شرح كتاب تفسير كلمة التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الخامس
0:00وننتقل بكم الان الى الدرس الخامس. بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله واذا اردت ان تعرف هذا معرفة تامة فذلك بامرين. الاول ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلهم. واباح اموالهم واستحل نساءهم
0:29كانوا مقرين لله سبحانه بتوحيد الربوبية. وهو انه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامور الا الله وحده. كما قال تعالى قل من يرزقكم من السماء
0:49الارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر سيقولون الله وهذه مسألة عظيمة جليلة مهمة وهي ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم
1:09رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهدون بهذا كله ومقرون به. ومع هذا لم يدخلهم ذلك في الاسلام ولم يحرم دماءهم ولا اموالهم وكانوا ايضا يتصدقون ويحجون ويتعبدون ويتركون اشياء من المحرمات. خوفا من الله عز وجل
1:38السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين مقسم العلماء التوحيد الى قسم التوحيد في المعرفة والاثبات
2:06وتوحيد في الطلب والقصد وقسمها بعضهم الى ثلاثة توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات توحيد الربوبية هو الذي من كان يقر به المشركون الاولون ويقر به كل المشركين انهم يعترفون بان الله تعالى
2:44وهو رب العالمين وهو خالقهم وهو مدبرهم وحده ولكن ذلك لم يدخلهم في الاسلام بل صار حجة عليهم واما توحيد الالوهية فهو الذي حصلت الخصومة فيه بين الرسل وبين اممهم
3:07وتوحيد الاسماء والصفات هو الذي جحدته المعطلة وانكروه لا ابالغ بعضهم في اثباته ولم يكن موضوع هذه الرسالة في هذا النوع وانما يقرر بها رحمه الله توحيد الربوبية هو توحيد الالوهية
3:40هو الذي فيه الخصومة وفيه النزاع هو توحيد العبادة فتوحيد الربوبية يسمى التوحيد العلمي وذلك لانه علوم علوم يتعلمها الانسان ويسمى التوحيد الاعتقادي لانه عقيدة يعقد عليها القلب يعتقدها التوحيد العلمي
4:20الاعتقادي ويسمى ايضا التوحيد الخبري وذلك لانه يعتمد الاخبار انه انما هو اخبار اخبر الله تعالى بها عن نفسه واخبر بها عنه انبياؤه هذا هو نوع من انواع التوحيد التوحيد العلمي
4:54الخبري الاعتقادي الذي هو توحيد الربوبية وتوحيد الاعتقاد ان قولهم توحيد في المعرفة والاثبات هذا توحيد الربوبية والاسماء والصفات توحيد المعرفة الذي اذا عرفه العبد عرف ربه والاثبات ما يجب اثباته لله تعالى
5:38من الاسماء والصفات وما اشبهها اردت ان تعرف توحيدا الهية حقيقة ان عليك ان تعلي هذين الامرين ذكر الامر الاول ها هنا ونقرأ غدا ان شاء الله الامر الثاني الامر الاول
6:13ان تعرف ان المشركين الاولين الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلهم اباه اموالهم واستحل نسائهم كانوا مقرين لله سبحانه وتعالى بتوحيد الربوبية واذا قلت من اين اقر بذلك
6:44مع انهم جهال اهل الجاهلية الجواب انهم تلقوا ذلك اما بالفطرة واما بالوراثة واما بالعقل اعتقدوا توحيد الربوبية الغالب انه بالوراثة وذلك لان اليهود والنصارى تلقوا هذا التوحيد من كتب انبيائهم
7:28الذين لهم كتبا منزلة كالتوراة والانجيل وشروحهما وما علق عليهم فهي انشرحوا العقيدة وشرح توحيد الربوبية وما يدل عليه ولذلك كانوا على هذه العقيدة التي هي الاقرار بتوحيد الربوبية المهم المشركون
8:05الاصل ايضا ان عندهم بقايا من دين ابراهيم واسماعيل فان العرب اغلبهم من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم نظر ونزار وربيعة يفتخرون بانه من ذرية اسماعيل ولا شك ان دين اسماعيل بقي منه بقايا
8:38الى عهد قريب عهد النبوة كانوا يعبدون الله ويوحدونه ويخلصون له العبادة من قرون طويلة الى ان حدث فيهم الشرك ايه الازمنة المتأخرة وكان اول ما حدث في زمن رجل من خزاعة يقال له عمرو ابن لحي
9:16ابن قمحة ابن خندف الخزاعي وكانت في ذلك الوقت هم المستولون على البيت وعلى وعلى الحرم ومكة ان كانوا اذا احرموا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك
9:50يتمثل الشيطان مرة عامرة حي وهو يطوف بالبيت وهو يسمعهم يقولون لبيك لا شريك لك قال الشيطان الا شريكا هو لك ما انكر ذلك عنه فقال لا بأس بذلك قل الا شريكا هو لك
10:21اعمل ايه هو ما ملك؟ فقالها عمرو فدانت بها العرب كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه ملك يعترفون في اول تلبيتهم بالتوحيد لبيك لا شريك لك
10:53من هنا حدث الشرك والا فانهم يعترفون بكونهم لبيك لا شريك لك التلبية يدعون انها عبادة وانها طاعة لله وان الله يحبها ويثيب عليها وذكروا ايضا ان عمرو ابن لحي
11:26تمثل له مرة الشيطان في بعض القرى في صورة كاهن من الكهنة جعله سجعا وقال ائت الى جدة تجد بها اصناما معدة ثم ادع اليها العرب محمد وجميع العرب الى عبادتها تجب
12:06فجاء وجد وراء اصنام على ساحل البحر في جدة رجع العرب الى عبادتها فكان ذلك اول ما غير فيه دين اسماعيل وهو اول يعني من جعل في دين ابراهيم هذه السائلة التي انكرها الله وجعل الله من بحيرة ولا سائلة ولا وسيلة ولا
12:48كان هو بكونه رئيسا مطاعا في قومه سبب ان حدث بقومه الشرك مع انه كانوا قبل ذلك على على التوحيد ولهذا ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت عمرو بن لحي
13:18يجر قصبه في النار لانه اول من سيد الشوائب وغير دين اسماعيل هكذا اخبر بانه اول من غير دين اسماعيل الذي كان باقيا في ذريته بدعوة ابراهيم عليه السلام حيث قال
13:53يا رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي نسأل الله ان يكون لنبيته من يقيم الصلاة وقال اني جاعلك للناس اماما. قال ومن ذريتي واجعل من ذريتي اماما وقال واجنبي وبني ان نعبد الاصنام
14:30بجنبه الله تعالى واستجاب دعوته فبقيت دعوته ودينه في ذريته ذرية اسماعيل وذرية اسحاق الى ان حصل التغيير لكانوا قرون طويلة وهم على دين ابراهيم واسماعيل هذا معتقد كثير منهم اخذوه من ايادي الانبياء
15:08كانوا يركعون بتوحيد الربوبية لبقاء اثاره فيهم واخرون اخر ذلك عن طريق التعلم والتلقي فان كثيرا منهم كثير منهم تعلموا عن بقايا الكتب التي عند اليهود والنصارى فكان من اثار تعلمهم
15:43صاروا على هذه العقيدة التي هي معرفة الله والاكرار بانه الرب وانه الخالق المتصرف الذي هو توحيد الربوبية يعني اخذوه بالتعلم من الاحفاد الرهبان الذين يسافرون اليهم ويلتقون بهم واخرون تلقوا ذلك ايضا
16:17التفكير التعقل وذلك لان الله تعالى كثيرا ما يلفت الانظار الى التفكر في المخلوقات ويجعل فيها عبرة وعظة وايات لقوم يتفكرون لقوم يتذكرون لقوم يعقلون فاذا تذكر العاقل فانه ولابد سوف يجد ما يدله على هذا المعتقد
17:04ومن ذلك ذكر ابن اسحاق المؤرخ ان نفرا من قريش كأنهم نظروا في حالة قريش وما هم عليه فانكروا ما هم عليه من الذهب يتعلمون وكان منهم زيد ابن عمرو ابن نحيل
17:41وهو ابن عم عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب ابن نحيل وهذا زيد ابن عمرو ابن نفيل تعلم وصار على علم وعرف ان عبادة الاصنام انها جهل وضلال اعتزلها واعتزل ما يذبح لها. فكان لا يأكل من كل ما اهل به لغير الله
18:18وصار يتعبد في المسجد يقول اعلم لله عبادة لتعبدت بها ومات قبل ان يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسأل ابنه النبي صلى الله عليه وسلم ابنه سعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة
18:45فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه يبعث يوم القيامة امة واحدة وكان في رواية ذكرها ابن كثير في التاريخ رأيته في الجنة يسحب ذيولا يعني ان عليه اكسية يسحبها
19:11مما كساه الله تعالى في الجنة مما يدل على انه ولو كان في عند الجاهلية فانه فكر ونظر وتدبر وعرف التوحيد الحقيقي وجاءنا لله تعالى به ولو الم ياتي بالاوامر كلها الصلوات وما اشبهها
19:42ومنهم بركة بن نوهل هو احد النفر الذين تعلموا ايضا من اليهود او من النصارى واكثر تعلمه من النصارى فانه بذل جهدا وسافر تنقل ثم تعلم اللغة السريانية ثم من تعلم ايضا
20:16اللغة العبرية ثم كان يكتب من الانجيل بالعربية يترجمه بالعربية يكتب ما شاء ان يكتب اولا بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان في ذلك الوقت شيخا كبيرا قد عمي
20:41ذكر قصته البخاري رحمه الله في اول الصحيح وهو ابن عمي خديجة لما ان جاء النبي صلى الله عليه وسلم اليها بعد ان اتاه الملك ذهبت به الى ورقة وقالت اسمع من ابن اخيك
21:07فسأله ماذا يرى فاخبره؟ فقال هذا الناموس الذي انزل على موسى ليتني فيها جذع ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. لم يأت احد بما جئت به الا وان يملكني يومك انصرك نصرا مؤزرا
21:33ثم لم ينسب ورقة ان توفي وفترى الوحي وقد وردت احاديث واثار تدل على انه اسلم وانه مات على الاسلام ومات على العقيدة ذكرها ابن اسحاق في السيرة وذكرها ايضا الاجر لصاحب الشريعة
22:02وغيره باسانيدها مما يدل على انه عرف التوحيد بما تعلمه فيما تعلمه من بقايا العلو من بني اسرائيل وكان في الجاهلية ايضا احد الفصحاء وهو الذي يقال له قس ابن ساعدة
22:35هو جاهلي ومع ذلك فانه بتفكيره من دراسته وتعلمه عرف التوحيد وفي خطبته المشهورة ما يدل على ذلك. وكذلك في ابياته اه قوله في الخطبة ايها الناس اسمعوا وعوا واذا وعيتم فانتفعوا
23:10انما من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو اكل مطر ونبات وارزاق واقواك ودموع واشتات اخواننا اخوات ايات بعد ايات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبر وان في الارض لعبرا ليل داج
23:35ونهار ساج وسماع ذات ابراج وبحار ذات امواج اقسم ان لله دينا هو احب اليه من من دينكم الذي انتم عليه ونبي قد حان خروج خروجه واجله. ثم انشأ يقول في الذاهبين الاولين من القرون
24:01انا صائم لما رأيت موالدا للقوم ليس لها مصادر ورأيت قومي يذهبون ورأيت قومي يذهبون وليس منهم غابر اقسمتك اني لا محالة وفي الذاهبين الاولين من القرون لنا بصائر. يعني عبرة الامم السابقة
24:35لله من الاولين من القرون لنا بصائر. لما رأيت مواردا للقوم ليس لها مصادر وهي الموت ورأيت قومي نحوها يسعى الاصاغر والاكابر لا يرجع الماظي الي ولا من الباقين غابر. ايقنت اني لا محالة حيث صار القوم صائر
25:00فقوله اقسم قس القسم ان لله دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه. ذكر ان لله اعترف بان لله لانهم عرفوا الدين وهم في الجاهلية والحاصل ان هذا دليل على انهم عرفوا العقيدة وعرفوا توحيد الربوبية
25:34اما بالتفكير واما بالتقليد واما بالتألف والاخذ عن اهل الكتاب واما بالوراثة من مقايا دين اسماعيل وانهم ما زال فيهم او عندهم شيء من بقايا دين اسماعيل من ذلك اولا اقرارهم بتوحيد الربوبية
26:14وثانيا توحيد الالوهية في حال الشدة كما سيأتي كذلك دليل على انهم يعرفون الله يقرون بربوبيته يقرون انه الرب بانه الذي يخلق ويرزق وبانه الذي يدبر الامور ويملك الضر والنافع
26:51كل ذلك لله وحده والقرآن قد دل على ذلك وقال تعالى في هذه الاية التي في سورة يونس قل من يرزقكم من السماء والارض اما من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل
27:23افلا تذكرون تتقون الله وتتذكرون وتعقلون الذي يرزقه من السماء بانزال المطر هو الله يعني هون ان ذلك من الله تعالى وحده وحتى الامم السابقة قوم عاد الذين ارسل اليهم هود
27:54وكان يسكنون في الاحقاف من بلاد حضرموت ان الله تعالى ارسل اليهم هدى وامتنع عن تصديقه سنوات وهم مذهلون فارسلوا وفدا الى مكة يستسقون يقولون اذهبوا الى مكة واستغيثوا واستشقوا لنا حتى يرحمنا الله
28:42ما كان ذلك الوفد بمكة وضيوفا عند احد اقاربهم ونسوا وصية قومهم ثم ان صاحب المنزل نظم ابياتا يذكرهم بقومهم هي التي يقول فيها الا يعقلون يحققون فهينة لعل الله يسقينا غماما فتسقى الرعاة
29:12من انعادا قد امسوا لا يهينون الكلام من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير الى اخرها قوله لعل الله يسقينا غماما وفي رواية لعل الله يصبحنا غماما اعترفوا بان الله هو الذي يشفيه
29:38وانهم ارسلوا واحدهم هذا الذي هو رئيس الوفد. ويقال له قيل الا يقيل ويحككم فهينم اي من هينما تؤي الدعاء الخفي دل على انهم يعرفون الله ويعرفونني انه هو الذي يرسل السحاب
30:07ويسقيهم ولكن ارسل الله اليهم سحابة سوداء فلما رأوها قالوا هذا عارض ممطرنا فرحوا وظنوا ان فيه مطر قال الله من هو ما استعجلتم به؟ بريح فيها عذاب اليم دل على انهم يطلبون من الله لا يطلبون من غيره. فهكذا ايضا
30:44قريش كم يعترفون بالله انهم كذبوا النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم بسمع كسمع يوسف بسبع سنين مثل السبع التي اصابت اهلا وسهلا في زمن يوسف في قوله تعالى ثم
31:12يأتي من بعد ذلك سبع شداد اخذتهم سنة اكلوا فيها الجلود يعني من الجاهل فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه بالله ويذكرونه بالرحيل ان يدعو الله نزل في ذلك قوله تعالى
31:42نرتقب يوم تأتي السماء دخان مبين وذلك لانه لما العجب كان احدهم يرى كأن بينه وبين السماء دخان الناس هذا عذاب اليم ثم يقول ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون
32:08قال الله انا كاشف العذاب قليلا انكم عائدون فكشف الله عليهم العذاب فعادوا عادوا الى ما كانوا عليه من الشرك. ومن التكذيب هذا ايضا دليل على انه كان يعرفون الله ويعرفون انه هو الذي يرزقهم
32:32الرزق من السماء بالغيث. وبالمطر الذي يمطر من السماء والرزق من الارض هو بالنبات. يعرفون ان الله هو الذي جعل هذه الارض رطبة تنبت ولو شاءنا جعلها حذرية لا تنبت
32:53وكذلك يعترفون بانه الذي يملك السمع والابصار يملك السمع والابصار يقول الله تعالى قل ارأيتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم من اله غير الله يأتيكم به اذا ذهب السمع اذهب الله تعالى السمع
33:24فهل احد يقدر على ان يرده كما كان يعني هون هؤلاء الصم انه فقد السمع ولا حيلة في رد السماء وكذلك البصر اذا ذهب البصر فانه اذا انطفأت هذه العين
33:53وذهب ماؤها وذهب بصرها لم يقطع احد ان يرد اليها بصرها ولو حاول ما حاول ذكر بعض المفسرين منهم المحلي ان رجلا قرأ قول الله تعالى قل ارأيتم ان اصبح ماءكم غورا؟ فمن يأتيكم بماء نعيم
34:35قال ذلك المخدوع تأتي به الفؤوس والمساحي يعني اننا سوف نحفر الى ان نصل الماء في اقصى الارظ يقول فاصبح وقد غار ماء عينيه لا تبصر الا اذا كان فيهما هذا الماء الذي خلقه الله ليحفظ العينين
35:06اذا قيل له نعوذ بالله رد هذا الماء. اصبح ماء عينيك غائرا عرف بذلك انه اصيب عاقبه الله تعالى وبهذا الذنب والعياذ بالله ان اصبح ماؤكم غورا وهكذا اثر هذا الاستهزاء
35:32انه سخر بايات الله تعالى كذلك يقول هو من يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي هذا عدة اقوال وقيل يخرج النبات من الارض النبات حي ينمو والارض ميتة
36:10لقوله تعالى ويحيي الارض بعد موتها ويخرج الميت من الحي الثمر ميت لانه لا يتنامى يخرجه من الحي يعني من الشجر. الذي يتنامى هذا تفسير وقيل الحية هاي البيض يخرج الفرس من البيع. البيض ميت
36:45لا حركة فيه يخرج منه طائر حي سميع بصير تقدم البيعة ليس فيها حركة وليس فيها اية حياة ثم يحتضنها الدجاجة او الطائر او نحو ذلك بعد ذلك يتغذى فيها ثم يخرج حيا
37:16يخرج الميت اي هذه البيضة من الحي اي من الطائر الطائرة من البئر يكون ذلك هيا من ميت وميتا من حي ومنهم من حمل ذلك على الحياة المعنوية يخرج الحي
37:42المسلم من الميت الكافر يخرج الميت يعني الكافر من المسلم يعني يكون هناك مسلمون لهم اولاد كفار وكفارا يجدون مسلمين تكون الحياة هنا حياة العقل. وحياة الدين والموت موت القلوب وموت الاديان
38:18وقوله عني يدبر الامر ايمن الذي يسخر هذه الامور هل سيقولنا الله سيعترفون تدبير الامور ايضا لله وحده يعترفون بان الله هو الذي خلق هذه الافلاك. ركبها في السماء. والذي
38:43يجدر الامر هو الذي يسير النجوم ويسير الشمس والقمر ويسخر الليل والنهار انشأها انزلوا منها المطر كل ذلك يعترفون به يعترفون بان ذلك بتدبير الله سبحانه وتعالى دل على انهم مقرون بذلك. وهذا امر هطري
39:18يعني لعلهم تلقوه من الفطرة في الحديث كونه صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ان يغيرانه عن الفطرة فاذا بقي على الفطرة فانه
39:46يبقى على الدين الدين الحنيف واما اذا غيره مجتمعه فانه يتغير. ينصرف الى دين اخر دليل ذلك قول الله تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبدين لخلق الله
40:13والحاصل انهم يعني اهل العرب اهل جزيرة العرب كانوا على معرفة بان آآ الله تعالى هو الذي خلقه وهو الذي يدبر يدل على ذلك ايضا ايات اخرى منها قوله تعالى في سورة المؤمنون
40:47كل بني الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله يعني من ملك الارض وملك جميع من فيها اخبروني اذا كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم
41:17سيكون لله يعترفون بان السماوات سبع ويعترفون بالعرش الذي فوق السماوات يعترفون بان ذلك لله وحده. لان الله تعالى هو الرب هذا دليل على انهم يعترفون بتوحيد الربوبية رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله
41:44سيقول ان الله تعالى هو ربه. قل الا تتقون يعني تعبدونه وتتقون سخطه تتقون عذابه وانتم تعلمون انه هو الرب هو رب هذه المخلوقات قل من بيده ملكوت كل شيء
42:05وهو يجر ولا يجار عليه بيده ملكوت كل شيء والمتصرف في جميع الاشياء الملك بيده والحمد له يعني ملك السماوات وملك الارض وملك الرياح وملك السحب وملك النجوم والاهلاك والشمس والقمر والاشجار
42:28والمخلوقات من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه هو الذي يجير من استأجار به ولا احد يجير منه ولا احد يقي من عذابه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فان لا تسحرون فكيف تصرفون عن عبادته وانتم تعترفون
42:54بانه هو رب هذه الامور كلها. وهذه المخلوقات كلها. وتعترفون بانه رب العرش العظيم ومن الايات قول الله تعالى في سورة العنكبوت ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر
43:21ليقول ان الله من خلق السماوات السبع ومن خلق الارض ومن سخر الشمس والقمر سيرهما مسخران كما في قوله تعالى وسخر الشمس والقمر كل يجري ايجاريين يسيران كما شاء الله
43:40من الذي خلق هذه المخلوقات وسخر هذه المسخرات يقولون لله فسيقولون لله يعترفون بان ذلك لله وحده ثم قال في الاية بعدها ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها
44:05يقول ان الله يعترفون بان الله هو الذي ينزل المطر. وانه يحيي الارض بعد موتها لا يشركه في ذلك غيره فهذا دليل على انهم يعترفون بذلك كله لله وحده وقال تعالى في سورة الزمر ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض
44:38ليقولن الله قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضارة هل هن كاشفات ضره؟ او ارادني برحمة؟ هل هن ممسكات رحمته يعني اذا عرفتم بان الله هو الذي خلق السماوات والارض فهذه معبودات التي انتم تعبدونها فاخبروني
45:04اذا اراد الله علي ضرا. هل تكشف الضر؟ هل تكشف ضركم؟ واذا ارادني برحمة هل تمنعه هذه الرحمة لا تمنعها. وذلك لانها جماد او لانها اموات فلا تملك شيئا. ذلك
45:24دليل على ان الذي ينفعوك والذي يملك ذلك كله هو الله وحده كذلك يقول تعالى في سورة الزخرف ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز ثم اخبر بصفاته بقوله الذي جعل لكم الارض مهدا الى اخر الايات
45:56اعترفوا بان الله هو العزيز العليم. واعترفوا بان الله هو الذي خلق هذه المخلوقات وذلك دليل على انهم يعرفون ربهم ويقول في اخر السورة ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله يعترفون ان الله هو الذي خلق
46:19واذا ترهوا بهذا النوع الذي هو توحيد الربوبية. فانه يصير حجة عليهم في توحيد الالوهية اذا اعتبرتم هذه المخلوقات خلق الله فان واجبا عليكم ان تؤمنوا بالله وان تجعلوا هو الهكم معبودكم
46:51واحدة ولا تصرفوا شيء من معبوداتكم من لتصرفوا شيئا لمعبوداتكم من حقه. ذلك اخلصوا له العبادة وادعوه وحده. فقد اعترفت بانه الذي خلقكم. هو الذي خلق رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. وانه الذي يؤجر ولا يؤجر عليه. وانه الذي بيده ملكوت
47:21كل شيء وانه الذي يدبر الامر وانه الذي سخر هذه المخلوقات اعترفتم بذلك فلماذا تشهدون وحدانيته وتعبدون معه غيره هكذا ذكر الله تعالى ان مثل المشركين الذين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
47:49وانهم يعترفون بذلك يقول المؤلف هذه مسألة عظيمة جليلة مهمة يعني معرفتك بان الاولين يقرون بتوحيد الربوبية مسألة عظيمة ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد
48:19في هذا كله ويقرون به شاهدون به ان الله ربهم وخالقهم ومدبر الامور وانه الذي خلق الخلق وانه الذي يدبر الامر وسخر الشمس والقمر وهذا لم يدخلهم في الاسلام لم يدخلهم في الاسلام
48:47مع هذا كله ما دخلوا بذلك في الاسلام ولا حرمت دماءهم واموالهم كانوا على هذا المعتقد الذي هو الاقرار بتوحيد الربوبية وكانوا ايضا يخلصون في حالة الشدة وانما شركهم في حالة الرخاء. وكانوا ايضا عندهم بقايا من دين ابراهيم
49:26عندهم بقايا ذكر هنا انهم يتصدقون ويحجون ويعتمرون ويتعبدون ويتركون اشياء من المحرمات خوفا من الله عز وجل هذه العبادات يتقربون بها الى الله الصدقة يعتبرونها عبادة يتصدقون ذكر في ذكروا احتجازهم على اليهود فقالوا
50:13اخبرونا اينا خير ام محمد قالوا ما انتم وما محمد فقالوا نحن نكرم الضيف ونحن نسقي الحاج نحن نصل الرحم ونحمل الكلب ونحن نخدم وفود بيت الله نحن نعمر بيت الله
50:47اخذوا يمدحون انفسهم قالوا محمد قطع ارحامنا وسفك دمائنا وسب الهتنا وسفه احلامنا وسب ابائنا فقالوا انتم خير من محمد انزل الله بهم قوله تعالى ويقولون للذين كفروا هؤلاء احدى من الذين امنوا سبيلا
51:18الحاصل عند المشركين عبادات عندهم تعظيم البيت. يحترمون البيت. البيت الحرام يعظمونه. ويحترمونه وهم اولا عمروه بعد من هدم الزمان انهدم وبقي مدة طويلة وهو منهدم ولم يجرؤوا على عمارته
51:53وسبب ذلك يقولون كلما جاءوا الى اليه واذا فيه حية كبيرة واذا قربوا منها اشر ابت ونفرت فهابوها وبقوا على ذلك ثم ارسل الله اليها عقاب. عقابا فاختطفتها بمخالبها ورفعتها
52:22عند ذلك امر البيت وفي ذلك يقول شاعرهم عجبت لما تصوبت العقاب الى الثعبان وهي لها اضطراب وقد كانت يكون لها كشيش يا من يكون لها وثاب. اذا قمنا الى التأسيس شدت. تهيبنا البناء وقد تهاب. فلما ان خشينا الرجل
52:48اذا جاءت عقابا تهنئ الظلال سباب فظنتها اليها ثم خلت. لنا البنيان ليس له حجاب. فقمنا حاشدين الى بناء لنا منه القواعد والتراب. غدا تنفع التأسيس منه وليس على مساوئنا ثيابه. اعز
53:08الملك بني لؤي فليس لاصله منهم ذهاب يفتخرون بانهم الذين عمروا هذا البيت. بيت الله يعرفون ان انه امره قبلهم ابراهيم واسماعيل وان فيه مقام ابراهيم وانه حرام حرمه الله تعالى على لسان ابراهيم يعني اضحى تحريمه والا فان
53:34محرم من قابل ولاجل ذلك لا يسفكون فيه دماء دما ولا يلقى فيه الرجل قاتل ابيه فلا يحيضه يكون امنا كما في قوله تعالى ومن دخله كان امنا كانوا ايضا يطوفون به
53:54وكان العرب يحترمون البيت فلا يطوفون به فيه ثيابا قد عصوا الله فيها. اذا جاءوا الى البيت فانهم يطوفون عراة ويقولون لا نطوف بذياب عصينا الله فيها اما ان تعطيهم
54:14قريش ثيابا والا يطوفون عراة هذا ايضا من احترامهم للبيت. فدل على ان عندهم بقايا من دين ابراهيم. يعطوه ويطوفون بالصحا والمروة وكذلك ايضا يحجون ولكن اهل مكة لا يخرجون من حدود الحرام ويسمون الحمس. يبقون في مزدلفة وبقية الحجاج
54:50ثم يحيضون من عرفة الى مزدلفة ثم يبيتون بمنى ويبقون فيها ويرمون الجمار ويطوفون بالبيت يكثرون من التطوف بالبيت. هذه بقايا من العبادات وان كانوا ايضا يتعبدون بعبادات كثيرة بحيث انهم
55:24يتعبدون بمثل سقي الحاج اصدقائي ان كانت لبني عبد المطلب وكذلك الحجاب حجابة البيت يعني من عندهم مفاتيح البيت وهم بني عبد الدار يجعلون ذلك ايضا العبادة كذلك اكرام الحاج اذا قدم الحجاج يكرمونه ويطعمونهم انواع الاطعمة
56:01وغير ذلك من عباداتهم لكن الاصل انهم يعبدون الله تعالى ويريدون ان تكون عبادتهم تنفعهم في الدنيا لانهم ما كانوا يؤمنون بالدار الاخرة لما رأوا ان الميت يموت وانه يذهب ترابا استبعدوا ان يحيى بالاخرة. واستبعدوا ان يكون هناك جزاء اخرويا
56:40فلذلك كانت عباداتهم يرجون اجرها في الدنيا يرجعنا ان يعجل الله لهم اجرها في الدنيا برزقهم كثرة اموالهم او وبما يفتح عليهم من من النصر والتمكين وما اشبه ذلك فهذا
57:10اثر عباداتهم. ولما كانت تلك العبادات لم تكن على التوحيد كانوا يفسدونها بالشرك لن تنفعهم اخبر الله تعالى بانها تصير هباء منثورا. قال تعالى وقدمنا الى ما من عمل فجعلناه هباء منثورا. اي مثل الدخان او مثل الغبار
57:45ان يتحصن منها على شيء هو يخبر ايضا بانها لا حقيقة لها في قوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كسرائر من بقيعة حتى اذا جاءه لم يجده شيئا الانسان اذا كان يسير في قهوة الكفر يخيل اليه من مكان بعيد ان هناك ماء ان هناك
58:20فاذا جاءه لم يجد فيه شيئا. فهكذا اعمال هؤلاء وكذلك مثل اعماله في اية اخرى لقوله تعالى والذين كفروا اعمالهم ومثل الذين كفروا اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف
58:43اشتدت الريح بهذا الرماد يا من عاصم شديد شديد الرياح يجمع منه شيء عندما يتفرق اه هذه محاصل اعمالهم ثم في هذه الازمنة قد يوجد من ينكر توحيد الربوبية من ينكر وجود الخالق تعالى الله
59:17يسندون الامور الى الطبيعة مثل الذين يسمون بالطبائعيين او الدهريين او الشيوعيين او هؤلاء غالبا انهم لا يقرون بمبدأ ولا ميعاد ولا بحاجة مخلوق يجعلون الامور طبيعية ولكن في الحقيقة انهم لو هكروا وحكموا عقولهم
59:59لعرفوا انهم مخلوقون. وان الخالق لا اه وان الخالق الذي خلقهم هو الذي ينصح بانه على كل شيء قدير تمكنوا في هذه الازمنة يقول الحافظ الحكمي رحمه الله في عقيدة له
1:00:29ولا نسيح لعصري يفوه بنا يناقض الشرع او اياه يعتقد يرى الطبيعة في الاشياء مؤثرة اين الطبيعة يا مخذول اذ وجدوا يرون ان الامور تجري بطبعها وانها طبيعة وان هذا طبع
1:00:54خلق الناس وتوالدهم ليس لهم اول ولا اخر وهؤلاء خاله ان يقول ولكن اذا تفكروا بعقولهم تفكرا سليما رجعوا الى رشدهم رجع الى الهدى. من تفكر منهم حتى الاولون ينقسمنا الى ثلاثها طبائعيين
1:01:25الذين ينكرون وجود الخالق والى هلاسفة الهيين يعني قبل الاسلام طويل يسمون الطبائع يسمى هؤلاء طلائعيون وهؤلاء الهيون الالهيون هم الذين يعترفون بان الخلق بان للخلق خالق وان الله تعالى هو الاله
1:01:53ولكن لم يكونوا على يقين من عقيدتهم فلاجل ذلك ينكرون بدء الخلق وينكرون اعادة الخلق وبعث الاجساد لان ذلك هو ما اداهم اليه تفكيرهم يقول هنا لم يكن هناك بدء لنوع الانسان. بل هذا الانسان لم يزل قديما
1:02:26ولم يسبق بعدم وانه لا ينعدم وليس له منتهى. بل هكذا تبقى هذه الدنيا وهكذا تبقى هذه المخلوقات ولا يمكن ان تهنى وهذه لا شك انها عقيدة باطلة. لانهم انكروا ما جاءت به الرسل
1:02:53فانكروا دين الرسل وانكروا الاحكام التي شرعها الله تعالى وامر بها وانكروا الحلال الحرام فصاروا اكثر من المشركين. الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم المشرفون ولو لم يكونوا يقرون بالاخرة ولكنهم يخافون من الله. فيحرمون كثيرا من المحرمات. هم يحرمون الزنا
1:03:24يستبشعونه حتى قالت احداهن لما عند المبايعة قالت وهل تزني الحرة عندهم ما يكون هناك زنا الا في الامام. المملوكات وكذلك ايضا يحرمون الاعتداء الا لمن اعتدي عليه احد منهم ان يقاتل الا من قاتله
1:03:54او اساء اليه واشباه ذلك هذا دليل على ان عنده عقليات وانه خير من هؤلاء الدهريين الذين انكروا الخلق والخالق وادعوا ان هذا امر طبيعيا تعالى الله من قولهم في غدا ان شاء الله نبدأ في
1:04:21الامر الثاني والله اعلم