شرح كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني الدرس الخامس والخمسون
0:00السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله وصحبه يذكر المؤرخون القصص السابقة لاجل العبرة ولان الله تعالى ذكرها في القرآن
0:23لاجل ان يتذكر من يقرأها اذا عرف ما وقع لمن قبلنا وما حصل عليهم من العقوبات ومن النكبات والمصائب والتي سببها كفرهم بالله تعالى وشركهم وسببها ايضا تكذيب الرسل الذين ارسلوا اليهم بالبينات
0:56سينزل الله تعالى بهم العقوبات ويحل بهم المثلات فقد ذكر الله تعالى قصة ادم وسبب اخراجه من الجنة وانه بسبب معصيته واكله من الشجرة التي نهي عن اكل منها فعوقب باخراجه من الجنة. فقال تعالى وعصى ادم ربه
1:28بمجرد اكله من الشجرة ذنب واحد اخرج به من الجنة يذكر ذلك بعض الشعراء فيقول يقول تصل الذنوب الى الذنوب وترتجي درج الجنان بها وفوز العابدين ونسيت ان الله اخرج ادم منها الى الدنيا بذنب واحد
2:02كذلك ذكر الله قصة قوم نوح وان نوحا لبث فيهم تسعمائة وخمسين سنة وهو يدعوهم ومع ذلك لم يصدقه الا قليل. فانجاه الله تعالى واهلك واغرق الذين كذبوا فيقول الله تعالى
2:33فكذبوه وكانوا من المغرقين ويقول الله تعالى وانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين هذه ايضا لاجل العبرة انهم كذبوه بعدما ارسل اليهم دعاءهم واطال الاقامة عليهم. ومع ذلك لم يصدقوا الا القليل
3:08حتى امرأته كانت من المكذبين له وقص الله علينا ايضا قصة عاد. ونبيهم هود عليه السلام وذكر انهم انهم في الاحقاف والاحكاف هي الرمال المرتفعة وذكر انهم اه في جنوب البلاد اي اه في نحو بلاد
3:45يحضر موت وعدن وما هناك اه تلك الاحقاف وقد اخبر تعالى بانهم اعطوا قوة في قولهم من اشد منا قوة نبيهم فقال واذكر اذ جاء لكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة اي في
4:17وفي القوة واعطوا ايضا قوة معنوية بحيث انكم يظهرون اثر ذلك بافعالهم اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين. هذا من اثر ما اعطوه من القوة. ومع ذلك ما
4:49شكروا الله الذي اعطاهم هذه القوة بل كذبوا رسله وقالوا لنبيهم سواء علينا او عوضت ام لم تكن من الواعظين. تسلط الله عليهم القحط تأخر المطر مدة طويلة وكأنهم عرفوا او يعرفون ان الله تعالى هو الذي ينزل المطار وانه لابد
5:24لابد من الاستسقاء فارسلوا اثنين الى البيت الى الى مكة يستسقون هؤلاء الاهماني لما قدم الى مكة نزل عند قريب لهما واخذ يكرههم يكرمهما ويعطيهما وقد كانوا قد مسهم الجوع في بلادهم وكان عنده جاريتان يقال لهما الجرادتان واخذت الجارية
6:01لتغنيان كل ليلة بانواع من الغناء المطرب التي آآ يستلذون بها فتغافل عن قومهم ونسوا ما ارسلوا به اليه انا ارسلهم به من الاستغاثة والاستسقاء لاجل قومهم فطالع الامد على قومهم واصيبوا بكثير من من
6:31الجوع والجاهد ونحو ذلك ففكر صاحب المنزل وانشأ ابياتا وامر الجرادتين ان يغنيا بها ولا يذرا من قائلها ليتذكر هؤلاء ما ارسل هذه وكان رئيسهما يقال له قيل انشأ يقول
7:01يا قيل ويحككم فهينم لعل الله يسقينا غناما. فتسقى ارض عاد ان عاد قد انسوا لا يبينون الكلام من العطش الشديد. فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلام فقمح وهدكم واهد قوم ولا لقوا التحية والسلام. فعند ذلك استشعروا انهم اخطأوا
7:33حيث تأخروا على قومهم فاستسقوا اخوي يروا لما انشأت السحب هل تختارون هذه السحابة البيضاء او السحابة السوداء اختاروا السوداء وظنوا انها اكثر مطرا. قال الله تعالى فلما رأوه عارظا
8:00تستقبل اوديتهم لما رأوا هذا السحاب عارظا مستقبلا لاوديتهم قالوا هذا عارظ ممطرنا. يعني هذا الذي فيه المطر الغزير فاخبر بان فيها ريح شديدة تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم
8:28ارسل الله عليهم بهذه السحب ريحا صرصرا هي ومن في يوم نحس مستمر. سبع ليال وثمانية ايام حسوما فكان هذا هو عذابهم على تكذيبهم الرسل. ولا شك ان الله تعالى ذكر لهم شيئا من قوته
8:51وتجبرهم عتوهم ومع ذلك فما اغنت عنهم قوتهم ولهذا لما قالوا من اشد منا قوة قال الله او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فما اغنت عنهم قوتهم ولا اغنت عنهم املاكهم
9:25اخوانا ما ذكر من انه واحدا منهم وهو شداد بن عاد بنى مساكن وسماها جنة مر بنا انه كلما ذكر اسم الجنة في الاخرة انه قادر على ان يؤسس جنة في الدنيا
9:55ويجعل فيها ما في الجنة التي في الاخرة الى اخر ما ذكر ولكن لم يثبت هذا وانما اخبر الله تعالى بقوتهم فقوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد ومذاة العباد التي لم يخلق مثلها في البلاد
10:27القصة في عهد وليس في مساكنهم وقد يسمون ايران اي عاد يسمون عاد الاولى كما في قول الله تعالى وانه اهلك عدن الاولى اي الاولية والاكبر ثم اه يسمون ايضا ايران
11:05ورد في الحديث في ذكر الخوارج ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الخوارج ان لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد وايران فدل على ان ايران اسم من اسماء القبيلة انهم يسمون عدن ويسمون ايران
11:38ويمكن انهم من قبيلتين قبيلة اسمها عاد الاولى الثانية هم ايران وكلهم عاد وايران مشهورون بقوة البنية المتانة وبكبر الجثة وكبر الاجرام وبالقوة الحسية والقوة المعنوية ولاجل ذلك ادنوا بقوتهم
12:19فهذه اه قصتهم وان ما ذكر من الجنة التي يدعون او يدعي القصاص انه عثر عليها او دخلها رجل في عهد معاوية الى اخر ما ذكر وما نقل من سعتها وما فيها
12:46لا تثبتوا هذه القصة يمكن انها مما اخبر به القصاص المفسرون عند هذه الاية في سورة الفجر منهم من اورد هذه القصة كثير من المفسرين منهم الثعلبي الذي هو مفسر ولكن ليس بمحقق
13:19ولذلك يسمونه حاطب ليل يعني انه يأخذ ما وجد. ويحشر في تفسيره اشياءنا حقيقة لها وقصصا واحاديث موضوعة او مكذوبة فلا يغتر وكذلك ايضا افرد كتابا سماه عرائس المجالس في قصص الانبياء
13:54ولكنه ايضا ذكر فيه كثيرا من الحكايات التي لا اصل لها وهناك الكثير من المفسرين ايضا ذكروا هذه القصة في تفاسيرهم ولكن اهلا يحققها والعهدة يقولون فيها على الرواة الذين روؤوها بهذه الاسانيد
14:26ولكن الواجب ان المفسر يتثبت ولا يذكر الاشياء الخرافية التي لا اصل لها كذلك ايضا من المعلوم ان الذين يذكرونها يعتمدون فيها على الاسانيد فيقولون نحن نرويها بهذا الاسناد وانت ايها القارئ ابحث عن صحة هذا الاسناد وابحث عن رجاله ولكن
15:02ليس كل من قرأ الكتب يعرف الاسانيد ويعرف الثقات والضعفاء ونحوهم بعض المفسرين المحققين حذفوها وابتعدوا عن ذكرها كما فعل ذلك ابن كثير رحمه الله فانه كان محققا اذا جاء الى مثل هذه القصص
15:33اعرض عنها وعرف انه لا صحة لها. وانه لا يجوز ان تحشد هذه القصص الخرافية في تفسير القرآن الذي هو كلام الله تعالى وانما يعتمد في ذلك على ما هو ثابت وما هو صحيح وبذلك
16:00يكون القرآن سالما ان يدخل فيه بعض الاشياء التي ليس لا صلة لها به لانه كلام الله تعالى وهو حق وصدق وكل ما فيه يجب ان يصدق به. فاذا قرأ قراء التفسير مثل هذه الخرافات
16:20ايه القصص؟ آآ صدقوا بها واعتقدوا صحتها وحملوا عليها الايات مع بعدها عن ان تكون صحيحة ولكن العوام لا يميزون. فالواجب ان يرجع الى التفاسير التي اهلها من المحققين نواصل القراءة
16:43بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى حديث القدس سليمان ابن داوود صلى الله على نبينا وعليه وسلم تسليما
17:01قال حدثني ابي رحمه الله تعالى قال حدثنا احمد بن مهدي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني ابو اسحاق المصري رحمه الله تعالى قال زعموا ان كعب الاحبار لما فرغ من حديث رمدات العماد
17:18قال له معاوية اخبرني عن كرسي سليمان ابن داود عليه السلام وما كان عليه ومن اي شيء هو قال كان كرسي سليمان من انياب الفيلة مفصصة بالدر والياقوت والزبرجد واللؤلؤ
17:38درجة منها مخصصة بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ ثم امر بالكرسي فحفف من جانبيه بالنخل نخل من ذهب شماريخ وامي ياقوت وزبرجد ولؤلؤ وجعل على رؤوس النخل التي على يمين الكرسي طواويس من ذهب. ثم جعل على رؤوس النخل التي على يسار الكرسي نسورا من ذهب
18:04مقابلها طواويس وجعل على يمين الدرجة الاولى شجرتي صنوبر من ذهب وعلى يسارها اسدين وعلى رؤوسنا سدين عمودين من زبرجد وجعل من جانبي الكرسي شجرتي كرم من ذهب قد اظلتا الكرسي
18:24وجعل على عناقيدها درا درا وياقوتا احمرا. ثم جعل فوق درج الكرسي اسدين عظيمين من ذهب مجوفين محشوين مسكا وعنبرا. فاذا اراد سليمان بن داود عليهما السلام ان يصعد على كرسيه استدار الاسد
18:44ساعة ثم يقفان فينضخان ما في اجوافهما من المسك والعنبر من المسك والعنبر حول كرسي سليمان ابن داوود عليهما السلام. ثم يوضع منبران واحد لخليفته والاخر لرئيس اخبار بني اسرائيل ذلك الزمان
19:04ثم امام كرسيه سبعون منبرا من ذهب لاصعد عليها سبعون قاضيا من احبار بني اسرائيل وعلمائهم واهل الشرف منهم واتقوا ومن خلف تلك المنابر كلها خمسة وثلاثون منبرا من ذهب ليس عليها احد. فاذا اراد ان يصعد على
19:24يوضع قدميه على الدرجة السفلى فاستدار الكرسي كله بما فيه وعليه. فيبسط الاسد يده اليمنى وينشر النسر جناحه الايمن حتى اذا استوى سليمان عليه السلام على الدرجة الثانية وقعد على كرسيه قاعدا
19:42اخذ من تلك النسور نسر منها عظيم تاج سليمان عليه السلام. فوضعه على رأسه فاذا وضعه على رأسه استدار الكرسي بما فيه كما تدور الضحى المسرعة. قال معاوية رضي الله عنه وما الذي يدور به يا ابا اسحاق؟ قال تني
20:02من ذهب ذلك من ذهب ذلك الكرسي عليه. وهو عظيم مما عمله صخر الجني فاذا حست بدورانه تلك النشور والاسد والطواويس التي في اسفل الكرسي الى اعلاه ذرن معه فاذا وقف وقفنا جميعا كلهن منكسات على رأس سليمان عليه السلام وهو جالس. ثم ينفخن جميع جميع ما في افواهه
20:31ان من المسك والعنبر على رأس سليمان عليه السلام وهو جالس. تتناول حمامة من ذهب واقفة على عمود جوال التوراة جوهر جوهر التوراة. فتجعلها في يدي فيقرأها سليمان عليه السلام على الناس. فاذا قرأها عليهم دعا
20:51القضاء وجلس قضاة بني اسرائيل على منابرهم عن يمينه وعن شماله حافين حول كرسيه حتى اذا قرب شهداء اولي الشهادات دار التنين بالكرسي دار التنين بالكرسي كدور الرحى المسرعة. واستدارت الاسود وخفقت النسور باجنحتها ونشرت الطواويس
21:15فزيعة الشهداء ففزعت الشهداء وتخوفوا على انفسهم عندما يرون من السلطان فداخلهم من ذلك رعب شديد. فيقول بعضهم لبعض والله لنشهدن بالحق فانا ان نشهد اليوم بالباطل لنهلكن فكان هذا يا امير المؤمنين. امر كرسي
21:38وعجائب ما كان فيه فلما توفي سليمان عليه السلام بعث بعده. فاخذ ذلك الكرسي معه فحمله الى ان طاقيه. فاراد ان يصعد عليه ولم يكن له علم بالصعود عليه ولا بحاله. فلما
21:58ضع قدمه على الدرجة رفع الاسد يده اليمنى فضرب بساقه التي في الارض فدق ساقه فدق ساقه. قال معاوية رضي الله عنه وكيف ذلك يا ابا اسحاق؟ قال كعب رحمه الله تعالى كان سليمان ابن داوود عليه السلام. اذا اراد الصعود
22:18وضع قدميه جميعا ثم ثبت بقدميه ثم جميعا وان وقت نصر رفع رجلا ووضع رجلا فضرب الاسد ساقه التي لم يرفعها من الارض فدقها ورجع مختنصر لعنه الله وحمله الى منزلي فلم يزل
22:37فلم يزل يعرج منها حتى مات لا رحمه الله. وكان الكرسي بانطاكية حتى هزم خليفة مختلس فنقل الكرسي الى فلم يزل ببابل حتى هلك خليفة مختنصا لعنهما الله تعالى وملك فارس من الملوك الفرس. فحمل
22:57عمل ذلك القرص فحمل ذلك الكرسي. قال معاوية رضي الله عنه وما اسم ذلك الملك؟ قال كان يسمى كداس بن سداس. فحمل انه من باب ورده الى بيت المقدس فوضعه تحت الصخرة. فلم يرى احد وقع في يده من تلك الملوك الركوب على كرسي سليمان
23:17عليه السلام بعده ولا القعود عليه ولا يقعد عليه بعد ذلك. ولم ولم يدر اين هو ولم يرى احد اثره الى الساعة قال ذكر نمرود وعظم وعظم سلطانه وعتوه وتمرده وتسليط الله تعالى اضعف خلقه
23:37عليه احتقارا له وتهاونا بشأنه. قال حدثنا محمد بن هارون قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن ابي قال حدثنا ابن زيد ابن اسلم وفي قوله تبارك وتعالى
23:52الم ترين الذي حاج إبراهيم في ربه قال هو نمرود بن كنان وكان بالموصل والناس يأتونه فإذا دخلوا عليه قال من ربكم فيقولون انت فيقول اميرهم. فلما دخل ابراهيم صلى الله عليه فيقول اميروهم فلما دخلوا
24:12قال ابراهيم صلى الله على نبينا وعليه وسلم تسليما كثيرا. ومعه بعير خرج يمتار لولده فقال فعرضوا كلهم. فيقولون من ربك؟ فيقولون انت فيقولون اميروهم حتى عرض ابراهيم عليه السلام مرتين فقيل من ربك؟ فيقول ربي الذي يحيي ويميت. قال انا احيي واميت وان شئت قتلتك
24:42وامدتك وان شئت استحييتك فقال ابراهيم فان الله تعالى يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر فقال اخرجوا هذا عني فلا تميروه شيئا. وخرج القوم كلهم قد
25:00ابراهيم صلى الله عليه وعلى نبينا عليه وسلم يصطفي قال ورأينا الى سواد جبال اني قال لو اني ملأت هذين الجوالقين من البطحاء فذهبت بهما فذهبت بهما قرة اعين صبياني فاذا كان الليل اهرقته قال فملأهما ثم خيطهما ثم جاء بهما فنزل على الصبيان
25:30وفرحوا والقى رأسه في حجر سارة ساعة ثم قال ما يحبسني قد جاء ابراهيم عليه السلام لو قد قمت وصنعت له عاما الى ان يقوم قال فاخذت وسادة فادخلتا مكانا وانسلت قليلا قليلا لان لا توقظه. فجاءت الى احدى
25:51ان الغرارتين ففتحتها فغذى فاذا بحواري لم يرى مثله عند احد قط. فاخذت منه فعجنته فلما فرغت اتت توقظ ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. جاءته به ووضعته بين يديه
26:11قال اي شيء هذا يا سارة قالت هذا من جواليقك. قال قد جئتم وما لقد جئت وما عندنا قليل قال اخر فاذا هو مثله فعرف من اين ذلك. قال حدثنا الوليد قال
26:31نيام الضحاك قال حدثنا يونس قال حدثنا ابن وابي قال حدثنا ابن زيد قال بعث الله تبارك وتعالى جبريل عليه السلام يا نمرود فقال له ان ربك يأمرك ان تعبده ولا تشرك به شيئا. فقال ابرز انت وصاحبك ان كنت
26:51صادقا قال له موعدك بالغداة فقال من اين تأتي جموعكم؟ قال من نحو المشرق قال فذهب يجمع وكان اذا جمع فلم يصل الوادي من ابوال من ابوال دوابهم. فلم يصل الوادي من ابواب دوابهم غضب ورجع
27:13جمعا لم يجمع مثله فاتاه جبريل عليه السلام فقال له ان جموع ربك قد اتت قال فاوحى الله عز وجل الى وزن البعوض ان افتح منه بابا وخرج منه مثل السحاب فاوحى الله عز وجل اليهم ان كلوهم ودواب
27:33ودوابهم ولا تقربوهم احتبسوا. قال فاحتبست الشمس ان تطلع ساعة فقال ما للشمس لا تطلع. فقال حال بينك وبينها جنده الذين بعثهم اليك وما بعث اليك الا اضعف جنده وله. الا اضعف جند هو له
27:53خشيهم مثل السحاب فمن جلينا الا عن عظام تلوح منه ومن دوابهم. قال فازداد طغيانا اذ لم يمس رجع فنام فاوحى الله عز وجل الى بعوضة ننقرص شفته فقرصتها فحكها فطمرت وتورمت
28:14قال فدعا الاطباء قالوا ما لها دوا الا ان تشقى فشقا فسقطت فسقطت شقة ها هنا وشقة ها هنا ثم اوحى الله عز وجل اليها ان اقرصي شفته العليا فقرصتها فطمرت ايضا وتورمت. قال فدعا الاطباء
28:34قالوا ما لها دواء الا ان تصنع ما صنعت بالشفت قال ففعل ذلك ثم اوحى الله عز وجل اليها. انقلصي انفه فقرصته ضمرت انفه فدعا الاطباء فقالوا ما نعلم له دواء الا ان تشقها. قال فشقها قال فصار وجهه ستة شقوق ونامت
28:54فاوحى الله عز وجل اليها ادخلي فقعي على دماغي وكلي حتى يأتي امري قال ففعلت قال ففعلت ذلك قال فكان ارحم الناس به الذي يدق فوق رأسه ما استطاع. قال فعمره الله تعالى في ذلك اربع
29:14مئة سنة ثم ما ما مثل ما ملكه اربعمائة سنة. والبعوض في رأسه وكانت تأكل حتى صارت مثل الفأرة العظيمة. قال في قصة اصحاب موسى عليه عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. الذين حرم عليهم ان
29:34يدخل الارض المقدسة وما خصوا من عظيم قدرة الله عز وجل وعظيم شأنه. قال حدثنا احمد بن محمد بن شريح قال حدثنا محمد ابن ابن رافع قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الكريم قال حدثني عبد الصمد
29:50قال سمعت وهبا رحمه الله تعالى يقول ان بني اسرائيل لما حرم الله عليهم ان يدخلوا الارض المقدسة اربعين سنة يتيهون في الارض شكوا الى موسى عليه السلام فقالوا ما نأكل قال ان الله سيأتيكم بما تأكلون. قالوا من اين لنا؟ الا
30:10الا انطرنا امطر علينا خبزا الا ان امطر علينا خبزا قال ان الله ينزل عليكم خبزا مخبوزا فكان ينزل فسئل وهم من المن؟ قال خبز الرقاق مثل خبز الرقاق مثل الذرة او مثل النقي. قال
30:30قالوا وما وما نأتدم وهل وهل بدلنا من وهل بدلنا من لحم؟ قال فان الله عز وجل يأتي به قالوا من اين لنا الا الا ان تأتينا به الريح. قال فان الريح تأتيكم به فكانت الريح تأتيهم بالسلوى
30:50فسأل وهب رحمه الله تعالى مس الوى قال طير سميم سمين مثل الحمام. كان يأتيهم فيأخذون منه سبتا قالوا فما نلبس؟ قال لا يخلق لاحدكم ثوب اربعين سنة. قالوا فما نحتدي؟ قال لا ينقطع لاحدكم
31:10اربعين سنة. قالوا فانه يولد فينا اولاد فما نكسوهم. قال الثوب الصغير على الكبير ليشب جماعة قالوا فمن اين لنا الماء؟ قال ياتيكم به الله تعالى قالوا من اين لنا الا ان يخرج من الحجر فامر الله تعالى موسى صلى الله عليه
31:32على نبينا وعليه وسلم تسليما ان يضرب بعصا حجر. قالوا فبما نبصر فانه يغشنا الظلم فضرب لهم عمودا نور في وسط عسكري مضى عسكر كله. قالوا فبمن استظل فان الشمس علينا شديد. قال يظلكم الله بالغمام
31:52قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن ابراهيم اسماعيل قال حدثنا يزيد قال اخبرنا فضيل مرزوق عن عطية العوفي رحمه الله تعالى قال تاه في اثني عشر فرسخا اربعين عاما
32:12وجعل لهم حجر مثل رأس الثور يحمل يحمل على ثور. فاذا نزلوا منزلا وضعوا فضربه موسى صلى الله على نبينا عليه وسلم بعصاته فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. فاذا ساروا حملوا على ثور واستمسك الماء
32:33في هذه قصص اعيد بعد بعض اصولها بالقرآن وبعضها من بعض القصص ولكن لا ينبغي الجزم بما يذكر في هذه من القصص الاشياء التي لا ان يبلغها الوهم لا شك
33:05ان لها اصول ولكن ذكرها بهذه الاخبار يسبب الشك فيها من ذلك قصة سليمان الله تعالى ذكر انه سخر له ما لم يسخر لغيره اي في قوله تعالى ولسليمان الريح
33:36غدوها شهر ورواحها شهر يعني انه يبسط بساطه وترفعه الريح وتحمله رخاء حيث اصاب فما سرها اولا نهار مسيرة شهر. واخر النهار مسيرة شهر كذلك ايضا سخر له الشياطين والشياطين كل بناء وغواص
34:12يعني انهم ذل لهم له. شياطين من الجن ومن العفاريت يعملون له ما يشاء من مهاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور هكذا سخرهم ولما توفي لم يشعروا بوفاته وبقي اه كأنه قائم معتمد على العصا. وهم يعتقدون انه حي ولم يزل كذلك
34:57عمله مجدين الى ان اكلت الارض العصا التي هو معتمد عليها ما دالهم على موته الا دابة الارض الارظة تأكل منسأته اي عصاه فلما اكلتها خرا فعرفوا انه قد مات
35:22فتبين انهم لا يعلمون الغيب. تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب. ما لبثوا في العذاب المهين لا شك ان الله تعالى سخر له ما لم يسخر لغيره واما ما ذكر في هذه القصص
35:45الله اعلم بصحتها الله تعالى ذكر له كرسي في قوله تعالى وسخرنا في قوله لله تعالى ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب هذا الكرسي يظهر انه الكسائر الكراسي التي يجلس عليها
36:20هو ان ما ذكر عن كعب الاحبار من صفة هذا الكرسي ودورانه وانه من ذهب وان حوله هذاتان الصورتان سورة اسدين او آآ غيرهم اسورة الطيور وانه تحته افعى تدور به الى اخر ما ذكر
36:53فيظهر ان هذا ليس بصحيح وانما هو كرسيا يمكن انه كرسي من ذهب او من فضة واما هذه الصفة انها صفة غريبة يظهر انها من الاكاذيب التي دخلت في كتب
37:19المتأخرين من بني اسرائيل وقد اشتهر ان اليهود يدعون ان سليمان ساحر وانه ساحر الجن حتى سخروا له وسحر الشياطين حتى ذللوا له ولكن الله تعالى ذكر انه نبي وهبنا لداؤود سليمان
37:55نعم العبد انه اواب. وقال له هذا عطاؤنا فامن او امسك اي حساب وان له عندنا لزلفى وحسن مآب الذين اتهموه من اليهود انه ساحر هؤلاء كذبة ان مع الله تعالى سخرهم له
38:25وذللهم له والذين بالغوا في ذلك كما في هذه القصة هؤلاء ايضا قد زادوا وقد غلوا اتوا بما ليس بصحيح انما هو نبي من انبياء الله تعالى اعترف بفضل الله
38:52وشكر الله على ما اعطاه وقال الحمد لله الذي تفضلنا على كثير من عباده المؤمنين سليمان داوود ورثه في ملكه الذي اتاه الله فان الله تعالى قد ذكر ان داوود اتاه الله الملك
39:15كما في قول الله تعالى وقتل داود جالوت واتاه الله الملك ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض اتى الله تعالى داود ملكا وسخر معه سخر وقال للجبال او بماءه يا جبال او بي معه اي سبحي معه وكذلك
39:47الطير سخرها ايضا فكانت تسبح معه وسخر ايضا نداء لسليمان الطير فكانت تصف حوله وذلك من ايات الله وكانت ايضا تظله فسخر له الريح وسخر له الطير بحيث انه يتفقدها ويعلمها
40:15وان قصة الجسد فذكر بعض المفسرين ان ملك سليمان كان متمثلا في خاتم يلبسه وانه بهذا الخاتم كانت تعكف حوله الشياطين وكانت تدور حوله الطير وانه خلع مرة خاتمة واعطاه احدى جواريه
40:53وتلك الجارية جاءها شيطان في صورته في سورة ذلك آآ في سورة سليمان فاخذ الخاتم فلما اخذ ان صفت عليه الطيور وكانت عليه الشياطين لاعتقاد انه سليمان فجاء سليمان وقال اعطوني خاتمي فقالت
41:25قد اخذته لست بسليمان الى اخر القصة ذكر انه لما عرف بانه شيطان نزع الخاتم والقاه في البحر فرده الله تعالى الى سليمان ورد عليه ملكه وبكل حال هذا يمكن ان يكون له اصل
41:53هو ان ساعة الكرسي هذا ايضا لم يكن عليه دليل وان قول الله تعالى اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الصافنة هي الخيل ذكر بعض المفسرين انه مرة استعرضها واخذت تعرض عليه في العشي
42:22فانشغل عن اوراده وانشغل عن الادعية التي كان يدعو بها في ذلك المساء قال ردوها علي مسحا بالسوق والاعناق يضرب اعناقها ويضرب سوقها. لانها شغلته عن ذكر الله تعالى فعوضه الله تعالى بالريح
42:52ان سخر له بعد ذلك هذه الريح ولكن انكر ذلك بعض العلماء وقالوا كيف يقتلها وهي لا ذنب لها ولو كانت ملكه فان في هذا افساد لمالية وفسروها بانها مسح بالسوق والاعناق
43:21انها لما ردت اليه جعل يمسح سوقها يعني كوائمها ويمسح اعناقها بيدها بيده ويدعونها وهذا هو الاقرب. لا انه امر بقتلها وقد ذكر الله تعالى انه من عليه وانه قال هذا عطاؤنا فامن
43:52او امسك بغير حساب فنقول ان هذا هو الحق يعني الذي ثبت عن في قصته وان ما زاد على ذلك فليس بصحيح واما قصة قوم موسى الله تعالى ذكر انه انجاهم من البحر
44:24من الغرق واغرق فرعون اغرقه وهم ينظرون لما انهم نجوا من البحر ودخله فرعون معه امره الله تعالى فانطبق عليهم وهلكوا ولذلك قال واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون ولما انهم
44:55قال لهم موسى ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم وهي ارض بيت المقدس امتنعوا ان يدخلوها وقالوا ان فيها قوم جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانها داخلون
45:27ذكر بعض المفسرين نقلا عن كتب بني اسرائيل ان القوم الجبارين هم قوم يقال لهم العمالقة وانهم كبارا اجسادهم حتى ذكر الثعلب في العرائس ان احدهم وجد اثني عشر من بني اسرائيل
46:03فقبضهم بيده وجعلهم في حجزته وهذا من المبالغة ليس بصحيح انما انهم قوم جبارون يعني عندهم قوة ما جبروتهم كما قال الله تعالى في قوله واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد. الجبار هو شديد البطش. وقال كذلك يطبع الله
46:37على كل قلب متكبر جبار. فيدل على ان الجبار هو الذي عنده قوة بطش وعتو وتكبر وظلم وجبروت وليس خاصا بعظم الخلقة ولم يمتنعوا ان يدخلوا هذه الارض التي كتب الله لهم
47:06قال الله تعالى فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض اي باكو اربعين سنة يتيهون يصبحون في مكان ثم يسيرون ثم اذا جاء الليل واذا هم بمكانهم الذي باتوا فيه البارحة ولا يدرون
47:31هنا اين يتوجهون يمشون اثني عشر ساعة ارجلهم ولكن مع ذلك لا يقطعون مسافة كانهم يدورون حول مكان ولا يصلون اليه اربعين سنة سلط الله تعالى عليهم هذه العقوبة جزاء على عتوهم لما قيل له
48:02ادخلوا الارض المقدسة فامتنعوا. وقالوا اذهب انت اذهب انت وربك فقاتلا انها هنا قاعدون لا شك انهم في هذه المدة التي هي اربعون سنة من اين يأكلون ومن اين يشربون
48:29قد ذكر الله انه اطعمهم وسقاهم ان السقي فانه اعطاهم حجر حجر يضربه موسى فاذا ضربه انفجر منه اثنتا عشرة عينا واذ استسقى لقومه فقل نضرب صاك الحجر. فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
49:04تسيل منه وكانوا اثني عشر فرقة. فكل يصل يرد هذه العين كان ويرتوي منها قد علم كل اناس مشربهم لا شك ان هذا من ايات الله قيل انه حجر يحملونه على بعض الابل
49:28او وقيل انه حجر في مكان مخصص يأتون اليه فيضربه بعصاه فتتفجر منه هذه العيون فاذا ارتووا توقف جريانه اية معجزة من ايات الله تعالى اما الاكل فذكر الله انه انزل عليهم المن والسلوى
50:00يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم ووعدناكم جانب الطول الايمن ونزلنا عليكم والسلوى المن قيل انه نبات في الارض او شيء ينزل من السماء يكون على الشجر يشبه العسل يأكلونه ويتقوتون به على بعض شجر العضاة او
50:32نحوها سيكون قوتا لهم لانهم ليس معهم قوت يحملونه ولا يتقوتون به واما السلوى فقيل انها طير يشبه السمانة ينزل عليهم فيذبحون منه ويشوون ويطبخون ويأكلون فيكون هذا طعامهم المن والسلوى
51:08قد ثبت في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين الكمأة هي هذا الفقع الذي تتفقع عنه الارظ في اذا نزل آآ المطر في ايام في اول الربيع
51:36فيكون هذا من من جنس ذلك المن الذي ينزل على بني اسرائيل هذه من ايات الله تعالى واما الظل تذكروا ان الله تعالى اظلهم وظللنا عليهم الغمام انهم يكونون في ظل
52:04لانهم يتيهون في الارض ليس في قرية ولا في بلدة انما هو في في صحراء يتيهون فكان السحاب والغنام يظلهم لاجل ان لا يتأثروا بشدة الحر او بشدة الشمس هذا هو الصحيح في قصته
52:29ذكر الله انهم ظجروا من هذا الطعام وقالوا لن نصبر على طعام واحد. فادعو لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض. من بقلها وقثائها وعدسها وبصلها اذا انكر عليهم وقال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير
52:52اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم والحاصل ان هذا هو الثابت في قصتهم واما ما ذكر من ثيابهم بعض المفسرين كما سمعنا يقول انهم اذا لبس الثوب فلا يتمزق يبقى عليهم دائما
53:16وكذلك الحذاء اذا لبسوا الحذاء فانه يبقى ويستعملونه عشرات السنين الله اعلم بذلك ولكن لا مانع ان الله تعالى اعطاهم شيئا يحتاجون اليه حتى تزعل حتى لا لا تزول حاجتهم
53:40في هذه المدة توفي موسى في مدة الاربعين سنة وكذلك توفي هارون الى ان تمت الاربعين سنة وبعد ذلك كان خليفة موسى يوشع ابن نون هو الذي هبط بهم اه وبيت المقدس وقاتلوا عليه
54:12حتى فتحوه ودخلوه هذا هو ما ثبت في هذه القصة واما ما ذكر من هذه المبالغات الظاهر انها من القصص الاسرائيلية والقصص الاسرائيلية يقولون فيها انها تروى للاعتبار ولا تصدق ولا تكذب
54:38اذا حدثكم بنو اسرائيل فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا انزل اليكم والى هنا والهكم واحد. فلا تصدقوهم ستكونون قد صدقتم بشيء ليس بصحيح بل هو من الاكاذيب ولا تكذبوهم فقد يكون ثابتا قد يكون ذلك صحيحا فتكذبون
55:11شيء من الحق بل قولوا امنا بما انزل الينا وما انزل اليكم من رواة هذه القصص شعب الاحبار الذي هو ابو اسحاق يثق به كثير من الصحابة ينقلون عنه ويسألونه لانه عنده مثل هذه الحكايات ولكن هو واثق بتلك
55:44الكتب التي ينقل منها ولكنها ليست موثوقة حقا