شرح كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني الدرس الثاني والأربعون
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين مر بنا امثلة لمخلوقات الله التي نصبها كدلالة على ذاته وعلى عظمته
0:30وعلى كمال صفاته وعلى استحقاقه للعبادة وعلى تفرده بالخلق والرزق والتدبير للامور فمن ذلك خلق السماوات والارض انه اكبر اياته. قال الله تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس
1:06ولذلك يأمر الله تعالى بالتأمل والتفكر في هذه المخلوقات فان في التفكر فيها عبرة لمن يعتبر من حيث ان هذه الارض ارض واحدة من جملة الاراضين التي خلقها الله وخلق لها سكانا لا يعلم بعضهم ببعض
1:47وثم انه تعالى جعل فيها ايات وعبر المعتمرين لو تأملوا وتفكروا فيها العالم عظمة من اوجدها وخلقها على هذه الهيئة التي هم عليها يتنقلون ويتقلبون كذلك اخبرني انه خلق هذه السماوات العلا
2:22ورفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها وجعل فيها شمسها وقمرها وافلاكها لا شك ان هذا ايضا من اكبر اياته وكان اخبر تعالى بان هذه السماء مع غلظها ومع كبرها تتشقق يوم القيامة
2:55اما قال تعالى يوم تشقق السماء بالغنام ونزل الملائكة تنزيلا اي تتشقق كقطع الغمام الذي نشاهده وتنزل الملائكة فيها فان الملائكة يسكنون في السماوات كما وردت الادلة على ذلك اخبر تعالى بانها تفتح يوم القيامة
3:32قال تعالى وفتحت السماء فكانت ابواب اي في يوم القيامة تفتح وتتشقق فتكون ابوابا ينزل منها الملائكة الذين كانوا يعمرونها كما يشاء الله تعالى اخبر ايضا بان من اياته العجيبة
4:08هذه الاهلاك التي ركبها في هذه السماء فمنها الشمس والقمر فان الشمس والقمر ايتان من ايات الله مركبان في هذه السماء يدوران في فلكهما يتأخران كل يجري لاجل مسمى الشمس تجري لمستقر لها والقمر
4:47الله تعالى منازل لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون الشمس والقمر والليل والنهار كلها في افلاكها التي ركب فيها في هذا الهلك كما اجراها الله تعالى تجري الى ان يأتي الاجل
5:22الذي تتوقف فيه وقد اخبر الله تعالى بانه في يوم القيامة تنقضي احالتها. قال تعالى اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت اي هي يوم القيامة تكور الشمس ما
5:52انها تكور الى ان تكون مطوية حيث ان شاء الله تعالى وكذلك القمر يكور وكذلك بقية الافلاك هذه الدنيا جعلها الله تعالى سائرين. يجريان لمصالح العباد يقول الله تعالى وجعلنا الليل والنهار ايتين. فما حولنا اية الليل وجعلنا اية
6:38ان هذه مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب اخبر بانه جعل الليل والنهار ايتين من اياته الليل يظلم ويغشى الدنيا هذا الظلام حتى يهدأ الناس ويريحوا انفسهم ويستريح كل
7:08تستريح كل الدوام الا الدوام التي جعل الله سلطانها بالليل كبعض الطيور ونحوها جعله الله راحة للعباد. وكذلك جعل النهار من اياته حيث جعله مضيئا منيرا يتقلبون فيه في حوائجهم يتكسبون ويهتلفون ويشتغلون ويتنقلون من
7:51عندما كانوا يبصرون الطرق ويعرفون الامثال والاماكن ويعرفون كيها كذلك ايضا جعل اية الليل هي القمر جعل سلطانه وضوءه يكون في الليل. وذلك ليهتدى به وليضي يستدلون به ويستضيقون بضوءه
8:28فهو اية من ايات الله وجعل اية النهار مبصرة اي مضيئة وهي هذه جعل ضوءها اي شديدا بحيث انه ينير داخل المنازل لشدة ضوئها فجعلها اية النهار وجعل القمر اية الليل
8:59كذلك ايضا اخبر بانه جعل في الشمس هذه النجوم. وهي من ايات الله الكونية التي قدرها وجعل لها سعيرا محددة. هذه النجوم فيها انطأ من سعيد الشمس وابطأ من سير القمر
9:37جعل الله سائر القمر ابطأ من سير الشمس بحيث انه يتأخر عن الشمس كل يوم نحو اربعين دقيقة منها حتى يدره هلكه في الشهر. دورة واحدة. كل يوم ينزل في منزلة
10:09واما الكواكب التي هي النجوم فان الله جعل سائرها ابطأ من سعر القمر فتأخر عن القمر حتى يكون قطعها لهذا الهلك في السنة الشمسية مرة واحدة لا شك ان هذا من ايات الله. ومع ذلك فان سائرها معتدل
10:46قال الله تعالى منها ما هو سائر ومنها ما هو ثابت منها ما هو ثابت كالقطب الذي لا يتغير ولا يتحرك من مكانه الا قليلا ومنها ما سائره اسرع من سائر الشمس
11:07ومنها ما لا يسير الا قليلا الخنس جوال الكنس. التي سيرهى انما يكون في اخر الليل تسرع في السير الى تصل الى قطع نصف المسافة ثم بعد ذلك تتراجع وتتأخر
11:31شيئا الا ان تختفي هذا دليل على ان الذي يسيرها هو الذي احكم كل شيء واعطى كل شيء ثم هدع وقد ذكر الله تعالى فوائد هذه النجوم ثالث تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بهذه ظلمات البر والباحة. اي تستدل بها
12:08على الجهات التي تسير نحوها وقال تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. اي يستدلون به في الليلة الظلم ويسرنا نحو الجهة التي يقصدونها وكذلك اخبر بانها رجل للشياطين قال تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين
12:42هذه فوائد هذه النجوم ولا شك انها كما خلقها الله تعالى تعرف بها ايضا مواقيت السير مواقيت الشتاء والصيف. ونحو ذلك ثم انكثيرا من السحرة والمشعوذين صاروا يستدلون بها على الامور المغيبة
13:19وهذا من التدخل فيما لا يعنيهم وقد جعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم من عمل السحرة فقال صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من
13:43زاد ما زاد. اي كلما زاد في الاقتباس زاد في كل في حظه من السحر والاقتباس هو التعلم والاحد فالذين يتعلمون السحر بالنجوم او يتعلمون علم الغيب بالنجوم ويقولون اذا طلع هذا النجم
14:14حدث مرض او حدث غرق او ما اشبه ذلك هؤلاء من المنجمين يدخلون في هذا الوعيد ورد ايضا انه صلى الله عليه وسلم قال لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
14:46ذكر منهم مدمن الخمر مصدق بالسحر الذي منه هذه النجوم وقاطع الرحم المصدق بالسحر يعني الذي يتعلم ما في هذه النجوم ويستدل بها على امور مغيبة انما هذه النجوم اهلاك مركبة فيها هذه الكواكب تسيل
15:28كما يسيرها ربها وليست معبودة وليست دالة على امر من الامور المستقبلة واما الذين يتعلمون منها الامور الغيبية فانهم الهال هذه يتدخلون ماذا يعنيهم وقد كان من هؤلاء الكلدانيون الذين كان فيهم ابراهيم عليه السلام
16:06كان يستدلون بالنجوم على الامور المستقبلة ولذلك ابراهيم حتى يتركوه. قال تعالى فنظر نظرة في النجوم اذا كان اني سقيم لانه اراد ان يتركوه حتى يحطم الهتهم فالنظر في النجوم
16:37اذا كان القصد منه الاستدلال بها على الامور الغيبية فان ذلك من الشرك ومن التصديق به ثم من ايات الله تعالى انه يرسل الرياح هذه الرياح التي يرسلها اذا شاء عذابا ويرسلها اذا شاء رحمة
17:12اية من ايات الله لو توقفت الرياح ما قدر الخلق على ان يرسلوها ولو اثارت واشتدت ما قدروا على ان يوقفوها ولا يدري احد من اين تأتي هذه الرياح وهذه العواصف التي قد تشتد
17:47حتى تقلع الاشجار وتهدم الخيام ونتأقلم القدور وتطفئ النيران لا يدرى من اين تثور ولا يعرف اينما حزنها. الذي كانت محزونة فيه ولا الى اين تنتهي الله هو الذي يرسلها. قال تعالى
18:20وارسلنا الرياح لواقع وقال وهو الذي يرسل الرياح فتثير السحابا اخبر بانها لواقح يعني تلقح سحاب مطرا وانه ارسلها بشرى بين يدي رحمته ومبشرات قال تعالى ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات
18:58اي تبشر بالرهنة اي بنزول المطر لانها باذن الله تثير السحب فاذا تراكمت السحب بامر الله نزل المطر فسقى الله به البلاد فهي من ايات من ايات الله تعالى لا شك ايضا ان من اياته
19:30انشاء هذه السحب المتكاتفة المتكاثرة التي لا يعرف من اي شيء هي الا انها شبه غمام ولا يدرى من اي شيء تتركب ومع ذلك تمتلئ بالماء يسيرها الله تعالى ثم يأمرها ان تمطر. في اي
20:07انها تنزل ماءها فيها فان شاهد انها تسير مثلا الى جهة الشرق ثم يأمرها الله بتسير الى جهة الجنوب وان لم يكن هناك رياح فتنزل المطر واحيانا ترجع الى جهة الغرب
20:40واحيانا ترجع الى جهة الشمال الله هو الذي يسيرها. وهو الذي يصرفها. ولقد صرفناه بينهم ليذكروا وهو الذي هم لها هذا الماء العزير الذي جعله رحمة رحمة للعباد. ولهذا قال وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته
21:17اي امام المطر. قال قبيل نزل المطر كثر الرياح فتنشئ السحاب فيسيره الله اذا البقع التي قد جرى انه يسير اليها وهذا المطر الذي ينزل من السماء لا يدرى من اي شيء ينشأ
21:48الذين يدعون انه يتبخر من الارض لا دليل عندهم على على ذلك الله تعالى ذكر ان الارض نشرب الماء الذي ينزل عليها ولهذا اذا نزل عليها الم ينعصر ولم يبقى منه شيء
22:22ثم ينشه وييبس اقولهم بانه يتبخر وانه يطير او ان ماء البحر يتبخر الى ان يتكاثف في السماء ثم ينزل بعد ان يكون حاليا عذبا لا دليل على ذلك. الله تعالى اخبر بانه ينزل من السماء ماء
22:59وانزلنا من السماء ماء مباركا. انزله من السماء والسماء كل ما ارتفع فالله قادر على ان يخلقه حيث شاء ان يخلقه في هذا الجو في السماء ثم بعد ذلك يغني نحو هذه السحب التي تحمله وتسبها الرياح
23:35التي يسيرها الله بها وسمى الله هذه السحب المعصرات قال تعالى وانزلنا من المعسرات ما زجاجا كأنها تنعصر فيخرج منها هذا الماء من غير ان يحيي الناس به ولا ان يروا له اثرا
24:05رحمة من الله. حتى يعيشوا بهذا الماء الذي يسقي ارضهم والذي يكون ايضا نافعا لهم في الحال وفي المآل. حيث تمتصه الارض ويختزن في جوفها حيث جعل الله في جوف الارض مستودعات ومخازن كبيرة
24:35صغيرة اذا نزل المطر امتصت ذلك الماء الذي على ظهرها وتسرب حتى يأتي الى جوفها. ويبقى فيها هي تلك الفراغات التي قدرها ثم عند الحاجة يستخرجها الناس بادواتهم وبدلائهم ويشربون منه
25:04بهائمه ويسقون اشجارهم ويكون سببا في حياتهم لقوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي فكل ذلك من ايات الله الكونية التي يستدل بهذا عظمته فمن تهكر في ذلك وعرف اه وعرف هذه الايات اعتبر بها
25:39فاخذ منها قوة بريء لعلك على عظمة من انشأ ذلك وكونه وجعله على هذه المنفعة. من اياته سبحانه اخراج هذا النبات الذي تنبته الارض ويكون هذا النبات غذاء للانسان. وغذاء لبقية الحيوانات
26:18وغذاء لمن علا وجه الارض فهو من ايات الله احضر تعالى بان ذلك من عجائب اياته. قال الله تعالى هو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا وسبولا لعلكم تهتدون
26:45مد الارض وجعله يا رواسي وانهارا يعني انهارا جارية اذا شاء اجرها واذا شاء وجال هي سبلا لعلكم تهتدون كذلك ايضا اخبر بانها تملك النبات اه هي قوله تعالى ومن كل الثمرات يعني ويخرج لكم من كل الثمرات
27:19عليك ان اخرج الموتى اذا نزل الماء واذا هو ماء واحد اللقاح شيء واحد وهو هذا الماء. والارض التي هي الام واحدة. فلكه واحد الام واحدة. ومع ذلك يخرج الله انواعا من هذه النباتات
27:47مع اختلافها مختلفة هي انواعها مختلفة الزهور والطعوم والالوان والروائح والطبائع والاغراب. يسقى بماء واحد وينبت من مكان واحد وكذلك ايضا جعل الله تعالى فيه البركة بحيث انها اذا سقيت مرة واحدة
28:22تغذت بهذا الماء المبارك مدة طويلة بخلاف ما من جوه الارض فانه غالبا يحتاج الى متابعة السقي عرفنا بذلك ان ربنا سبحانه نصب لنا هذه الايات حتى نعتبر بها وايات الله الكونية كثيرة لا يحيط بها الوصف
29:02المهم من اهمها ما ينبته الله تعالى على وجه الارض يقول بعض الشعراء لان الحين ذات الارض وانظر الى اثار ما صنع الملك شاخصات باهداء هي الذهب السبيك على قرب الزمرجد شاهدا
29:31بان الله ليس له شريك يمسل النباتات التي تنبت على الارض. والتي لها عيون. عيونها هو هذا الزهم وهذا النور وان تلك العيون كانها من لجيب. اي من ذهب وانها شاخصة
30:05اي انها مفتحة العين الشاخصة هي التي تنفتح وتقابل من ينظر اليها وانها على سيقانها واغصانها التي لتعتمد عليها شابها لانها من زبرجاد. يعني اه نوع من الثمينة التي تستخرج من البحار
30:45ستشهد بان الله تعالى ليس له شريك اذا تأمل العباد ايات الله تعالى الكونية عرفوا بذلك كمال قدرة وكمال عظمته وجلاله وكبرياءه وعرفوا ايضا انه وحده هو الذي تفرد بالخلق والتدبير. وتفرد برزق العبادي وبملكهم. وبالتصرف
31:21فهنا اذ يعبدونه ويخلصون العبادة له ويصدون بقلوبهم عما سوى الله هذه من ايات الله التي تدل على عظمته الان نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
31:57قال رحمه الله تعالى في صفة الرعد والبرق. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي قال حدثنا ابن ابي سريج قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا عبد الله ابن الوليد عن مكير ابن شهاب عن سعيد ابن جبير
32:12عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت يهود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم انا نسألك عن خمسة اشياء فان انبأتهن فعرفنا انك نبي واتبعناك. قالوا فاخبرنا عن
32:30خبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملائكة موكل بالسحاب. معه مخاريق من نار ليسوق بها السحاب بها السحاب حيث شاء الله. قالوا فما الصوت الذي نسمع فيه؟ قال زجره السحاب. اذا زجره حتى ينتهي
32:50الى حيث امر قالوا صدقت. قال حدثني خليل ابن ابي رافع قال حدثنا جدي قال حدثنا محمد ابن يزيد عن جويب الضحاك رحمه الله تعالى ويسبح الرعد بحمده. قال ملك يشم الرعد. وصوته الذي تسمع تسبيحه. قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا
33:14الاشد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابن وعن ربيعة بن الابيض عن علي رضي الله عنه قال البرق مخاريق الملائكة. قال حدثنا الوليد قال حدثنا عمرو بن سعيد. قال حدثنا اسحاق قال حدثنا بنوح
33:34قال حدثنا اسبق عن السدي عن بشير ابن ابي ميمونة قال سمعت علي رضي الله عنه سئل عن البر فقال بخاريكم من نار بايدي ملائكة السحاب يزجرون به السحاب. قال حدثنا الوليد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا
33:54ابو نعيم قال حدثنا بشير يعني ابن سليمان قال حدثنا ابو كثير قال كنت عند ابي الجلد فجاء رسول الله فجاء رسول ابن عباس رضي الله عنهما بكتاب كتب عينيه. كتبت تسأل عن الرعد والبرق فالرعد الريح والبرق الماء. قال
34:14تحدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان الثوري رحمه الله تعالى في قوله تعالى يريكم البرق خوفا وطمعا. قال خوف للمسافر وطمع للمقيم. قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال حدثنا ابن ابي الشوارب قال حدثنا بعوالة عن مسيب عن موسى البزار ابن حوشة
34:41عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الرعد ملك يسوق السحاب بالتسبيح كما يسوق الحاد الابل بحذائه قال حدثنا الوليد قال حدثنا الحسين علي قال قرئ على عامر عن اسباق عن
35:01رحمه الله تعالى ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. والرعد هو ملك يقال له الرعد يسير بامره بما يريد ان يمطر. قال حدثنا احمد بن محمد بن اسيد قال حدثنا الحسين بن عبد المؤمن قال حدثنا يعقوب بن اسحاق
35:21قال حدثني حرب ابن شداد قال سمعت شهر ابن حوشب رحمه الله تعالى يقول الرعد ملك موكل بالسحاب يسوق كما فاذا خالفت سحابة صاح بها فاذا اشتد غضبه تناثرت من فيه النيران. وهي الصاعق التي راية قال حدثنا احمد
35:44عمر قال حدثنا عبد الله قال حدثني الحسين الاسود قال حدثنا ابو اسامة عن عبدالملك بن الحسين عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الرعد ملك يحدو يزجر السحاب بالتسبيح والتكبير. قال حدثنا احمد ابن عمر قال
36:06حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو سلمة الباهلي قال حدثنا معتمر عن ابيه عن ابيه عمران الجوني قال ان دون العرش من نار تقع منها الصواعق. قال حدثنا احمد ابن عمر قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي طالب قال حدثنا
36:26علي بن عاصم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال البرق ملك يتراءى قال حدثنا احمد قال اذن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن راشد قال حدثنا ابو ربيعة قال حدثنا حماد عن عبد المجيد عن عبد الجليل ابن عطية عن شهر
36:46حوشب رحمه الله تعالى قال قال كعب رحمه الله تعالى الرعد ملك يزجر السحاب زجر الرعد الحثيث الحديث زجر الراعي الحثيث الابل فيضم ما شذ منه. والبرق تصفيق الملك للبر
37:06واشار حماد بيده لو ظهر لاهل الارض لصعقوا. قال حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا عبد الله قال ابو كريب قال حدثنا ابن فضيل عن عطاء للسائل عن عامر قال ارسل ابن عباس رضي الله عنهما الى ابي الجلد يسأل عن السماء
37:26من اي شيء وهو عن البرق والصاعق وقال اما السماء فانها من ماء مكفوف واما البرق فهو تلألؤ الماء واما الصواعق فمخاريق يزجر بها السحاب قال حدثنا احد قال حدثنا عبد الله قال حدثنا خالد بن خداش قال قال حدثنا عفان ابن راشد التميمي قال
37:50سليمان بن عبدالملك رحمه الله تعالى واقف بعرفة. ومعه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى اذ رعدت رعدا فجزع منها سليمان حتى وضع خده على مقدم الرحم. فقال له عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى
38:10جاءت برحمة فكيف لو جاءت بسخرة؟ قال حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو عبد الرحمن محمد ابن الربيع الاسدي قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن العذري قال بينما عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى بعرفة اذ صعد
38:30رعدة ثم برقت ثم ارخت امثال العزالي قال فرفع سليمان رأسه الى عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى فقال هذا والله السلطان. فقال له عمر يا امير المؤمنين انما سمعت حس الرحمة
38:50فكيف لو سمعت حس العذاب؟ قال فابلغ والله في الموعظة. قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا نعيم ابن الهيثم قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد عن الحجاج ابن ارضى قال حدثني ابو مطر انه سمع رسالم ابن عبد الله يحدث
39:10عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع الرعد والصاعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. قال حدثنا زكريا الساجد قال حدثنا الفضيل بن الحسين قال حدثنا ابو النضر يحيى ابن كثير صاحب البصرية قال حدثنا عن الكريم قال حدثنا عطا عن ابن عباس
39:38قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فانها لا تصيب ذاكرا. قال ابو بكر ابن معدان قال حدثنا ابو عمير قال حدثنا اشهب عن مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيه
39:58انه كان اذا سمع الرعد قطع الحديث وقال هذا وعيد لاهل الارض. قال حدثنا الوليد قال حدثنا يحيى ابن عبدك يحيى ابن عبدك فيما وابن عبدك فيما قرأت عليه قلت حدثكم المقرئ قال حدثنا محمد ابن
40:18راشد عن سليمان ابن علي عن ابيه عن جده ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سفر فاصابنا رعد وبرق فقلنا فقال لنا كعب رحمه الله تعالى من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده
40:38والملائكة من خيفته ثلاثا عوفي مما يكون في ذلك الرعد. ثم لقيت عمر بن الخطاب رضي رضي الله عنه في بعض الطريق فاذا بردة قد اصابت انفه فاثرت. فقلت يا امير المؤمنين ما هذا؟ قال بردة اصابت انفي فاثرت بي
41:01قلت ان كعبا رحمه الله تعالى قال لنا من سمع الرعد فقال حين يسمع سبحان من يسبح الله بحمده والملائكة منه ثلاثا عوفي مما يكون. عوفي مما يكون في ذلك الرعد. فقل نافعوا فينا. قال فهلا اعلمتمونا
41:21اخونا قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا ابن جابر عن عبد الله ابن ابي زكريا قال بلغني انه من سمع الرعد فقال سبحان الله وبحمده لم تصبه صاعقة
41:41قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبدالكريم رحمه الله تعالى قال يستحب القول اذا صعقت الصاعقة اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. قال حدثني ابراهيم
42:05محمد بن الحسن قال حدثنا ابراهيم سعيد قال حدثنا محمد ابن مصعب وقرة ابن حبيب عن عمارة عن ابي نظرتان عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكثر الصواعق في اخر الزمان حتى
42:25يقال من صعق الليلة قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا عمرو بن حماد نسبق عن السدي رحمه الله تعالى قال الصواعق نار. قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا لا شك. قال
42:45حدثنا ابو عبدالرحمن الحارثي عن جويبر عن الضحاك ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا. قال خوف الصواعق والطمع الغيث والودق والمطر في هذه الاثار تتكلم عن الرعد والبرق والصواعق قد ذكر الله ذلك في القرآن
43:18قال تعالى او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق فذكر الظلمات التي تكون من اثار من اثار الصيد الذي هو السحب المتكاتبة ورعد وبرق. من جعل ذلك مثلا للمنافقين
43:48اخبرني انه مثلا منطبق عليهم ان مثلهم من هو في ظلمات وفي صيد يعني سحب متكاتفة وهم متحيرون في هذه الظلمات. اذا برك البرق مشوا ساعة نسوا قدما مشوا خطوة واذا انطفأ البرق توقفوا لا يدرون
44:23امامهم فهذا البرد يضيء اضاءة ظاهرة قوية ولا يدرى ان هذه الاضاءة وهذا الرعد له صوت شديد بحيث انه يقلق او يوقظ من كان نائما ويشتد خوف منه عندما يكون فيه صوت شديد
45:02اما الصواعق فانها شهب تنزل من هذا السحاب ثم اه تحرق ان شاء الله تعالى. قال تعالى وهو الذي يرسل ويرسل الصوائق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد النحال
45:34لما ذكر انه ذكر الرعد قالوا يسبح الراد بحمده والملائكة من خيفته ان يسبحون الرعد يسبح مع كونه جمادا لا ندري ما هو ولكن داخل في كل شيء. وان من شيء الا
46:03يسبح بحمده اخبرني انه يسبح بحمده. والملائكة من خيفته. اي يسبح يسبحون خوفا من الله وانه يرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء اذا اصابت فانها تخرق من اصابته وتحرقه كما هو مشاهد
46:39ولا يدرى الناهي الا انها شيء من الشعوب الحادة وقد تنزل على الانسان فتشقه نصفين ومع ذلك تنغرس في الارض قد يحفرون عنها ويجدونها فشبه اه حديدة كهربائية قوية يرسلها الله تعالى ولا يدرى من اين تأتي
47:16وفي اية اخرى يقول الله تعالى وينزل من السماء من جبال. ففيها من برد فيصيب به من يشاء. ويصرفه عمن يشاء يكاد سنافرته يذهب بالابصار جاء اخبر بانه يرسل هذه ينشأ هذه السحب حتى تكون كانها جبال
47:49كأن آآ السحاب المتكاتف جبل ينزل من السماء من جبال ففيها من برد يشتمل ذلك السحب على برد كبيرا او صغير احيانا يكون كبيرا حتى يكون كرأس البعير واحيانا يكون صغيرا
48:21حتى يكون كبعر الغنم او بعر البهم صغيرا واحيانا ينزل المطر متجمدا ينزل جامدا كما هو مشاهد في كثير من البلاد الباردة اذا نزل تجمد على وجه الارض من شدة البرد
48:49فيتراكم على الارض ويبقى مدة شهرا او اشهرا وهو ثلوج على وجه الارض وقد يكون هناك جبال من ثلوج كما هو مشاهد الذي انشأ ذلك كله هو الله تعالى الذي هو على كل شيء قدير
49:17البرق ضياء مشاهد يشاهده النهار ولكن ليس شديد الضوء واما في الليل فانه قد يكون ضوءه شديدا ولذلك قال يكاد سنا برقه يذهب بالابصار سناءه يعني ضياؤه. من شدته يكاد يخطف الابصار. من شدة ضوءه
49:56لا ندري ما سببه جاء في هذه الاثار ان الرعد ملك. يزجر السحاب بامر الله تعالى. فيكون من اثار زجره هذا الصوت الشديد وجاء في بعض الروايات ان معه مخارط يسوق بها السحاب. وانه اذا ضرب هذا السهام
50:28بهذا المخراب سمع له هذا الصوت الشديد الذي هو هذا الرعد الذي قد يصم الاذان من شدة صوته كذلك جاء في بعض الاثار انه ريح ان هذا الرعد ريح هي شديدة يكون الاثر سوقها للسحب الصوت الشديد الذي
51:07يسمع من بعيد من قريب هكذا جاء في هذه الاثار ان الرعد ملك او ان الرعد مخراق او ان الرعد ريح هو ان البرق كما يقال اه يعني انه من اثار ظرب الملك لهذه السحب
51:34فينشغل منها هذا البرد اذا ضرب السحاب في هذه الازمنة يبدأ المتعلمون والمتمالمون ان الرعد هو اثر احتكاك الصحابي بعضه ببعض ان السحابتين اذا تقابلتا واصطدمت احداهما بالاخرى فمن اثار هذا الاصطدام
52:06يحدث هذا الصوت وكذلك يحدث هذا البرق. الذي هو اشتعال احداهما بالاخرى فيكون منه هذا الظوء يعني البرق وصوت الرعد. لانه من اثار تصادم السحابتين احداهما اما بالاخرى واحتكاك واحدة منهما بالاخرى
52:40يمكن ان يكون ذلك علامة على هذا على هذا الصوت الرعد والبرق انه علامة عليه والا الاثار التي وردت في انه صوت الملك او صوت الريح او زجر بمخاليقه هو المعتمد
53:17هو ان اصطدامه علامة على ذلك يشاهد الذين يركبون الطائرات في الجو ان السحب تكون فوقهم وتكون تحتهم وقد تخرقها الطائرة تكون من اوسط السحابة المتراكمة المتكاذبة التي هي كالجبل
53:55ولا تحس الطائرة بشيء انما هو غمام بعظه الى بعظ ولا تحسون بشيء من الرطوبة التي تنزل من من هذا المطر واذا اصطدموا اصطدمت الطائرة بهذه السحب لم يظهر لها صوت مع شدة سيرها لا يظهر لها هذا الصوت الذي هو صوت
54:30الرعد مع انها تخرقها بسرعة وتصطدم فيها وتشاهد شاهدنا ايضا ان ان يتقابلان وتلتصق احداهما بالاخرى ولا يسمع ذلك الصوت انما يسمعه اهل الارض فعرف بذلك ان ما يقوله هؤلاء ليس مطابقا للواقع
55:06في كل حال بل الامر اخفى عليهم من ذلك الله تعالى هو الذي يرسل هذه السحب وينشأها ثم ينزل منها هذا المطر ويسمع ومن هذا الصوت ويرى منها هذا البرق
55:35ولم يتضح سببه واضحا مشاهدة كالذين يشاهدون سيره فوقهم او تحتهم او من فوقهم وكذلك ايضا اذا خرقوا هذه السحب بهذه الطائرات لا يشاهدون انها وانها تتبدد بل هي كما هي
56:12يخرب الطيارون ولا يحسون بانها تفرقت ثم اجتمعت بعد ذلك دليل على انها تسير كما يشاء الله تعالى الى ان يأتي او تأتي على المكان الذي قدر الله انها تنزل فيه او
56:38تنزل فيه ماءها الذي تحمله لا شك ايضا ان ايات الله تعالى عظيمة هو ان الانسان عليه ان يعتبر بما يراه من هذه الايات الكونية وعليه ان يتفكر فيها فنقول مثلا
57:07ان ان هذه الصواعق كما ذكرها الذين عثروا عليها بعدما حفروها انها مثل قطعة الحديد الكهربائية التي لها لمعان ثم اذا نزلت خرقت ما اتت عليه قد تنزل على وسط النخلة اعلى النخلة فتقسم النخلة نصفين تشق النخلة الى ان
57:50نصفين ثم بعد ذلك تنغرز في الارض كما يشاء الله وكذلك ايضا بعد تحرق بعض الاشخاص الذين تنزل عليهم اذا نزلت على وهي على اثنين واقفين قطعت هذا نصفين وقطعت الاخر من تحته
58:20كما يشاء الله لا شك ان هذا كله من ايات الله الكونية. وان على الانسان ان يصدق بايات الله وان يستعيذ من غضب الله. فاذا سمعنا الرعد نسبح كما تسبح الملائكة. فنقول
58:44قل سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته لان الله اخبر بان الرعد يسبح فنحن نسبح الذي يسبح الرعد بحمده واذا سمعنا هذه الصواعق نستعيذ بالله ونقول اللهم لا
59:12لا تقتلنا بغضبك ولا تهكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. فان هذا من غضب الله يعني ارسال هذه الصواعق وارسال الغرق وارسال البرد اه الكبير او الصغير وارسال الثلوج كلها من غضب الله ينزله
59:42فعل من عصاه او ينزلها لحكمة ليكون في ذلك عبرة وموعظة للمتعظين فنعتبر بذلك ونتخذ منها ايات بينات