الحلقة التاسعة من استشارات - إعداد وتقديم د. عبد الله بن منصور الغفيلي - إذاعة القرآن الكريم.
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم استشارات بالتعاون مع وزارة الشؤون كاسلامية والدعوة والارشاد. اعداد وتقديم الدكتور عبدالله منصور الغفيلي. البرنامج من اخراج عبدالكريم احمد المجحد. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله والصلاة والسلام على نبي الله محمد بن عبدالله. اما بعد. فان النساء
0:30شقائق الرجال النساء شقائق الرجال وكل ما وجب على الرجل فانه يجب على المرأة ما لم يستثنى بالدليل او يخص الحكم. كما مثلا في صلاة الجماعة في المسجد فجاء ما يدل على عدم وجوب
0:50لذلك على المرأة وانما صلاتها في بيتها خير لها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وايضا كما في شأن الجهاد ولما سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم وقالت هل على النساء جهاد؟ قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة. وهذا
1:10الحديث دال على اه ما في الحج من مشقة كبيرة لا سيما على المرأة والمرأة ضعيفة والمرأة ضعيفة لا تحتمل ما يحتمل رجل ولذلك اختصت باحكام في آآ الحج تيسيرا لها وتخفيفا ما يعني يعرض عليها
1:30ما يتصل ضعفها ومن هذه الاحكام التي يراد منها حماية المرأة اشتراط المحرم آآ للمرأة في حج اشتراط المحرم للمرأة في آآ الحج وذلك لعموم آآ النهي لا تسافر المرأة الا مع ذي
1:50لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. ولذلك لا تجب على لا يجب على المرأة. الحج اذا لم كن لها محرم وذلك حفاظا عليها ورعاية حقها وشأنها والمحرم يراد اه عند الفقهاء زوج المرأة ومن تحرم عليه اه على التأبيد بنسب اي بقرابة او بسبب
2:20المصاهرة ومثل يعني ومن امثلة ذلك ما لو كان ابا لها فهو ممن يحرم عليها يعني لا يجوز له ان ينكحها وكذلك لو كان اخا لها او كان عما او كان خالا او كان ابنا او ابن ابن
2:40اوجد ونحو ذلك فالاب وان علا يعني ابو والاب والجد واب الجد وهكذا والابن وان نزل الابن وابن الابن وابن ابن الابن وهكذا الاخ والاخت وابناؤهم فابن الاخ ابن الاخ وابن الاخت هؤلاء كلهم
3:00ام حارم للمرأة وهذا الحقيقة اه اه يكشف عن اه نوع من السعة فليس المحرم هو اه ما كان قريبا من الدرجة الاولى اولى كالاخ والاب والابن. بل انه يتسع ليصل الى ما كان بعيدا ممن لا يجوز للمرأة
3:20او لا يجوز له ان ينكح المرأة فعندئذ يكون محرما لها بل لو كان ذلك حتى بمصاهرة آآ فان الحكم يثبت ولابد لهذا المحرم ان يكون مسلما بالغا عاقلا ورأى بعض اهل العلم ان
3:40البلوغ غير لازم فمتى كان المحرم آآ يحصل به الحفظ والرعاية ولو كان دون البلوغ وهذا يحصل احيانا بعد التمييز بمدة كمن عمره عشر سنوات او احدى عشر سنة او اثنى عشر سنة ممن لم يبلغ
4:00انا اه متيقظا اه نبيها اه يمكنه حماية المرأة فانه ربما يكون في بعظ الاحايين ابلغ ومن ان لو كان بالغا لكنه ضعيف او لا يكاد ينتبه لرعاية المرأة والمحافظة عليها. اذا اه متى تحقق المقصود
4:20بوجود هذا المحرم آآ فانه والحالة هذه يكون آآ مؤديا للحكم الشرعي واشتراط المحرم يظن البعض انه تعسير وتعقيد وهو في حقيقة الامر عين التيسير لماذا؟ لان اتى اذا فقدت المحرم لا يجب عليها الحج. لا يجب عليها الحج وهذا في حقيقة الامر تيسير عليها كما ان المحرم
4:50ويحفظها ويؤدي شؤونها ويرعى امورها في اثناء الحج والحج معلوم انه زحام واخطار تحتاج الى مثل آآ هذا كما انه في هذه يعني المناسبة الحقيقة ادعو الاولياء من اباء وابناء واخوة وآآ يعني محارم
5:10ان يحجوا يعني من ولاهم الله عليهم. فالاب يحج بابنته والزوج يحج بزوجته والابن يسعى ان يتشرف بالبر بامه فيحج بها. وذلك لانه نوع من الاحسان عظيم. نوع من الاحسان عظيم
5:30عليه المرء آآ ويثاب باذن الله تعالى. المرأة اذا حجت ايضا آآ اه تحرم فيما شاءت من الثياب. وهذا نوع من التيسير. سواء كان ذلك اسود او اه غيره مما لا تحصل به فتنة ولا تبرج ولا
5:50شهرة فلا يكون من الثياب الضيقة والشفافة والقصيرة والمشققة والمزخرفة. آآ او ايضا تعتقد لونا معين كما يصنع بعض الان تلبس الاخضر هذا لا اصل له وبعض النساء تتشبه في لبسها بالرجال او بالكفار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو من
6:10ويقول في حق من تشبه من النساء بالرجال لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال فلتحذر المرأة من ان تقع آآ يعني في هذا المزلق الخطير وفي هذا الموطن موطنا اللعن آآ العظيم نسأل الله السلامة والعافية
6:30وآآ يحرم على المحرمة اذا عقدت نية الاحرام ان تتطيب كما هو حال الرجل بجميع وعد طيب سواء كان ذلك في بدنها او في ثوبها ولا ايظا ان تلبس ان تزيل الشعر آآ من رأسها آآ ولا ان تقلم
6:50ظفارها كما يحرم عليها وهذا مما يختص بها ان تلبس البرقع والنقاب والقفازين لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقبوا المرأة ولا تلبسوا القفازين كما في الحديث الذي رواه البخاري وبناء عليه فان المرأة عندئذ تكشف وجهها الا اذا كانت عند رجال اجانب
7:10عنها يعني ليسوا محارم لها فيجب عليها ان تغطي وجهها لكنها اذا غطت وجهها لا تغطيه برقاب. وانما تغطيه بغطاء اه ينسدل من رأسها فيغطي كامل وجهها. لاجل الا تكشف اه وجهها ولا يديها امام الرجال
7:30الاجانب لما جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان الركمان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات. فاذا حاذونا استدلت احدانا جلبابة من رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفناه. كما جاء عند ابي داوود الصحح والالباني. وآآ بعض
7:50نساء تتوسع في هذا وتخفف من غطائها بناء على ان المحرمة آآ احرامها في وجهها وهذا الحقيقة لا اصل له وهو تبرج ممنوع. واذا كانت المرأة مأمورة بالستر وبالحذر من التبرج في غير الحج. كيف
8:10وهي متنسكة متقربة الى ربها فلذلك انا اوصي اخواتي بالتزام الحجاب الكامل وتغطية وجوههن وايضا لا يترتب على ذلك النقاب آآ او قفاز وهو ممنوع ما لم تتحلل او آآ التحلل الاول
8:30اذا تحلل التحلل الاول برمي جمرة العقبة في يوم العيد فانها عندئذ يجوز لها ان تنتقب وان تلبس القفازين ولا يجوز لها ان يقربها زوجها اذا كان معها في الحج الا اذا تحللت التحلل الثاني الذي يحصل بفعل الثلاثة اعمال وهي الرمي والحلق او التقصير
8:50طواف الافاضة فاذا فعلت ذلك ولو كان ذلك في يوم العيد فان عندئذ يحل لها كل شيء حتى زوجها فيجوز له ان يقربها وبعض النساء اذا احرمت تضع على رأسها ما يشبه العمامة حتى لا يلامس الوجه شيء من الخمار او الجلباب وهذا تكلف لا داعي له ولا اه
9:10اصل له وبعضهن تتحرج من لبس القميص او السراويل او الجوارب القدمين او نحو ذلك او الاساور او الخواتم والساعة كل هذا لا بأس به للمرأة لكنها تستر زينتها عن الرجال غير
9:30محارم اما اذا حاوط فانها اه لا يعني يمنعها ذلك من شيء من الاعمال الا ما كان ده من جنس الصلاة والطواف. اما آآ الرمي وكذلك آآ ما يتصل بالتلبية والاحرام من الميقات ونحو ذلك فهي تفعل ما يفعل الحاج غير انها لا تطوف بالبيت
10:00وكذلك لا اه تصلي اما الطواف طواف الوداع فاذا فاتها لاجل حيضها فانه لا اه يلزمها شيء لا يلزمها شيء لانه خفف عنها بخلاف غيرها ممن تركته لعذر فانه من ترك واجبا يهرق دما كما
10:20جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وللمرأة الحقيقة احكام كثيرة لكننا ننبه الاخوات على الحذر من الرجال وبخاصة في الطواف آآ وتحرص على ان تتحين الاوقات المناسبة ولذلك لا يشرع في حقها ان ترمل فتسرع
10:40لا في طوافها ولا في سعيها وذلك مخافة ان ينكشف شيء من مفاتنها امام آآ الرجال كما انه يشرع لها هي من الضعاف ان تنفر او تفيض من المزدلفة قبل ان تدفع من المزدلفة قبل الفجر وذلك بعد غروب القمر يعني عند دخول
11:00ثلث الاخر من آآ الليل كما يجوز لها ان تؤخر الرمي الى الليل آآ لحاجتها واحكام المرأة وما يتصل بها الحقيقة كثيرة ولكنا اردنا ان نشير الى ما يحيط من القلادة بالعنق سائلين المولى التوفيق والقبول للجميع
11:20استشارات. استشارات. بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد. اعداد وتقديم الدكتور عبدالله السور الغفيلي البرنامج من اخراج عبد الكريم احمد المجحد