شرح كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني الدرس التاسع والثلاثون
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعلم ان ان اولا يجب على الانسان معرفة ربه ومعرفة نبيه
0:32ومعرفة دين الاسلام واهمها واولاها معرفة ربه وقد تعرف الله تعالى الى خلقه باياته وبمخلوقاته ونصر هالدلالة على قدرته وعلى كمال تصرفه ولفت الانظار اليها حتى يعرف بالنظر وبالتأمل وبالتفكر
1:17ان هذه الايات وهذه المخلوقات دالة على عظمة وقدرة من اوجدها وكلها من خلق ربنا سبحانه وتعالى ومن ايجاده وتكوينه وفيها ايات وعبرة تدل على عظمة من اوجدها. فاذا تهكر المسلم بعقله وبفكره
1:59في اصغر مخلوقات الله تعالى فيها عجائب وايات بينات باهرة دالة على عظمة من اوجدها سبحانه وتعالى فلو تذكر التي هي من اصغر خلق الله تعالى التي نشاهد لوجد فيها الايات
2:41والعجائب فان هذه البعوضة مع صغرها عيناها ماذا يكون مقدار العين بصرها اقوى من بصر الانسان انها تبصروا ما سألنا الجسد في الجسد في جسد الانسان وفي جلده منافذ رقيقة وهي التي يخرج منها العرق
3:26هذه المنافذ لا تبصرها انت حتى ولو باستعمال مكبر او مجهر فانك لا تبصرها ولكن هذه المعوظة تبصرها ولاجل ذلك تقع عليها هذا دليل على ان الله تعالى اعطاها قوة بصر
3:59كذلك ايضا اعطاها الله تعالى هذا الالة التي يحرق بها الجسد شبيهة بخرطوم الهيل دقيقة مهددة تمدها ثم تخرق الجلد حتى تصل الى الدم. ثم تمتص من الدم هذه الالة هذا الخرطوم الدقيق المهدد فيه ايضا جوف مجوف
4:47يدخل منه الدم الذي تمتصه الى ان يصل الى جوفها لا شك ان هذا دليل على قدرة القادر سبحانه حيث اعطاها خلقها كاملا لها جوف ولها امعاء ولها اعضاء ولها
5:16مع ان يجري منها ذلك الطعام الذي تأكله والذي تتغذى به وكذلك ايضا من اصغر مخلوقات الله تعالى هذه الذرة التي يظلم الله تعالى بها المثل في حقارتها وفي صغرها
5:41دائما يمثل الله بها الحقارة كقوله تعالى ومن يعمل مثقال ذرة فمن يعمل مثقال ذرة خيرة ومن يعمل مثقال ذرة شراء يره فالذرة هذه هذه الحيوان الصغير الذي هو من اصغر مخلوقات الله تعالى
6:09ركب الله له قوائم يمشي عليها ولقوائمه مفاصل ولها عظة اصابع تتمسك بها ولاجل ذلك تصعد في الحيطان ولو كانت ولو كانت الحيطان ملساء يعني ثقيلة تتمسك بها وكذلك ايضا تتغذى تأكل
6:42ان ييسر الله تعالى لها وتتوالد يعني يكون لهؤلاء بيض تبيضه ثم بعد ذلك يفقس ويكن مثل الاصول ولها ايضا فهم ولها ادراك ولها معرفة لا شك ان هذا دليل على قدرة الله سبحانه وتعالى
7:18ذكر ابن القيم رحمه الله في بعض كتبه رجلا حكى عن ذرة من الذرات لانها وجدت قطعة لحم صغيرة فعجزت عن نقلها ثم انها ذهبت وجاءت ومعها عدة من الذر
7:53ثلاثا او اربع لو اجتمعنا على تلك القطعة لا انسحبنها وحملنها لما رآهن قد اقبلن رفع تلك القطعة فجئنا ونظرنا ولم يجدنها في الموضع الذي كانت تعهده فيه ثم رجعنا
8:25وبقيت الاولى اولا ما بقيت جاء بتلك القطعة ووضعها لما وضعها ورأتها وشمتها فحاولت ان تجرها فلم تقدر فعند ذلك ذهبت وجاءت بذلك الذر الذي اخبرتهن من قبل فلما اقبلنا رفع تلك القطعة
8:59وابعدها التمسنا ولم يجدنها فرجعنا وبقيت الاولى ثم انها لما بقيت وضع تلك القطعة ولن اضعها وشمتها ذهبت ايضا تريد ان يأتي معها من ينقلها فلما رآهن قد اقبلن رفعها. فلما جئنا ولم يجدنها
9:36عمادنا الى تلك الذرة فعظت كل واحدة منهن قائمة من قوائمها وقطعنها اي انها كلفتهن او كذبت عليهن آآ هذا دليل على ان الله ركب فيهن عقولا وافهاما يناسب آآ ما خلقنا له
10:10مع ان الله تعالى ما كلف هذه الدواب وانما خلقت اية وعبرة للمعتبرين يعني ان الله تعالى جعل هذه الدواب وهذه الحشرات وهذه المخلوقات الصغيرة اية عبرة للمعتبرين اي لمن يتفكر ممن اعطاهم الله تعالى العقل وهو نوع الانسان فان الله
10:42جعل فظله بالعقل حيث يتفكر ويتأمل ويتعقل ويعرف ان الذي اوجد هذه الموجودات قادر على كل شيء. وانه سبحانه ما خلق هذه المخلوقات عبثا. ولن يتركها هملا وانها ما خلق خلقت انفسها بل لا بد لها من خالق خلقها
11:14سواء كانت من الحيوانات المتحركة او من النباتات النامية او من ان كلا منها دليل على قدرة من خلقها واوجدها اذا تأمل فيها العاقل في عقله وبثاقب بصره فان الله تعالى يرزقه
11:49البصيرة ويعرف بذلك عظمة من اوجد هذه الموجودات اذا كان على بصيرة في امر الله تعالى وفي خلقه وقضائه وقدره وقد اخبر الله تعالى بانه الذي خلق المخلوقات العلوية فخلق السماوات
12:19واخبرني انها سبع سبعا شدادا. سبع سماوات انطباقا. بعضها فوق في قوله تعالى وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي سبع مخلوقات بناها الله تعالى لا يعلم قدرهن الا هو وحده وصفهن بانهن شداد. اي احكم خلقهن كذلك ايضا وصفهن بقوله تعالى الم تر
12:55كيف خلق الله سبع سماوات طباقا. اي طبقا فوق طبق اي ان جعلها طباقا بعضها فوق بعض لا شك ايضا ان ذلك دليل على عظمة وقدرة من اوجدها كذلك ايضا اخبر بانه خلق لنا هذه الارض وانه بسطها امرنا بان نتأمل
13:25ونتفكر فيها لنأخذ من ذلك عبرة على عظمة من اوجدها وخلقها اذا مشيت في الارض كما امرك الله في قوله تعالى قل سيروا في الارض فانظروا الذي يسير فيها يجد فيها عجائب تدل على عظمة الله سبحانه وتعالى فانك تسير
13:55مثلا في وقت من الاوقات في ارظ صحراء ترابية مستوية لا ترى فيها عوجا ولا ثم تنتقل بعد ذلك الى ارض رملية اي فيها كثر منخفضة وتسير احيانا بعدها وتجد ارضا غير مستوية
14:25بل فيها مرتفعات اه مرتفعات كشبه جبال وان لم تكن جبالا وتسير ايضا في ارض اخرى فتجد الارض الجبلية التي فيها اجمل المتوسطة او الجبال الشاهقة المرتفعة هذه لونها كذا وكذا كما هي قول الله تعالى ومن الجبال جدد بير وحمر
14:55الوانها وغرابيب سود. انه جعلها اية منها ما هي بيض ومنها ما اهو حمر ومنها ما هو سود غرابيب يعني شديد سوادها وجعلها الله تعالى عبرة وجعل فيها عبرة آآ ايات المنافع فاحيانا تكون تلك
15:24كالجبال مع ارتفاعها مستقرا لكثير من الناس يسكنون في قمم الجبال وقد يجدون فيها مستقرا وينبت فيها نذرات يأكلون منه ويرعون بهائمهم ينبت في هذا شيء من النباتات التي هي غذاء للانسان او غذاء للحيوانات وقد
15:54فيها مستقر للمياه مع ارتفاعها يكون في اجواء تلك الجبال مستودعات الماء اذا حفظته ثم يستخرجونه كما توجد ايضا تلك المستودعات وفي الارض في كثير من بقاع الارض اي جعل الله تعالى هذه الارض مجوفة اذا جاء المطر امتلأت تلك المستودعات التي فيها والتي في جوفها
16:24امتلأت من هذا الماء وربما اذا امتلأت ينبع فوق الارض ويجري عيونا كما في قول الله الله تعالى وفجرنا فيها من العيون ليأكلوا من ثمره وما عملته ايديهم اي فجر الله تعالى لهم الارض
16:46عيونا وانبع منها هذلنا او جعله مستودعا فيها يستخرجونه بالاتهم اجهزتهم اذا احتاجوا اليه للشرب او لسقي الدواب او لسقي الاشجار وما اشبه ذلك وهكذا ايضا اذا انزل الماء فان هذه الارض المستوية تنبت بامر الله تعالى
17:19احلى انواع من النباتات مع اختلافها فمنها ما يكون طعاما وعلفا للانسان ومنها ما الطيور ومنها ما يكون علفا للدواب والوحوش والحشرات وما اشبه ذلك عن كل جعل الله تعالى في هذه الارض ما تستقر له وما تعيش به
17:47لا شك ان ذلك دليلا على عظمة وقدرة الله تعالى على كل شيء كذلك ايضا اذا نظرنا الى هذه البحار التي تمتد على وجه الارض اي شيء يمدها لماذا ما نظرت مع تتابع القرهون عليها؟ قرون الوه السنين ما نضبت
18:21ولكن ماؤها ولا اثارة بل مع تتابع القرون وهي ثابتة مستقرة ممتدة الاطراف لا يرى طرفها ثم ان الله تعالى علم الانسان الادوات والالات التي يسير بها في البحر علم الله
18:55نبيه نوحا صناعة السفينة التي هي من اخشاب والعادة ان الخشوم ولا يغيص في الارض بل يطفو فوقها يطفو فوق الماء لا يغيص فيه فالهم الله تعالى نبيه نوحا فصنع سفينة
19:31كبيرة حمل فيها من امن معه وحمل فيها الدواب. وقال الله تعالى له احمل فيها من كل زوجين اثنين من كل الدواب ومن كل الحشرات ومن كل البهائم حشرها الله تعالى له فحمل من الاغنام مثلا من البقر او من
20:04من الحمر من الخيل من السباع من الهيلة وما اشبه ذلك من كل زوجين اثنين لان الله حكم بان ذلك الغرق يغرق من على وجه الارض حتى البهائم التي ليس لها ذنب
20:33ولكن قضى الله تعالى باهلاكها يهلكها اذا شاء فهذه السفن التي اول من صنعها نبي الله نوح. اية من ايات الله. قال تعالى واية لهم انها امل ناذريتهم في الهلك المشعون
21:03وخلقنا لهم من مثله ما يركبون ها يدخل في ذلك المراكب الجديدة تدخل في قوله وخلقنا لهم من مثله ما يركبون. فهي خلق الله ايجاده المراكب البحرية المراكب الجوية المراكب البرية. كل ذلك من ايات الله سبحانه وتعالى
21:36جعل الله في هذه الارض هذه المواد التي تخلق منها هذه الادوات ومن حكمته انه جعل الارض رخى ان قابلة للنبات تنبت ما يحتاج اليه البشر لو ان كانت الارض صخرية او لو كانت حتى ولو كانت من ذهب او من فضة
22:12لا تنبت نباتا لهلك من عليها من اين يأكلون فالله جعلها قابلة الانبات وهذه من ايات الله تعالى انك سأدخل الحبة فيها ثم تسقيها فتنبت ويكون فيها هذا السنبل المتراكم حبا
22:43مما يكون غذاء ويكون فيها ايضا نباتات مختلفة منها ما هو غذاء للانسان. ومنها غذاء للبهائم. الى غير ذلك. لا شك ان هذا دليل على قدرة القادر ان الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء
23:09واذا عرفنا ان الله سبحانه وتعالى نصب الادلة التي تدل عباده على قدرته وعلى ان لهم رب قادر على كل شيء فان اهل العقول واهل المعرفة يذعنون ويعترفون بانه سبحانه
23:45على كل شيء قدير. وانه هو المستحق للعبادة وان خلقه الذين هم عبيد مملوكون له واجب عليهم ان يذعن لطاعته وان يسمع ويطيع وان يتقربوا اليه بالقربات وان اتبعوا شرعه وان يمتثلوا امره ويترك زجره فان ذلك حقه عليه
24:24بعد ان عرفوا انفسهم وعرفوا ربهم وبمخلوقاته وبمعجزاته وعرفوا شرعه الذي انزله على الصلاة وظن منه كتبه فمن رزقهم الله تعالى هكرا وعقلا ثاقبا فانهم يعترفون لربهم بفضله وانعامه عليهم
25:03ويحرصون على ان يدينوا لله تعالى بالعبودية. يعترفون بانهم عبيد مملوكون لله سبحانه ثم يحرصون على ان يتقربوا الى ربهم بكل ما يحبه منهم بالعبادات التي كلفهم بها فيفعلونها. وبترك المحرمات التي نهاهم عنها في
25:33وما اشبه ذلك لا شك ان هذا كله هو واجب العباد لكن انما يتذكر اولو الالباب. انما ينتبه لذلك ويعترف به اهل المعرفة واهل الفهم والادراك واهل آآ العقول الزاكية. فاما من
26:05الفهم والادراك فانهم لا يعتبرون ولو رأوا كل اية كما هي قول الله تعالى وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها يعني الذين حكم الله تعالى عليهم بان انهم محرومون. وقال الله تعالى وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. فهم
26:36يرون ايات الله ويشاهدون مخلوقاته ويرون فيها عجائب صنعه ومع ذلك لا يعتبرون ولا ولا يلتفتون الى دلالاتها فيكون ذلك سببا في حرمانهم من طاعة الله تعالى وحرمانهم من ثوابه في دار كرامته
27:06ويكونون اشبه بالبهائم التي لا عقول لها فقد ضرب الله تعالى المثل لهم بهذه بهذه الحيوانات ونحوها كما في قوله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا
27:39بئس مثل القوم هكذا مثل الذين احملوا التوراة ثم لم يحملوها. وهكذا ايضا الذين انعم الله عليهم هذا الكتاب في قوله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فالذين اورثهم هذا
28:08القرآن ولكنهم لم يعملوا به يصدق عليهم هذا المثل انهم كمثل الحمار يحمل اسفارا لو ان حمارا من الحمر الاهلية التي تركب حمل عليه مثلا مئة كتاب هل يستفيد؟ لا يستفيد ولا يدري
28:36معهم الى عليه وكذلك ايضا ظرب لهم مثلا ايظا بالحمر. في قوله تعالى فما لهم عن التذكرة معرضين كأنها حمر مستنفرة فرت من قسورة اي انهم يوعظون ولا يتعظون. بل يهربون من المواعظ. ويهربون من اماكن الذكر
29:10اذا سمعوا الذكر اعرضوا عنه. واذا سمعوا الموعظة هربوا منها. ظرب الله مثلا لهم بن حمير اذا رأت الاسد فانها تهرب منه سواء كانت حمرا وحشية يعني الصيود التي هي الوعود ونحوها
29:36او حمرا اهلية الاهلية التي هي انسية كلها اذا رأت اسورها الذي هو الاسد هربت فهذا مثل سوء لمن من معرفة ربهم وحرموا من ذكره الاتعاظ والتذكر وحضور مجالس الذكر
30:06الانسان عليه ان يرضى بنفسه عن الا يكون شبيها بهذه البهائم حسابي عليها هلا يهرب من اماكن الذكر ونحوه بل يتأمل ويتفكر ويتعقل حتى يستفيد وكذلك ايضا ضربنا الله تعالى لهم مثلا
30:40في قوله تعالى ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينهق بما لا يسمع الا دعاءنا نداء صم بكم عمي. فهم لا يعقلون هكذا ذكر الله تعالى هذا المثل ان نعيق نعيق الراعي اذا نعق بالغنم
31:11هل الغنم تفهم لا تفهم ولكنها تسمع صوت وتتبع ذلك الناعق الذي ينحق بما لا يسمع الا دعاء ونداءه. سماعه من غير عقل. لا شك ان الغنم والابل ونحوها اذا انعق له الراعي فانها تتبعه ولكن هل تفهم ما يقول؟ انما مجرد
31:39تتبعه لا تفهم اذا قال الحق فيه ولا اذا قال لها اذهبي يمينا او شمالا لا تفهم ذلك لانها بهائم فهذا مثل الذين كفروا كمثل الذي انعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء
32:06فاذا عرفنا ان الله تعالى نصب هذه الايات والدلالات فانما ينتفع بها اهل العقول واهل فهم واهل الذكاء الذين استعملوا عقولهم فيما ينفعهم دون من اصد بقلبه عن ذلك او جعل علمه وعقله وتفكيره
32:38في اموره الدينية الدينية الدنية نواصل القراءة الله تعالى ذكر النجوم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد ابن اسحاق قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا شريف عن ابن عباس رضي الله عنهما
33:05وكل في فلك يسبحون قال تدور في ابواب السماء قال حدثنا نوح منصور قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال حدثني عبد الله ابن كثير انه سمع مجاهدا رحمه الله تعالى يقول
33:28كل في فلك يسبحون قال النجوم والشمس والقمر قال المغزل قال وهو حسبان قال فلا يدور المغزل الا بالفلكة ولا تدور الفلكة الا بالمغزل ولا تدور الرحى الا بالحسبان ولا يدور الحسبان الا بالرحى
33:48ذلك النجوم كذلك النجوم والشمس والقمر في فلك لا يدومن الا به ولا يدور الا بهن قال فنحر باصبعه فقال مجاهد يدورون كذلك كما نقر قال والحسبان والفلك يصيران الى شيء واحد غير ان الحسبان في الرحى كالفلكة في المغزل. كل ذلك عن
34:16رحمه الله تعالى قال حدثنا محمود الواسطي قال حدثنا عمرو بن ابي عاصم قال حدثنا ابي قال حدثنا شبيب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل
34:31انا اقسم بالخنس قال الخنس نجوم يقطعن المجرة كما تجري الفرس. الجواري الكنس قال اخبرنا احمد عاصم قال حدثنا بي قال حدثنا شبيب عن عقبة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل
34:49والسماء والطالب قال النجم المضي قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا جعفر ابن ويران قال حدثنا علي ابن عابس عن السدي رحمه الله تعالى في قوله فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هو المشتري وهو الذي يطلع نحو القبلة عند المغرب قال حدثنا
35:10محمد ابن الفضل ابن الخطاب قال حدثنا ابراهيم مسعود قال حدثنا بام اسامة قال حدثنا زكريا عن ابي اسحاق عن سعيد جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا رأيت
35:25سمي به وتوارى فانه لا يفطر وهو يحرق ما اصابهم ولا يقتل. قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا قال حدثنا ابو هلال قال فذكر عند الحسن قيل ذكر عند الحسن حر سهيل وبرده وبرده فقال ان سهيلا لا يحر ولا يبرد ولكنه قضاء الله وامره
35:48قال حدثنا عبدالله بن محمد بن زكريا قال حدثنا سعيد بن يحيى مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما وامر فخالف فخلف به قال حدثنا عن قال حدثنا وكيل عن اسرائيل عن جابر عن الحكم قال لم يطمع سهيل الا بالاسلام
36:14وانه لمنسوب قال حدثنا ابن هزير قال حدثنا محمد ابن ثواب قال حدثنا وكيل عن سفيان عن جابر عن ابي الطفيل ان علي الله عنه كان اذا رأى سهيلا سبه وقال انه كان عشارا باليمن يفحص بين الناس بالظلم ففسخه الله شهابا
36:34قال حدثنا اسحاق بن احمد قال حدثنا عبدالله بن عمران قال حدثنا اسحاق اسحاق بن سليمان عن عمر ابن عن عمر ابن قيس من عن يحيى بن عبدالله عن ابي الطفيل رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله سهيلا كان عشارا
36:54قال حدثني عبد الله ابن قحطبة قال حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا الضحاك ابن مخلد سفيان عن خصيد عن مجاهد رحمه الله تعالى. وانه هو رب الشعر. قال الكوكب الذي وراء الجوزاء
37:13قال حدثنا ابو سيد قال حدثنا عبيد الله جرير قال حدثنا سامي بن بكار قال حدثنا محمد بن عبدالعزيز عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الغاشق النجم وهو الثريا. قال حدثني عبدالله بن قحطبة
37:33قال حدثنا نصر ابن علي قال حدثنا بكار قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن عمر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي
37:43ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم شر غاسق اذا وقد قال النجم الغاشق. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الذي قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا عن عبدالرحمن بن زيد بن اسلم رضي الله عنه في قوله ومن شر غاسق اذا وقب قال كانت
38:03العرب تقول الغاسق سقوط الثريا. وكانت الاسقام والطواعين تكثر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد ابن ثابت قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عشلي بن سفيان عن عطاء بن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما طلع النجم ذات غداة قط الا رفعت كل افة وعاهة او خفت
38:31قال حدثنا ابو بكر يعقوب قال حدثنا شعيب الصيرفي قال حدثنا مصعب بن المقدام قال حدثنا داوود عن ابي حنيفة عن عطاء عن ابي ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتفعت النجوم رفعت عاهت عن كل بلد قال حدثنا
38:51قال حدثنا عاصم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن عثمان ابن عبد الله ابن سراقة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تذهب العاه. قال ابن سراقة متى ذاك يا ابا عبدالرحمن؟ قال طلوع الثريا. قال حدثنا اسحاق ابن احمد قال حدثنا
39:11ابن عمران قال حدثنا يعلى ابن عبيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن عمير ابن سعيد قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ارأيتها هذه الزهرة ويسميها العجم اناهيد
39:25كانت امرأة موضعة وكان هذان الملكان يهبطان اول النهار فيحكمان بين الناس ويصعدان اخر النهار. فاتتهما فاراداها فرد كل واحد منهما عن نفسها من غير علم من صاحبه فقال احدهما ان الاخر يا اخي ان في نفسي بعض الامر اريد ان اذكره لك
39:45قال فاذكره فلعل الذي في نفسي مثل الذي في نفسك فاخبره فاذا هما. فاذا هما على امر واحد فقط قالت الا تخبران بماذا بطالبه الى الارض وبما تصعدان به الى السماء فقالا بسم الله الاعظم به نصعد وبه نهبط قالت ما انا
40:05مواتيتكم الذي تريدانه حتى تعلمانه. فقال احدهما لصاحبه علمها اياه فقال كيف لنا بشدة عذاب الله؟ فقال انا نرجو سعة رحمة الله فعلمها اياه فتكلمت به فطارت به الى السماء. ففزع منها ملك في السماء فقام
40:25ينظر اليها فطأطأ رأسه قال اراه فما جلس بعد. فما فمسخها الله عز وجل فكانت كوكبا. قال قال ونظر الى الزهرة وسبا فقال اما سائل فكان رجلا عشارا واما الزهرة فهي التي فتنت هاروت وماروت. قال حدثنا محمد
40:55زكريا قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى ظلم ابن آدم وقد جاءت به وقد جاءتهم الرسل بالكتب والبينات فقال له ربهم اختاروا ملكين ينزلهما يحكمان في الأرض بين بني آدم
41:15فاختاروا هاروت وماروت فكان يحكمان بالنار بين بني ادم. فاذا امسيا اعوجا وكان مع الملائكة حتى انزلت عليه مجزرة في سورة احسن امرأة تخاصم فقضي عليها فلما قامت وجد كل واحد منهما في نفسه فقال احدهما لصاحبه اوجدت مثل ما وجدت؟ وقال نعم فبعث اليها ان يتينا
41:40فلما رجعت قال لها قال لها ائتينا في البيت فاتتهما فلما بلغا ذلك طارت الزهرة فرجعت حيث كانت فلما امسيا عرجا فزجرا ولم يؤذن لهما ولم تحملهما اجنحتهما قال حدثنا احمد بن الحسين
42:10عبدالله بن ابي مغيث عن يوسف بن ماهر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تعلم علما من النجوم تعلم شعبة من تعلم علما من النجوم تعلم شعبة من السحر فما زاد زاد. قال اخبرنا ابو يعنى قال
42:30مثلا العباس ابن الوليد قال حدثنا يزيد جريع عن سعيد عن قتادة رحمه الله تعالى قال ان الله تبارك وتعالى خلق هذه النجوم ثلاث ثلاث خصال جعلها زينة من زينة السماء وجعلها يبتدى بها وجعلها رجوما للشياطين
42:48فمن تعاطى فيها غير ذلك فقد قلل رأيه واخطأ حظه واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وان ناسا جهلة بامر الله تعالى قد احدثوا بهذه النجوم كهانة من غرس بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ومن ولد بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا والعمري ما من نجم الا يولد به القصير
43:13والاحمر والابيض والحسن والدميم. وما علم هذا النجم وهذه الدابة وهذه الطير شيئا من الغيب والقضاء لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ولا عمري لو ان احدا علم الغيب لعلم ادم الذي خلقه الله بيده واسجد له
43:33وملائكته وعلمه اسماء كل شيء واسكنه الجنة. يأكل منها رغدا حيث شاء ونهي عن الشجع شجرة واحدة فلم يزد به يزدني البلاء حتى وقع بما نهي عنه. ولو كان احد يعلم الغيب لعلم الجن حيث مات سليمان ابن داوود. عليهما السلام
43:53تعمل حولا في اشد العذاب واشد الهوى لا يشعرون بموته فما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته اي تأكل عصاه فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. وكانت الجن تقول مثل ذلك
44:14كانت تعلم الغيب وتعلم ما في غد فابتلاهم الله عز وجل بذلك وجعل موت نبي الله صلى الله عليه وسلم للجن عظة وللناس قال حدثنا ابراهيم محمد ابن الحسن قال حدثنا علي ابن سالم الرملي قال حدثنا الوليد عن احمد بن محمد ابن الكريم. عن ابيه عن جده
44:34ان ابن عباس رضي الله عنهما قال له يا غلام اياك والنظر في النجوم فانه يدعو الى الكهانة. قال حدثنا محمد ابن حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم رحمه الله تعالى
44:54من نجمهم يهتدون قال يهتدون به في البحر في اسفارهم. قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا ابن نهيعة عن ابي صخر عن القربي رحمه الله تعالى قال ذكر عنده علم النجوم فقال والله ما في النجم موت احد ولا
45:14انما جعل له انما جعل الله عز وجل النجوم زينة ورجوما للشياطين. قال حدثنا ابراهيم بن محمد قال قال حدثنا محمد ابن ابن هاشم قال حدثنا محمد ابن شعيب عن عمر مولى غفرة
45:32انه سمع القرضي رحمه الله تعالى يقول والله ما لاحد من اهل الارض في السماء من نجم ولكن يتبعون الكهنة ويتخذون النجوم علة قال حدثني احمد ابن القاسم عن اسحاق ابن ابراهيم شاذان قال حدثنا عصمة ابن المتوكل قال حدثنا زافر
45:52سليمان عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن المحاربي عن عمر ابن حسان عمر ابن حسان قال كان مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه منجم فلا لما اراد ان يسير الى النهروان قال يا امير المؤمنين لا تسر هذه الساعة التي امرك فيها امرك فيها امرك فيها فلان
46:12انك انت اسرت بها اصابك واصحابك ضر واذى. بر واذى وسرت الساعة التي امرك فيها فانك ان سرت فيها ظهرت وظفرت واصبت فقال اتدري ما في بطن هذه الا هذا الفرس
46:29اذكر هو منثى قال ان ان حسبت علمت. قال من صدقك بهذا كذب بالقرآن. لقد من ما ادعاه محمدا صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الله عنده علم الساعة الاية اتزعم انك تهدي للساعة
46:49التي يصيب النفع من سار فيها وتهديد الساعة التي يحيق السوء لمن سار فيها. قال نعم قال من صدقك بهذا استغنى عن استعان بعمل استعان بالله. وينبغي للمقيم بامرك ان يوليك الحمد دون ربه عز وجل. لانك
47:09فديته للساعة التي يصيب النفع من سار فيها وصرفته عن الساعة التي يصيب السوء من سار فيها. بل نكذبك ونخالفك نسير بالساعة التي نهيتنا فيها. ثم قال اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا رب غيرك
47:28ثم قال ايها الناس انما المنجم مثل الساحر والساحر مثل الكاهن والكاهن مثل الكافر. والكافر في النار ثم قال والله لئن بلغني ان انك نظرت في شيء من هذه لاخلدنك بالسجن ما بقيت. ولا احرمنك العطاء ما بقيت. ثم سافر فظفر. فقال لو سرنا في الساعة
47:48التي امرنا فيها المنجم لقال الناس سار في الساعة التي امرهم فيها المنجم فظفر ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم منجم ولا لنا بعده من ايات الله تعالى
48:07في هذه النجوم التي جعلها في السماء لا شك انها من الايات البينات. ومن المخلوقات الباهرة التي جعلها عبرة للمعتبرين ذكر الله تعالى من الحكمة فيها قوله تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والباحر
48:47هاي اذا سرتم في الليالي المظلمة فانكم تهتدون النجوم وتعرفون الجهات التي تتوجهون اليها اذا كنتم اهل معرفة بمواقع هذه النجوم وقد اقسم الله تعالى بها بواقعها فلا اقسم بمواقع النجوم
49:19وانه لقسم لو تعلمون عظيم مواقعها التي خلقت فيها. والتي هي مسيرة مسخرة وكذلك قال تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجما للشياطين فجعلها الله تعالى زينة قال تعالى ان زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. وحفظا عن كل شيطان مارد
49:57لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب فاخبر تعالى بالحكم التي في هذه النجوم الاولى لانها ان هذه النجوم زينة للسماء اذا كانت الليلة مظلمة وانت في برية ونظرت الى السماء
50:29ونجومها تزهر من هنا ومن هنا عرفت انها زينة من افضل الزينة التي جعلت للسماء الدنيا وزينا السماء الدنيا بمصابيح هانيا جعلها الله تعالى على علامات يهتدى بها في قوله تعالى وبالنجم هم يهتدون
51:00يسيرون في الظلمات في الليالي المظلمة يعرفون الجهة التي يتوجهون اليها جهة كذا وكذا سيكون ذلك علامة والدلالة له على المقصد الذي يقصدونه يريدونه حتى لا يظلوا كذلك جعلها الله رجوما للشياطين
51:33الشياطين الذين يصعدون الى السماء فيسترقون السمع من الملائكة فيرجمون كما في قول الله تعالى وجعلناها رجما للشياطين فاذا رأيتم هذه النيازك وهذه الشهب التي يرمى بها فانما يرمى بها الشيطان او
52:02الذين يستهلكون السمع في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الشياطين والجن يكون بعضهم فوق بعض فاذا سمع احدهم كلمة من الامور الغيبية يلقيها الى من تحته ثم يبقيها الاخرون الى من تحته
52:29حتى يلقوها على لسان الساحر او الكاهن من الانس ولكن يورجامون بالشهب تحرقهم تلك الشهب التي اخبر الله بانهم يرجمون بها فهي رجوما للشياطين هذه من الهوائد التي خلقت لها النجوم
53:01ولا شك ايضا انها عبرة للمعتبرين وانهيها ايضا معرفة بمنازل القمر ولهذا قال الله تعالى والقمر قدرناه منازل. اي في كل ليلة ينزل منزلة من الليالي الشهر تلك المنازل هي منازل
53:39من النجوم يعني فينزل في آآ في الثريا ليلى هو الليلة التي بعدها في الدبران او محاذية للدبران وفي الليلة بعدها الفقعة وفي الليلة التي بعدها الهنعة هذه منازل القمر. والقمر قدرناه منازل
54:11وفي هذه النجوم ايضا منفعة معرفة الحساب ولهذا قال الله تعالى والشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان. حسبان يعني تعرفون بها الحساب تعرفون بها المواضع التي تحتاجون اليها بها يعرف اقبال الشتاء. واقبال الصيف واقبال الربيع او الخريف
54:52ويا فائدة اوقات البذورات اذا طلع هذا النجم علم انه موسم لغرس كذا وكذا من الاشجار او بذر كذا وكذا من النباتات التي قدر الله انها تنبت في ذلك النجم
55:15ولهذا رخص في تعلم منازل القمر والشمس منازل القمر وفي تعلم حسابها وما يستفاد منها الكثير من الائمة كاحمد ابن حنبل واسحاق وغيرهما لا شك ان هذا دليل على ان الله تعالى جعل في هذه النجوم ايات وعبرا
55:48يعتبر بها اولو الابصار واهل المعرفة. ذكر الله بعض النجوم في قوله تعالى وانه هو رب الشعر ان الشعر نجما من النجوم الواضحة يعرفه اهل الحساب ايضا الله تعالى رب النجوم كلها ولكن لما كان ذلك النجم من النجوم التي فيها
56:22وعبرة خصه الله في هذه الاية. كذلك من النجوم الخنس التي اقسم الله بها قال تعالى فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس ذكر المفسرون انها خمسة نجوم وانهى الزهرة وعطارد والمريخ والمشتري. وزحل
57:00هذه نجوما لها خواص من خواصها انها في موسم من المواسم تطلع من الصبح ثم في كل يوم يكون ارتفاعها بين حتى تقطع ثلث السماء او نحوه ثم بعد ذلك تبدأ في الانخفاض تتأخر يوما بعد يوم الى ان تغيب
57:30ولا ولا تظهر ولا تبرز هذه هي هذه النجوم الخنس واما الحديث او الاثر التي في الزهرة وانها كانت امرأة مع ان الله مسخها فان هذا لم يثبت وانما اعتمد في ذلك على
57:57اسرائيليات اثار منقولة عن بعض بني اسرائيل ولم يثبت في ذلك شيء وقد بين ذلك العلماء كما في تفسير اية السحر في قوله تعالى عن قول الله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة. في قصة هاروت وماروت
58:28الذين ذكروا ان المرأة اتتهم او انهما كانا ملكان وما انزل على الملكين ببابل هذا كله لم يثبت فيه حديث صحيح يعتمد وبكل حال نعرف ان جميع النجوم مسخرة من جملتها سهيل
58:56نجم مسخر وكذلك الزهرة. وكذلك بقية النجوم. كلها من النجوم التي سخرها الله وجعلها منازل وجعلها حسبانا واخبر بانها تسير في افلاكها كل نجم في فلك يدور في فلكه الفلك هو
59:28مخلوق مستدير وهذه هذا النجم مركب فيه فهو يدور في فلته وكل في فلك تسبح