شرح كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني الدرس السادس عشر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين معلوم ان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق الخالق اعظم من المخلوقات وقد
0:32نشاهدنا عظمة كثير من المخلوقات فنحن نشاهد هذه الارض وما عليها وساعتها وجبالها وبحارها وما فيها من الاشجار والدواب والانهار وما اشبهها نعرف انها مخلوقة وان الذي خلقها اعظم من كل شيء
1:11نتصوره وكذلك ايضا ذكر الله انه خلق السماوات سبعا ومن الارض مثلهن اي سبعا انما نشاهد ارضا واحدة ولا نعلم اين بقية الارض الاراضين التي ذكر الله لابد انها مخلوقة وانها كما يشاء
1:52الله تعالى لا شك ان هذا ايضا دليل على عظمة الخالق. كذلك ايضا ذكر الله ان السماوات طباقا في قوله تعالى الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات انطباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا
2:28وكذلك ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح. وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير. فذكر انه جعل فوقنا سبع سماوات ما ترى هي خلق الرحمن من تفاوت وانه زين السماء الدنيا بهذه المصابيح التي نشاهدها
3:09ولا شك ان هذا دليل على عظمة من اوجدها وخلقها وكذلك ايضا ذكر الله تعالى عظمة الكرسي في قوله وسع كرسيه السماوات والارض واذا كان هذا سعة السماوات وسعة الارض ومع ذلك فالكرسي
3:46اعظم منها انها صغيرة بالنسبة الى الكرسي فان ذلك دليل على عظمته وهكذا ايضا ورده الحديث عظمة العرش بالنسبة الى الكرسي ان العرش ان الكرسي بالنسبة الى العرش كحلقة ملقاة بارض فلاة من الارض
4:24ماذا تكون؟ وماذا تشغل هذه الحلقة؟ قطعة حديد متلاقية الطرفين القيت في ارض هلاك ماذا يشغل لا شك ان هذا دليل ايضا على عظمة العرش وقد ورد ايضا ناصحة هملت العرش
4:54ذكر الله تعالى حملة العرش قال ويحمل عرش ربك يوم فوقهم يومئذ ثمانية هؤلاء حملة العرش وقال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ذكر الله ان هناك من يحمل العرش
5:28في بعض الاحاديث قال صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من الملائكة ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرته خمسمائة سنة او مسيرة مائة سنة هذا ما بين شحمة اذنه الى عاتقه. يعني الى منكبه
6:05لبقية جسده ماذا تكون عظمة هذا المخلوق الذي خلقه الله وكذلك بقية حملة هذا حالقهم ذكر في بعض الاحاديث لما خلقهم الله ان قالوا لماذا خلقتنا؟ قال كيف نحمل عرشك وانت رب العالمين
6:43ان قال لهم احملوه بالتسبيح فلا يستطيعون حمله الا بهذا التسبيح يقول الله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم يسبحون بحمد ربهم. ويؤمنون به هن دائما يذكرون الله تعالى ويسبحونه ويهللونه ويكبرونه ويقدسونه ويعظمونه
7:27وهذا الذكر الذي يتقربون به اخوة الذي اعانهم على حمل العرش. والا فان العرش لا يقدر قدره الا الله مع عظم خلق هؤلاء الذين هم حملته وهكذا ما ذكر ايضا حول العرش من الانهار
8:05ورد ايضا في بعض الاحاديث ان آآ ان العرش على ماء او بحر ما بين اسفله الى اعلاه كما بين سماء الى سما هاي مسيرة خمسمائة عام وقد ذكر في القرآن
8:34ان العرش كان على الماء قال تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء وقيل لابن عباس على اي شيء الماء فقال على متن الريح
8:59يعني ان الله تعالى قادر على ان يجعل الماء على غير قرار فجعله على متن الريح هذا بحر من البحار ورد في بعض الروايات ان هذا البحر مليء بالزبرجد وباللؤلؤ وبالمرجان
9:32انواع الاصداف النفيسة وان لم يكن لذلك قيمة ولكن لاظهار عظمة الله تعالى وبيان انه قادر على كل شيء. وان هذا من جملة مخلوقاته هذه البحار ونحوها نحن اذا فكرنا فيما بين ايدينا وما نشاهده
10:10نتعجب من كثرة الايات البينات والمخلوقات العظيمة البحار التي على الارض التي نشاهدها فيها من المخلوقات ما لا يحصي عدده الا الله جعلها الله تعيش في هذه الارض. اه في هذا البحر
10:42على قعر آآ او على حال البحر تعيش ولا تتغير بنيتها منها ما هو صغير قد لا يدركه البصر ومنها ما هو كبير قد يعظم تصوره وهي موجودة في هذه البحار التي
11:13نشاهدها في الحديث الذي في الصحيح ان جملة جماعة من الصحابة خرجوا في سرية. وهم ثلاث مئة من الغزاة ونهي دزادهم وما قبضة ايام ليس لهم زاد لا يأكلون كل يوم الا تمرة واحدة
11:46بضعة ايام ثم اخرج الله لهم حوتا من البحر وجدوه كأنه الجبل او اعظم الجبال ماذا فعلوا اكلوا منه شهرا وهم ثلاثمائة وقد مسهم الجوع ومع ذلك هناك ظاهرا بهذه اللعبة حيوان
12:25من حيوانات هذا البحر الذي نشاهده دابة واحدة حوت يقال له العنبر مذكور في الاحاديث انهم يغترفون من عينه الدهن بالقلال وانه نزل في قعر عينه اثنا عشر رجلا كلهم يغترفون منها في قعر عينه
12:59يقدر قدر هذا الحيوان لا شك ان الذي خلق هذا الحيوان. خلق ما هو اعظم منه وكذلك ايضا صغار المخلوقات فيها ايضا عجائب لا يدركها الا الذي خلقها لو تأملنا مثلا في خلق هذه البعوضة. الناموسة التي هي من اصغر من
13:38تشاهده من المحلوقات هذه البعوضة لها عينان يبصر بهما اقوى بصرا من الانسان بحيث انها يبصر مسام الجلد. المسام التي يخرج منها العرق ولذلك تنزل عليها لرقتها وتغرس فيها هذا المنقار
14:12الذي هو اشبه بالحربة تغرسها ثم تصل الى الدم وتمتص منه شبيه بخرطوم اكبر المخلوقات التي نشاهدها وهو خرطوم الفيل لها خرطوم شبيه بخرطومه تغرسه من الذي علمها ان هذا المكان الرقيق
14:46هو الذي يمكن ان يحرقه خرطومها لها ارجل ولها ايدي ولها امعاء تصرح فيها ذلك الطعام الذي تمتصه الذي خلقها على هذا وجعل هيها هذه الاعضاء قادر على ان يخلق كل شيء ولا يعجزه شيء
15:20اذا غرثنا عظمة هذه المخلوقات التي اخبر الله تعالى عنها وفصلت لها به وفي الاثار ان عظمتها تدل على عظمة الخالق الخالق ولكل شيء والذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى
15:49يعني هذا كل مخلوق الى ما يصلح حالته. وجعل لكل مخلوق رزقا وسخر لكل منها ما يبقى ما تبقى معه حياته ومع ذلك فانه سبحانه رقيب على عباده وكان الله على كل شيء رقيبا
16:28هاي مراقب لهم. عالم باحوالهم وصف نفسه بالعلم في قوله تعالى وما تسقط من ورقة الا يعلمها ورقة من اوراق الاشجار التي هي على وجه الارض ما تستطع ورقة الا يعلم متى تسقط سبب
16:57ولا حبة في ظلمات الارض محبة ولو اصغر شيء يدركه البصر ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ذكر ان اولا ما خلق الله تعالى العرش وقع خلاف بين العلماء
17:26الاول المخلوقات العرش او اول المخلوقات القلم وذلك لانه ورد حديث اول ما خلق الله القلم فقال اكتب طالما اكتب قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة هذا يفيد ان القلم اول المخلوقات
17:57ولكن الصحيح ان العرش مخلوق قبله ولذلك يقول ابن القيم في النونية والناس مختلفون في القلم الذي كتب القضاء به من هل كان قبل العرش ام هو بعده قولان عند ابي على الهمدانئ والحق ان
18:26وارشى كابلو لانه وقت الكتابة كندا اركان فرجح ان العرش قبل القلم ولا شك ايضا ان اللوحة المحفوظة قبل القلم فعلى هذا يكون معنى الحديث ان اول ان الله امر القلم اول ما خلقه ان
18:55يجري واليك تعبأ المخلوقات التي يمكن ان تحدث من اول الدنيا الى اخرها ولابد ان يكون هناك ما تكتب فيه. فكتب القلم في اللوح يرى بما هو كائن الى يوم القيامة
19:23الكتابة في اللوح. اللوح المحفوظ وهو ام الكتاب قال الله تعالى يمحو الله ما يشاء يثبت وعنده وام الكتاب اي اللوح المحفوظ والمحو والاثبات انما هو في الصحف. في صحف الملائكة الذين وكلهم الله ان
19:54بني ادم كل انسان عليه ملكان يكتبان اعماله قال الله تعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. اذ يتلقى المتلقيان المتلقيان ملكان عن اليمين وعن الشمال كعيد
20:28الذي عن اليمين يكتب الحسنات الذي عن الشمال يكتب السيئات ما يلهظ من قول الا لديه رقيب عتيد فاذا كتبوا ما قاله من عمله عند ذلك يمحى مال الهوى ما فيه ولا عقاب
20:54مع انه موجود في اللوح المحفوظ ويبقى ما فيه ثواب او عقاب. يمحو الله ما يشاء ويثبت بعد ان اهلك الله تعالى العرش الملائكة الذين يحملونه وحملوه بما اقدرهم الله عليه
21:24وكذلك ايضا يا خالك ما حوله من الملائكة وما في السماوات ايضا من الملائكة الذين لا يحصي عددهم ان الله كما ان قال النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط. ما فيها
21:53الا وفيه ملك قائم او راكع او ساجد السماوات مع سعتها مليئة بالملائكة الذين يعبدون الله تعالى ويحمدونه ويطيعون فهم ملء السماوات لا يحصيهم الا الله. يقول تعالى وما يعلمون
22:25جنود ربك الا هو ورد في حديث انه صلى الله عليه وسلم لما اسري به يقول رأيت لما اعرج به. يقول رأيت البيت المعمور الذي ذكر في سورة الطور والبيت المعوق
22:53والسقف المرفوع واذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الفا ثم الا يعودون اليه يعني من الملائكة الى انهم من سماء واحدة كل يوم يدخلون هذا البيت يتعبدون فيه سبعون الفا ثم يأتي
23:22في اليوم الثاني غيرهم. وهكذا ما دامت الدنيا لا يعودون اليه الى يوم القيامة لا شك ان هذا دليل على كثرة عددهم ذكروا انها لما نزلت الاية في سورة المدثر
23:49في قوله تعالى ساصليه سقر. وما ادراك ما سكر لا تبقي ولا تذر. لواحة للبشر عليها ما تقلق ان المراجع آآ انه تسعة عشر الفا واذا قيل انهم تسعة عشر ملكا
24:14هاء انه قد ذكر من عظمتهم ان الملك الواحد يقبض مائة الف ويلقي بهم في قبضته لا يعلم اه عظمة احدهم الا الذي خلقهم والمشركون كذبوا بذلك او سخروا منه
24:44وقالوا يزعم محمد ان الذين يعذبونكم في النار تسعة عشر وانتم اكثر القوم الا تغلبونهم حتى قال احدهم انا اكفيكم عشرة وقفوني الساعة تسعة وذلك على وجه السخرية عند ذلك قال الله تعالى وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا
25:26فتنة للذين كفروا الى قوله وما يعلم جنود ربك الا هو الحاصل ان هذا يعني ما روي من عظمة خلق احدهم انه دليل على عظمة من خلقهم. وعلى قدرته على كل شيء
25:57علم ان بعض المشركين سمعوا قول الله تعالى نسابق والى مظهرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض فقالوا هذا هذه هي الجنة. فاين النار اذا كانت الجنة عرضها كعرض السماء والارض
26:31اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قادر على ان يجعلها في اية مكان ولا يحصي او لا يحيط بعظمتها الا الذي خلقها وعلى هذا نأخذ من هذا كله
26:55عظمة من اوجد هذه المخلوقات. وانه تعالى موصوف العظمة ناصوح بانه عليم بكل شيء وانه سميع انه بصير. وانه قويا علمه لا يخفى عليه مثقال ذرة في الارض ولا هي السماء لاصغر من ذلك ولا اكبر
27:34وبصره انه يرى آآ او يبصر جريان الماء في عروق الشجر وانه يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة السوداء في ظلمة الليل وذلك لانها مخلوقة وهو الخالق لها ثم وسع الله تعالى نفسه بانه قريب
28:08واذا سألك عبادي عني فاني قريب وما ذكر من قربة من قربه لا ينافي ما ذكر من علوه فهو سبحانه علي في دنوه. قريب في علوه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
28:36والقصد من هذا كله ان يستحضر المسلم عظمة الله تعالى وان يحتقر الدنيا وما عليها وان يستصغر نفسه والا يتكبر على ربه والا يعظم يتعاظم عن عبادة الله تعالى وان يتواضع لله ويعبد
28:56وعدت العبادة وينيب اليه ويتوب اليه. ولا يخرج عن طاعته. وان يستحضر ان الله تعالى يراه وانه هو الذي انعم عليه وانه محيط به وانه لا يخرج عن قبضته شيء من المخلوقات بل كلهم بقبضته
29:16وتحت تصرفه وتقديره فيكون ذلك كله حاملا له على ان يدين لله تعالى بالتعظيم ويعظمه حق العظمة ويعبده وحده ولا يعبد معه غيره. وهذا هو القصد من ذكر الاثار التي تدل على عظمة الخالق سبحانه والتي اخبر بها في هذه الاثار
29:46اخبر الله تعالى عنها في اه اه كتابه واخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم. من كونه سبحانه يقبض السماوات والارض ثم يهزهن فيقول انا الملك واين ملوك الارض؟ اين الجبارون
30:06اين المتكبرون؟ ويقول لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. ان هذا القصد من ذلك كله الانابة اليه والرغبة فيما لديه وتعظيمه حق العظمة واحتقار المخلوقات واحتقار الدنيا ومن عليها بالنسبة الى عظمته سبحانه
30:34الان نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى ذكر حجب ربنا تبارك وتعالى
30:58قال قرئ على ابي القاسم عبدالعزيز بن احمد بن عبد الله بن احمد بن فادوي من اصل كتابه وانا حاضر اخبركم ابو محمد عبدالله ابن محمد ابن جعفر ابن حيان
31:13قال حدثنا محمد ابن العباس ابن ايوب وعبدالرحمن ابن محمد ابن حماد قال حدثنا يحيى بن حكيم ابن حكيم المقوم قال حدثنا مكي وابن ابراهيم قال حدثنا موسى ابن عبيدة عن عن عمر ابن الحكم عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص
31:37وعن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الله تبارك وتعالى سبعون الف حجاب من نور وظلمة. وما تسمع نفس شيئا من حس تلك
31:55كالحجب الا زهقت نفسه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبدالله بن داوود ابن داوود له قال حدثنا الحسين حسين بن حفص عن ابي مسلم قال حدثنا الوليد قال حدثنا الحسين الخياط
32:16قال حدثنا ابراهيم ايوب عن ابي مسلم عن الاعمش عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل هل ترى ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور
32:34من نار او نور. لو رأيت ادناها لاحترقت. قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا ابو حازم عن عمر ابن الحكم عن عبد الله عن عمر رضي الله عنهما قال
32:58والذي نفسي بيده ان دون الله عز وجل يوم القيامة سبعين الف حجاب. منها حجاب من نار وحجاب من نور وحجاب قال عن ثابت على ابن مالك فيما يحسب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل جبريل عليه السلام اي بقاع الارض
33:28قال لا تسأل ربك عز وجل قال ما اجرأكم يا بني ادم ان الله لا عما يفعل ثم عاد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني دنوت من ربي حتى قلت منه بمكان لم
33:48قط اقرب منه كنت بمكان بيني وبينه سبعون حجابا من نور. فاوحى الله تبارك وتعالى اليه فان شر بقاع الارض السوء قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابراهيم بن احمد بن الملح
34:08قال حدثنا عثمان بن عبدالله قال حدثنا مبشر ابن اسماعيل الحلبي قال حدثنا جعفر ابن برقان عن ميمونة بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقف جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له فقال له رسول الله
34:28صلى الله عليه وسلم يا جبريل سل ربك اي البقاع خير واي البقاع شر؟ واضطرب جبريل تلقاءه فقال انه عندما افاق يا محمد هل يسأل الرب الرب اجل واعظم من ذلك ثم غاب عنه جبريل ثم اتاه
34:48ثم قال له يا محمد لقد وقفت اليوم موقفا لم يقفه ملك قبلي ولا يقفه ملك بعدي. كان بيني وبين بين الجبار تبارك وتعالى سبعون الف حجاب من نور. الحجاب يعدل العرش والكرسي والسماوات والارض
35:08بكذا وكذا الف عام. فقال اخبر محمدا صلى الله عليه وسلم ان خير البقاع المساجد وخير اهل فيها اول من دخولا واخر خروجا وشر البقاع. وشر البقاع الاسواق وشر اهلها انهم دخولا
35:28قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا بالدار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا عن عبيد يعني المكتب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال واحتجب من خلقي باربعة من نار
35:48ظلمة ونور وظلمة وبين الملائكة سبعين حجابا حجاب من نار وحجاب من ظلمة وحجاب من نار وحجاب من ظلمة. قال حدثنا محمد ابن العباس ابن ايوب قال حدثنا علي ابن الحسين الدرهمي
36:14قال حدثنا معتمر بن سليمان عن عبدالجليل عن ابي حازم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما في قول الله عز وجل هل الا ان يأتيه الله في ظلل من الغمام والملائكة. قال يهبط حين يهبط وبينه
36:34بين خلقه سبعون الف الف حجاب منها النور والماء والظلمة. فيصوت ذلك الماء والنور والظلمة صوتا ينخلع منه القلوب. قال حدثنا الولي قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا ابو سلمة
36:54قال عن زرارة بن ابي عن زرارة بن اوفى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل جبريل هل رأيت ربك فانت جبريل فقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور. لو دنوت من ادناها لاحترقت. قال حدثنا
37:21ابراهيم بن عبدالله بن معدان قال حدثنا ابو عبيد الله يا اخي ابن وهب قال حدثنا عمي قال حدثنا عمرو ابن الحارث ان دراجا حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
37:40وفرش مرفوعة قال والذي نفسي بيده ان ارتفاعها لك ما بين السماء والارض وانما بين السماء والارض لبسير خمسمائة عام قال حدثنا الوليد قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثنا سعيد ابي مريم قال حدثنا ابن ابي حازم
38:03وحازم عن عمر ابن حيثم عن ثوبان عن عبدالله بن عمرو وابن العاصي رضي الله عنهما قال والذي نفسي بيدي ان دون الله عز عز وجل يوم القيامة سبعين الف حجاب. ان منها لحجبا من ظلمة ما ينفذها شيء وان منها لحجبا من نور ما يستطيع
38:23شيء وان منها لحجبا ما يسمع في ذلك الماء احد لا يرضى لا يربط الله على قلبه الا قال حدثنا الوليد قال حدثنا محمد ادريس قال حدثنا ابو صالح قال حدثني يحيى ابن ايوب عن
38:43انه قال ربنا تبارك وتعالى عن جميع خلقه في اربع بنار وظلمة ثم بنور وظلمة من فوق السماوات السبع والبحر الاعلى فوق ذلك كله تحت العرش. قال ابو سعيد الثقفي عن سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي عن ابيه عن الاحوص عن الاحرص بن حكيم عن ابيه عن عبدالرحمن بن
39:14عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرب الخلق من الله تعالى جبريل وميكائيل واسرافيل وانهم من الله تبارك وتعالى لمسيرة الخمسمائة يسأل خمسة الاف سنة
39:37قال ذكر جدي اذا حدثنا ابو يعقوب المروزي قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا العوام ابن حوشب عن مجاهد رحمه الله بين الملائكة وبين العرش سبعون الف حجاب من نور
39:52قال حدثنا الوليد بن اباني قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني خالد عن عن عبدالله بن زياد ان كان يقول بلغنا ان الجان بين الجبار عز وجل وبين ادنى خلقه
40:12كما بين السماء والارض. حجاب من ظلمة وحجاب من نور وحجاب من ماء وحجاب من نار. بيضاء مقدسة وكل حجاب ربنا عز وجل ان مقدس في هذه الاحاديث كما سمعنا واثار
40:41يؤخذ منها من تعظيم الخالق سبحانه علوه وارتفاعه وكذلك ايضا عظمته في خلقه لما خلق ومن جملة ذلك خلقه لهذه الحجب التي احتجب بها عن خلقه ورد في حديث صحيح
41:14ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يحفظ القسط ويرفعه. يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور. لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه من دعى اليه بصره. من
41:44من خلقه هكذا في هذا الحديث اخبر بان حجابه النور الذي احتجب به عن خلقه. هلك هذا النور واحتجب عن خلقه مع انه عالم بهم ومطلع عليهم ولا يخفى عليه من امرهم شيء
42:14وهي هذه الاحاديث التي سمعنا اعداد الحجب في بعضها ان بين اه الرب تعالى وبين ادنى خلقه اربعة حجب كل حجاب سمكه او عرظه ما بين سماء الى سماء هاي مسيرة خمسمائة سنة
42:47هكذا ورد في في بعض الاحاديث كما سمعنا ولا شك ان هذا دليل على كثافة هذه الحجب وفي بعضها ان جبريل اخبر بانه بينه وبين الله سبعون حجابا ولعله يريد ان
43:19تلك الحجب الاربعة متعددة اي في كل واحد منها حجب منوعة من نور او من نار ومن ظلمة ومن سحب ما شاء الله واصل الحجاب الحاجز بين شيئين ومنه قوله تعالى اذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة
43:58يابا مستورا فها هنا الحجاب حجاب معنوي مستور للاعين وساترا لهم لا لا ينظرون اليه. وقد يطلق ايضا على يا بالمعنوي الذي لا يمكن ان يحترق الله تعالى عن المشركين قال تعالى
44:41وكانوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا وقر ومن بيننا او بينك حجاب. اي هاجم وحاجز لا يصل كلامك الينا ولا نستمع اليك ان او لا نفقه ولكن هذه الحجم التي احتجب الله تعالى بها
45:13الان حلقة يكشفها اذا شاء من ذلك ما ذكر في الاحاديث في الدار الاخرة وفي الجنة ان اهل الجنة يرون الله تعالى عندما يكلمهم فيقول ان لكم موعدا اريد ان انجزكموه فيقولون الم تبيض وجوهنا
45:52الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار. في كشف الحجاب. ينظرون اليهم هذا اعطوا شيئا اعظم عندهم من نظرهم اليه وهو زيادة يكشف الله تعالى الحجاب في الدار الاخرة لاهل الجنة. كذلك ايضا
46:22ان هذه الحجم التي ذكر انها سبعة سبعون حجابا وفي بعض الاحاديث الاثار سبعون الف حجاب. او ما شاء الله ايضا وبعضها فوق بعض احتجب الله تعالى بها دون خلقه
46:56ولا شك ان هذا على عظمة الخالق سبحانه حيث احتج بعن خلقه بهذه الحجب وكان يكشف منها اذا شاء بعضها في القرآن هي قصة موسى. لما قال ربي ارني انظر اليك
47:28طلب موسى من ربه ان يتجلى له وينظر اليه لما سمع كلامه. فقال الله له لن ولكن انظر الى الجبل. فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا
47:53في بعض الروايات انه ما تجلى من من ذاته سبحانه للجبل الا الشيء القليل حتى قدر بانملك تجلى من ذاته وكشف من ذاته للجبل هذا القدر القليل يا بال من اثر هيبته وعظمته ونوره
48:27فهذا في هذه الحياة الدنيا. لانه لو كشف هذا النور لاهرق لهترك ما يصل اليه نوره من خلقه وقد ذكر في هذه الاثار ان هذه الحجب منها حجاب من نور وحجاب من نار
48:55وغيرها من الحجب وهذه الحجب التي احتجب الله تعالى بها من النور بمعنى انها تمنع الانظار ان تصل اليه. في صحيح مسلم عن ابي ذر انه قال يا رسول الله هل رأيت ربك؟ فقال نور انى اراه
49:24لا يمكن اني اراه لما دونه من النور. او لما احتجب به من النور وفي رواية رأيت نورا اي ارى النور ولكن لا يدل على انها هذا انه رأى ذات الرب تعالى فانه سبحانه من عظمته
49:55لا يبرز لشيء في الدنيا الا اندك ما حصل ذلك جمال معلوم ايضا ان هذا هذه الحجم محلوقة ومع ذلك هذه عظمتها الحجاب الواحد يسمك هو مسيرة خمسمائة سنة فكيه بسبعين حجابا. وكيف بسبعمئة او سبعين الفا
50:45من العجب خلق الله تعالى اين تلك الحجب واين تصل اليه وقد ذكر الله تعالى ان نور السماوات والارض من نوره ترى بعضهم قول الله تعالى الله نور السماوات والارض. فقال
51:17قرأها الله نور السماوات والارض. ولكن القراءات المشهورة الله نور السماوات والارض يعني ان ما في السماوات وما في الارض من النور فانه من نور الله الذي سمى الله تعالى الكاميرا نورا. وكذلك الشمس سماها ايضا نورا وضياء
51:52هو الذي خلق هذا النور. فهو مخلوق من جملة الانوار. مع عليك هذه الشمس التي هي مخلوقة. لا يستطيع احدنا ان ينظر اليها احدك انا نظره اليها اصابه شعاع من شعاعها تأثر تأثير على بصره
52:22كذلك ايضا من جملة ما حلقه من الانوار البرق الذي يكون في السحب وايضا نور من خلق الله تعالى لا نعلم ما سببه وان ترى بعضهم انه من اثار واصطدام السحب بعضها لبعض ولكن نشاهد
52:53قوة هذا النور حتى قال الله تعالى يكاد سنا برقه يذهب بالابصار مشاهدا ان بعضا بعضا من الوان هذا البرق لو نظر اليه انسانا لا ان عاوز اخيه على بصره من قوة هذا الشعاع ومن قوة هذا الثناء. فهذا
53:25وهو مخلوق مشاهد يعني من شيء قريب من السحب التي هي قريبة من فاذا كانت هذه مخلوقات الله التي جعل فيها هذه الانوار فكيف بنور هانا اذا جعل هذا النور في الشمس بحيث انها تضيء لاهل
53:56دنيا وجعل هذا النور الذي في القمر بحيث انه يضيء لمن طلع انا وهذا الانوار ايضا التي هي النجوم وما فيها من هذا الذي يشاهد اشعاعه كذلك ايضا ما هي الانوار الكهربائية التي في الدنيا هي من خلق الله تعالى؟ وكذلك
54:33ما جعل الله من نور النار الدنيوية جعل الله تعالى فيها نورا وجعل فيها حرارة ذكروا ان ان نار جهنم ليس لشعاعها ليس اشتعالها نور بل هي مظلمة الله تعالى قادر على كل شيء
55:08واذا استحضر المسلم ما في هذه الاثار من من دلة على عظمة الله تعالى افتقر الدنيا واهلها وعرف انه اه في في غاية من النقص في تعظيم الله سبحانه وتعالى وفي عدم اعتنائه بعبادته
55:38وقيامه بحقوقه