أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار "صوتي" (92)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثاني والتسعون في مدارسة احاديث المنتقى من اخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:23للمجد ابي البركات عبد السلام ابن عبد الله ابن الخضر ابن تيمية الحراني الجد رحمه الله تعالى وما زال الدرس في ابواب السجود. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين
0:57قال المصنف رحمه الله تعالى ابواب سجود التلاوة والشكر باب مواضع السجود في الحج وصاد والمفصل عن عمر ابن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن
1:17منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان. رواه ابو داوود وابن ماجه في هذا الباب او في هذه الابواب ما يتعلق بسجود التلاوة والحق فيه بالترجمة سجود الشكر وسجود التلاوة
1:38هل هو صلاة او ليس بصلاة؟ فيها خلاف شهير بين اهل العلم واظهروا ما فيه انه اذا كانت التلاوة في اثناء الصلاة فان السجود فيها صلاة ولهذا يلزم ان يتابع المأموم
1:59امامه اذا سجد في صلاة سواء فرضا او تطوعا ونفلا. الفرض مثل ما لو قرأ في فجر الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة فاذا سجد يجب ان يسجد معه وفي ان في الكمة في التراويح والتهجد والاستسقاء
2:18والكسوف والخسوف واذا قرأ فيها اية فيها سجدة وسجد الامام وجب ان يسجد المأموم واما في خارج الصلاة فان الاظهر ان سجود التلاوة ليس بصلاة ولهذا لا يلزمه الوضوء ولا يلزمه ثان استقبال القبلة
2:41ولا يلزمه ثالثا التكبير ولا يلزمه رابعا السلام ولهذا اذا كان ليس بصلاة لم يأخذ احكام الصلاة منصوص للفقهاء رحمهم الله ان سجود التلاوة والشكر ليس بصلاته وعند بعضهم انه صلاة
3:07نعم استقبال القبلة مستحب فذلك ان يكون على وضوء ولو قال قائل كيف يقرأ القرآن ويسجد يقرا على صدره او يستمع لقراءة فاذا سجد القارئ سجد المستمع وراءه او معه
3:28اه سجود التلاوة ان كان في خارج الصلاة اظهر اقوال اهل العلم انه ليس بصلاة ذكر فيه حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن
3:50مجموع السجود في القرآن خمسطعش سجدة سجدة الخامس عشر مختلف فيها وهي سجدة سورة صاد لقول الله جل وعلا عن رسوله داوود عليه وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام خر راكعا واناب
4:14فذهب جمهور اهل العلم الى انها ليست بسجدة وانما هي شكر والقول الثاني انها سجدة وهذا هو الصحيح بدليل حديث عمرو هذا ما سيأتي في حديث ابن عباس وغيره رضي الله عنهم
4:33يقول منها ثلاث في المفصل ما هي السجدات الثلاث المفصل النجم في اخرها اسجدوا لله واعبدوا وفي اذا السماء انشقت وفي العلق هذه ثلاث في المفصل حديث عبد الله بن عمرو حديث عمرو بن العاص هذا
5:00يعله العلماء بعلتين العلة الاولى في اسناده ان الحارث ابن سعيد وهو آآ المعتقي المصري قالوا لم يسمع من عمرو العلة الثانية ان في اسناده عبد الله ابن متين الكلابي
5:19وهو عندهم مجهول الا اذا توبع والمجهول ضعفه يسير. يسمى عند العلماء باللين. حديثه بالحديث اللين حتى يتبين والجهل عندهم جهلان مجهول عين ومجهول حال مجهول العين ضعفه اشد اما مجهول الحال
5:46هو المسمى عندهم بالمستور وضعفوه اهون اي لم يتكلم فيه بجرح او او بتعديل واما رواية ابن حبان له في تقاسيمه وانواعه المسمى بصحيح ابن حبان فلا يعد توثيقا له
6:02ففي حديث عمرو هذا ان سجدات القرآن خمسطعش سجدة خمس عشر سجدة وهذه السجدات فيها امر عظيم وهو الخضوع لله جل وعلا بالسجود فان كثرة السجود كما سبق في حديث ربيعة
6:23عامر ابن كعب ابن ربيعة الاسلمي انها من اسباب دخول الجنة ومرافقة النبي عليه الصلاة والسلام فيها وفيها اعظم مظاهر العبودية في السجود لله ولهذا امر غير المؤمنين ان يسجدوا فلم يسجدوا
6:43وامر المؤمنون فسجدوا بل وانتدبوا للسجود سيأتي ان المشركين سجدوا لما سمعوا قراءة النبي عليه الصلاة والسلام في سورة النجم نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا
7:10من قريش اخذ كفا من حصى او تراب فرفعه الى جبهته وقال يكفيني هذا قال عبدالله فلقد رأيته بعد قتل كافرا. متفق عليه. هذا حديث عبدالله بن مسعود ابن ابن غافل ابن حبيب الهزلي
7:29الفقيه من سابقة المهاجرين وهو راعي الغنم ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في مكة هذا كان عند البيت قرأ بسورة النجم والنجم اذا هوى حتى اتمها وهذه ايات تقرع مسامع الكفار
7:54كما تقرع قلوبهم فلما بلغ السجدة فاسجدوا لله واعبدوا هوى عليه الصلاة والسلام ساجدا لله وسجد المؤمنون معه بل حتى حتى المشركين سجدوا الا واحدا شيخا منهم من هو هذا الشيخ يا ترى
8:17ها من يعرف من هذا الشيخ الذي لم يسجد وامية بن خلف المكابر المعاند سجد الناس ولم يفسد هو اخذ حفلة من تراب الارض وضعها على جبينه قال يكفيني هذا
8:36عنادا وكبرا انه لم يسجد فهو منكر للبعث. مكذب للرسول منكر لتوحيد الله بافراده بالعبودية وحده دونما شريك المقصود من هذا الحديث هو سجود التلاوة في غير الصلاة وفيه ان سجدة سورة النجم
9:03من عزائم السجود وهي في القرآن اربعة عشرة سجدة من العزائم اما الخامس عشر ففيها الخلاف الذي سبق وهي قول الله جل وعلا في سورة صاد عن داوود عليه السلام فخر راكعا واناب
9:22والركوع ضرب من اظرب هذا السجود نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس. رواه البخاري البخاري والترمذي وصححه. نعم في هذا الحديث انه سجد مع النبي المشركون
9:46اي ممن سمعوا قراءته وكابرة امية بن خلف وسجد معه الجن هذا علم غيب لا نعلمه الا من جهة الوحي سجدوا لما سجد النبي صلى الله عليه وسلم وفيه فضيلة السجود
10:06وفيه ان ان المستمع يسجد اذا سجد القارئ والفقهاء يقولون في سجود التلاوة ويسجد قارئ ومستمع لا سامع ما الفرق بين السامع والمستمع المستمع المتقصد للسماع وهؤلاء تقصدوا سماعه عليه الصلاة والسلام في قراءته
10:31فلما سجد سجدوا معه والسامع العابر الذي مات قصد السماع فهذا هل يسجد او لا يسجد الفقهاء يقول لا يسجد الظاهر انه اذا وافقها واستمع لها واستحضر معنى السجود سجد
10:51يبقى اذا لم يفسد التالي هل يفسد المستمع نصوص كلامهم رحمهم الله انه لا يسجد المستمع اذا لم يسجد من؟ ها؟ القارئ انه لا يفسد هذا المستمع والاظهر والله اعلم انه اذا استشعر المستمع
11:12هذا المعنى سجد ولو كان مستمعا ولهذا يمركم وانتم في سياراتكم وفي بيوتكم قراءة القارئين في الاذاعة القرآن يغلب على الظن انهم لم يسجدوا لما قرأوا فلا بأس ان تسجد انت
11:31استعبارا استحضارا لمعنى تعظيم الله بهذا السجود ولان النبي صلى الله عليه وسلم سجد عندها نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في
11:47اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك. رواه الجماعة الا البخاري في حديث ابي هريرة رضي الله عنه سجود النبي عليه الصلاة والسلام في موضعين من المفصل اذا السماء انشقت وهي الانشقاق
12:05واقرأ باسم ربك وهي العلق تجد في هاتين السجدتين من المفصل. الثالثة وين هي اصيل في اخر النجم فدل على تأكد السجود فيهما لانهم سجدوا فيها مع النبي عليه الصلاة والسلام
12:24وهذا يشمل قراءتها في الصلاة وفي غير الصلاة فاذا قرأها الامام في صلاته ولم يسجد فيحرم على المصلي ان يسجد لانه بسجوده يخالف من امامه طيب ما وده يفوته هذا المعنى نقول اذا سجد سجود الفرض
12:44ينويه فرضا ويدعو فيه بعد انتهائه من الواجب بدعاء سجود التلاوة يا جماعة الفظيلة التي تخلى عنها امامه بها وفيه انهم كانوا يسمون الصور باوائل ايها سجد في اذا السماء انشقت. فسمى السورة باولها
13:07وسجد في اقرأ باسم ربك الذي خلق وهذا كثير في استعمال السلف من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم يسمون السورة باول اي لها فان كان اول اية مما يتكرر ميزوه
13:25في الكلمة الثانية ما فيها مثل الف لام ميم فيها البقرة فيه ال عمران قالوا الف لام ميم تنزيل عرف انها السجدة سورة سبحان الاسراء اتى امر الله للنحل يذكرونها بماذا؟ باول
13:50نعم وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليست صاد من عزائم السجود. وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه. نعم
14:08وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صاد وقال سجدها داوود توبة توبة ونسجدها شكرا. رواه النسائي اللهم صلي وسلم عليه. نعم. وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر صاد
14:29فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قرأها. فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنت
14:49خزنتم للسجود. فنزل فسجد وسجدوا. رواه ابو داوود هذان حديثان فحديث ابن عباس جاء من وجهين الوجه الاول من رواية عكرمة وهو عكرمة يقال له مولى ابن عباس ولا ما هو مولاه ومولى امرأة من بني مخزوم
15:13لكن لشدة صحبته لابن عباس وملازمته له قال الناس ان عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليست صاد. يعني اية السجدة في صاد قول الله جل وعلا فخر راكعا واناب
15:32انها ليست من عزائم السجود. اذا السجود فيه نوعان عزيمة يعني اكثر تأكدا وسجود ليس عزيمة بل مستحب مطلقا ولقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه
15:53هذا فيه سجود النبي صلى الله عليه وسلم في سجدة اية صاد وهذا يكفي في مشروعيتها وهذا السجود من النبي عليه الصلاة والسلام الجمهور الذين لا لم يروا في استحباب السجود لها ذكروا انها لسبب كما يأتي في تشنز الناس لها اي تهيؤهم
16:17واهتمامهم بالسجود لها فسجد والا فليست من عزائم السجود وهذا مشهور مذهب الامام ابي حنيفة مذهب الامام احمد وغيرهم في الرواية الثانية رواية النسائي من طريق سفيان عن عمر بن ذر
16:35عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ويروى عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قالوا فيه انه حديث ليس بالقوي قد رواه النسائي قال ابن عباس ان النبي سجد في صاد وقال سجدها داوود عليه السلام توبة ونسجدها شكرا
17:01توبة لما حاف في حكمه فيما جرى بين من له نعجة واحدة ومن له كم؟ تسعة وتسعين نعجة. قال اعطني هذه النعجة اكمل بها المئة وعزني اي غلبني في قال لقد ظلمك سمع من طرف ولم يسمع من الاخر
17:23سجدها داوود توبة لله سجدها المسلمون بعد نبيهم صلى الله عليه عليه وسلم شكرا لله ولهذا من قالوا انها ليست من اجهزة تلاوة عدوها من سجود الشكر ونحن نسجدها سواء كانت شكرا او تلاوة
17:46والظاهر انها جمعت الامرين. شكر وتلاوة يؤيد حديث ابن عباس حديث ابي سعيد الخدري الذي رواه ابو داوود وسكت عليه وقال فيه الترمذي رجاله رجال الصحيح اسناد رجاله اسناد صحيح. قال ابو سعيد رضي الله عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر صاد. اي سورة صاد
18:18وهذا دليل لما سبق انه تسمى السورة باول اية فيها فلما بلغ السجدة راكعا واناب نزل وسجد وسجد الناس معه. قرأها على المنبر ونزل سجد على الارض وشدل هذا على تحريه ماذا
18:39تحريه السجود وهذا من دلائل انها مستحبة لكنها اقل في استحبابها من السجدات الاربع عشرة التي في القرآن قال فلما كان يوم اخر قرأها عليه الصلاة والسلام اذا كانت كثير من مجالسه في قراءة القرآن
19:00وكان جلوسه على المنبر في خطبة يقف وفي غير الخطبة يجلس عليه ويقرأ القرآن ويحدثهم بعدما صنع له اعواد المنبر صنعها له غلام امرأة من بني النجار من طرفاء غابة المدينة
19:18قال فلما كان يوم اخر قرأها فلما بلغ السجدة تشزن الناس اي تهيأوا واهتموا في السجود قال صلى الله عليه وسلم انما هي توبة نبي يعني ليست من السجدات العزائم
19:37ولكني رأيتكم تشزنتم اي اهتممتم وتهيئتم فنزل فسجد وسجدوا وهذا دليله على كونها شكر لكنها ليست في منزلة بقية السجدات في القرآن وسجوده عليه الصلاة والسلام تشريع في حد ذاته تشريع
20:02وسجود الناس معه اقرار منه لهم وعليهم بهذا التشريع عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله باب قراءة السجدة في صلاة السر والجهر. نعم عن ابي رافع الصائغ قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه العتمة فقرأ
20:25اذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت ما هذه؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. فما ازال اسجد فيها حتى القاه. متفق عليه مرنا في حديث سابق رواه الجماعة
20:41من هم الجماعة ها يا ولدي من هم هالجماعة ذولا ايه وغيرهم وراك بالقطارة انت تجاوب ما في جواب جميع ها الجواب خطأ الجواب خطأ ها يا جاره الله اعلم
21:12هيا الشلاش النسائي والترمذي والامام احمد وبنشلاش اصبر يا ابن الحلال وما اعجلك عن قومك يا ابا علي ها النسائي والترمذي ابو احمد ها ها يا ابو علي من هم
21:46والشهري ما هو بهؤلاء؟ جوابك خطأ الجماعة سبعة السبعة البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد هؤلاء الجماعة في حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى صلاة العتمة وش هي العتمة
22:15العشاء يسمى بالعتمة هذا الاسم نهي عنه اولا واجيز بعد ذلك النهي عنه كما سبق لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم. يسمونها العتمة وهي العشاء فلما تميزت عن المغرب جاز اطلاقها عليه
22:34خبرا لا وصفا فقرأ ابو هريرة اذا السماء انشقت ثم سجد استغرب الرجل ومن التابعين قال والله لقد سجدت فيها وصليت فيها خلف من هو خير منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد فيها
22:50اذا صلى صلاة العشاء وقرأ فيها بسجدة وسجد وهذا يدل على ان السجود في ايات التلاوة في الفرائض الجهرية انها مستحبة متأكد استحبابها يقول الفقهاء ولا يستحب للامام ان يسجد في صلاة سرية
23:14لان هذا يلبس ويخلط على من وراءه. ليش سجد؟ يمكن سهى ما سهى فقالوا في السرية لا يسجد لا يهجد في الصلاة السرية لان لا يلبس من وراءه. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في الركعة الاولى من صلاة الظهر
23:38رأى اصحابه انه قرأ تنزيل السجدة رواه احمد وابو داوود ولفظه سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فرأينا انه قرأ الف لام ميم تنزيل السجدة هذا الحديث حديث عبد الله ابن عمر اللي رواه احمد وابو داوود معلول عند العلماء بثلاث علل
24:00في تدليس وفيه سليمان عن ابن مجلز وفيه الراوية عن سليمان رجل يقال له امية شيخ لا يعرف فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الركعة الاولى من صلاة الظهر
24:15ثم سجد وكأنهم رأوا ظنوا انه قرأ الف لام ميم تنزيل انه قرأ الف لام تيم الف لام ميم تنزيل ثم قام وهذا الحديث لو ثبت لكان مانعا لما ذكره الفقهاء
24:35من عدم استحباب قراءة السجدة في الصلاة السرية الصلاة السرية وهذا هو الاظهر لان لا يحصل على الناس التباس ولو قيل بثبوته فانه اذا قرأ اذا سجد وكبر تحب ان يرفع صوته بالقراءة ليعرف الناس انه سجد تلاوة ورجع لقراءته
25:02واسمحوا لنا ان نكتفي بهذا القدر لسابق ارتباط بالفتوى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين