أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار "صوتي" (56)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس والخمسون في مدارسة احاديث المنتقى وما زلنا في كتاب اللباس
0:19في ابواب اللباس نعم احسن الله اليك وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة
0:34فقال ابو بكر رضي الله عنه ان احد شقي ازار يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه. فقال انك لست ممن يفعلون خيلاء. رواه الجماعة الا ان مسلما وابن ماجة والترمذي لم يذكر قصة ابي بكر
0:51نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من انجر شيئا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه
1:14عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الى من جر ازاره بطرا متفق عليه. ولاحمد والبخاري ما اسفل من الكعبين من الازار في النار. هذه الاحاديث الاربعة
1:30حديث عبد الله ابن عمر بروايتيه حديث ابي هريرة رضي الله عنهم بروايتيه في تحريم الاسبال والاسبال يكون بماذا؟ ليس بسدل اليدين كما في الصلاة لا يكون الاسبال بسدل اليدين
1:50كما في الصلاة الذي قد يسمى اسبالا وهو سدل وانما الاسبال كما جاء في حديث ابن عمر يكون في الازار وهو ما يستر اسفل القدم اسفل اسفل الجسم سواء كان ازارا او سروالا
2:09ويكون الاسبال ايضا بالقميص يسمونه الثوب ويدخل فيه العباءة البشت المشلح يدخل فيه الجبة ومنها الفروة والنوع الثالث الاسبال في العمامة ما يغطي الرأس بان يسبل الذئاب حتى تبلغ دون الكعبين
2:39هذي مواضع الاسبال في الثياب والاسبال في الثياب حكمه انه كبيرة من كبائر الذنوب فان قصد مع الاسبال انه اسبل كبرا وخيلاء وتعاليا فهذا اشد في الوعيد جمع كبيرتين اثنتين
3:04لان في رواية حديث ابي هريرة ما اسفل الكعبين من الازال ففي النار وهذا لفظ عام يشمل من فعله كبرا وخيلاء يشمل من فعله بغير ذلك وفيه قيد الكبيرة وهي انها كل ذنب توعد عليه بالنار
3:25او باللعنة او بالغضب او بالحد في الدنيا او نفي الايمان عن صاحبه او تبرئ منه واضافوا له قيدا سابعا ما هو ما اصر عليه من الصغائر جاء في حديث ابن عمر
3:43المخرج في الصحيحين ان ابا بكر رضي الله عنه اعتذر للنبي انه يرتخي احد شقي ازاره يرتخي فاذا ارتخى تجاوز الكعبين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك من لست ممن يفعل ذلك
4:06وهو ذكر عذر الارتخاء مع تعاهده اياه وخرج بهذا القيد عن كونه من كبائر الذنوب ومعنى يرتخي ليس عندما لبسه وهو دون الكعبين وانما حصل الارتخاء بعد لبسه فهذا فعل خاص
4:30يحمل على هذا القيد الخاص اذا عندنا الان ثلاثة احوال الحالة الاولى من جعل ثوبه او ازاره على الكعبين نقول هذه الفعلة هذا الفعل جائز مع الكراهة ما وجه الكراهة؟ احتمال ان يرتخي على الكعبين
4:56الحالة الثانية ان يرخي ثوبه قميصه او عمامته او بشته او سرواله وبنطاله او اه ازاره عن الكعبين فهذا كبيرة من كبائر الذنوب لعموم قوله ما اسفل. وما بمعنى الذي
5:20ما اسفل الكعبين من الازال ففي النار الحالة الثالثة انه يرخي ثوبه وازاره او عمامته دون الكعبين كبرا فهذا جمع بين الكبيرتين والكبر اصله في القلب لكن يظهر اثره على الجوارح وعلى الافعال وهذا منها. هذا من ظهور اثره على هذا الفعل
5:52نعم احسن الله اليك باب نهي المرأة ان تلبس ما يحكي بدنها او تتشبه بالرجال عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كساني رسول الله رضي الله عنهما احسن الله اليك. نعم. عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما
6:18اهدى له دحية الكلب فكسوتها امرأتي. مما اهدى له لحية الكلبي رضي الله عنه. احسن الله اليك. مم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهدى له دحية الكلبي فرضي الله عنه فكسوتها امرأتي فقال رسول الله صلى الله
6:38الله عليه وسلم ما لك لا تلبس القبطية؟ فقلت يا رسول الله كسوتها امرأتي فقال مرها ان تجعل تحتها غلالا اني اخاف ان تصف حجم عظامها رواه احمد. نعم. وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل
6:58قال على ام سلمة وهي تختمر فقال لية لية لا ليتين رواه احمد وابو داود. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات
7:21على رؤوسهن امثال اسنمة البخت نعم على رؤوسهن امثال اسنمة البخت المائلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس رواه احمد ومسلم نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبس المرأة والمرأة والمرأة
7:53تلبس لبس الرجل رواه احمد وابو داوود هذي الاحاديث الاربعة بوب عليها المجد رحمه الله في قوله باب نهي المرأة ان تلبس ما يحكي بدنها اي يصفه يحدد مقاطعه او ان تلبس
8:14ما تتشبه به بالرجال فاما حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما اسامة بن زيد بن حارثة الحب بن الحب قال كساني النبي صلى الله عليه وسلم قبطية او قبطية كثيفة
8:32قبطية اي آآ ثوب او قميص يصنع في بلاد القبط. اين بلاد القبط مصر ومذهب القبط هو مذهب الارثوذكس النصراني وهم اهل صناعة اهل الحواضر اهل صناعات اعتراف بها مصر اليمن الشام العراق
9:02بخلاف اهل البوادي ما عندهم الا ما ينسجونه من بهائمهم وهذه القبطية كثيفة ومعنا كثيفة اي انها فيها غلاء قال فلم يرني النبي وسلم البسها. فسألني عنها قال اني كسوتها امرأتي
9:27دل على ان اسامة يوم يوم انه يقول هالكلام متزوج ولا ما تزوج والرسول يبي يموت كم عمر اسامة رضي الله عنه ثمانطعش سنة اذا تزوج قبلها وهذا فيه استحباب نكاح الشباب
9:47في اول امرهم قال ما لك لا تلبس القبطية؟ قلت يا رسول الله كسوتها امرأتي اذا هناك من من الالبسة ما يصح للرجال والنساء وهذا يرجع فيه الى العرف يرجع فيه الى ماذا
10:05الى ما يتعارف به النساء. قال صلى الله عليه وسلم مرها وهذا الامر يدل على الوجوب. فلتلبس تحتها غلالة وش هي الغلالة مثل ما تسمونه الحيا اليوم بالشلحة او بطانة
10:23واخوانا اهل السودان يسمونه عراق ها لباس تحت اللباس ما فائدة هذا الغلالة او البطالة قال فاني اخاف ان تصف حجم عظامها دل على ان المرأة لا يجوز لها ان تلبس
10:43لباسا يصف فيه تقاطيع جسمها قصرها صدرها ظهرها كتفيها عجزيها ومنه اللباس الضيق ومنه اللباس الشفاف ومنه اللباس الكثيف الذي يصف هذه المعاني بان هذه الالبسة القبطية والله اعلم محترف في
11:14آآ لساجتها حتى انها تصف التقاطيع وهذا فيه تشوف الشريعة وحرصها على ستر النساء على ستر النساء وهذا الامر يدل على الوجوب والمناط ما هو؟ قال فاني اخاف ان تصف حجم عظامها
11:40تقاطيع جسمها وفي حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا ليتين يعني اطويها لي ولا تتكلفي بالخمار الذي يستر والنهي عن الليتين
12:08لئلا تتكلف في ذلك فان لم يكن الستر الا بالليتين الحمد لله الستر هو المقصود ثم ذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار
12:26دل على ان اهل النار اصناف اصناف كثيرة منهم هذان الصنفان ونص عليهما ها هنا لانه يغفل عن وصفي ونعت هذين الصنفين والا فاصناف اهل النار كثيرة تركها الاسفل للمنافقين
12:46ثم الدركات فوقها لانواع الكفر بحسب كفرهم الى ان تكون الدرجة العليا في النار لاهل الكبائر واهل الذنوب وهم متفاوتون فيها موجبات كبائرهم وذنوبهم صنفان من اهل النار من تبعيضية
13:06لم ارهما دل على ان هذين الصنفين يأتون متى؟ بعده عليه الصلاة والسلام الصنف الاول رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس اي تكبرا وتعاين عليهم حتى انهم يهينون الناس بهذه السياط ويستعبدونهم ويستذلونهم بها
13:30اما لجاههم او لمالهم او لملكهم او لمناصبهم ونساء كاسيات عاريات كيف تكون كاسية وفي نفس الوقت عارية لبست لباسا لكنه لم يسترها اما لقصره واما لضيقه واما لشفافيته واما رابعا ايش
13:59في تقطيعه وكل هذه الاربعة وقعت في هذا الزمان فهي كاسية لكنها في الحقيقة وفي واقع الحال عارية لبست اللباس القصير وما اكثر اللباس القصير عند النساء ومن العجائب والعجائب جمة
14:21اجابة ندى عند ندى متسرع ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب. فلاشكرن ندا اجاب وما دعي. من العجائب ان الرجال الذين امروا بيكفي وقصري ورفع ثيابهم ارخوها صارت ثيابهم تسحب
14:43وبدا واقع والنساء اللاتي امرن بالستر اجري الثياب اذن لهم الى شبر ومن الشبر الى ذراع رفعنا ثيابهن والرفع ما زال متواصلا فمنهن من تركت ثيابها عن شبر الى اطراف الرجلين
15:11تطورنا الى الكعبين رفعنا بعد ذلك الى انصاف الساقين ترى هذا اللباس الحين الملتزمات للاسف اصطلاحهم الملتزمة تلبس الى انصاف الساقين. يقيسونها بمن؟ بالفاجرات فما زلن يرفعن حتى ظهرت الركبتان
15:35وما زلن يرفعنف حتى ظهر الفخذان والدعوة في ارتفاع من تحت وانخفاض من فوق والله يستر والله يستر وما وقع عند الكفار سيقع فينا ولو وجد من يمشي عاريا عندهم
15:53من الرجال والنساء لوجد هذا عندنا ولو وجد عندهم من يأتي امه علانية لوجد في هذه الامة من يفعل فعله حذو القذة بالقذة. كما قاله الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
16:08النوع الثاني من اللباس الكاسي العاري اللباس الشفاف وما اكثره خصوصا في الحفلات والاعراس وما جرى مجراها تلبس لباسا شفافا دفع فيه هذا الذيخ وراءها المبالغ الطوال علشان تتميز عن الحريم
16:33فهذا كاسية عارية. النوع الثالث من اللباس الكاسي العاري اللباس الضيق من اي درجات الضيق؟ من فوق ومن تحت يصف تقاطيع جسمها وخصرها وصدرها وعجزيها وفخذيها وعجزتها النوع الرابع اللباس المقطع
17:02يظهر الظهر اعلى الصدر يظهر الاعواد يسمى عند الحريم بمزلط يظهر البطن مشقوق يظهر الفخذ هذي كم نوع الان ها اربعة في نوع خامس ها عندك معلوم ولا ما عندكم
17:30افتحوا دواليب حريمكم تشوفون النوع الخامس ما جمع هذه الاربعة كلها تجده في ان واحد ظيق وشفاف ومقطع ودفع فيه المبالغ الطوال قال عليه الصلاة والسلام لا يرحن رائحة الجنة
17:57هذا وعيد لهن ووعيد لمن رضي في افعالهم لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها قال مائلات مميلات. مائلات عن الحق اللباس وفي التسكع والتغنج مميلات اي سبب لامالة غيرهن بانواع الافتتان
18:24فذكرهن عليه الصلاة والسلام وذكر هؤلاء الرجال انهم من اهل النار وهذا وعيد لهم بانه من الكبائر لانه من الكبائر ثم ذكر رحمه الله حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن
18:48الرجل يلبس لباس المرأة والمرأة تلبس لباس الرجل لان اللعنة للمتشبهين من الرجال بالنساء وللمتشبهات من النساء بالرجال من فروعه لعن المتخنثين ولعن المسترجلات المتخنثين متغنج تسكع كانه امرأة وهو رجل
19:17اما بكلامه واما بحركته واما بهيئته واما بلباسه وكذلك النساء تسترجل اما بكلامها واما بحركاتها واما بلباسها واما بهيئتها وهذا ما يسمى اليوم بالبويات في حق النساء وفي حق الرجال ايش يسمى؟ الجنس
19:45ايش الثالث المتميع من الرجال ومن اللباس ما يوضع من آآ ندوات الزينة خاص بالنساء فان وضع الرجال له هذا من التشبه بالرجال والتخنث والمخنث عند الفقهاء معناه اخر المخنث معناه عند الفقهاء غير المخنث عند السوقيين
20:14واهل السربة المخنث عند الفقهاء هو من له عضوان عضو ذكر وعضو انثوي فان كان يبول من احدهما حكم الموضع الذي يبول منه ان كان يبول من الموضعين جميعا من عضو الذكر وعضو المرأة
20:33ويسمى عنده بالخنثى المشكل وهذا له احكامه في الدنيا وله احكامه في الميراث المقصود لعن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبس المرأة اي الخاص بها درع ثمار تنورة بلوزة
20:55ونهى المرأة ان تلبس لبس الرجل عمامة مشلح ثوب طيب السراويل نوعان هناك سراويل خاصة بالرجال سراويل خاصة بالنساء فهذه في عرف الناس يختص كل بما لهم من جنس وما كان مشتركا فلا بأس
21:18مثل الفرا الفروة يلبسها الرجل والمرأة الا ما نسج على هيئة في لونها او في تطريزها خاص بالنساء فيأخذ حكم النساء والعباءة تشمل الرجال والمرأة الرجل والمرأة لكن عباءة الرجال لها صنف
21:36وعباءة النسا لها صنف نعم احسن الله اليك. باب التيامن في اللبس وما يقول من استجد ثوبا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدأ بميامنه
21:59وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميص او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني. اسألك خيره وخير ما صنع له. واعوذ بك من شره وشر
22:19لما صنع له رواهما الترمذي في هذا الباب ذكر مسألتين رحمه الله الاولى التيامن عند لبس الثياب السنة الثانية ما يقوله لمن استجد جديدا من ثيابه فيستحب في لبس الثياب ان يبدأ بالجهة اليمنى
22:41فاذا ادخل يده يبدأ بالجهة اليمنى في القميص العباءة في الجبة اذا دخل رجله في السروال يبدأ بايش ها يبدأ بالرجل اليمنى وفي الازار ها يبدأ من الجهة اليمنى في ازالة
23:05والا هي واحد اذا لفهما يكون لفه من الجهة اليمنى بعموم حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا لبس قميصا بدأ بميامنه القميص هنا هو ما تسمونه بالثوب
23:23وفي حديث حديث ابي سعد رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه سروال بشت عمامة نسميه باسمه ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني هذا ورزقتني
23:55من غير حول مني ولا قوة اذا فيه اعتراف بان الموهب لهذه النعمة والاكسية نعم هو الله جل وعلا. انت رزقتني هذا وكسوتني الكسوة فرع من الرزق اسألك خيرا وخير ما صنع له
24:20واعوذ بك من شره وشر ما صنع له ففيه لجأ الى الله بالدعاء ولجأ اليه باللياقة والعياذة وهذا توظيف لهذه النعم بشكر الله وبعبوديته وهذا الدعاء سنة ويقول ابلي واخلقي
24:41فيما يلبسه لنفسه او يلبس لغيره كما مر في حديث آآ امة بنت خالد ام خالد ابن سعيد ابن العاص نقف عند هذا الموضع نسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح
25:02نفتح المجال للاسئلة نعم الغلال هي البطانة تحتها تحتها حتى ما تصف ما تصف الجسم ويحتمل ان تكون فوقها حتى ما يحصل فيه وصف عظامها الممنوع هو ما يكون في وصف تقاطيع الجسم وكبر العظم وصغره
25:30ومن هذا الباب حرم العلماء العباءة على الكتفين ليه؟ لان تصف العظام هذي سخيفة وذي نحيفة وذي رشيقة وذي ما هي برشيقة دربية ها تعرف الدربية الحمد لله نعم اي نعم هذا الذكر
25:54الحمد لله الذي الذي رزقني هذا وكساني يعني اذا استجد لباسا عمامة او ثوب او سروال او نحوها ها الحديث ما دل على الاستجداد اي نعم سم شيخ احسن الله اليك. كيف نجمع بين حديث اه ان الله جميل يحب الجمال
26:24وترك ان يلبس صالح الثياب تواضعا. تواضع. نعم يسأل اخونا كيف نجمع بينما جاء في حديث ابن مسعود ان الله جميل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا
26:38قال عليه الصلاة والسلام ان الله جميل يحب يحب الجمال وكيف نجمع بين ترك صالح الثياب تواضعا لله الحقيقة لا تعارض بين الحديثين فهذا يحمل على جانب وهذا على جانب اخر
26:57فان التواضع والكبر محلهما وين القلب ويظهر اثر الكبر واثر التواضع على الاقوال وعلى الاحوال وعلى الاعمال فلبس الجديد مثلا والجميل اذا لبسه اظهارا لنعمة الله عليه. كما قال جل وعلا واما بنعمة ربك فحدث
27:23فلبسه لهذا المعنى فهذا من مما يحبه الله اذا لبسه في يوم الجمعة وفي العيدين وللوفد فهذا مما يحبه الله ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يستجد ثوبه في العيدين ويستحب في العيدان ان يلبس احسن الثياب
27:50بهذا المعنى العظيم وكانت له حلة حمراء يلبسها للجمعة والوفد والعيدين عليه الصلاة والسلام في المقابل اذا ترك لبس الجديد في سائر احواله تواضعا لبس نظيفا فكان من الاول النظيف من الجميل لبس القديم النظيف تواضعا
28:17لا يغالي في ثمنه في عامة احواله فهذا موعود بهذا الوعد الكريم ان الله يخيره بين حلل الايمان ايتهن شاء الحديث ليس بينه وبين الاخر تعارض لكل منهما وجهة واذا انفكت الجهتان زال التعارض
28:42اذا كان انسانا غنيا اذا مات. ها؟ اذا كان الانسان غنيا ذا مات. ايه. واشترى ملابس غالية عرف الناس يعني تكون خمسة الاف القماش ستة الاف واحيانا توصل الى ثلاثين الف
28:59وهو غني هل يعتبر هذا حق اسراف يسأل مجذوب يقول اذا كان الانسان غني في نفسه واشترى ثيابا غالية. لكن هي بالنسبة اليه ليست غالية وانما بالنسبة من دونه او بالنسبة لعامة الناس
29:21فهل هذا من السرف الجواب الله اعلم الله اعلم ياخذون مني تسلمة تطير بها. ايه فلان يجيزها وفلان يسوي. نقول الله اعلم لان البذاذة من الايمان والتواضع من الايمان هذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام. سم
29:49يعني كيف يحكم اولاده وبناته ونساءه في اللباس خاصة في المجتمع المعاصر. الجواب باخسر عبارة بان يكون رجلا لا يكون ذكرا وضح الجواب يكون رجال وهذه تكفي عن كثير من التطوير
30:13الله المستعان هذا السؤال الاخير تلبس العباءة لما تلبس هل للمرأة ان تلبس عباءة زوجها في بيتها ان كان هذا اللباس لانها لا تجد غيره يدفيها ولا يسترها فلا بأس
30:42وان كان ممن تجملها له فيدخل في العموم الى عن النبي عليه الصلاة والسلام الرجال يلبسون لبس النساء والنساء يلبسن لباس الرجال والنهي عام ما خص داخل البيت او او خارجه لكن يجب ان ينتبه ان هناك من الالبسة
31:02ما هو مشترك بين الرجال والنساء؟ مثالها سراويل مشتركة مثالها البيجامات الداخلية في البرد مشتركة الشراريب مشتركة الجاكيتات في في الشتاء مشتركة على انه مع الترف صار شيء يخص النساء بالوانه
31:27وهيئته الرجال يخصهم بالوانهم وهيئتهم فالمرد في هذا الى العرف والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد