شرح ألفية العراقي في السيرة ||32|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمت
0:19انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني والثلاثين من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى في في السيرة النبوية المطهرة. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى ذكر بعوثه وسرعاياه صلى الله
0:39عليه وسلم. فرغنا من الحديث عن غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وقد اوجزنا الحديث عنها لان المؤلف رحمه الله تعالى لم يذكر تفاصيل هذه الغزوات وانما سردها سردا. والان سيذكر البعوث والشرع. وينبغي هنا
0:59ان نفرق بين هذه المصطلحات. ما معنى الغزوة؟ وما معنى السرية؟ وما معنى البعث بحسب الاستقراء فالغزوة هي ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم فيه بنفسه الشريفة يريد قتالا. ما خرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه الشريفة. يريد قتالا فهذا يسمى غزوة
1:29اما اذا ارسلت طائفة من قومه للقتال فهذا يسمى سرية. واذا ارسلت طائفة من قومه لا قتالية وانا ما ارسلهم للدعوة فقط وتعليم الناس للخير فهذا يسمى بعثا. كبعث بير
1:49مسلا وبعد الرجع كما سيأتي. فالسرية ارسلها لقتال والبعث ارسلهم لغير وانما للدعوة والتعليم. واما الغزوة فهي التي خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه الشريفة. قال عدتها من بعث او سرية ستون فالاول بعث حمزة لنحو السي في البحر من ناحية العص لم يقتتلوا بالجملة فبعثه عبيدة ابن
2:19رابغ او قبل ذا اه فبعثه عبيدة ابن الحارث لرابغ او قبل ذا او ثالث بانه شيع كلا منهم ومعا لذا اشكل ذا وابهما وكان رمي بينهما لم يعدو اول من رمى بسهم سعد فبعثه سعدا
2:39الى الخرار للعير فاتت رجعوا للدار بعث ابن جحش بعده او اول لنخلة فغنموا وقتلوه سلخ شهر رجب انسانا وانزل الله به قرآن ان يسألونك ازالت كربا وبامير المؤمنين لقب فبعثه عميرا الخطمي لقتل عصمة هجت النبي
3:04وبعث سالم الى ابي عفاك قتله اذى النبي صلى الله عليه وسلم وافك قال ان عدة البعث والسرايا من بعث اي بالجمع بين البعوث والسرايا ستون فاولها بعث حمزة ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. عم رسول الله صلى الله عليه وسلم واخوه من الرضاعة. خرجت في
3:34شهر رمضان من السنة الاولى للهجرة في ثلاثين رجلا من المهاجرين ليس فيهم انصاري. وكانوا يعترضون عيرا لابي جهل وكان مع ابي جهل ثلاث مئة رجل فتلاقت الفئتان واصطفتا للقتال ثم حجز بينهم رجل يقال له مجدي بن عمرو الجهني
3:57وكان قد وعد عن النبي صلى الله عليه وسلم يصالحه وكان ايضا بينه وبين قريش ايضا كذلك عهد فحجز بين الطائفتين فانصرف المسلمون وانصرفت قريش ايضا اه كذلك ولم يقع قتال
4:15وكانت هذه السرية لجهة سيف البحر والسيف بكسر السين ساحل البحر سيف البحر ساحله وسينه مكسورة. من ناحية العيص ما كان يقال بالعز. لم يقتتلوا لم يقع قتال وانما حجز بينهم مجدي ابن
4:35كما قلنا فبعثه عبيدة ابن الحارثي وبعثه عبيدة ابن الحارث لرابغ وبعده عبيدة بن حارث لرابغين او قبل ذا وثالث. اي السرية الثانية هي سرية عبيدة بن الحارث بن المطلب
4:56بن عبد مناف خرج في شهر شوال ومعه ستون من المهاجرين يعترضون عيرا لابي سفيان وكان مع ابي سفيان مئتان من اصحابه. وآآ التقت الطائفتان ولم يقع بينهما قتال وانما وقع بينهما
5:15رام وفي ذلك الترامي رمى سعد بن ابي وقاص اول سهم رمي في سبيل الله وهي مزية لسعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه انه اول من رمى بسهم في سبيل الله
5:38وفي هذه السرية التحق بالمسلمين عتبة ابن غزوان المازني. والمقداد بن عمرو البهراوي. وكانا قد خرج مع عيري ابي سفيان يتوصلان بها الى المسلمين اه خرج من عير ابي سفيان والتحقا بالمسلمين. عتبة بن غزوان المازني والمقداد بن عبر البهراوي رضي الله تعالى عنهم
6:09وصلوا لرابط قال او قبل ذا او قبل ذا اي وقيل ان ان سرية عبيدة بن الحارث كانت قبل سرية كانت قبل سرية حمزة قيل ان سرية عبيدة ابن الحارث كانت قبل سرية حمزة. او ثالث بانه شيع كلا منهما
6:35هناك قول ثالث بانه شيعهما معا. اي بعثهما بوقت واحد. وعليه فلا او ولجت لحمزة على عبيد على عبيدة توالى العكس. والاصح الاول الاصح ان سرية حمزة كانت هي الاولى
6:55فهي اول سرية بعثها النبي صلى الله عليه وسلم. واما اخر سرية فلم يختلفوا فيها. وهي سرية وزام اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه التي لم تخرج من المدينة حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. سرية اسامة هي اخر سرية بالاجماع. واختلفوا في
7:15اول السارية فقيل هي السرية آآ حمزة وقيل سرية عبيدة. مشكورا نعم مشهور ان حمزته هو الاول اه كانت في رمضان من السنة الاولى للهجرة. وان السرية بدته كانت في شوال ما عندهم. وكان رمي بينهم. يعني انه في سرية عبيدة ابن الحارث ابن
7:45الطالب وقع ترام بين المشركين والمسلمين. لم يعدو اي لم يجاوز الترامي الى القتال. لم يقع قتال. اول من رمى في سبيل الله هو سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه. في هنا اصلية
8:05وليست قوة دميعة لم يجاوز ذلك. نعم. نعم. لم يعدوا اي لم يجاوز لامر ذلك الواو تحدث بالجزمة نعم آآ لم يعدو اي لم يجاوز ذلك. يعدو. نعم. لم يجاوز
8:35نعم الواو ليست واو جماعتي. ليست واو جماعتي. لم يجاوزوا الرمي. آآ هذا يحتمل ايضا يمكن ان يكون لم يعدو وكان رمي بينهم لم يعدو اي لم يجاوز الامر الرمي. ويمكن ان يكون لم يعدو
8:55هم فتكون الواو جماعة اي لم يجاوزوا الرمي بالسهام الى القتال. واول من رمى بالسهم من الذي وقع في هذه السرية ترام فرمى فيها سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه عشرين سهما وهو اول من رمى
9:15في سبيل الله. اخرج مسلم في صحيحه ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه لما شكاه اهل العراق او شكاه بعض اهل العلم الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وكان ممن شكاه بعض بني اسد بن خزيمة. قال
9:35في ذلك والله اني لاول من رما بسهم في سبيل الله. ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام نأكله الا ورق حبلتي وهذا السمر حتى ان احدنا ليضع كما تضع الشاة. ثم اصبحت بنو اسد تعزرني على الدين خبت
9:55وضل عملي. هل سمعت قول سعد؟ والله اني لاول من رمى بسهم في سبيل الله اخرجه مسلم في صحيحه. نعم؟ بني اسد بن خزيمة كانوا ممن اه شكاه لعمراء في ولايته على العراق. حديث مشهور يعني شكوه حتى قال قالوا انه ليحسن الصلاة. وقد ظلموه في ذلك رضي الله تعالى عنه
10:25فبعثه سعدا الى الخرار للعير فاتت رجعوا داري. لذلك السرية الثالثة وهي سرية سعد بن ابي وقاص. وكانت في ذي القعدة من السنة الاولى للهجرة. خرج ومعه عشرون من الصحابة يعترضون عيرا لقريش ففاتتهم ورجعوا. وبلغوا موضعا يقال له الخرار كشداد
10:55براء مشددة وهو واد يصب في الجحفة خرج يريد اعتراض عير لقريش ففاتتهم ورجعوا للدار رجعوا للمدينة. بعدهم ابن جحش بعده او اوله. يعني ان بعد ذلك سرية وعبدالله بن جحش. وقيل كانت قبل ذلك. وعبدالله بن جحش والمجدع ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامه اميمة
11:25بنت عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى عير لقريش. ومعه ثمانية من المهاجرين في شهر رجب من الثانية للهجرة. ودفع النبي صلى الله عليه وسلم الى عبد الله بن جحش كتابا وامره الا يفتحه ولا يقرأه حتى يسير
11:45مدته يومين فسار عبدالله بن جحش رضي الله تعالى عنه ومن معه مدة يومين ثم فتح الكتاب. فاذا فيه ان سير الى نخلة فيه امره بان يسير الى نخلة وهي موضع بين الطائف ومكة. فيقترب من العدو ويتحسس اخباره
12:05وان لا يكره على الخروج معه احدا من اصحابه. واخبر اصحابه بذلك فخرجوا معه طائعين فبينما هم عند نخلته مرت بهم عير لقريش. في اخر يوم من شهر رجب. فاختلفوا. قال بعضهم
12:25نقاتلهم وقال بعضهم تقاتلون في الشهر الحرام. وهذا اخر يوم من رجب. قالوا ان تركناهم يوما دخلوا الحرم المكاني اي دخلوا حرم مكة واذا دخلوا حرم مكة ايضا لم نستطع
12:45قتالهم بعد ذلك فنحن الان اما ان يفلتوا منا واما ان نقاتلهم في الشهر الحرام واذا فانهم سيدخلون في الحرم المكاني وهو حرم مكة فحينئذ ايضا يحرم قتاله. اختلفت اراء المسلمين ثم قرروا القتال
13:05قاتلوهم في شهر رجب في اخر يوم من شهر رجب. قال بعض ابن جحش واول نخلة فغنموا العيرة. قاتلوهم فغنموا العرا. وقتلوا في سلخ شهر رجب انسانا. قتلوا رجلا منهم وهو عمرو بن الحضرمي الذي
13:28اه امر آآ ابو جهل اخاه عامرا ان يستنشد ثاره آآ في غزوة بدر. قتله واكد ابن عبد الله التميمي واسروا عثمان ابن عبد الله ابن المغيرة وقد مات كافرا بعد ذلك
13:48واسر الحكم ابن كيسان مولاي هشام ابن المغيرة وقد اسلم وفر منهم نوفل بن عبدالله بن المغيرة عير قريش كان فيها عثمان بن عبدالله بن البغيرة واخوه نوفل ابن عبد الله ابن المغيرة
14:10والحكم بن كيسان مولاه الشام بن المغيرة وعمرو بن الحضرمي فقتلوا عمرو بن الحضرمي واسروا عثمان بن عبدالله والحكم بن كيسان وفر منهم نوفل بن عبدالله بن المغيرة وهو الذي وثب بخيله
14:30اه وذهب بفرسه في الخندق فمات فيه ونوفل من طشه ونزقه او ثبت فهو حذر خندقه كما قال البدوي رحمه الله تعالى نوفل ابن عبدالله بن المغيرة وعبدالله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة. ثم جاءوا بالاسرى جاءوا بالاسيرين وبالمال
14:52الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبروه انهم قاتلوا في اخر يوم من رجب فاستعون النبي صلى الله عليه وسلم قتالهم في رجب. واوقف المال والاسرى حتى يحكم الله في شأنهم
15:08لان القتال في رجب محرم. فانزل الله تعالى في ذلك قرآنا. وهو قول الله تعالى عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير. وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج
15:28اهله منه اكبر عند الله. والفتنة اكبر من القتل. فرح المسلمون بذلك لان لان الله سبحانه وتعالى وان بين عظمة الشهر الحرام وحرمته الا انه ايضا بين ان المشركين اظلم وان فتنتهم واخراجهم للمشركين
15:51ايضا كذلك اعظم عند الله من القتال في الشهر الحرام فقسم النبي صلى الله عليه وسلم آآ الغنيمة بين المسلمين. واسلم الحكم ابن كيسان وهدي ابن عبد الله ابن المغيرة. ان يسألونك ازالت كربا. يعني انها ازالت كربا اي احزانا. يعني ان المسلمين حزنوا
16:19اول الامر لان النبي صلى الله عليه وسلم استعظم القتال في الشهر الحرام فخافوا ان يكونوا آآ قد هلكوا تاليهم في الشارع الحرام. وبامير المؤمنين لقب عبدالله بن جحش في هذه السرية. رضي الله تعالى عنه وارضاه
16:39فبعثه عميران الخطبي لقتل عصماء هجت النبي اي ما بعد ذلك ما عبر عنه بالسرية وهو في الحقيقة قتل لامرأة قتل رجل من المسلمين لامرأة كانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. والرجل الذي قتلها يقال له
17:11عمير بن عدي الخطمي الاوسي. وكان رجلا اعمى ضريرا. وكانت عصماء بنت مروان آآ اه كانت تحت رجل من بني ختمة يقال له يزيد بن زيد وكانت تسب النبي صلى الله عليه وسلم
17:31فخرج اليها عمر بن عدي ليلا وهو رجل ضرير فتحسس حتى دخل عليها جسها حتى تأكد من انها هي قتلها واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال لا ينتطح في قتلها عنزة
17:55يعني انه لا دية لها ولا عزاء لاهلها لانها كانت تسب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم السرية السادسة عبر عنها بقوله فبعث سالم الى ابي قتله اذى نبيا واباك بعثهم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وبعث سالم بن عمير
18:23من بني عمرو بن عوف من الاوس وكذلك في شوال من السنة الثانية للهجرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لي بابي عفك وهو رجل من الانصار كان متهودا اي كان يهوديا
18:41فقال من لي بهذا الخبيث؟ فقال عمر علي نذر ان اقتله او اموت دونه فامهله حتى كان في ليلة قائظة اي حارة فنام ابو عفك في فناء بيته فجاءه ليلا ووضع السيف على كبده ثم اعتمد عليه
19:02حتى قتله وسبب قتله انه اعاذ النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه وافاك عافاك ضرب وعلم كذبا كذبا. وآآ ايضا من معانيها صرف
19:22وكل ذلك محتمل يمكن ان يكون كذب على النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون اراد انه كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي شرح به الشراح ومن معاني الكذبة ايضا الصرف يمكن انه صرف بعض الناس اه او حاول صرف بعض بعض الناس عن الاسلام يؤفق عنه
19:42ومن افق يصرف عنه من صرف. قال ابن مالك في المجلد الصرف والحرمان معنى معنى الافك. والكذب افهم عند ذكر الافك يفهم كذا من وافكي جمع افوكي الرجل كذاب. ويمكن ان يكون افك هنا معناه كذب ويمكن ان يكون معناه صرف بعض الناس يعني
20:02ونقتصر اليوم على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك بارك الله فيكم