شرح كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني الدرس الواحد والعشرون
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في حديث اركان الايمان المشهور
0:26قول النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره جعل من اركان الايمان الايمان بالملائكة هو ركن من اركان الايمان الستة
0:58وجاءت الاحاديث من صفة خلق الملائكة وعظم خلقهم وكثرتهم وعبادتهم وما اشبه ذلك ولا شك ان ذلك مما يدل على عظمة الله تعالى الذي خلقهم على هذه الخلقة فمن اياته سبحانه
1:35خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة هاي من الايات التي نصبها لعباده فليستدل بها العباد على عظمة الخالق وعلى جبروته وعلى كمال قدرته خلق هذه المخلوقات من صغيرها وكبيرها
2:09فان صغير المخلوقات دليل على عظمة خالقه اللي عاجز الخلق ان يخلقوا مثله فلو اجتمع الخلق كلهم على ان يخلقوا بعوضة او ذرة يصوروها ويركبوا اعظائها ويركب قوائمها ثم فيها روحا ويجعل فيها دافي داخلها
2:56ما استطاعوا ذلك مع صغرها خلقها من اعظم ايات الله تعالى ولهذا جاء في الحديث القدسي قول الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي هل يخلق ذرة او ليخلقوا بره
3:35او ليخلقوا شعيرة اي لا يقدرون على ان يخلقوا هذه الذرة ولا هذه المرة حبة البر مع صغرها يصورها حتى تكون مثل حبة الاصلية بحيث انها فيها طعمها وغلافها وما فيها اذا دهنت وسقيت نبتت
4:15وانبتت سنابل مثلها وكذلك الشعيرة اي لا يقدرون هذا في اصغر المخلوقات ويقال كذلك من كبير المخلوقات سواء من الجمادات او من المتحركات يبين انهم لا يقدرون على مثل هذه المخلوقات
4:58ولذلك قال تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس المعنى ان الله تعالى خلق السماوات والارض مع عظمها ومع كبر خلقها فكيف مع ذلك لا يعيد الانسان بعد موته
5:32كيف يعجز عن خلقه مرة ثانية بعد كونه ترابا ثم كذلك كبار ما خلق الله تعالى نعرف ان المخلوقات الحقيقة او التي فيها حياة تنقسم الى قسمين قسم متحرك بطبعه
6:14مع كونه ينمو ويكبر وقسم ينمو ويكبر ولكنه لا يتحرك بطبعه مثل الاشجار والنباتات فانك تشاهد الشجرة صغيرة عندما تنبت على وجه الارض ثم تشاهدها بعد سنة او سنوات وقد امتدت وكبرت ونمت
6:50دليل على ان الله هو الذي خلق الخلق كما يشاء وانبت هذه المخلوقات وجعلها نامية وجعل لها غذاء تنبت به وتنمو وتكبر ولكن ليس فيها روح وليس فيها حياة اه حيوانية
7:19بل لا تحس بشيء تقطع ولا تتألم ولكن اذا فقدت الغذاء وهو الماء يبست ومأوى ماتت فموتها لبسها وحياتها خضرتها زهورها والوانها وثمارها ونموها اما الحيوانات المتحركة فانها تنقسم الى قسمين
8:04قسم له اجساد وقسم ليس له اجساد. وانما هو ارواح وانفس هذا القسم الذي هو ارواح الان نشاهدهم ولا نراهم يخرقهم بصرنا نتحقق انهم موجودون ولكن يخفون على الاعين ليس لهم جثمان ولا روح
8:48يشاهد الله تعالى خلقهم كما يشاء. ارواح بلا اجساد فمنهم الجن ارواحهم بلا اجساد نتحقق وجودهم جعل الله لهم القدرة على التشكل والقدرة على التصور بصور مختلفة ولكن خلقتهم الاصلية انهم ارواح
9:30يخرقهم الجسد ولا نراهم يدخلون في الارض الصنا يغيبون فيها وكذلك ايضا اذا سلط الله احدهم دخل في جسد الانسان وسرى في اعضائه وفي لحمه وفي عروقه وتمكن منه واذا انفصل عن جسم الانسان لم يشاهد. ولم ندري به
10:10وهو ايضا ليس له ثقل لو ان احدهم دخل في جسم انسان رجل ذكر او انثى ثم خرج منه ما تغير جسم ذلك الانسان ظاهرا لا يتغير برؤيته ولا يتغير بثقله او خفته
10:44بل هو كما هو وهو مع ذلك يلابسه. واذا لابسه تغلب على روحه تغلب على روح الانسان وحياته بحيث ان الالم يقع عليه اذا ضرب فهو دليل على انهم ارواح
11:08لا نحس بهم وكذلك القسم الثاني الشياطين وهم ايضا ارواح بلا اجساد. يعني خلقتهم خفية لا نراهم ونشاهدهم ولا ندري ما حالتهم ولا ما كيفيتهم لا شك ان هذا دليل على عظمة الذي خلقهم
11:48قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانهم يلابسون الانسان يقول صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم يعني انه يتسلط عليه وينفذ وينفث في جسده ويجري من جسده
12:13كما يجري الدم في جسده الانسان لو كشط او جرح اصبعه وجد فيه دم او رأس الاصبع وجد فيه دم او وسط الكف او الذراع. اينما جرح وجد فيه دم
12:33هو دليل على ان الشيطان ينفذ في جسد الانسان هل تحس به لا تحسوا به ولا تشعر به وذلك لخفته لا شك ان هذا من خلق الله تعالى يصل الى القلب
13:01قال تعالى من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس هو يصل الى القلب ويوسوس فيه ويذكره اشياء ويدعوه الى كذا. فيقول اذكر كذا. اذكر كذا وكذا فكل ذلك دليل
13:26على ان الله تعالى اذا سلطه فانه ينفث في جسد الانسان ولكن اذا استعاذ منه وتحصن بذكر الله انخنس. ولذلك سماه وسواسا خناثا كذلك من هذا الجنس ايضا الملائكة خلقهم الله تعالى ارواحا مستغنية عن اجساد تقوم بها
14:10ارواحهم بلا اجساد ولذلك ينزل الملك على النبي صلى الله عليه وسلم والناس حوله ولا يراه احد ويلقي عليه الوحي ويحدثه بما امر به في قلبهما ارسل به ثم يخرج يرجع
14:42ما يراه احد ممن حوله لا شك ان هذا دليل على انهم ارواح بلا اجساد اعطاهم الله تعالى القدرة على التشكل فان الملك ينزل كثيرا بصورة رجل يتصور من صورة رجل
15:12يفهم الناس ان هذا انسان كما يتصور بصورة دحية بن خليفة الكلبي هذا بلا شك دليل على قدرة الخالق سبحانه بعد ذلك نقول ان هؤلاء الملائكة لهم اشكال منهم من هو صغير
15:52ومنهم من هو كبير ورد في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حطت السماء وحق لها ان تعض ما فيها موضع اربع اصابع الا وفيه ملك قائم او راكع او ساجد
16:15اربع اصابع يمكن ان يكون هناك ملك قدر خلقته قدر اربع اصابع ويمكن ان يكون المراد ان السماء ممتلئة ليس فيها موضع او اربع اصابع خالي من الملائكة بل مليئة بالملائكة
16:43الركع والسجاد والقيام والقعود الذين خلقهم الله تعالى لعبادته وامتثلوا ما امروا به لا شك ان هذا دليل على ان منهم هذا الجنس ذكر الله تعالى ان لهم اجنحة فقال تعالى
17:16جاء الى الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يعني غالبهم من له جناحان او ثلاثة او اربعة وقد يكون لبعضهم اكثر قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
17:42رأى جبريل عليه السلام في سورة التي خلق لها له ست مئة جناح قد سد الافق هذا من خلق الله تعالى له ست مئة جناح مع انه احيانا يتصور بصورة رجل
18:08يعني يقدر بقدرة الله ان يتمثل بصورة انسان كسائر الناس. واما خلقته التي خلق عليها فانه كما ذكر في هذا الحديث انه قد سد الافق من جملة خلق الله تعالى من الملائكة
18:35حملة العرش ورد في في عظم خلقهم ما لا يحيط به الا الله وقد عرف ان العرش سقف المخلوقات وانه لا يحيط به الا الله وقد ورد في من بعض
19:07الاحاديث او الاثار ان العرش اه نسبة الكرسي اليه كحلقة القيت بارض فلاة حلقة القيت في هالات من الارض وان السماوات السبع والاراضين السبع في الكرسي دراهم سبعة القيت في ترس
19:37السماوات ذكر الله سبع سماوات وسبع اراضين في قوله ومن الارض مثلهن بعد ذلك ان الكرسي اتسع للسماوات والارض. وسع كرسيه السماوات والارض اتسع لها واذا كان هذه عظمة السماوات والارض. وهذا صغرها بالنسبة الى الكرسي
20:15كذلك ايضا نسبة الكرسي صغيرة اذا نسب الى العرش الكرسي في الارض كحلقة من حديد القيت بارض فلاة ماذا تشغل هذه الحلقة اذا كانت هذه عظمة العرش فان الملائكة يحملونه
20:44قال تعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ثمانية ملائكة يحملون العرش وقال الله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم وقال تعالى وترى الملائكة حافين من حول العرش
21:21كيف يحملونه وهذه عظمته وهذا كبره وهذا سعته كيف يحملونه ورد ان الله تعالى لما خلقهم قال خلقتكم لحمل عرشي قالوا كيف نحمل عرشك وانت رب العالمين الحق قال احملوه
21:57بعظمتي او بخلقي فلم يستطيعوا ان يحملوه الا وبالتسبيح انه لهم زجل بالتسبيح يكررون التسبيح ويسبحون الله تعالى فيكون هذا سببا في قوتهم وتمكنهم من حمل العرش وكذلك ورد ايضا ما يدل على عظم
22:43كخلقتهم هو انهم لا يحصي خلقهم ولا يقدر قدرهم الا الله في حديث في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذن لي ان احدث عن ملك من الملائكة ما بين شحمة اذنه الى عاتقه. مسيرة سبعمائة سنة
23:19ما بين شحمة اذنه الى عاتقه العاتق هو المنكب يعني شحمة الاذن اسفلها يعني مقدار رقبته هذا المقدار مسيرة خمس مئة او سبع مئة سنة فاذا كان هذا مسافة ما بين شحمة اذنه الى عاتقه
23:50كيف تكون بقية آآ بقية جسده او بقية خلقته لا شك انهم عرفنا خلق من خلق الله ارواح ولكن لابد ان يكون له القدرة وان يكون لهم منعة وان يكون لهم قوة ولذلك
24:20وصفوا بانهم يحملون العرش وكذلك ملائكة اخرون من غير حملة العرش لهم ايضا ولهم كثافة خلق وعظمة لا يقدر قدرها الا الله عظمة هذه المخلوقات تدل على عظمة الخالق فانه الذي اوجدها والذي خلقها
25:01والذي قدرها قدر على خلقها مع كبرها ومن عظمة ارجانها وارواحها قد رأى على خلقها مع تنوعها مع كثرتها وتغير اشكالها وما اشبه ذلك لا شك ان هذا دليل على عظمة الخالق
25:33الكلام في هذه المخلوقات انما ذكرت ووصفت ليستدل بها على عظمة من خلقها واوجدها واذا عرفت عظمة الخالق فانه كذلك يكون اهلا ان يعظم وان يوحد ويعبد وحده لا شريك له
26:10لانه تفرد بهذه العظمة بالعظمة التي هذه عظمة مخلوقاته فكيف بعظمته كذلك ايضا يكون ذلك دافعا للعباد الى ان يوحدوه ولا يرفع مخلوقا الى رتبة الخالق ولا يجعل مع الله
26:44شريكا او شبيهة لانهم يشاهدون ان هؤلاء الشركاء الذين جعلوا مع الله اندادا انهم وخلقوا من ماء مهين او خلقوا من تراب. وانهم يعودون الى التراب يشاهدون ايضا انهم خلقهم الرئيل
27:15وصغير بالنسبة الى الخالق فكيف يقاس هذا المخلوق بالخالق وكيف يعبد او يصرف له شيء من حق الله تعالى هذا بلا شك اوضح دليل على ان الرب سبحانه وتعالى هو الذي يستحق ان يعظم ويبجل
27:50الان نستمع الى كلام ابي الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى ذكر الملائكة الموكلين في السماوات والارض
28:15والاراضين قال حدثنا جعفر بن احمد بن فارس قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا قبيصة ابن عقبة عن نعيم ابن ضمضم قال حدثنا ابن الحميري قال قال لي عمار ابن ياسر رضي الله عنه
28:32الا احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله تبارك وتعالى ملكا اعطاه اسماء الخلائق كلهم فهو قائم على قبري اذا مت الى يوم القيامة. فليس احد من امتي صلى علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه
28:59قال يا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. صلى عليك فلان فيصلي الرب تبارك وتعالى على ذلك الرجل لكل واحد عشرة قال حدثنا محمد بن زكريا القرشي قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان عن الاعمش
29:20قال سألت مجاهدا رحمه الله تعالى عن قوله تعالى ويوم يقوم الاشهاد قال هم الملائكة قال حدثنا حامد بن شعيب قال حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا هشيم عن الهيثم ابن جماز قال
29:36ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا حامد قال حدثنا سريج يونس واخبرنا ابن ابي عاصم قال حدثنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حدثنا ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق
29:56عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في حلة خضراء قد على ما بين السماء والارض. قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا اسرائيل عن
30:16عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه في قوله عز وجل ما كذب الفؤاد ما رأى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في حلتي رفرف قد سد ما بين السماء والارض
30:36قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال حدثنا ادبت قال حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائبي عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت جبريل عليه السلام مهبطا قد ملأ ما بين
30:55عليه ثياب سندس معلق بينها اللؤلؤ والياقوت قال حدثنا ابو بكر البزار قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة عن ابن اشوي عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قال قال قلت ارأيت
31:18قوله عز وجل ثم دنا فتدلى قلت جبريل عليه السلام كأن كان يأتيه في صورة الرجل هذه المرة في صورتي التي صورتها قال حدثنا احمد بن محمد البزار قال حدثنا عبد الله بن عمر
31:39ابن ابن ابان قال حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر بن عبدالله رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في سورة عند السدرة له ستمائة جناح قال حدثنا محمد ابن ابراهيم ابن داود
31:59قال حدثنا اسحاق بن بشار قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن موسى بن عبيدة عن سلمة بن ابي الاشعث عن ابي صالح عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت
32:16قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام وددت اني رأيتك في صورتك قال وتحب ذاك قال نعم قال موعدك كذا من الليلة بقيع الغرقد اخرج جناحا من اجنحته فسد افق السماء حتى ما يرى من السماء شيء
32:44قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن معدان قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا مهران قال حدثنا سفيان عن قيس عن مرة عن عبدالله رضي الله عنه ولقد رآه نزلة اخرى. قال رأى على ساقيه الدر
33:03كالقطر على البقل قال حدثنا الوليد قال حدثنا محمد بن النصر. قال حدثنا بكر عن قيس ابن وهب عن مرة عن ولقد رآه نزلة اخرى. قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل. معلقا رجليه
33:23عليها الدر كأنه قطر المطر على البقر. قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبدالملك قال حدثنا مؤمل بن ايهاب قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا حسين بن واقد. قال حدثنا حسين بن عبدالرحمن عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال
33:44قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل في خضر معلقا به معلقا به الدر. قال حدثنا الوليد بن هابان. قال حدثنا ابو العباس بن علي قال قرأ علي عامر بن الفرات عن اسباق عن السدي نزل به الروح الامين. قال جبريل عليه السلام
34:08قال حدثنا عمر بن الوحش قال سمعت احمد بن ابي الحواري قال حدثنا عبد العزيز بن عمير قال اسم جبريل عليه السلام في الملائكة ربه عز وجل قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم ابن داوود قال حدثنا الحسين ابن السميدع قال حدثنا يحيى بن
34:28ما نلجع فيه قال حدثنا ابن فضيل عن مجالد عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه السلام قال حدثنا اسحاق بن احمد قال حدثنا
34:44عبدالله بن عمران عبدالله بن عمران قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال حدثنا ابو سنان عن ثابت عن الضحاك رحمه الله تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا. قال الروح جبريل عليه السلام. قال حدثنا احمد ابن ابن الحسن ابن
35:04الملك قال حدثنا مؤمن بن ايهاب قال حدثنا زيد بن الحباد قال حدثنا حسين بن واقد قال حدثني عاصمنا من نجود عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت جبريل عليه السلام عند سدرة المنتهى له ست مئة جنة
35:24قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا سعيد بن ابي زيدون قال حدثنا الفريابي عن قيس عن عاصم عن عبد الله رضي الله عنه قال ولقد لقد رأى من ايات ربه الكبرى. قال رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته له
35:44جناح ما منها جناح الا قد سد ما بين المشرق والمغرب. قال حدثنا عبدالله بن محمد العباس قال سلمة قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا صفوان ابن عمرو عن شريح بن عبيد رحمه الله تعالى قال
36:04لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء فاوحى الله عز وجل الى عبده ما اوحى قال فلما حس جبريل بدنه الرب تبارك وتعالى خر ساجدا. فلم يزل يسبحه سبحان ذي الجبروت. سبحان ذي الجبروت والملأ
36:24والكبرياء والعظمة. ثم قضى الله عز وجل الى عبده ما قضى. ثم رفع رأسه فرأيته في خلقه الذي خلق عليه منظوم امنظوم واجنحته منظوم اجنحته بالزبرجد والنقل والياقوت وخيل الي ان ما بين عينيه قد سد نفق. وكنت لا اراه قبل ذلك الا على صور مختلفة. واكثر ما كنت اراه
36:53على صورة دحية الكلب وكنت احيانا لا اراه قبل ذلك الا كما يرى الرجل صاحبه من وراء الغربال. قال اخبرنا قال قال حدثنا جعفر عن سعيد رحمه الله تعالى في قوله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى
37:19الرسول اي جبريل صلى الله عليه وسلم فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. اي من الملائكة مع جبريل ليعلم اي محمد ان قد ابلغوا رسالات ربي واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا
37:39قال وما نزل جبريل بشيء من الوحي الا ومعه اربعة حفظة من الملائكة. قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا هلال ابن علاء قال حدثنا موسى ابن ايوب النصيبي قال حدثنا حجاج بن محمد عن سفيان
37:59ابن قائل عن ابي الزهراء عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من يشفع يوم القيامة جبريل ثم ميكائيل ثم عيسى وموسى ثم اقوم انا الرابع
38:19سمعنا هذه الاحاديث والاثار تتعلق بالملائكة وبالاخص ملك الوحي الذي هو جبريل عليه السلام ذكر العلماء ان وظيفة جبريل ان ينزل بالوحي لان الوحي به حياة القلوب وان اسرافيل موكل بالقطر
38:59القطر الذي هو الماء والمطر لان به حياة النبات تحيات الارض ذكروا ان جبريل عليه السلام ينزل على الملائكة كلهم وفي قصة النزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم اول ما نزل عليه
39:35يقول انه جاءه وهو في الغار في صورة رجل يقول فغطني قال لي اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم قال اقرأ قلت ما انا بقارئ اي لا احسن ولا اعرف
40:06القراءة ان جاءه في سورة انسان ولكن لا يراه غيره ولما رجع الى اهله ان قالت له امرأته التي هي خديجة اذا جاءك فاخبرني جاءه وهي لا تراه. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يراه
40:43ان كان من الجن فانه سيقرب حالتها وظعت النبي صلى الله عليه وسلم في حجرها وابدت شيئا من جسدها ساقيها وعضديها يقرب من ذهب وقالت لو كان رأيا يعني من الجن لما هب واقبل فلما ذهب دل
41:20على انه من الملائكة الذين يحترمون او يحتشمون ان يقربوا منها وهي تلك الحال ما تراه والنبي صلى الله عليه وسلم يراه. لان الله تعالى خص الانبياء بان يروه الى نزل
41:43ويعلم بنزوله ولا يراه من حولهم ينزل عند الوحي ورد في نفس الحديث او في القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم هترى عنه الوحي بعد ان نزل عليه لاول مرة
42:11وافتقده عند ذلك صار يشتاق اليه حتى انه يهم من الشوق اليه ان يتردى من رؤوس الجبال فاذا صعد ناداه الملك وقال يا محمد انت رسول الله الملك وانا جبريل
42:41فيسكن روعه وهي القصة ايضا انه من سمع صوته يقول هل رفعت رأسي؟ فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض يقول منه فقلت دثروني يعني خطوني
43:20فجاء ونزل عليهم يا ايها المدثر الى اخرها وصفه الله تعالى بقوة في قوله تعالى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى المرة قوة شديد القوى علمه يعني انزل عليه هذا الوحي. هذه صفة من صفاته انه ذو مرة
43:50يعني ذو قوة وذو شدة. كذلك ايضا في تفسير قول الله تعالى ولقد رآه بالافق المبين ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب رؤية جبريل فرآه قد الافق رآه بالافق الافق واحد الافاق. يعني افق المشرق يعني الشرق كله
44:20يعني جهة الغروب يقول انه رآه بالافق المبين اي بين وانه قد سد الافق ورد في الحديث ان له ستمائة جناح وانه كما سمعتم نشر جناحا واحدا ذلك الجناح سد سد الافق
44:59هيسد جهة المشرق او جهة المغرب اليس ذلك دليل على عظمة خلقه على عظم خلقته التي خلق عليها واذا كان له ستمئة جناح والجناح الواحد يسد الافق فكه تكون بقية الاجنحة. وكيف تكون اه تكون او يكون بقية
45:37اذا تهي لا شك ان هذا دليل على عظمة مخلوقات الله تعالى اذا كانت هذه عظمة هذا المخلوق فكيه بعظمة الخالق والواقع ان جبريل عليه السلام الذي هو ملك الوحي
46:03دائما ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم في صورة انسان فجاءه مرة في صورة رجل غريب رجل كما في حديث عمر شديد الثياب بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منهم احد
46:37هذا جاءه بسورة انسان اولا انتهى من الاسئلة وكلمه وكلمه واجابه وانصرف قال لهم ردوا فذهبوا في اثره فلم يروا شيئا اختفى فاخبرهم بانه جبريل عليه السلام وانه جاءهم ليعلمهم دينهم
47:09جاء في صورة انسان كذلك ذكر انه كان يتمثل كثيرا في صورة دحية الكلب تقول ام سلمة انها رأت مرة دحية الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم واذا هو يكلمه ولكنها لا تسمع كلامهما
47:43ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم وصائد المنبر وتكلم. وقال اتاني جبريل ما اوحى الي او اخبرني بكذا وكذا عرفت انه ذلك الرجل الذي جاءه في هذه السورة سماه الله تعالى روحا
48:13قال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل بها الروح الامين هاي جبريل عليه السلام. وصفه الله تعالى بالروح وذلك لان الملائكة ارواح. ولهذا لا يراهم الناس ان اصل خلقتهم ارواح. فهو روح ولكن اوصف بانه امين
48:48نزل بها الروح الامين وكذلك اوصيها ايضا بالصفات في قول الله تعالى انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاعم هم امين هذه صفاته. قول الرسول يعني ان هذا القرآن تبليغ. بلغه هذا الرسول الذي هو هذا الملك
49:22وانه امين وانه كريم. اي كريم على الله تعالى لانه من عباد الله المكرمين. ومن عباده المبطعين الذين يمتهلون ما امر الله به وبه فهو كريم. وانه ذو قوة اي قدرة واستطاعة وتمكن
49:52عن قوة قوية يقدر على ما اقدره الله عليه. مما لا يقدر عليه غيره ذكر في بعض القصص ان الله تعالى امرهم يقلب انا قوم لوط ديارهم. وانه رفع قراهم
50:22رفع قراهم بامر الله تعالى حتى سمع اهل السماء نبح كلابهم ثم قلبها عليهم يعني قال بديارهم كما قال تعالى فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها هكذا قوة هذا الملك انه رفع تلك القرى. بجناح من اجنحته. لا شك ان
50:57هذا دليل على ما اعطاه الله تعالى من القوة. الله تعالى قادر على ان يقلب هذا هم دون ان يأمر الملك بقلبها ولكن ليدل على الملائكة امر الله تعالى وصفحه بانه ذو قوة عند ذي العرش عند ذي العرش مكين. اي
51:31ومكانة عند ذي العرش اي عند الله. الذي هو رب العرش ان كان هو الذي ينزل بالوحي على نبينا صلى الله عليه وسلم حتى قال بعضهم انه نزل عليه اكثر من اربعة الاف مرة
51:59ينزل بالقرآن اية اية او ايات او سورا وينزل ايضا بالاحكام ومن الاوامر والنواهي وانه لما حضرت النبي صلى الله عليه وسلم الوفاة جاءه الملك الذي هو جبريل وقال يا محمد
52:30هذا ملك الموت يستأذن عليك ولم يستأذن على احد قبلك. ولن يستأذن على ادمي بعدك الى اخر هكذا جاء وانه لما قبض او عند قبضه قال سلام عليك. هذا اخر
52:57موطئ اطأه في الارض انما كنت انت حاجتي من الارض يدل على انه كان ينزل عليه بالوحي واما وصفته لا يقدر احد ان يتمكن من وصفه انهي من علم الغيب ولكونه مما حجبه الله تعالى عن
53:34البشر قد يتمثل بصورة انسان وقد يتمثل بغيرها فهو الذي جاء الى النبي وصلى الله عليه وسلم لما اسري به ايقظه وجاء به الى البيت الى المسجد الحرام وشق قلبه وغسل
54:04له وملأه حكمة وايمانا وركب معه على على البراق كما ورد في الحديث يضع طرحه عندما انتهى بصره حافره عندما انتهى طرفه يعني سريع السير وكذلك ايضا لما وصل الى بيت المقدس
54:36قدمه ليصلي من الرسل هناك. يعني احياهم الله او احضرت ارواحهم فصلى كذلك ايضا عرج به الى السماء وقت الاسراء فلما جاء الى السماء استفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل
55:02جيء له من معه كان محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. فجاؤوا وفتحوا قالوا مرحبا به وبمن جاء معه وهكذا في السماوات سماء سماء الى ان وصل الى السماء العليا السماء السابعة
55:28وهناك من شجرة المنتحى سدرة المنتهى ولذلك قال تعالى ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اي رآه على صورته التي خلق عليها فيكون رآه مرة في الارض. لما سد الافق
55:58على صورته التي خلق عليها وهي المذكورة في سورة التكوير ولقد رآه بالافق المبين ثم رآه مرة اخرى فوق السماء السابعة على صورته وهي المذكورة في قوله ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى
56:27عندها جنة المأوى لا شك ان هذا كله دليل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى حيث جعل من خلقه هؤلاء الملائكة الذين خلقهم وصورهم وحجبهم عن كما قال الله تعالى عن ابليس انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه
57:05وجعل خلق الانسان من هذا الجسد الذي ينمو والذي له وزن وثقل وخلق هؤلاء كما شاء والله على كل شيء قدير