شرح كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني الدرس الخامس والأربعون
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قسم العلماء التوحيد الى ثلاثة اقسام
0:27عن توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وذكر بعضهم انه قسمان توحيد المعرفة والاثبات هو التوحيد القصد وذكروا ان المشركين كانوا يعترفون بتوحيد الاثبات الذي هو توحيد الربوبية يعرفون الله تعالى ويقرون بانه ربهم
1:08ويقرون بانه الذي خلق المخلوقات وانه المتصالح في الكون يعترفون بذلك وانما كان كفرهم وشركهم بانكارهم لتوحيد الالهية الذي هو توحيد العبادة وما ورد من الادلة في تقرير توحيد العبادة
1:39هو الاصل ان الخصومة فيه وحيث انهم اه يقرون بتوحيد الربوبية فانه حجة عليهم يحتج الله تعالى عليهم بالتوحيد الذي اقروا به وهو معرفة الله تعالى وانه الذي خلقهم والذي رزقهم
2:13يعترفون بهذا النوع اذا كان حجة عليهم ولذلك قال الله تعالى كل من الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله يعترفون بانه لله بانها ملك لله تعالى وحده يقولون لله قل افلا تذكرون يعني افلا تتذكرون انه
2:57اذا كان هو مالكها فتعبدونه وتخلصون العبادة له ثم قال قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله اي انها ملك الله. وانه ربها سيكون لله يقول افلا تتقون
3:33افلا تتقونه توحدونه؟ وتخلصون له العبادة دون ما سواه وتتركون الاشراك به وانتم تعلمون انه رب السماوات السبع وانه رب العرش العظيم من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون
4:07لمون يقولون لله قل فانا تسهرون اي يعترفون بان الله هو الذي بيده الملك وله الملك وبيده ملكوت كل شيء. وانه الذي يجير ولا يجير احد عليه يعترفون بذلك ومع ذلك يجعلون له شركاء في انها تسحرون. فكره
4:41عن عبادته وتدعون ان له شركاء عرفنا بذلك انهم مقرون بهذا النوع الذي هو توحيد الربوبية. اعتقاد ان الله ربهم. وخالقهم والمتصرف فيهم ومع ذلك يعبدون معه الهة اخرى سيحتج الله تعالى عليهم بالشيء الذي يعترفون به على ما ينكرونه
5:33الذي ينكرونه هو عبادته اخلاص العبادة له مع انهم قد يخلصون له فاذا كانوا في الرخاء فانهم يعبدونه ويعبدون معه غيره واما اذا كانوا في الشدة فانهم يعبدونه وحده ولا يعبدون معه غيره
6:09ولذلك قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه ذهبت عنكم الهتكم ونسيتم معبوداتكم وعرفتم انها لا تفيدكم وانها لا تنجيكم من هذه فاخلصتم العبادة لله
6:40ونسيتم الهتكم فاذا نجاكم الى البر رجعتم الى شرككم واذا قيل ان القرآن يشتمل على تقرير توحيد الربوبية فكيف يكرر وهم يعترفون به والجواب انهم وان كانوا يعترفون به فان الله تعالى يحتج عليهم
7:27يهتج عليهم بهذه التي يعترفون بها حيث جعلوا معه الهة اخرى من حيث اشركوا معه يقول اذا كنتم تعترفون بان الله ربكم فيشكروه على ما اولاكم. واعبدوه حق عبادته ولا تجعلوا معه الهة اخرى
8:06فانكم تعرفون انه الاله الحق. لا تنبغي الالهية لغيره. فكيف وتجعلون معه تلك الالهة التي تعترفون في حال الشدة انها ولا تنفعكم وكثيرا ما يذكر الله تعالى الادلة على هذا التوحيد الذي هو توحيد الربوبية
8:42ليكون دليلا على توحيد الالوهية فمثلا في سورة البقرة قال الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا توحيد الالوهية ثم احتج عليهم بتوحيد الربوبية الذي خلقكم يعترفون بانه الذي خلقهم
9:15كما قال تعالى ولئن سألتهن من خلقهن ليقولن الله الذي خلقكم والذين من قبلكم اباءكم واجدادكم تعترفون بانهم مخلوقون. وان الله تعالى هو الذي اوجدهم الذي جعل لكم الارض فراشنا السماء غناء
9:46يعترفون بان الله هو الذي خلق الارض وخلق السماء قال تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ان يعترفون بذلك وردت هذه الاية في سورة لقمان وكذلك في سورة الزمر وكذلك في سورة الزخرف
10:16وفي سورة العنكبوت ومعها زيادة ويقول هو لئن سألت عما خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر. ليقولن الله يعترفون بانه الذي سخر الشمس والقمر والليلة والنهار والذي جعل الارض لهم فراشا
10:42يتقلبون فيه كما يشاؤون. والذي رفع السماء جعلها بناء والذي جعل في هذه الايات اذا ان السماء الدنيا بمصابيها وحفظا فذلك كله يعترفون به. ومع ذلك يعبدون غيره يعترفون ايضا بانه الذي ينزل المطر وينبت النبات ومع ذلك
11:20يحتج عليهم تعالى بذلك فيقول تعالى الذي نزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها هذه ادلة توحيد الربوبية احتج به على وجوب توحيد العبادة اذا كنتم تعترفون بهذا فاعبدوه
11:53ولهذا لما ذكر ابن كثير هذه الايات قال الخالق لهذه الاشياء هو المستخف العبادة كذلك لما نزل قول الله تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال المشركون ما الدليل على انه اله واحد؟ عندنا الهة الهة
12:32كثيرة يوصي بعضهم بها فيقولون ان امشوا واصبروا على الهتكم ويقولون اجعل الالهة الها ما الدليل على انه اله واحد انزل الله الاية التي بعدها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والهلك التي تجري في البحر بما ينفع
13:06الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة ايات ايات لقوم يعقلون. اذا تأملتم في هذه كلها خلق السماوات على ارتفاعها. وما ذكر انها سبع سماوات والارض على اتساعها
13:36واختلاف الليل والنهار. وتتابعهما. اذا جاء الليل ذهب النهار. واذا جاء النهار ذهب الليل عن الرابع عن اهل تلك الجهة والهلك اي السفن التي تجري في البحر لو شاء الله تعالى ما جرت. قال تعالى ان يشاء اسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره
14:12جعل الله تعالى هذه الريح تدفعها تجري في البحر بما ينفع الناس يقطعون البحار على هذه السفن من جهة الى جهة حتى يصلوا الى البلاد فيتزود منها ويجاهدون يتجرون فجعلها الله تعالى
14:44من اياته وما انزل الله من السماء من ماء يعني هذا المطر الذي ينزله الله تعالى من السماء فيه منفعة للعباد. يشربون ويسقون دوابهم ويسقون حروثهم تحية لواسطة الارض. وتهتز خضراء وتنبت من كل زوج بهيج
15:18ما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها بعد ما كانت الارض يابسة اذا شربت وارتوت نبتت انبتت الخضرة فاذا هي تهتز ينبت الله تعالى فيها من انواع النباتات مع اختلافها تختلف في اللون وفي الطعن وفي
15:48الكبر والصغر. هذه تمتد وتنبسط على الارض. وهذه ترتفع ارتفاع يسيرا وهذه ترتفع ارتفاعا كبيرا ما ان الامة واحدة الارض هي الام واحدة واللقاح واحد وهو هذا المطر اي ولذلك قال تعالى يسقى بماء واحد. الماء واحد
16:23مع ذلك تتفاوت منافعها. فمنها ما يكون قوتا للدواب. ومنها ما يكون قوة للطيور. ومنها ما يكون عقوتا للانسان وكلها منبعها واحد اي تنبت في الارض وكذلك ايضا تسقى بهذا الماء
16:54لا شك ان هذا اية عظيمة ودليل ظاهر وما انزل الله من السماء من ماء يا بها الارض بعد موتها وكذلك قوله بث فيها من داء كل دابة. يعني من الادلة خلق هذه
17:17التي تدب على الارض والتي لا يحصي عددها الا الله. دوابا لا تعيش الا في البر ودواء الظن لا تعيش الا في البحر. دواب البر اذا غمست في البحر ماتت. ودواب البحر
17:37اذا اخرجت من البحر ماتت دليل على ان هذه لها غذاؤها وهو الهواء وهذه لها غذاؤها وهو الماء وكلها مخلوقة وفيها ارواح تتحرك وتتغذى وتأكل وتشرب ما يناسبها منها ما هو صغير. لا يكاد يدركه البصر. يعني كالبعوض
18:15والذر والحيوانات الصغيرة التي لا ترى الا بمجهر او نحوه وما يجري الله تعالى لها من الرزق هذه البعوضة الصغيرة وهذه الذرة الصغيرة تشاهد سرعة حركتها. وهذه تشاهد طيرانها وتشاهد تقلبها وهذه تتغذى تأكل وتتقود وكل واحدة منها لها عروق
18:52يجري معها الطعام ويجري معها الشراب تتنفس او مساءكم وتخرجوا اكلها. لا شك ان ذلك كله دليل على قدرة من خلقها. لو اجتمع الخلق كلهم على ان يخلقوا ذرة يركبون فيها اعضائها ويركبون فيها
19:22يركبون فيها قوائمها وعروقها وعظامها مجاريها الطعام وينفخون فيها الروح حتى تتحرك لعجزوا عن ذلك ولما كان ذلك في قدرتهم ولكن الله تعالى قدر وجودها تتوالد وتوالدها بقضاء الله تعالى وبقدرته بمعنى انها يلقح بعضها بعضا ثم تتوالد تارة تلد كما
20:02تلد الانثى حيوانا حيا وتارة تلد بيضا وذلك البيظ يكبر حتى يفقس لا شك ان هذا دليل على قدرة من خلقها ومن اوجدها اه فلذلك يحتج الله يقولون وبث فيها من كل دابة. اي صغيرا وكبيرا. الدواب منها ما هو يطير
20:32ويرتفع في الجو ارتفاعا بعيدا ومنها ما لا يرتفع الا قليلا وكلها قد ضمن الله لها رزقها وقوتها لا تجد دابة ما تتجو عنه. بل تجد لها قوته يسأل الله تعالى لها وان كان بعظها يأكل من بعظ يأكل بعظا. فالسباع
21:08مثلا تتقوت مما تجده من دواب الارض. الاصل انها ما تتغذى الا باللحوم هذه السباع وكذلك كثير من الطيور. غذاؤها اللحوم كالرخم اه مثلا والنسور والصقور وما اشبهها غذاؤها اللحوم. اين تجدها
21:38اذا كانت البراري اه يسر الله تعالى لها ويدلها على اماكن تجد فيها غذائها وما تتكون كذلك الدوام التي تتقيأ تتقوت بالنباتات كل هذا دليل على ان الله تكفل بالازدهار. وضمن لها
22:11حياتها ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم توكلون على الله حق لرزقكم كما يرزق الطير. تغدو خماصا وتروح بطعنا لا تدخروا رزقا. لا تدخروا قوتها لليوم الذي الثاني والذي بعده. بل كل يوم
22:41اذا غدت في الصباح وجدت ما تتقوت به وجدت اذ كان اه تتقوت به اه ذلك اليوم ثم تروح الى اوكارها والى وكناتها التي تأوي اليها فاذا اصبحت من الغد اه بكر
23:11او تأخرت لطلب الرزق الى ان تجد ما تتقوت به من النباتات او من الحيوانات او ما اشبه ذلك هذه مما جعلها الله تعالى اية وبث بها من كل دابة وكذلك قوله
23:38والسحاب المسخر بين السماء والارض. اي انه من اياته وكذلك من اياته تصرف الريال كل هذه من ايات الله تعالى. وقد مر بنا اثار كثيرة فيها صفة ارسال الرياح وتسميتها كيف يرسلها الله؟ كيف
24:08ريحا شديدة او ريحا خفيفة. او يرسلها رحمة ويرسلها عذابا وكذلك ايضا السحب كيف تتجمع اه في السماء كيف تكون تارة كثيفة وتارة خفيفة وتارة سوداء من الماء وتارة تكون ليس فيها الا الماء القليل. او كما يشاء الله لا شك
24:48كان ذلك كله من ايات الله التي يهتج بها على عباده. حتى يعرفوه حق المعرفة وحتى يعبدوه حق العبادة. ويخلصوا له عبادته. فيجعل الله تعالى دليلا وحجة على توحيد الالهية
25:18الذي ينكرونه ثم وجد في هذه الازمنة الخلق الكثير الذين ينكرون توحيد الربوبية ينكرون خلق الله تعالى للاشياء. وينكرون تقديره لها يسمونها قديما الدهرية الذين يقولون ان هي الا حياتنا الدنيا
25:53سنموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر يدعون ان الدهر هو الذي يتصرف في الكون فجاء في هذه الازمنة من يسمون بالشيوعيين الذين ينكرون الخلق والخالق ويجعلون هذه الموجودات صادرة عن الطبيعة
26:25فيقول فيهم بعض المتأخرين ولا نصيخ لعصري يفوخ بما يناقض الشرع او اياه يعتقد يرى الطبيعة في الاشياء مؤثرة اين الطبيعة يا مخذول؟ اذ وجدوا اين الطبيعة؟ يا مخذول ان وجدوا
26:51قبل ان يكونوا موجودين كيف كانت الطبيعة؟ وكيف اثرت هذه الطبيعة الطبيعة من الذي طلعها. لا شك ان هذا كله من تسويل الشيطان لو تفكر احدهم في خلق نفسه لرأى فيها عجبا. ولذلك
27:21يهتج الله تعالى عليهم حتى بانفسهم فيقول الله تعالى وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم اي في انفسكم ايات وابر لو تفكر احدكم في ادنى شيء منه لو تفكر في عينيه التي يبصر بهما
27:51وكيف تترتب من عدة طبقات اذا سألتم الاطباء الذين توغلوا في التعرف بالتعرف على العين عرفوا منها اشياء عجيبة تدل على عظمة من خلقها واوجبها مع تفاوتها اذا نظرت مثلا في عين الانسان ما فيها من البصر
28:23اذا نظرت ايضا في عين آآ في عين العصفور مثلا او عين البعوضة ان موسى تجد ان بصرها قد يكون اقوى من بصر الانسان وذلك لانها تبصر الاماكن الرقيقة في جلد الانسان. التي
28:54يخرج منها العرق. وتسمى مسام البدن. ولاجل ذلك لا تقع الا على تلك المسام ثم تغرز فيها منقارها الذي هو كخرط يوم الهيل ثم اذا غرزته خرق ذلك المكان فامتصت منه الدم لا شك
29:24ان هذا دليل على ان الله تعالى اعطى كل شيء خلقه. اعطى هذا الخلق ايه القوة؟ يعني ما مقدار هذه الناموسة؟ ما مقدار عينها؟ التي تبصر بها؟ وكيف صارت هذه العين تخرق هذه الاشياء. وتبصر الاشياء القريبة والبعيدة
29:53نعرف بذلك ان ربنا سبحانه الذي اوجد هذه الموجودات فهو الذي يستحق ان يعبد وحده وانه الذي خلق هذه المخلوقات كبيرها وصغيرها فلك هذه اهلاك العلوية الارض وما فيها والجبال وما عليها وكذلك السماوات والنجوم
30:23اهلاك العلوية والشمس والقمر. وما اشبه ذلك وسيرها وقدر سيرها. وخلق ما على الارض من هذه الدواب ومن هذه النباتات وما اشبهها ليتعرف الى عباده انه خالق كل شيء ورازق كل شيء والمتكفل بكل شيء وانه هو المستحق لان يعبدوه
30:53وان الخلق عبيد. عبيد له مملوكون له لا يخرجون عن تصرفه طرفة عين فاذا كان كذلك فكيف مع ذلك يخرجون عن عبوديتهم له ويتعبدون من المخلوقات من مما على الدنيا مما لا يساوي اه شيئا بالنسبة الى الخالق
31:23سبحانه وتعالى فهكذا يكون العبد العاقل المتفكر في ايات الله تعالى الكونية يعرف ان خالقة لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة وحده نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
31:47الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى صفة ابتداء الخلق قال حدثنا ابو يعلى قادح قال حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريرد قال اخبرني اسماعيل ابن امية
32:07عن اي بن خالد عن عبدالله بن رافع مولى ام سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال قال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت. وخلق فيها الجبال يوم الاحد. وخلق الشجر يوم الاثنين. وخلق المكر
32:29يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر يوم الجمعة يوم الجمعة اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة. فيما بين العصر الى الليل
32:49قال حدثنا العباس بن الفضل بن شادان قال حدثنا ابو حاتم محمد بن ادريس قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا محمد بن عن ابن جرير عن اسماعيل ابن امية عن اي بن خالد عن عبدالله بن رافع مولى ام سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
33:09الله عليه وسلم انه اخذ بيده واخذ ابو هريرة رضي الله عنه بيدي كما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلق الله تبارك وتعالى التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء
33:29والنور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس واعد كما تعد السماء كما تعد السماء. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وخلق ادم بعد العصر يوم الجمعة في اخر ساعة من ساعة النار فيما بين العصر من الليل. قال حدثنا الوليد قال
33:51انا ابو حاتم قال حدثنا ابو صالح قال حدثني يحيى ابن ايوب عن ابن جريد عن عطاء ابن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خلق الله تبارك وتعالى السماوات من دخان ثم ابتدى خلق الارض يوم الاحد ويوم الاثنين. وذلك قول الله عز
34:11عز وجل قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. ثم قدر فيها اقوى في يوم الثلاثاء ويوم الانبياء فذلك قول الله عز وجل وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ثم استوى
34:31من السماء وهي دخان فسمكها وزينها بالنجوم والشمس والقمر اجراهما في فلكهما وخلق فيها ما شاء الله من خلقه وملائكته يوم الخميس ويوم الجمعة. وخلق الجنة يوم الجمعة وخلق ادم يوم الجمعة فذلك قول الله عز وجل
34:53خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وثبت كل شيء يوم السبت فعظمت اليهود يوم السبت لانه ثبت فيه كل شيء. وعظمت النصارى يوم الاحد لانهم وعظم المسلمون يوم الجمعة لان الله عز وجل فرغ فيه من خلقه وخلق في الجنة رحمته
35:20وجمع فيه ادم وفيه هبط من الجنة. وفيه هبط من الجنة الى الارض وفيه قبلت توبته وهو اعظمها. قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال حدثنا هنا ابن سري قال حدثنا ابو بكر ابن عياش قال حدثنا ابو سعيد عن عكرمة
35:40ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو الصديقات عليه من هذا من هذا الموضع ان اليهود اتوا النبي صلى الله عليه وسلم عن خلق السماوات والارض. فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع الناس
36:00وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب. هذه اربعة فقال قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يوم وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. الى قوله سواء للسائلين. قال لمن سأل
36:20خلق من خلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة الى ثلاث ساعات بقيت منه. وخلق في اول ساعة من هذه في ساعة الاجال حين يموت من مات وفي الثانية القى الافات على كل شيء مما ينفع الناس. وفي الثالثة ادم اسكنه
36:40وامر ابليس بالسجود فاخرجه منها في اخر ساعة ثم قالت اليهود ماذا يا محمد؟ قال ثم استوى على العرش فقالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا. فنزل ولقد خلقنا السماء
37:00فاصبر على ما يقولون. قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن جعفر ابن عمران قال حدثنا ابن ابي عمر العدني قال حدثنا سفيان عن ابي سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما
37:20في قوله تعالى قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الاية. قال اول ما خلق الله عز وجل الارض في يومين يوم الاحد ويوم الاثنين وجعل فيها رواسي وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام. قال ثم شق الانهار وغرس الاشجار ووضع
37:40جبال واجرى البحار وجعل ما وجعل في هذه ما ليس في هذه. وفي هذه ما ليس في هذه وجعل فيها منافع في يوم يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيها طوعا او كرها قالت
38:00سبع سماوات في يومين. يوم الخميس ويوم الجمعة واوحى في كل سماء امراض ملائكتها وما اراد ان يخلق فيها فمن سألك في كم خلقت السماوات والارض. فقل كما قال الله عز وجل قل
38:20انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الاية فاجتمع الخلق يوم الجمعة وخلق ادم عليه السلام في اخر ساعة من يوم الجمعة قال حدثنا احمد الجعفر بن حماد قال حدثنا احمد بن عبدالرحمن قال حدثنا عبد الله بن ابي جعفر الرازي عن ابيه عن
38:40في ابن انس رحمه الله تعالى اني جاعل في الارض خليفة قال ان الله تبارك وتعالى خلق الملائكة يوم الاربعاء وخلق ان يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام يوم الجمعة. قال فكفر قوم من الجن فكانت الملائكة تهبط اليهم في الارض فتقاتلون. فكانت
39:00الدماء وكان الفساد في الارض فمن ثم. قالوا تجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. قال حدثنا قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون. قال اخبرنا شريك عن غالب بن غيلان عن عن عطاء بن ابي رباح عن ابن
39:20رضي الله عنهما قال ان الله تبارك وتعالى خلق يوما فسماه احد ثم خلق ثانيا فسماه اثنين ثم خلق ثالثا فسمى والثلاثاء ثم خلق رابعا فسماه الاربعاء ثم وخلق خامسا فسماه الخميس. قال فخلق الله عز وجل الارض يوم الاحد
39:40والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء. ولذلك يقول الناس انه يوم ثقيل وخلق مواضع الانهار والشجر والقرى يوم الاربعاء وخلق الطير والوحش والسباع والهوام والافة يوم الخميس. وخلق الانسان يوم الجمعة وفرغ من الخلق
40:00يوم السبت قال حدثنا زر واستاذ قال حدثنا محمد بن بكير الحضرمي قال حدثنا ابو معشر عن سعيد المقبوري عن عبد الله بن رضي الله عنه قال ان الله تبارك وتعالى بدأ الخلق يوم الاحد والاثنين. وخلق الاقوات والرواسي في يوم الثلاثاء والاربعاء
40:20وخلق الخميس والجمعة وخلق فيها ادم عليه السلام تلك الساعة التي لا يوافقها عبد في يدعو ربه الا استجاب له. قال حدثنا محمد بن جعفر ابن الهيثم قال حدثنا سلمة قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر
40:41عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى في قوله هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء. قال خلق الله تعالى الارض وقبل السماء فلما خلق ثار فيها دخان فذلك حين يقول ثم استوى الى السماء ويدخان قال
41:01فسواهن سبع سماوات يقول خلق سبع سماوات بعضهن فوق بعض وسبعة راضين بعضهن تحت بعض قال حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان عن رجل عن عكرمة سئل الناس الى ابن عباس رضي
41:20الله عنهما ايهما كان قبل الليل قبل الليل او النهار فقرأ او لم يرأ ولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما. ثم قال هل كان بينهما الا ظلمة؟ وذلك لتعلموا ان الليل كان
41:40قبل النار قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الحسن قال حدثنا محمد بن بكير قال حدثنا خالد عن الشيباني عن عون ابن ابن عبد الله عن اخيه عبيد الله عن ابراهيم رضي عن ابراهيم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجمعة ساعة لا
42:00توافقها احد يسأل الله فيها شيئا الا اعطاه. فقال عبد السلام ابن سلام عبدالله ابن سلام رضي الله عنه ان الله عز وجل ابتدأ الخلق وخلق الاراضين يوم الاحد الاحد يوم الاحد والاثنين وخلق في السماء وخلق السماوات يوم السبع
42:20يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء وخلق الاقوات وما في الارض يوم الخميس. ويوم الجمعة الى صلاة العصر فهي ما بين صلاة العصر الى ان تغيب الشمس. قال حدثنا عبدالله بن عبدالكريم قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا سليمان
42:40عبدالرحمن قال حدثنا ابن عياش قال حدثنا عمارة بن غزية انصاري عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول في سبعة ايام
43:00وفي سبعة ايام يوم يوم اختاره الله عز وجل على الايام كلها يوم الجمعة فيها خلق الله السماوات خاتم الارض وفيها قضى خلقهن وفيها خلق الله عز وجل الجنة والنار. وفيها خلق ادم عليه السلام وفيها
43:20اهبطهم الى الجنة وتاب عليه وفيها تقوم الساعة. ليس شيء مما خلق الله عز وجل الا وهو يصيح صبيحة ذلك فيك اليوم شفقا من شفقا من ان تقوم الساعة الا الجن والانس. قال حدثنا الوليد قال حدثنا اسحاق
43:40ابراهيم قال حدثنا حجاج منها لقال حدثنا حماد السلبة عن عطاء ابن السائل عن عكرمة رحمه الله تعالى ان اليهود فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما يوم الاحد؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خلق الله عز وجل
44:00وكبس قالوا الاثنين قال خلق فيه. وفي الثلاثاء الجبال والماء وكذا وكذا وما شاء الله تعالى قالوا فيوم الاربعاء قال الاقوات قالوا فيوم الخميس قال فيه خلق الله عز وجل السماوات
44:20قالوا يوم الجمعة قال خلق في ساعتين الملائكة وفي ساعتين الجنة والنار وفي ساعتين الشمس والقمر الكواكب وفي ساعتين الليل والنهار قالوا السبت ذكروا الراحة فقال سبحانه فقال سبحان الله
44:40وانزل الله عز وجل ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب. قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابراهيم يوسف قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري. قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد
45:00عن عطاء ابن السائل عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال حدثنا احمد بن محمد المصاحف قال حدثنا ابن البراء قال حدثنا ابن ادريس عن ابيه قال ذكر وهب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تبارك
45:20وتعالى خلق الجنة قبل النار وخلق رحمته قبل غضبا وخلق السماء قبل الارظ وخلق الشمس والقمر قبل الكواكب وخلق النهار قبل الليل وخلق البحر قبل البر. وخلق البر والارض قبل الجبال. وخلق الملائكة قبل الجن
45:40وخلق الجن قبل الانس وخلق الذكر قبل الانثى. قال حدثنا محمد بن يحيى المروزي قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما سئل
46:00كان قبل ان النهار. قال ارأيتم حين كانت السماوات والارض رتقا هل كان بينهما الا ظلمة ذلك لتعلموا ان الليلة كان قبل النار. قال حدثنا احمد بن محمد بن شريح قال حدثنا محمد بن رافع. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الكريم قال حدثنا
46:20عبد الصمد ابن معقل عواه رحمه الله تعالى قال قال عزيز عليه السلام قال عزير عليه السلام فتحت خزائن النور ظلمة فكانا ليلا او نهارا يختلفان بامر فتحت خزائن النور وطرائق الظلمة فكانا ليلا او نهارا يختلف
46:40بامرك ثم امرت الماء فجمد في وسط الهواء فجعلت منه سبعا وسميتهن السماوات. وملائكتك فيسبحون بحمدك غير محتاج الى ذلك. ولا تستأنس بهم ثم امرت الماء ينفتق من التراب وامرت التراب
47:00جميع ذلك وجميع الماء البحار ثم زرعت في ارضك وكل نبات فيها بكلمة واحدة في تراب واحد تسقى بماء واحد. فجاء على مشيئتك مختلفا اكله ولونه وريحه وطعمه منه الحلو ومنه الحامض ومنه المر والطيب ريحه والمنتن والقبيح والحسن. ثم خلقت الشمس
47:30سراجا والقمرا مروا النجوم ضياء. ثم خلقت من الماء دواب الماء وطير السماء فخلقت منها اعمى اعمى اعين بصرته ومنها اصم اذان اسمعته ومنها ميت انفس احييته خلقت ذلك كله
47:50بكلمة واحدة منه ما غشيته الماء ومنهما لا صبر له على الماء خلقا مختلفا في الاجسام والالوان جنسته اجناسا وزوجته ازواجا وخلقته اصنافا. والهمته الذي خلقته ثم خلقت من الماء
48:10تراب لا ثم خلقت من الماء والتراب دواب الارض وماشيتها وسباعا. فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع ومنهم العظيم والصغير ومنهم العظيم والصغير
48:30عليه السلام ان تجعل ان تجعل مملوك ولدا وعدت ابراهيم عليه السلام ان تجعل مملوك ولد ادم عليه السلام ذريته فاصبح جميع خلقك ادم عليه السلام عن ابراهيم عليه السلام ان تجعل ملوك ولد ادم
48:50عليه السلام في ذريته فاصبح جميع خلقك على الذي قضيت لهم من المنازل التي انزلتهم. قال حدثنا ابراهيم محمد ابن الحسن قال حدثنا يحيى ابن حميد ابن ابي حميد قال حدثنا عثمان ابن عبدالله القرشي قال حدثنا بقية قال حدثني
49:10قال سمعت مجاهد يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى فرغ من خلقه في ستة ايام اولهن يوم الاحد والاثنان والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة خلق يوم الاحد
49:30السماوات وخلق يوم الاثنين الشمس والقمر والنجوم. وخلق يوم الثلاثاء دواب البحر ودواب البر وفجر الانهار وقوة الاقوات وخلق الاشجار يوم الاربعاء وخلق يوم الخميس الجنة والنار وخلق ادم عليه السلام يوم الجمعة ثم اقبل على الامر
49:50يوم السبت قال حدثنا احمد بن سليمان بايوب قال حدثنا عمرو بن عيسى الضبع قال حدثنا محمد بن السواء عن سعيد عن قتادة عن ابن غيلان الثقفي رحمه الله تعالى قال وقال وهو على منبر البصرة. حدثنا هذا الرجل الصالح من اهل الكتاب
50:10يعني كعبا رحمه الله تعالى ان الله عز وجل اسس السماوات السبع والارضين السبع على هذه في هكذا خلق الله تعالى هذه المخلوقات كما يشأ ومع ذلك فانه سبحانه هو المنفرد بخلقها
50:44ولم يحتج في خلقها الى مادة تتكون منها بل خلقها كما شاء ذكر الله انه رفع سمكها فسواها. واغطش ليلها واخرج ضحاها يعني اظلم بليلها واخرج ضحاها يعني نهارها. وجعلها
51:19قرارا جعل هذه الارض قرارا لعبادة وجعل السماء سقفا محفوظ حفظه من استراق شياطين في قوله وحفظناها من كل الشيطان الرجيم نوى ان ترتيب خلقها هل السماء قبل الارظ او الارظ قبل السماء
51:52فهذا الله اعلم به ولكن ظاهر الادلة تدل على ان الارض خلقت قبل الى السماء وذلك لاية فصلت قل لانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومئذ وتجعلون له اندادا لذلك رب العالمين وجعل فيها رواسيا من فوقها وهي الجبال
52:30وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام. اي خلق الارض وخلف الجبال وخلق الاقوات وخلق الاشجار. وما فيها وخلق الدواب. ذكر انه وفي اربعة ايام خلق الارض في يومين تجعلون له عند ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسم
53:00وبارك فيها يعني جعل فيها البركة في مائها وفي نباتها. وقد ترى فيها اقوى تهى يعني خلق فيها ما تحتاج اليه من الاقوات ومن الارزاق الجميع اربعة ايام. خلق الارض وما فيها. والارض وذكر في الاحاديث انها سبع اراضين
53:30وبعضها تحت بعض الله هو العالم اين تقع بقية الارض؟ ومن يعمرها ولا يحيط بها الا الله. نحن انما نشاهد هذه الارض. التي يرى ما فيها سعتها وسعة كثرة الخلق الذين يعمرونها. الله
54:04اعلم بصفة بقية المخلوقات فالله تعالى هو المنفرد بذلك اذا كبر المؤمن ونظر عرف ان الارظ خلقت قبل السماوات ثم قال تعالى ثم استوى والى السماء سواهن سبع سماوات. في كل واوحى في كل سماء امرها. خلق السماوات في
54:36يومين كما يشاء مع انه قادر على ان يخلقها بلحظة فانما امره اذا اراد شيئا ان يقول له فيكون هل صحيح ان المطر ناتج عن تبخر مياه البحار الله اعلم ولكن ليس هذا صحيحا. ولو كان كذلك لا
55:11وجد اثر ذلك وجده الذين يركبون الطائرات الجوية يحلقون في هذا الجو ولا يجدون هذه الرطوبة. ومع ذلك يجي المطر من تحتهم يخلق الله تعالى هذا السحاب ويكون تحتهم وهم فوقه. فان دل على ان الله تعالى اذا انشأ هذه السحر حملها
55:51بهذا الماء