيه دخلوا الجنة والا فيؤمر بهم الى النار
19:36نقف على هذا الموضع والله اعلم نعم سم ايه تصادمون نعم يعتبر اتباع العبرة المشي ورائها حتى حتى لو تقدموا لان الان المدن اتسعت والمقابر تباعدت عن عن اه المدن
20:12اتباعها بالسيارة اتباعها القطار لو جا قطار كان لها اتباع سم طيب عطنا اياه قال رحمه الله قلت وانما يصلى عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر
20:36فاما ان سقط لدونها فلا لانه ليس بميت اذ لم ينفخ فيه روح. واصل ذلك حديث ابن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم الى اخره الى اخره
20:54الى اخره. نعم هذا الفرق بين السقطين من سقط قبل نفخ الروح فيه يعني سقط في الشهر الاول في الثاني في الثالث حتى لو تخلق في الثالث رؤيا وجهه ويديه
21:10واقدامه لا يصلى عليه حتى تنفخ فيه الروح وتعرف المرأة ذلك بان ينتفض هذا الجنين في رحمها يتحرك وهو مضي الاربعة اشهر فاذا سقط قبل ذلك يسمى سقط يسمى اسلام
21:30اسلبته ويسمى في العرف العام بالاجهاض ان هجرته باختيارها اثمت وان وان اجهض بغير اختيارها لم تأثم وهو قطعة لحم لا يصلى عليه وش يفعل به ان دفن فهو افضل
21:47وين راح ذهب في الله يكرمكم في الزبلات او في المجاري لا اشكال فيه ودليل حديث ابن مسعود ان احدكم ليجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك
22:05يعني في الثمانين ثم مضغة مثل ذلك مئة وعشرين. كم ذي من شهر اربع ولا ثلاثة؟ اربعة. ثلاثة ولا اربعة اربعة اشهر ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بكتب رزقه واجله وعمله شقي هو او سعيد
22:28والله اعلم. سم سم. ايه لبس الشراب متى؟ اول ما لبس الشراب الظهر واول ما مسح متى مساء العصر ايه وسخه وهو على طهارة ولا احدث عقب ما مسح فسخ الشراب وصلى
23:00على طهارته نعم صلاته صحيحة وفسخ الشراب على الصحيح لا يوقعه في الحدث. ولو كان على ممسوح الحين الراس وش حكمه المسح للغسل متى يصير حكم الراس الغسل الجنابة الراس الحين لا مسحت عليه ثمن حلقت راسك. تعيد المسح
23:26ها ما تعيده الشراب مثله لا لا خل السؤال اول نفتح المجال لغيرك. وظح الجواب هذا نعم سم يسأل اخونا عن الموت في المدينة ويسأل عن الدفن في البقيع اما الموت في المدينة
23:44ففيه حالتان. الحالة الاولى ان يموت فيها راغبا بسكناها محبا لها ففظله انه تناله شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الحالة الثانية ان يموت في المدينة اتفاقا من غير قصد
24:04في سكناها ولا نيل فضلها فحكمه وحكم غيرها من الاماكن السؤال الثاني هل للدفن في البقيع فضيلة؟ الجواب لا ليس فيه فضيلة بل هو كغيره من المقابر اختص البقيع بان فيه عشرة الاف من الصحابة
24:25بمقدمهم عثمان وامهات المؤمنين واولاد وبنات النبي عليه الصلاة والسلام لكن هذا المكان لا يعطيه فظلا لمن مات فيه من غير اهله. ففيه البقيع عبد الله ابن ابي ابن سلول
24:44وفيه ايضا المنافقون وفيه من فيه من اهل البدع البقاع والمقابر لا تزكي احدا. وعند الاعاجم بدعة مشهورة يسمونه جنة بقيع انا في موت جنة بقيع هذا ليس له لكن لما نشئ من نشئ منهم
25:08على تعظيم الاضرحة والمقامات والمقابر كان هذا ارفع مما عندهم. لان فيه هؤلاء الجملة من الصحابة رضي الله عنهم فليس للبقيع مزية ليس فيه مزية والانسان لا يقدس لا تقدسوا الانسان البقعة وانما يقدسه
25:32او يحبطه عمله ان البقاع لا تزكي احدا سم يا ابو عبد الله لو سأل سائل وقال كيف يكتب شقي او سعيد وهو لم يخرج ولم يعمل ولم احسنت ماذا نرد عليه؟ لو قال قائل
25:52كيف يكتب ملك الاجنة الرحم انه شقي او سعيد ويكتب تقديره العمري الذي اخذ من التقدير الشامل مما سبق به علم الله وتقديره وكتابته ومشيئته وخلقه والا فان ربي لا يحاسبه على هذا الكتب يحاسبه على عمله
26:15لكن سبق في علم الله وفي مشيئة الله وفي ارادة الله وفي كتابة الله وفي ارادة الله وفي خلقه ان هذا يكون من اهل الشقاوة وهذا يكون من اهل السعادة
26:31هذا امر مفروغ منه ولهذا لما قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله بين لنا ديننا كأننا خلقنا الان فيما العمل فيما يستقبل او فيما مضى رواية فيما يستأنف او فيما مضى. قال العمل فيما مضى. فاعملوا
26:50وكل ميسر لما خلق له لان الثواب والعقاب ليس على محض القضاء والقدر وانما الثواب والعقاب على ما تختاره المكلف بنفسه من الهداية او الغواية من طريق السعادة او طريق الشقاوة
27:07والله اعلم نعم لا يغسل الرجل محارمه الا عند الحاجة ليس ثمة الا هو ولا يكشف عورتها الاب مع بنته الاخ مع اخته وهكذا سم وشو ما يخالف السلام على اهل القبور ما هو بلازم تاقف على روسهم
27:31تدخل السور اذا وازنت القبر وزنت المقابر او قبلت عليها سلم عليهم لانك تدعو الله لهم والله يسمعك مهو بلازم وهم يسمعونك وفي السلام على اهل القبور سنتان. السنة الاولى ان يقصد المقبرة
27:49سواء دخلها او في خارجها سلم عليهم ودعا لهم. السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية انتم السابقون ونحن اللاحقون واذا مر بالمقبرة من غير قصد
28:08الطريق احذفه على المقبرة او مروا عن يمينه او يساره مقبرة قال كما جاء في حديث ابن عباس عند اهل السنن السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم
28:20نعم سم. احسن الله لنا ولك يا شيخ. بالنسبة للسفر عندما يذهب الانسان يشيخ يقرأ قراءته حسنة. ايه. الصلاة كانت في رمضان في الرياض يعتبر سفر يعني شرق الرياض الى اخر. لا ما يعتبر سفر
28:38ما يعتبر سفر الله يرضى عليك لو يروح من ديراب الى النرجس ما صار سفر يقصر الصلاة فيها شلون صار سفر اجل انا اقصد اللي انت تقصده بعد لما قلت يذهب من شرق الرياض الى غربها من جنوب الى شمالها ويصلي الرباعية ثنتين
28:56اجبني يقصر الصلاة يفطر اذا كان صائم لانه لم يسافر ما زال في البلد السفر ان يغادر عامر بلده مسافة ثمانين كلى فاكثر اما مجرد المسافة ما هي بسفر نيويورك الان تمشي عليها في الطيارة ثلاثة ارباع الساعة وانت تحتك مدن
29:17اذا ليست السفر بالمسافة وحدها السفر بمغادرة عامر البلد مسافة الثمانين. هذا السفر انت فهمتني فهمت كلامي؟ اي نعم. لما نبغى نستعرض الشرقية. من متى يبدأ؟ اننا نحسب السفر. من يسافر من الرياض للشرقية
29:37يحسب من حي بيان هذا في هالايام هذي لكن انزالت المستقبل وسما الروسان حسبنا مناك لاحظتم؟ لان اتساع النطاق متغير ما هو بثابت وبالتالي يتغير الحكم بتغير الحال بمغادرة عامر البلد
29:55سم يجوز ان الله هو المحسن من اسماء الله على الصحيح المحسن كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ويجوز ان تعبد به عبد المحسن كما تدعو به يا محسن احسن الينا
30:12هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا