شرح كتاب تفسير كلمة التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الرابع
0:00وننتقل بكم الان الى الدرس الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم واعلم ان هذه الالوهية هي التي تسميها العامة في زماننا السر والولاية والاله معناه الولي الذي فيه السر وهو الذي يسمونه الفقير والشيخ وتسميه العامة السيد واشباهها
0:30وذلك انهم يظنون ان الله جعل لخواص الخلق عنده منزلة. يرضى ان يلتجأ الانسان اليهم ويرجوهم ويستغيث بهم ويجعلهم واسطة بينه وبين الله. فالذين يزعم اهل الشرك في زماننا انهم وسائطهم الذين يسميهم الاولون الالهة والواسط هو الاله. فقول الرجل لا اله
1:00ان الله ابطال للوسائط السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وقع في زمان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
1:27ابشركم بعبادة القبور العبادة لغير الله فكثر عندهم المقبورين الذين يصرفون لهم شيئا من حق الله تعالى ويعطونهم خالص العبادة فلذلك لم يسموه شركا انهم يعرفون من القرآن ان الشرك حرام
2:13ولم يسموهم الهة لانهم يعلمون ان الاله هو الله ولم يسموا افعالهم عبادة لانهم يعرفون ان العبادة لله تعالى ولكنه في الحقيقة مشركون هو في الحقيقة يعبدون غير الله هو في الحقيقة
2:48وجعلوا مع الله الهة اخرى وقال لهم المؤلف رحمه الله اخذتم المعاني وتركتم الالفاظ المعاني هي المعاني ان لا فرق بينكم وبين المشركين الاولين الا ان الاولين سموا معبوداتهم الهة
3:25وسموا افعالهم عبادة وانتم سمعتموهم اولياء وسادة وسميتم افعالكم توسلا وتوسطا ولو رجعتم الى نفس الحقيقة اللي عرفتم ان لا فرق بينكم وبينهم يقول لكم سموه ما شئتم بينكم وبين الاولين
4:11اليسوا يذبحون لتلك الالهة وانتم كذلك يذبحون لهم اليسوا يدعو لهم باسمائهم يقولون يا عزة يا نقلات يا هبل يا اساف يا مائلة وانتم يقولون يا يوسف يا شمسان يا تاج
4:54يا زيد يا حسين اليس هذا دعاء نعم انه دعاء الدعاء عند العرب هو ما صدر بحرف ياء او ما يشبهها هكذا تعرف العرب كلمة الدعاء يقول شاعرهم وداع دعا يا من يجيب الى النداء
5:31فلم يستجبه عند ذاك مجيب قلت ادعو اخرى وارفع الصوت جهرة لعل ابي المغوار منك قريب وهو يقول دع ان دعا يا من يجيب الى النداء هل هي يسمى حرف نداء
5:53سمى اوله دعاء وداع دعاه ثم سماه نداء يا من يجيب الى النداء ثم كان في البيت الثاني فقلت ادعوا ادعوا اخرى بئس الله دعاء وكذلك يقول الشاعر فقلت ادعي وادعو وانا انذر لصوت ان ينادي داعياني. ادعي وادعو
6:25ان ينادي ينادي صرح بانه نداء وسماه دعاء ها انت ايها القبور اذا قلت يا زيد يا زيد بن الخطاب اشفع لنا ليست هذا نداء النداء دعاء اذا قلت يا يوسف يا تاج
6:53اليس هذا دعاء اذا هو نداء ودعاء فتكون بذلك قد دعوت غير الله فتدخل في قول الله تعالى فلا تدعوا مع الله احدا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به انما حسابه عند ربه انه لا يفلح
7:24الكافرون فجعلهم كافرين لماذا لانهم يدعون مع الله غيره ومن يدعو الى الله الها اخر ثم جهالتهم بكلمة الاله اوقعتهم في انهم لم يسموها الهة ولكن غيروا الاسماء وهي في الحقيقة الهة
8:00يقول هنا اعلم ان هذه الالوهية التي تسميها العامة في زماننا السر والولاية يقولون ان هذا الكفر يقبل السحر يعني انك اذا دعوته اسررت اليه فانه يجيبك وكأن احدهم يسر بينه وبين ذلك الولي
8:43او ذلك الميت يسر كلاما ثم يدعي انه يعلم السر السر الذي يدعوه خفية هو حقيقة التأله يعني هذا السر الذي تدعون انه يستحقه صاحب هذه البقعة وهذه الشجرة وما اشبه ذلك
9:17وجعلتم وسميتموه سرا وهو الحقيقة تأله سميتم هذا الصاحب صاحب السر وهو في الحقيقة اله كما اخلصتم في قولكم لا اله الا الله جعلتم هذا الها ولا تنسموه صاحب سر
9:44ولا يضركم ولا يغركم ولا ينجيكم هل سميتموه وقلبتم الاسم وكذلك تسميتهم له الولاية الولاية يسميه العامة السر والولاية يدعون ان من ان هناك وان هذه الولاية يستحق من حصلت له
10:21ان يصرف له شيء من حق الله تعالى العبادة التي هي خالص حقه ففي هذه الحال لا شك انكم اشركتم حيث جعلتم له الولاية الولاية عند المتأخرين منزلة رفيعة اذا حصلت لاحد
10:51فانه يرتقي عن مرتبة العبودية يترفع عن ان يكون عبدا ثم عند ذلك يستحق ان يصرف له خالص حق الله تعالى يذكرون عن هؤلاء الذين سموهم اولياء قصصا مكذوبة لا اصل لها
11:29اذا نظرنا في تلك القصص وجدنا انها مكذوبة ومع ذلك فانها راجعت على كثير من هؤلاء الجهلة وصاروا يعتقدون في هؤلاء الذين سموهم اولياء يعتقدون فيهم انهم يعلمون الغيب هو انهم
12:09يشفعون بدون اذن الله وانهم ينفعون من دعاهم تلك القصص عندنا الجيلاني الذي اسمه عبد الرزاق الجيلاني لا شك انهم يعتقدون في مثل هؤلاء يعتقدون فيهم اه ما يسمونه بالولاية
12:55فيما حكوا عن الجيلاني حكايات باطلة يذكرون ان امرأة جاءت اليه وقالت ان ابني مات وانه وحيدي هو اني ليس لي ابن الغيظة ولن قالت له ذلك وادرك ملك الموت
13:34وقد جمع الارواح التي قبضها في ذلك اليوم فقال له رد روح فلان اذا كان لا اردها اخذ الزنبيل فيه تلك الارواح ثم الناس على ما فيه من الارواح اذا رجعت كل روح الى جسدها
14:07وعاشوا عاشوا اولئك الذين ماتوا في ذلك الوقت بسبب ان هذا الذي هو الجيلاني انه الشفاعة في هذه المرأة احيا ولدها لا شك ان هذا من جملة الخرافات كذلك يشعر انه اوتي بكبش
14:37المشوي اولا ما اكلوا ما عليه من اللحم قال له قم يا كبش بعدما اكلوا لحمه بعدما طبخوه او شقوه وخرافات كثيرة يذكرونها ان هذا الجيلاني الذي يسمى عبد الخالق الجيلاني
15:09من اجلها اعتقدوا فيه اذا نظرنا في سيرته هو من العباد العبادة التصوف اكثر من اشتغاله بالعلم له كتاب مطبوع اسمه الغنية وتكلم فيه على العقيدة وعلى كثير من الاحكام
15:49ولكنه لم يكن محققا في العلوم اليقينية فليجل ذلك وقع في كتابه كثير من الاحاديث الموضوعة وما اشبهها والحاصل ان هذا من جملة من يسمونه صاحب سر صاحب ولاية غيره كثير
16:20هناك طائفة يقال لهم الجيلانية ينتسبون الى عبد الخالق الجيلاني يدعون انهم على طريقته وهناك شخص اخر يقال له الرفاعي يدعون ايضا فيه الولاية انه صاحب سر وانه من الاولياء
16:55الذين تقبل شفاعتهم والذين يستغنون عن الشيء شرع وهناك طائفة يقال له انك شبنجية ايضا يتبعون ولاية النكسبندي وهناك كتب تشتمل على عقيدتهم. وكذلك ايضا تبين اخطائهم وكذلك طائفة التيجانية على معتقد وعلى طريقة احد اوليائهم
17:41الذي يسمونه التيجاني وله الاضافة كتب يعتمدونها ويدعون انها تبين طريقتهم وتبين ما يسلكونه هناك كتب تناقشهم وترد عليهم اه هؤلاء لا شك انهم كان اول امرهم حسن يعني هؤلاء الذين سموهم اولياء. ثم
18:23ادعى اتباعهم انهم وصلوا الى طريقة سقطت عنهم فيها التكاليف جميع التكاليف لا يطالبون بشيء منها ولا يزال على هذه الطريقة كثيرون يوجدون في كثير من الدول التي تنتمي الى الاسلام
18:53دول افريقية ودول اسيوية كثير منهم يدعون انهم على الاسلام ثم اذا وصل احدهم الى منزلة راقية زعموا انه ولي ان سقطت عنها التكاليف وحلله كل شيء يذكر لنا بعض الاخوة ان عندهم
19:31مثل هذا الولي اذا تزوج احد لامرأة فان عليه قبل ان يدخل بها ان يرسل بها الى ذلك الولي وتبيت معه ليلة ويطأها ذلك الولي يزيل مكانتها قبل ان يدخل بها زوجها
20:05اللي يحصل في ذلك الزوج على البركة يتبرك بان مسها الولي قبله نشاهد هذا في كثير من الذين يدعون انهم على طريقة هذا السر والولاية الاله عندهم عند اهل زمان المؤلف هو الولي الذي فيه هذا السر
20:43سواء كان حيا او ميتا. ففي حياته يتبركون به يتمسحون به يقولون يا ولي الله ادعو لنا يا ولي الله وخذ بيدك بايدينا اعطنا وقد لا يكون المسلم حقا فان كثيرا منهم من هؤلاء لا يصلون لماذا
21:25يقولون سقطت عنهم التكاليف ذكروا ان احدهم احد هؤلاء السادة الذين يسمونهم سادة واولياء اصحاب سر دخل المسجد يوم جمعة والناس يصلون هبالة في المسجد ثم خرج ولم يصلي فتابعوه وقالوا هذا ولي. هذا من الاولياء
22:02هذا قد وصل وصل الى الرتبة العالية لما انكر بعض العامة عليهم او انكر عليه قال له خواصهم هذا قد وصل الشأن في وفيك. نحن الذين لا ما زالوا بعيدين
22:25اما هذا الذي وصل الى هذه الرتبة فانه ولي من اولياء الله ثم يذكرون ان من خواص الولي اذا مات ووضع على الناس في نظرهم ان الملائكة تحمله يوضع على الاكتاف ويقولون اننا لا نحس بثقله. حملته عنا الملائكة
23:05يخيلون الى الى اتباعهم انهم لم يحملوه وهذا كله خيال حتى يوهموهم ان هذا من من اهل السر. ومن اهل الولاية ثم بعد دفنه لا شك انهم يعبدونه ويدعونه ويصلحون له خالص حق الله وان لم يسموه اله
23:37وانما يسمونه وليا او صاحب سر ثم اصحاب هذا السر يدعون انهم هم واتباعهم مستغنون عن اتباع القرآن وعن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وان لهم اهوال هذه الاحوال
24:10هي التي اوصلتهم الى الرفيق الاعلى لا يقبل كلام الله ولا كلام الصحابة ولا ولا الاحاديث النبوية وانما يأخذون اسرارهم في نظرهم وفي الابيات المشهورة التي ذكرها ابن القيم في اغاثة اللهفان
24:45ذكر قصيدة او المذكور منها قوله ذهب الرجال وجاندون مجالهم زبر من الاوباش زعموا بانهم على اثارهم ساروا ولكن سيرة الى ان قال ان قلت قال الله قال رسوله همزوك همز المنكر المتغالي
25:14لو قلت قد قال الصحابة والذي تبعوهم في في القول والافعال ال المصطفى صلى عليه الله افضل انقل سقانا الشافعي ومالك وابو حنيفة والامام العالي او قلت قال صحابه من بعدهم فالكل
25:37يهمك شبه خيالي ما يقبلون شيئا من العلوم المأثورة ثم قال ويقول قلبي قال لي عن سره عن سر سري عن صفا احوالي عن حظرتي عن خلوتي عن شاهدي عن والدي عن حالي عن صفو وقتي الحقيقة مشهدي عن سر ذاتي
26:06عن صفاته عالي دعوا الى حققتها الفيتها القى بزور لفقت بمحالي هذه حالتهم قلبي قال لي عن سره حدثني قلبي عن ربي اصحاب السر واصحاب الولاية غلا فيهم العامة. وسموهم اولياء
26:38وصرفوا لهم خالص حق الله ولكنهم ما تجرأوا على تسميتهم آلهة بل سموهم اولياء وسادة وسموهم اصحاب سر اه هذا هو الاله عندهم. حقيقة الاله تأله هو ما تفعلونه مع هؤلاء
27:08الذين سميتموهم اصحاب سر. الذي يقول احدهم حدثني قلبي عن ربي ويقول قلبي قال لي عن سره عن سر سري عن صفا احوالي مثل هؤلاء كثروا في الازمنة المتأخرة اولا كافروا وصار لهم اتباع
27:43صار اتباعهم يصرفون لهم العبادة من دون الله هذا في هؤلاء الذين سموهم اولياء وذكرنا انهم يفضلون الولي على النبي قال وعلى الرسول ويقولون ان الولي يأخذ من اللوح المحفوظ
28:13يطلع على الاسرار يأخذ بدون اسطة ملك ان الرسل والانبياء فانهم يوحى اليهم لا يطلعون على ما يطلع عليه الاولياء لاجل ذلك وقعوا في هذا الشرك يقول وهو الذي يسمونه الفقير
28:42والشيخ وتسميها العامة السيد يعني هذا هذه تسمية معبوداتهم ما سموه معبودا ولا سموه الها ولا سموه ربا وانما سموه صاحب سر او سموه وليا او سموه فقير او سموه شيخ او سيدا
29:18الحقيقة انهم رفعوه الى ان اعطوه حق الله تعالى الذي هو العبادة نقول لهم تأملوا كلمة الاله. انظروا الى معناها. ان الاله هو الذي تألفه القلوب الستم تألفون هؤلاء السادة
29:51الاولياء اليس قلوبكم تخضع لها وتتواضع لها وتتذلل امامها؟ الستم تخشعون عندها وتخشون الستم تخطئون عندها وتقنعون الستم تعظمونها بتعظيم لا يصلح الا لله؟ نعم انه كذلك انهم اذا كانوا عندنا عند هؤلاء الاموات
30:23قبورهم ورأيتهم متواضعين متخشعين متضرعين مستكينين مخطئين مقنعي رؤوسهم ورأيتهم مع ذلك قلوبهم حاضرة بين يدي هذا السيد او هذا الولي ورأيتهم في وقوفهم امامه اعظم من وقوفهم في الصلاة
31:00لا تحترق اجسامهم ولا تضطرب جوارحهم. ولا ترتفع ابصارهم قال رؤوسهم رؤوسهم خاشعة خافضة ان خافضون ابصارهم ماذا نسمي هذا؟ اليس هو التأله؟ اليس هو التذلل نعم انه تذلل فاذا كان تذللا فانه تأله
31:39فقل لهم قد جعلتموه الها. قد اتخذتموه اله وصرفتم ايها الذي هو حق الله لهذا لهذا الولي في زعمكم ورفعتموه فوق قدره وجعلتم العبادة التي هي حق الله تعالى والتي لا تصلح الا لله ان جعلتموها لهذا المخلوق
32:13ثم يقول لهم ان هذا مخلوق اليس كان معدوما ثم وجد؟ اليس كان جنينا في بطن امه اليس خلق من ماء مهين اليس خرج من بطن امه طفلا ثم تربى رضيعا
32:40ثم اطفلا الى ان بلغ والى ان صار رجلا اليس يعتريهما يعتري البشر يأت به انه يحتاج الى التخلي يدخل اماكن الخلاء ويحتاج الى الاكل والشرب يحتاج الى ما يحتاج اليه البشر
33:05وكذلك ايضا فهل هو يدفع عن نفسه لا يدفع عن نفسه الامراض تصيبها الامراض وتصيبها العاهات وكذلك ايضا يحس بالجوع وبالظمأ. ولا يستغني عن الاكل والشراب وكذلك ايضا يطلب الرزق يلتمس الكسب
33:36وكذلك في النهاية جاءه الموت ما اغنى عن نفسه ولا دافع الموت ان جاءهما اتى غيره فاذا كان كذلك فكيف يرفع قدره ويسوى برب الارباب ويعطى حق الله تعالى من هذا التذلل
34:06ثم نقول لهم افعالكم فهذه هي حقيقة العبادة فان العبادة هي الذل الخضوع وهذا ذل منكم وخضوع ان الصلاة عبادة لان المصلي يذل فيها لربه ويخضع وانتم امام هذا الميت وامام هذا القبر
34:44كذلك تتذللون له وتخضعون تدعونه حينئذ اصبحتم قد جعلتموه مع الله الها ولا ينفعكم تغيير الاسم تسميتهم له الفقير كانهم يقولون انه يزهد في الدنيا ويأسر الفقر فاذا اثر وصف الفقر
35:21اولا يلتمس الثروة والزيادة في المال وصل الى رتبة الولاية تسميتهم له بالشيخ انه وصل الى سن الشيخوخة التي يستحق ان يحترم فيها وان يقدس وان يرفع من شأنه وان
35:49يعلى مقامه هذا السبب وذلك لانه كلما طعن في السن فان الشيخوخة ان تتأكد فيه سيما اذا كان من من يعتقدون فيهم الولاية والاهلية تسميته له بالسيد انه وصل الى حالة السيادة والزعامة الامر والنهي
36:29تصرف وما اشبه ذلك يخيل اليهم انه انه يرفع شأنه هو انه يعطيهم هو انه يملك ما لا يملكه الرب او او مخلوق اتذكر سنة من السنين ونحن في عرفة
37:11مر بي احد الحجاج من السودان واذا هو يلهج بقوله يا عبد القادر في اعتقاده يا عبد القادر اعطنا اظهر لنا ارحمنا يا عبد القادر يريدون بذلك الجيلاني الذي يدعون انه
37:40هو الذي ينجي استوقفته وقلت له اليس عبد القادر مخلوقا اه توقف قليلا ثم قال انه لا ينزل قطرة ماء من السماء حتى يأذن فيها عبد القادر ولا ينبت حبة
38:08ننظر في بقعة من البقاع حتى يأذن فيها عبد القادر ولا يموت نفس ولا تولد نفس الا باذن عبد القادر يا سبحان الله ومن يدبر الامر قبل عبد القادر اليس عبد القادر كان معدوما ثم وجد
38:38من الذي يدبر الناس ثم قلنا من ربه عبد القادر؟ من الذي خلق عبد القادر واشباهه اصر ذلك السوداني وذلك لان هذه عقيدة راسخة في قلوبهم ولا يمكن انهم يتحولوا عنها
39:06تلقوا ذلك عن عن اكابرهم وادعوا ان الولي يتصرف في الكون هو انه لا يدخل البلاد ولا يخرج منها شيء الا بعد ان يأذن فيها. وليهم الذي يدعون فيه هذه الولاية
39:36لو فكروا اللي عرفوا ان هؤلاء الاولياء انهم بشر جنس البشر وانه رويت عنهم تلك الحكايات فانها في الحقيقة لا حقيقة لها ان سمعت بعض المشايخ يقول ان انسانا دعا عبد القادر
40:13وهو في برية جاء اخو عبد القادر ودله على الطريق فجاء الى عبد القادر فقال جزاك الله خيرا لقد انقذتني جعلتك وانا في تلك الصحراء على الهلاك بدلتني على الطريق
40:38فقال عبد القادر انما دلك الشيطان لما انك دعوت مخلوقا الشيطان هو الذي شجعك على هذا الشرك اما انا فلا اعرفك فان بهت ذلك المشرك وكذلك ايضا ان بعضهم يقول اني جاء الى شيخ الاسلام ابن تيمية قال اني دعوتك في شدة
41:16فاستجبت لي ونجيتني من تلك الازمة الشديدة قال كذبت لا اعرفك ولما وما انجيتك وانما لما انك دعوت مخلوقا شجعك الشيطان وتمثل لك ولكل حال فان كثيرا من هؤلاء الذين يسمونهم فقراء وشيوخا واصحاب سر واولياء وسادة
41:49ونحوهم انهم مخلوقون وان الذين يدعونهم ويصرفون لهم حق الله مشركون بهم وان اكثر ما يحكى عنهم انه خرافات واكاذيب ولا يغتر بمن يذكرها بعض المؤرخين الذين ليس عندهم تحقيق
42:22ولا تفريق بين الصدق والكذب يذكرون في تراجمهم كثيرا من امثال هؤلاء عندنا مثلا ابن العناد صاحب شجرة الذهب عالم حنبلي هذا الكتاب وصل فيه الى سنة الف وتوقف بعض الاذهان التاريخ
42:54لما اتى على ترجمة ابن ابن عربي ذكر في ترجمته حكايات مكذوبة يقينا وذكر انه وصل الى رتبة كذا. وان من حكاياته ومن افعاله كذا العلماء المحققون كشيخ الاسلام وغيره
43:18ذكروا انه اتحادي هو انه حلولي ابن عربي يسمونه ابن عربي الاتحادي ومع ذلك فان هؤلاء القبوريين يعتقدون فيه انه ولي هو انه سيد هو ان هو ان انخدعوا بتلك الحكايات
43:44مصدر من العماد في تلك الحكايات كتب هؤلاء المتصوفة فانهم يحسدون فيها من تلك الخرافات وتلك الحكايات التي لا اصل لها. من انه حصل له مقام فيه كذا وانه انجى من التجأ اليه وانه يكلم الانسان ويخبره بما في ضميره
44:15يقول انت تتحدث بكذا وكذا هو انه استغاث به فلان فحصل منه كذا وكذا وهو في الحقيقة من اهل وحدة الوجود الذين ينكرون او ينكرون الفرق بين الخالق المخلوق. فيدعون ان الخالق والمخلوق
44:43شيء واحد هؤلاء هذه الحكايات هي التي تروج على مثل هؤلاء مثل هؤلاء المخرفين يزير لهم الشيطان ان هذا من اولياء الله. فاجتهدوا في تعظيمه وسموه كذا وكذا ذكروا ان
45:17رجلا اقبل على قرية ومات معه حمارا كان يركبه حفر للحمار ودفنه ورفع قبره وجاء الى اهل البلد وهم جهلة. وقال هذا قبر الولي فلان وقد مات من زمان قالوا صدقت
45:46دللتنا عليه نحن نبحث عنه ثم انهم اخذوا يعطونه ويبذلون له من الاموال لان دلهم على قبره واتخذوا قبره معبدا وصاروا يهلكون عليه الادهان يسرجون عليه السرد ويذبحون عنده يقصده الناس
46:18يقيمون حوله ويأكلون ما يهدى له مما يذبح له من الاطعمة وبقي بعد ذلك مدة ثم اخبرهم وكان لهم انه كذب او قال له غيره حفروا واذا هو حمار اين العقول؟ لا شك انهم يتعلقون بادنى شيء
46:47وسمعت حكاية ان اهل قرية قالوا ليس عندنا احد من الاولياء. ولا من السادة زارهم بعض من يسمونهم سعدة واشراف زاره الانسان ولما اراد ان ينصرف قالوا لا يمكن ان تنصرف. نحن ما عندنا سيد
47:16لابد ان نقتلك وان نقبرك وان نجعلك سيدا لنا فيهم فقتلوه وقالوا نتخذك وليا عجبا لكم اتقتلونه وترجون ان يشفع لكم تقتلونه وترجون ان وتدعونه مع الله وترجون ان ينفع ان ينفعكم يقولون نعم انه من السادة انه سيد
47:44واذا كان من سادة من اقارب النبي صلى الله عليه وسلم فانه ينفعنا فيشفع لنا وهكذا يخيل الى مثل هؤلاء ان هذا ليس بعبادة. فيسمونه بهذه الاسماء. وهو في الحقيقة
48:08هو في الحقيقة اله وذلك لانهم يظنون ان الله جعل لخواص الخلق عنده منزلة يرضى ان يلتجئ الانسان اليهم من المراد باخوان في خلقه هؤلاء الذين سموهم اولياء ان الله جعل له منزلة
48:37رفيعة وان هذه المنزلة اذا وصلوا اليها يستحق ان يدعوا وان يلتجأ اليهم يرضى الله انهم يلتجئون اليه هو انه اذا التجأوا اليهم فانهم ينفعونهم ويدفعون عنهم ويشفعون لهم ولذلك
49:11يسألون عندهم الافاعيل انتشر هذا كثيرا في كثير من البلاد اه هذا حقيقة التألف عندهم وقد ان كثرت هذه المزارات وسموها مشاهد المشهد عندهم قبر الوليد. او قبر السيد يسمون انفسهم مشاهدة. قال هذا مشهديا
49:52مثل هؤلاء الرافضة العراقيين يفتخرون لان عندهم هذا للمشهدان مشهد الحسين وهو في كربلاء ومشهد النجاسة يفعل عند هذين المشهدين اعمال شنيعة يدعون من دون الله ويصرف لهم خالص حق الله
50:39ذكر لنا بعض المشايخ ان الرافضة من العراقيين ثمانين سنة تسعين سنة او اكل ذهبوا الى الهند وباكستان وتلك الجهات وقالوا انتم تحبون الاولياء سيد الاولياء علي وسيد الاولياء بعده ابنه الحسين
51:25وهم موجودون عندنا. ونحن نشجعكم على ان تصرف الحج اليهم ما تحجون الى مكة اجعلوا حجكم الى العراق فانه فيه السيد الذي يعطي والذي يغفر والذي يهب ودعوهم الى ان يتحولوا عن معتقد اهل السنة الى معتقد الرافضة
52:00واعطوهم دفعوا لهم اموالا يساعدونهم على ان يكون سفرهم وحجهم الى تلك البقع استجاب لهم ملايين تحولوا المذهب السنة الى مذهب الرفظ ما كان مذهب الرافضة موجودا في الهند ولا في الباكستان
52:29وانا في تلك الدول الا من تلك الازمنة القريبة ثم يعطون احدهم من المال ما يتقوى به ويعطونه سبحة في علامة الدعاية لهم يتوافدون الى تلك البلاد اه يذكر لنا الشيخ عبد الرحمن الدوسري رحمه الله
53:04انه يجادلهم لماذا تحولتم يقولون نتوجه الى السيد الحسين السيد علي وندعوهم ثم تمكن هذا الشرك منهم وكذلك ذكر ان بعض الاخوة انه يوجب في تلك البلاد اكثر من ثلاث مئة الف مزار
53:43الهند وفي الباكستان وفيما حول ذلك ثلاث مئة الف او نحوها مزار يعني كبر يغلون فيها ويدعون ان اهلها من الاولياء هو انهم من السادة عبادتهم لها ما يسمونها عبادة ولكنها في الحقيقة
54:12عبادة لها من دون الله ان جعلوا ظنوا انها ان هؤلاء الاموات انهم من خواص الخلق وان الله تعالى جعل لهم اسرارا وانه يجوز ان يلتجأ اليهم يلتجئ اليهم الانسان
54:38ويرجوهم يستغيث بهم ويجعلهم سائط بينه وبين الله تعالى وهذي اكثر شبهة عندهم يقولون نجعلهم واسطة بيننا وبين الله منهم من يقول انهم ينفعون. وانهم يتصرفون ويعطون ويمنعون ومنهم من يقول انهم وسائط نحن ندعوهم وهم يدعون الله نحن
55:20وهم يتوسطون لنا عند الله تعالى ذكرنا فيما سبق انهم يشبهونهم بالوسائط بينك وبين الملك اذا بدت لك حاجة الى احد الملوك او احد الرؤساء انك تتوسط بواسطة من المقربين الى ذلك الملك. فهو يدخلك عليه ويشفع لك ويشرح له حالتك
55:56حتى يقضي حاجتك يقولون هؤلاء مقربون عند الله وهو بمنزلة الوزراء والامراء والبوابين عند الملوك فهم اولياء الله. واذا كانوا اولياء الله فاننا نطلبهم واذا طلبناهم فانهم يطلبون الله لنا حتى يقضي حوائجنا ويجيب دعواتنا
56:23نحن بسبب ذنوبنا ليس لنا حق في ان نجرأ على ان نسأل الله بدون واسطة نسأل الله مباشرة فان في هذا شيء من الجرأة لا نتجرأ ان نسأل الله ولا يزالون كذلك
56:50في كتاب لبعض المتأخرين هو يوسف النبهاني شامي من هؤلاء القبوريين لهم مؤلفات وله كتاب في عنوانه بزيارة النبي المكرم فيه من الخرافات الله به عليم ولعلكم اطلعتم على الرد عليه
57:27رد عليه عالم من علماء العراق اهل السنة محمود شكري الالوسي والرد قد طبع مرتين اسمه غاية الاماني هالرد على النبهاني من كلام النبهاني هذا يقول اننا اذا طلبنا الله بواسطة فاننا قد عظمناه
57:55يعني تعظيمنا لله ان لا نسأله مباشرة. لا نسأله مباشرة منا اليه فان في ذلك رفع انفسنا حيث تزكية لنا حيث اننا نتخيل اننا الى رتبة نستحق فيها ان ندعو الله بدون واسطة. ففي هذه الحال نكون من الذين
58:24ذلك لا نسأله مباشرة وانما نتوسط بهؤلاء الصالحين فنتوسط بعلي وابن حسين البدوي وابن عدوان ابن الجيلاني وما اشبه ذلك هذا من رفع مقامهم ثم هو ايضا من تعظيم الله
58:59من تعظيم الله الا ندخل عليه مباشرة. كما ان من تعظيم الملوك الا يدخل عليهم مباشرة الجواب انكم شبهتم الخالق بالمخلوقين الملوك بشر مخلوقون لا يعلمون الغيب لا يفرقون بين الصادق والكاذب ولا بين المحق والمبطل يحتاج
59:27استمع الى ان يسألوا من هو من يعرفهم الرب تعالى اعلم باحوال عباده. يطلع على قلوب العباد ويعلم ما تكنه ظمائرهم ولا يخفى عليه من الخافية وليس بحاجة الى ان احدا
59:48يشفع عنده او يدعوه يدعوه بواسطة بل هو العالم باحوال المخلوقين وهو الذي يجازي كل بعمله فلا يجوز ان تجعلوا بينكم وبينه واسطة. وايضا فالله تعالى نراكم بان تدعوه ادعو الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
1:00:22ويجعلون لهم وسائط. يقول هل الذين يزعم اهل الشرك زماننا انهم وسائط هم الذين يسميهم الاولون الهة. هم الذين يسميهم الاولون الهة انتم سميتموهم وسائق وهو في الحقيقة الهة هو الاله. فقول الرجل لا اله الا الله ابطال للوسائط
1:00:52اذا وسائط انكم جعلتموهم الهة لانكم تألهونهم وتتألهون لهم وتتواظعون وتتذللون لهم وذلك في الحقيقة هو التأله ان شئتم ام ابيتم وقد تكلم العلماء على ذلك رفع سؤال الى شيخ الاسلام ابن تيمية
1:01:24من قال فيه السائل لابد لنا من واسطة بيننا وبين الله اجاب شيخ الاسلام برسالة تسمى رسالة الواسطة مطبوعة في المجلد الاول مجموع الفتاوى وتوجد ايضا في مجموعة التوحيد الطبيعات القديمة
1:01:52ذكر هل تريد بالواسطة اننا لا نتقرب بالعبادة الا بعد ان نأخذها عن الواسطة فهذا صحيح ذلك ان الله جعل الانبياء واسطة بينه وبين العباد فلا نأخذ العبادات الا بواسطة الانبياء
1:02:22ولا نحرم المحرمات الا بواسطة تعليم الانبياء. فالانبياء والرسل وسائق انهم يبينوا للناس الشريعة ويبينون له ما انزل الله تعالى هؤلاء حقا واسطة بين الله وبين عباده اما اذا كان قصدك
1:02:44ان لا نعبد الله تعالى بل نعبد ذلك الواسطة والواسطة هو الذي يدعو يدعو الله لنا ونقول يا واسطة نتوسط بك الى الله ونجعلك واسطة بيننا وبين الله حتى يجيب دعوتنا فهذا شرك. وذلك لانكم
1:03:05تدعون ذلك الواسطة فتدخلون في الشرك الذي نهى الله عنه بقوله تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفع دعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاسب له الا هو وغير ذلك من الادلة
1:03:25هذا حقيقة عن تسميتهم لهؤلاء بالوثائق وهو في الحقيقة تسمية لهم الاسم الصحيح الذي هو معنى الاله اي ان الله تعالى هو الاله الحق واذا جالتم هؤلاء مسائط دعوتموهم فقد جعلتم امهم الهة
1:03:55ولا يبرر موقفكم تسميتهم وسائطا ونحو ذلك يتوقف هنا