شرح ألفية العراقي في السيرة ||17|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبع الان باحسان الى يوم الدين بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السابع عشر من التعليق على الوية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية الشريفة. وفي الرابعة
0:29كان بعث بئر معونة وهم القراء الذين بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي براء. العامري. وسيأتي ايضا ذكر البعوث والسرايا فتذكر يذكر هنالك بعث بعث بئر معونة ان شاء الله. وكان فاجعة لانه قتل فيها
0:49اه سبعون او زهاء سبعين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من سبعينات الانصار. الانصار استشهدت منهم سبعون في غزوة احد. وسبعون في بئر معونة. وهو بعث بعثه النبي صلى الله عليه
1:10عليه وسلم. وسبعون في غزوة في معركة اليمامة في خلافة ابي بكر الصديق. وسبعون في حركة الجسر جسر ابي عبيد الثقفي. في العراق في خلاف فتوحات العراق في خلافات عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه هذه سبعينات الانصار. التي كان الانصار يفخرون بها وحق لهم تلك المكارم
1:40اقع باني من لبن الشبا بماء فعاد ابونا. آآ اذا وقعت فيها غزوة واحد وقع فيها بئر معونة. وقعت فيها غزوة بني النظير وهم حي من اليهود. سيأتي ذكرهم في الغزوات وجلوا اي خرجوا عن
2:00للمدينة اجلاه النبي صلى الله عليه وسلم عن المدينة حين غدروا وقعت فيها غزوة ذات الرقاع كما حكوا وهي غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم لقتال بني محارب وثعلبة وسيأتي ذكرها بالغزوات ان شاء الله
2:16وقال البخاري انها بعد خيبر لان ابا موسى حضر فيها ومعلوم ان ابا موسى الاشعري لم يقدم على النبي صلى الله عليه وسلم اصلا الا بالسنة السابعة للهجرة. ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه لم يقدم على النبي صلى الله عليه وسلم الا في السنة السابعة للهجرة
2:37ثم هو معلوم. وايضا مما يدل على انها اه بعد انهم يذكرون انه وقع فيها وقعت فيها صلاة الخوف. وهذا يدل على انها كانت بعد الخندق ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر الصلاة يوم الخندق
3:01اه اخر صلاة العصر حتى غربت الشمس وهذا يدل على ان صلاة الخوف في غزوة الخندق لم تشرع بعد فهذا كله يدل على ان ذات الرقاع كانت بعد الخندق وهو سيذكر ان الخندق كانت في الخامسة
3:21وقائل فيها الصلاة قصرت يعني ان من اهل العلم اشار بذلك الى آآ الامام ابن الجوزي رحمه الله تعالى آآ قال ان الصلاة قصرت اي ان اية القصر وهي قول الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
3:40انها نزلت في هذه السنة اي في السنة الرابعة للهجرة والخمر حرم اوفى في التي خلت الخمر حرم. بالاسكان تخفيفا اجراء اجراء الوصل مجرى الوقف او اسكان الحركة تخفيفا يعني انه في هذه السنة حرمت الخمر. اي نزلت اية المائدة. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رس من عمل
4:23وان يجتنبوه لعلكم ترجعون او فى التي خلت وقيل بل حرمت الخمر في السنة التي قبلها وهي السنة الثالثة وقيل فيها اية التيمم كذا صلاة الخوف مع خرفن يعني انه قيل ان اية التيمم
4:46نزلت في هذه السنة اي في السنة الرابعة الحديس صحيح عن اية التيموم نزلت بغزوة من الغزوة خرجت فيها عائشة رضي الله تعالى عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم فسقطت قلادتها
5:04فحبست الناس تلتمسها وهم على غير ما فانزل الله تعالى رخصة التيمم فقال اسيد ابن حضير رضي الله تعالى عنه في ذلك ما هذا باول بركاتكم علينا يا اله ابي بكر
5:21اختلف هل هي غزوة المريسيع ام لا الصحيح انها ليست غزوة المريسعي وان ان قصة القلادة تعددت في شأن عائشة رضي الله تعالى عنها. فالذي وقع في غزوة المريسيع والمصطلق هو حادثة الافك. ووقع هذا
5:42في غزوة اخرى من غزواته صلى الله عليه وسلم كذلك ايضا شرعت صلاة الخوف في ذات ارتقاع على القول بان ذات الرقاع وقعت هذا العام فنزل قول الله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتكن طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم
6:04فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم وتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو يقولون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. قال مع خلف مع اختلاف
6:24وقد ذكرنا ان آآ الخوف اذا كان نزل في ذات الرقاع فان آآ ذات الرقاع قد قام الدليل على انها الخندقي اه لان ابا موسى الاشعري حضر فيها وهو انما اسلم في السابعة
6:43اصله ولان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لم يصلي آآ صلاة الخوف في غزوة الخندق مع انه لم يصب المسلمون بخوف اشد مما وقع لهم في غزوة الخندق قال تعالى اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر
7:14وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وقيل في الخمس يعني ان صلاة الخوف قيل انها شرعت في السنة الخامسة. وفيه اي في السنة الخامسة نزلت اي الحجاب اية الحجاب اي المراد بها
7:44بحجاب اية حجاب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وهي قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا يا ايها الذين امنوا لا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يوذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه. ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا. ولا
8:04لحديث ان ذلكم كان النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن ان من وراء حجاب كذلك في السنة الخامسة واية الحجاب من موافقات عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
8:24انا والخسوف صليت لقمر ايعني انه في هذه السنة صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة خسوف القمر وفيه غزو الخندقي وفي السنة الخامسة وقعت غزوة الخندق وغزوة بني قريوة وغزوة بني المصطلق
8:44وهي التي تسمى وقعت قبل الخندق لان لانه وقع في غزوة بني المصطلق الافك. والافك فيه ذكر لسعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه ففي حديث الافك كان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يعذرني في رجل بلغني اذاه في اهلي فقال سعد بن معاذ انا يا
9:18رسول الله. ازا الافك وقع وسعد بن معاذ حي. والافك وقع في غزوة بني المصطلق معنى هذا ان غزوة المصطلقة كانت قبل الخندق. لان سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه اصيب بغزوة الخندق واستشهد مات
9:38شهيدا بعد حكمه ببني قريوة قال على الصحيح اي في الخامسة وبها جويرية بنى بها دخوله بجوار بجوارية رضي الله تعالى عنه كان في السنة الخامسة وذلك طبعا. آآ لان لانها سبيت من من من سبي بني
10:02المصطلق وهم حي من خزاعة. وفي هذه السنة وقع ريفكو اي في الخامسة او في الآتية اي السادسة. لكن يشكل على جعله في السادسة ان سعد بن معاذ رضي الله تعالى
10:22له ذكر في حديث الافك وهذا يدل على ان الافك كان قبل الخندق. وقصة الافك مشهورة رضي الله تعالى عنها خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا خرج
10:40اراد ان يخرج اقرع بين نسائه استعمل القرعة فايهم خرجت قرعتها خرجت معه صلى الله عليه وسلم. فخرجت قرعة عائشة. فغزى النبي صلى الله عليه وسلم بني المصطلق كان قافلا راجعا
10:56لا زال منزلا عرس من الليل فنزلت عائشة رضي الله تعالى عنها فقدت قلادة لها واحتبست تبحث عنها فجاء الذين يحملون مراكب النساء فحملوا المركب وظنوا ان عائشة رضي الله تعالى
11:17عنها فيه وكان النساء يومئذ خفاف فلم آآ ينتبهوا ان عائشة ليست في المركب عمل المركبة وانطلق الجيش. ثم جاءت عائشة رضي الله تعالى عنها فوجدت القوم قد ارتحلوا. والقى
11:37الله على عينيها النوم فنامت وكان رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له صفوان ابن المعطل السلمي من بني سليم كان قد عرس نزل للاستراحة خلف جيش المسلمين. فمر بعائشة في الصباح الباكر فرآها وكان
11:56اعرفها قبل الحجاب فقال انا لله وانا اليه راجعون. هو عينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اناخ لها راحلته واركبها عليه واقتاد بها حتى جاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم المنافقون في عرضهما رضي الله تعالى عنهما حتى
12:16براءة وعائشة بنص القرآن الكريم. في الست كانت عمرة الحديبية وبيعة تلك الزاكية في الست في السنة السادسة كانت عمرة الحديبية وهي معدودة من الغزوات لذلك سنتكلم عنها بمحلها ان شاء الله
12:36وباعة الرضوان حين بايع المسلمون النبي صلى الله عليه وسلم على الجهاد والقتال في سبيل الله. آآ لما شاع ان نعود رضي الله تعالى عنه قد قتلوا هي البيعة التي اذنى الله سبحانه وتعالى عليها في محكم كتابه واخبر انه رضي عن اصحابها. قال تعالى لقد رضي
12:56الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وقالوا لهم صلى الله عليه وسلم انتم خير اهل الارض وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يلج النار امرؤ بايع تحت الشجرة
13:13وفي برضو الحج. اي في هذه السنة السادسة فرض الحج وهذا قول الجمهور وقيل قال او ما خالتي؟ يعني قيل انه فرض في في السنة التي خالتيه في الخامسة وقيل في الثامنة وقيل في التاسعة واختاره القرطبي
13:34خلف يعني انهم ذكروا خلافا بين اهل العلم في تاريخ وجوب الحج وقيل كان قبل الهجرة وجوبه. قيل بل كان بل وجب قبل الهجرة حكاه امام الحرمين في كتابه نهاية المطلب في دراية المذهب
13:58هو كتاب في فقه السادة الشافعي. حكاه في النهاية اي حكاه امام الحرمين في كتاب نهاية المطلب في المذهب وفيه قد سبق بين الخيل واية الظهار في ابن خولي. يعني
14:19وفي هذه السنة سابق النبي صلى الله عليه وسلم بين الخيل. عملوا مسابقة بين خيول المسلمين فسبق فرس ابي بكر رضي الله تعالى عنه. وسابق ايضا بين الابل وكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة لا تسبق يقال لها العضباء
14:37فجاء فجاء اعرابي على قاعود فسبقها فشق ذلك على المسلمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم حق على الله الا يرفع شيئا من الدنيا الا وطاعه والحديث اخرجه البخاري ان العطباء كانت لا تسبق
15:02فجاء اعرابي على قاعود له فسبقها فشق ذلك على المسلمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم حق على الله ان لا يرفع شيئا من الدنيا الا وضعه واية الظهار في ابن خول. يعني انه في هذه السنة ايضا اي السادسة نزلت اية
15:23صدر الصورة المجادلة. وكانت في اوس بن الصامت رضي الله تعالى عنه فانه ظاهر من امرأته وهي خولة بنت ثعلبة اي قال لها انت علي كظهر امي فجاءت خولة تشكو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله
15:46ان اوسام تزوجني وانا ذات مال واهل فلما اكل مالي وذهب شبابي ونفضت بطني وتفرق اهلي ظاهر مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اراك الا حرمتي عليه
16:06فقال تشكو الى الله فقري وفاقتي وصبية صغارا ان ضممتهم اليه جاعوا وان ضممت ان ضممتهم اليه ضاعوا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فنزل فيها قول الله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاوركما
16:31فنزل في شأنها صدر سورة المجادلة في الظهار فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة فقال ليست لدي فامره ان يصوم وقال انه لا يستطيع. فامره ان يطعم فقال لا استطيع الا ان تعيني فاعانه النبي صلى الله عليه وسلم في الكفارة فكفر ورجع لامرأته
17:00وما ذكره المؤلف من قوله ابن خولي مشكله فهو غير معروف لان اه الحديث صحيح واوس بن الصامت هو اوس بن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن
17:20رجل لا يعرف من ابائه الى الخزرج من اسمه خولي واما اوس بن خولي فهو معروف له ذكر في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وانه ممن حضر دفن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ليس هو صاحب ظهار. فظهاره كان
17:37الذي ظاهر ونزلت فيه هذه الايات هو اوس بن الصامت وهو اخو عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنهما في السبع خيبر وعمرة القضاء. وقدمته ام حبيبة الرضا بنى بها وبعدها ميمونة كذلك فيها قبلها صفية. اي في السنة السابعة
18:02اه غزوة خيبر وعمرة القضاء وهذه ستذكر تفصيلها في الغزوة ان شاء الله. وقدمت ام حبيبة قدمت من من الحبشة ام حبيبة وهي رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبدالشمس بن عبد مناف تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي بالحبشة عند النجاشي وقدمت عليه ايام خيبرة في السنة
18:26السابعة مع اه اخر من قدم من قدم من مهاجري الحبشة. بنى بها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة وبعدها ميمونة كذلك فيها قبلها صفيته. النبي صلى الله عليه وسلم تزوج في هذه السنة ثلاثة نساء
18:47طولهن ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان وتليها صفية وكان قد سباها من غزوة خيبر ثم اعتقها وتزوجها وجعل آآ عتقها مهرا لها والاخيرة هي اه ميمونة بنت الحارث تزوجها في عمرة بعد ان حل من عمرة القضية
19:18بذي القعدة من السنة السابعة وفيه منع الحمر الاهلية ومتعة النساء منع الحمر الاهلية ومتعة النساء ثم حلت يوم حنين ثم قد حرمها مؤبدا ليس لذلك امتهان يعني انه في السنة السابعة حرمت الحمر الاهلية وحرمت متعة النساء. وقد اخرج البخاري ان علي رضي الله تعالى عنه قال لابن عباس ان النبي صلى الله
19:43عليه وسلم نهى عن المتعة وعن وعن لحوم لحوم الاهلية زمن خيبر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر. والمتعة تعدد فيها تعدد آآ في
20:02النسخ ولذلك قال ثم حلت يوم حنين يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء ثم اذن فيها يوم حنين. ثم حرمها لمن مؤبدا بعد ذلك فهي حرام الى يوم القيامة
20:19وفي الثماني وقعة بموتتي والفتح مع حنين في هذه السنة يعني انه في السنة الثامنة وقعت مؤتة وفيها وستذكر وكذلك الفتح وحنين هذه الغزوات وايضا ستذكر في موضعها ان شاء الله
20:37وفي هذه السنة اخذ جزية مجوس هجر. اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الجزية من مجس هجر وهي مدينة بالبحرين وفي هذه السنة ايضا اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم المنبر
20:51اخرج البخاري عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه ان امرأة من الانصار قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيئا تقعد عليه؟ فان لي غلاما نجارا قال ان شئت
21:05قال فعملت له المنبر. فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر الذي صنع له فصاحة النخلة التي كان يخطب عليها حتى كادت ان تنشق. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذها فضمها اليه
21:22فجعلت تئن انين الصبي الذي يسكت حتى استقرت. قال النبي صلى الله عليه وسلم بكت على ما كانت تسمع من الذكر الحديث اخرجه البخاري كما قلنا عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه وبه معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وهي حنين الجذع اليه
21:42صلى الله عليه وسلم في التسع غزوة تبوك في السنة في السنة التاسعة كانت غزوة تبوك في رجب وسيأتي تفصيل ذكرها بالغزوات ان شاء الله بعد ان صلى على اصحى من
21:57يعني ان انه في هذه السنة وقبل تبوك اه صلى النبي صلى الله عليه وسلم على اصحى من ترحمه ايضا في غير نداء ضرورة. واصحبته اسم النجاشي الذي كان مؤمنا في عهد
22:11النبي صلى الله عليه وسلم النجاش لقب لكل من يملك الحبشة واسمه الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اصحما اخرج الشيخان ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي توفي فيه. ثم خرج الى المصلى
22:30فصف بهم وكبر اربعة نعى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي توفي فيه ثم صفى بهم وكبر اربعة. وفيه قد الة من النسوان شهرا اي في هذا العام
22:49آآ نعم قال بعد ان صلى على يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في السنة التاسعة على اصحبته وهي اسم وهو اسم للنجاشي فتوفي رحمه الله تعالى في السنة التاسعة للهجرة ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي توفي فيه ثم خرج الى المصلى فصف بهم وكبر
23:24اربعة وفيه قد ال من النسوان شهرا اي في السنة التاسعة ال النبي صلى الله عليه وسلم اي حلف عن الدخول على نسائه شهرا واختلف في سبب الايلاء فقيل كان ذلك لما الحنا عليه في شأن النفقة
23:40وقيل كان ذلك بسبب الحديث الذي اسرته حفصة لعائشة وافشته لها فغضب النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه والى منهن مدة شهر. فلما مرت تسع وعشرون يوما دخل على عائشة فقالت يا رسول الله الة شهرا؟ قال ان الشهر يكون تسعة
24:01وفيه قصة اللعان اي في السنة التاسعة وقعت قصة اللعان نزلت ايات اللعان والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الا انفسهم الى اخر الايات آآ نزلت في عويمر بن عامر العجلاني رضي الله تعالى عنه اتهم رجل بامرأته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل الله
24:29قرآنا فنزل قول الله تعالى والذين يعلمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربعة شهادات بالله انه لمن الصادقين الى اخر الايات وحجة الصديق في السنة التاسعة ايضا حجة الصديق حج ابو بكر رضي الله تعالى عنه بالناس
24:50وارسل له النبي صلى الله عليه وسلم عليا اه في اثره يتلو على الناس سورة التوبة ويخبر الناس ان لا يحج بعد العام مشرك والا يطوف بالبيت آآ عريان اخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال بعثني ابو بكر رضي الله تعالى عنه يوم النحر في مؤذنين اي اشخاص يعلنون للناس
25:16بعثهم ان لا يحج بعد العام مشرك وان لا يطوف بالبيت عريان حجة الصديق ثم ارسل له عليا بعده على الولاية ان لا يحج مشرك بعده ولا يعطوه عريانك في اهل الجهلاء. وسميت بسنة الوفود لكثرة القادم من من وفود
25:31سميت هذه السنة بسنة الوفود اي السنة التاسعة تسمى سنة الوفود. وذلك جلس فيها النبي صلى الله عليه وسلم فلم يحج فيها ولم يعتمر. ولم يغزو الا غزوة واحدة وهي غزوة تبوك
25:45جلس لاستقبال وفود العرب وتعليمهم دينهم وذلك ان العرب كانت تنتظر باسلامها اسلام قريش لانهم ما اعظم قبيلة في الجزيرة العرب ولان بعضهم كان يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل مكة بجيشه سيصيبه ما اصاب اصحاب الفيل
26:12ويعلمون ان الله تعالى يصون حرمه. فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة ولم يصبه شيء علموا انه على الحق. وآآ ايضا آآ شوكة قريش فدخل العرب والناس في دين الله افواجا
26:29فسميت هذه السنة سنة الوفود في العشر كانت حجة الوداع في السنة العاشرة كانت حجة الوداع سميت بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها لا ادري لعلي لا القاكم بعد
26:41لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا لا يحصر الوافون باطلاعه يعني انه لا حصر لمن شهد حجة الوداع لكثرته فقيلة كانوا اربعين الفا او ضعفها اي ثمانين وزد عليه ضعفا اي مائة وعشرين
27:02يعني قيل اربعون وقيل ثمانون وقيل مائة وعشرون. وارتد فيها ودعا النبوة الاسود العنسي الاسود العنسي حتى موه لبعض قومه بسجع صنعه فقتل الشرقي مع من تبعه. يعني انه ارتد في هذه السنة في العاشرة والتعنب وت رجل من اهل اليمن يقال له الاسود العنسي. حتى موه ان يلبس على الناس
27:28بسجع يقوله ويزعم انه اه منزل من عند الله تعالى فقتل الشقي وقتل من تبعه وآآ لم يصل البشير اه بقتله اه الا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
27:49فهو اول فتح فتح للمسلمين بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. قال البدوي رحمه الله تعالى في انساب العرب اول فتح جاء للخيلالي اماتة العن سيد الضلال اه فيما يليها وهي احدى عشرة قضى نبي الله فيها عمره اي في السنة الحادية عشرة توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيعقد باب لوفاته صلى الله عليه
28:15عليه وسلم واخبر انه عاش ثلاثا بعد ستين وقد تقدم هذا على اصحها على اصح ما قيل في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. والخلف في هذا خلا تقدم ذكره
28:29ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك