أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار "صوتي" (69)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس التاسع والستين التاسع والستون في مذاكرة حديث المنتقى للمجد ابن تيمية رحمه الله
0:23نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله تعالى باب جامع
0:38للقراءة في الصلوات. هذا الباب الجامع اي فيما جاء من متفرقات الاحاديث فيما كان يقرأ به صلى الله عليه وسلم في صلواته وهي السور التي تحراها الصحابة بتتبعهم لصلاة النبي بها
0:58وما يستحب فيه الاختصار وما يستحب فيه التطويل وما يستحب فيه التوسط. فقال باب او باب جامع القراءة في الصلوات. نعم. عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر
1:20والقرآن المجيد ونحوها. وكانت صلاته بعد الى تخفيف. وفي رواية كان يقرأ في الظهر والليل اذا يغشى وفي العصر نحو ذلك. وفي الصبح اطول من ذلك. رواهما احمد ومسلم. وفي رواية كان اذا دحضت
1:40الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى. والعصر كذلك والصلوات كلها كذلك الا الصبح فانه كان يطير رواه ابو داوود. هذا حديث جاء حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه
1:56في صلاة النبي عليه الصلاة والسلام وما كان يقرأ به فذكر قراءته عليه الصلاة والسلام في صلاة الصبح وهي صلاة الفجر يقرأ بقاف والقرآن المجيد. اي في الركعتين يقسم هذه السورة بين
2:17الركعتين صلى الله عليه وسلم ونحوها اي ما كان منها ومنه اخذ الفقهاء كما نصره ابن القيم ان غالب قراءته صلى الله عليه وسلم في الهجر هي من اين من طوال المفصل
2:35ما المفصل في طواله واواسطه وقصاره المفصل من جزء الاحقاف الى اخر المصحف الاجزاء الاربعة الاخيرة او بعض او الخمسة الاخيرة هذي تسمى بالمفصل ومنهم من يجعلها من جزو الذاريات
2:59ويظهر انها قبل ذلك لان قاف من من الجزء قبلها وقالوا الاكثر في قراءته عليه الصلاة والسلام في الفجر من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره ليس دائما وانما غالبا
3:21وقصار مفصل يبدأ من الضحى الى الى الناس واواسطه من عما الى والليل اذا يغشى ويأتينا الان افراد قرأ فيها النبي عليه الصلاة والسلام في المغرب بغير ذلك ثبت انه قرأ في المغرب بالطور
3:41وهي من طوال مفصل وثبت انه قرأ في المغرب بالمرسلات وقسمها بين الركعتين وهي من اواخر طوال المفصل لانه اخر طوال المفصل المرسلات وثبت انه قرأ في المغرب باحدى الطوليين
4:04وهي الاعراف على الاظهر والارجح فقول جابر ابن سمرة ونحوها اي في صلاة الفجر من التطويل وكانت صلاته بعد اي بعد الفجر الى التخفيف اي لا يطيل في الصلوات الفرضية كما يطيل في الفجر
4:27قال وفي رواية كان يقرأ في الظهر بالليل اذا يغشى والعصر او في العصر نحو ذلك. وفي الصبح اطول من ذلك العصر والظهر صلاتان ايش سريتان كيف عرفوا انه يقرأ بالليل اذا يغشى
4:48من رفع صوته احيانا بالاية لتعرف لتعرف قراءته وهذا يدل على ان صلاة العصر نحوا من صلاة الظهر. وجاء في مواضع ان صلاة العصر على النصف من صلاة الظهر هذا يختلف باختلاف الاحوال التي يصليها عليه الصلاة والسلام
5:12في رواية كان اذا دحضت الشمس دحضت يعني زالت يقال دحضت ويقال زالت ويقال زاغت كلها بمعنى واحد صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى وهي من اواسط المفصل
5:35ولما صلى معاذ بالناس صلاة العشاء وكان يصلي مع النبي العشاء ثم يرجع الى قومه يتأخر عليهم وهم فلاليح اهل زرع والفلاليح يتعبون ولا ما يتعبون اتعب من غيرهم اتعب من اهل الضرع
5:59وينتظرونه ويطيل بهم معاذ يقرأ بهم البقرة مع حرصهم رظي الله عنهم شق عليهم غضب النبي صلى الله عليه وسلم من معاذ وقال افتان انت يا معاذ؟ من ام منكم الناس فليخفف
6:17اقرأ بالشمس وضحاها. واقرأ بالليل اذا يغشى هذا في صلاة العشاء لئلا يحصل التطويل على الناس ويحجب ويمنع عن عن النوم الا في الصبح فانه كان يطيلها. لان الله عز وجل يقول في اية الاسراء اقم الصلاة لدلوك الشمس
6:42الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا نسب القرآن للفجر لانه يستحب فيها التطويل في الفريضة ويستحب التخفيف جدا في ايش؟ نافلة. في نافذتها القبلية نعم وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور رواه الجماعة الا الترمذي. نعم
7:14هذا حديث الجبير ابن المطعم ابن عدي ابني نوفل بن عبد مناف فهو مع النبي صلى الله عليه وسلم في درجة نبينا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن
7:33عبدي ما ناف وابوه المطعم بن عدي الذي دخل النبي صلى الله عليه وسلم في جواره متى دخل في جواره ها بعد موت ابي طالب وموت خديجة ورجوعه من الطائف لما لم يناصره احد
7:55دخل مكة في جوار المطعم حيث ارسل لما قرب من مكة زيد ابن حارثة الى المطعم اني ادخل في جوارك فامر المطعم اخوانه وبنيه وبنيه ان يلبسوا السلاح واستقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم
8:17قيل عند جبل النور وقيل في غير ذلك ودخل صلى الله عليه وسلم يمشي بحذاء المطعم واخوانه وبنوهم يحيطون بهم فطاف عليه الصلاة والسلام بالبيت ثم صرخ المطعم في اهل مكة يا اهل مكة
8:41اني قد اجرت محمدا بلاء يهيجنه احد منكم بسوء وكان هذا قبل الهجرة بمدينة ليست بالطويلة دخل ابو بكر في جوار ابن الدغنة استمر عليه الصلاة والسلام في دعوته لم يبالي
9:09فجاء اهل مكة الى المطعم انا لا نريد ان نخفر جوارك وذمتك نطلب من محمد ان يكف عنا وجاء المطعم الى النبي عليه الصلاة والسلام ان قومك يشكونك فارفق بهم
9:31يا ابن اخي فقال عليه الصلاة والسلام اوغير ذلك يا ابا جبير قال وما هو؟ قال ارد عليك جوارك وارظى بجوار الله رد النبي صلى الله عليه وسلم على المطعم جواره
9:52راضيا بجوار الله لا يرضى ان يكون اسلوب ضغط عليه ما افلح ابو طالب بهذا حتى يفلح المطعم رد النبي عليه جواره وكان من امر الله ما كان بعد ذلك من الهجرة مات المطعم
10:11وقعت بدر بعد هجرته عليه الصلاة والسلام باقل من سنتين ووقع في في الاسر منهم سبعون منهم الجبير ابن المطعم ابن عدي مر عليه الصلاة والسلام في الاسارى واذا جبير موثق
10:31قال جبير قال نعم يا رسول الله. قال فكوا قيد الجبير فحلوا وثاقه ثم قال صلى الله عليه وسلم في كمال الوفاء وعنوان المروءة يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى
10:57لتركتهم له الناس لا لا الاسار السبعين لم ينسى معروفه عليه بالجوار يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له عليه الصلاة والسلام اسلم الجبير وحسن اسلامه
11:23قال وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور رواه الجماعة الا الترمذي رواه البجماعة البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة واحمد
11:41وهذا كان في صلاة المغرب اذا احيانا يطيل بها ثبت انه قرأ فيها بالطور وثبت انه قرأ الطرمة عليه الصلاة والسلام ها لأ ها في فجر اخر ايام حجه تقول ام سلمة رضي الله عنها
12:11اشتكيت فامرني عليه الصلاة والسلام ان اطوف الوداع من وراء الناس هذا فجر يوم الرابع عشر قالت قطفت من وراء الناس ورسول الله يقرأ بهم في صلاة الصبح في سورة والطور
12:29فما احسن قراءته عليه الصلاة والسلام نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل بنت الحارث سمعته يقرأ والمرسلات عرفا. فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة. انها لاخر ما سمعت
12:54رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. رواه الجماعة الا ابن ماجة. هذا حديث ابن عباس يرويه عن من عن امه ام الفضل بنت الحارث الهلالية العامرية
13:10وش اسمهم الفضل؟ لبابة زوجة عمه العباس وكانت تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحسن اليه وهي ام الفضل وام قسم وام عبد الله وام عبيدة الله ابن عباس
13:31ابناء العباس ابن عبد المطلب وهي التي ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم قدحا فيه لبن والنبي سلم واقف اين؟ في عرفة اذ تكاثر الناس هل كان النبي صائما في عرفة او مفطرا
13:49فارسلت ام الفضل بقدح فيه لبن فهمت وهذا من فقهها فجاء رسولها الى رسول الله ومعه القدح فيه اللبن تناوله النبي وهو واقف قدام الناس رافعا يديه فتناوله بيده ثم رفعه
14:07ليه رفعه يراه الناس لا ليرائي به الناس. عليه الصلاة والسلام ثم سمى بالله فشربه فعرف الناس بالتطبيق العملي انه كان ذلك اليوم مفطرا في يوم عرفة ام الفضل من المستضعفين من النساء
14:27وابنها ابن عباس سمعت الام ابنها رضي الله عنهم يقرأ في سورة في بسورة المرسلات يقرأ والمرسلات عرفا. العاصفات عصفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في صلاة المغرب
14:56يعني في اخر حياته عليه الصلاة والسلام اخذ منه استحباب قراءتها احيانا في المغرب يقسمها بين الركعتين مع ان المغرب وقتها قصير الاخضر وفيها التخفيف لكن ثبت انه قرأ بالطور
15:14وقرأ بالمرسلات شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله حريص على اظهار هذه السنة في الحج قد حججت معه غير مرة يقرأ بسورة المرسلات اما في اليوم العاشر يوم العيد في المغرب او في الحادي عشر
15:33يحضرها حذرا يعلم الناس في هذا الوقت صلاة هذه القراءة ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين. رواه النسائي
15:53هذا حديث عائشة رضي الله عنها في قراءة النبي عليه الصلاة والسلام سورة الاعراف فرقها في الركعتين. وجاء في الحديث في الرواية الاخرى انه قرأ باحدى الطوليين قال ابن حجر متفقوا على انها الاعراف الف لام ميم صاد الاعراف
16:14فرقها اي قسمها بين الركعتين هذا الحديث جاء من رواية بقية ابن الوليد وفيه ضعف لكن تابعه ابو حيوة والحديث له شواهد حديث عائشة شهد له حديث ابي ايوب الانصاري
16:33وشهد له حديث زيد ابن ثابت في صلاة المغرب ولم يفعلها الا مرة واحدة صلى الله عليه وسلم وتكلم العلماء في دلالتها هل هي سنة او انها فعلها مرة لامر ما
16:51وجهان لاهل العلم الثاني استظهره شيخنا الشيخ ابن باز وقال ان هذا خاص فعله مرة وهو خاص به عليه الصلاة والسلام هذا مما استظهره شيخنا ولم يرى ان قراءتها سنة مطردة
17:08ثم من رأى ان قراءتها مستحبة لا يصلح ان يعلن بذلك حتى يجتمع عليه الناس وانما يخبر الناس حتى لا يشهدها معهم من له شغل فيطول الوقت عليه لانها طويلة
17:29ففيه ان المغرب احيانا يستحب التطويل فيها واما الاقتصار في صلاة المغرب على قصار المفصل فاول من احدثه مروان ابن من ابن الحكم لما كان اميرا على المدينة اميرا لمن
17:48لمعاوية ابن ابي سفيان واما التنويع في صلاة المغرب فهذا هو الافضل نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه ابن ماجة
18:10نعم حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ كان يدل على الاستمرار يقرأ في المغرب في الاولى بقل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة
18:25وفي الثانية بقل هو الله احد بعد الفاتحة وهذا من ادلة التخفيف في صلاة المغرب قالوا يناسبها ان وقت المغرب قصير. اقصر اوقات الصلوات وشو وقت صلاة المغرب كم وقتها في الصيف؟ وكم وقتها في الشتاء
18:46يلا يا اهل البر همكم بالبر بالسلك الكاتم والطبخ هالناس يطلعون للبر ملوا سياراتهم من الاطعمة تسنهم رايحين في مجاعة ها هذا اطولها ولا اقصرها ايه والطويل سلامتك سلامتك. ها؟
19:16لا محنا بالقمر حنا غلب الشمس حنا في وقت المغرب الله يهاديك وانا معلمك وموريك اياه لكنك نسيت مثل ما نسي ابوك ادم نسي ادم فنسي ذريته المغرب يضيق وقتها في الصيف
19:38فيغيب الشفق بعد نحو اربعين دقيقة من غياب القمر وفي الشتاء يغيب الشفق الاحمر بعد نحو ساعة وثنتى عشر دقيقة من غياب القمر ولهذا صلاة المسلمين الان بعد اذانهم بعد ساعة ونص فيه استحباب وتأخير ايش
20:01العشاء اذا ظهرتوا ذا البر شوفوا الشفق تشوفونه واضح لا يصير همكم بس القهوة وشبة الظو والحليبه والكاتم والتشتشة لا ارصدوا ناظروا مستمرة لكم الساعات والتواقيت فقوله كان النبي يقرأ في المغرب دلالة على استحباب قراءة ماذا
20:27يسار المفصل في المغرب لمناسبة قلة وقت هذه الصلاة وهي اقصر واقصر اوقات الصلوات الخمس نعم وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ افتان انت او قال افتن انت
20:49فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى. والشمس وضحاها والليل اذا يغشى. متفق عليه. هذا حديث معاد الطويل اختصاره انه رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
21:08ثم يرجع الى قومه بني سالم بن عوف بين المدينة وبين قباء فيصلي بهم تكون لمعاذ نفلا وللناس وراءه ايش؟ فريضة. فرظ ففيه جواز اختلاف النيتين بين الامام والمأموم وكان يطيل
21:27فرأى بهم البقرة فان فتل احد المسلمين واكمل صلاته لوحده فرفع ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فغضب غضبا عظيما حتى احمر وجهه. كأنما فقأ في وجهه حب الرمان قال افتان انت يا معاذ
21:47وافاتن انت تفتن الناس في العبادة؟ اذا العبادة فيها فتنة اذا جاءت على غير هدي الاسلام وسماحته ويسره اقرأ بالشمس وضحاها واقرأ بالليل اذا يغشى. واقرأ بماذا؟ سبح سبح اسم ربك الاعلى
22:07طيب هل يقرأها في كل ركعة ولا يقسمها محتمل محتمل هذا وهذا هذا وهذا ولهذا يراعي الامام من وراءه وكان عليه الصلاة والسلام اذا رآهم في العشاء اجتمعوا عجل واذا رآهم تأخروا اخر صلى الله عليه وسلم
22:30يراعي حال من وراءه المراعاة في مثل هذا وفي التطويل وايضا الاختصار في الصلاة. واذا صلى احدكم لنفسه فليطل ما شاء اللهم صلي وسلم عليه. نعم وعن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رأيت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من
22:56فلان لامام كان بالمدينة قال سليمان فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخرتين خففوا العصر ويقرأ في الاوليين من المغرب بقصار مفصل. ويقرأ في الاوليين من العشاء من وسط المفصل. ويقرأ في الغداة
23:16في طوال مفصل رواه احمد والنسائي. هذا حديث ابي هريرة الذي امتدح فيه صلاة هذا الرجل من التابعين في المدينة فتفقد سليمان ابن يسار الراوي عن ابي هريرة هذه الصلاة
23:33وشاهدها هذا الجامع انه قرأ عليه الصلاة انه صلى الاوليين فاطالهما في الظهر والعصر في المغرب كان يقرأ بقصار المفصل وقد قال ابو هريرة انه اشبه بصلاة بالنبي عليه الصلاة والسلام
23:51وفي العشاء بايش؟ باواسطه المفصل من عم يتساءلون الى والليل اذا يغشى وقصار مفصل من والضحى الى الناس وفي العشاء من طواله طوال المفصل وهي صلاة ماذا من جزو الاحقاف
24:15وما يليها الى سورة المرسلات. هذا طوال المفصل الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ به وعول ابن القيم على هذا حديث فذكره في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في القراءة في الصلاة
24:32هذا هو الهدي الاكمل ويراعي الامام الا يشق على من وراءه وهذا مقصد عظيم نبه اليهن بورشد اليه بقوله وبفعله عليه الصلاة والسلام نكتفي في هذا القدر ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وتسمحوا لنا على الاسئلة
24:56تسمحون لنا على الاسئلة اه لا العشاء من اواسط المفصل من عمة الى الليل اذا يغشى وطواله من جزوى الاحقاف الى سورة المرسلات والله اعلم