شرح كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني الدرس الثامن
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
0:28ورد ايضا في الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انت الاول اليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شهيد
0:56اقضي عنا الدين واغننا من الفقر توسل الى الله تعالى بتفسير هذه الاسماء التي هي من الاسماء الحسنى المذكورة في هذه الاية وذلك لان الله تعالى امر بان يتوسل اليه باسمائه. قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى
1:28فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم ربه بهذه الاسماء وصف ربه بانه الاول ليس قبله شيء وكذلك ايضا ورجاء في الحديث عن عمران ابن حصين ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:13جاءه وهد من تميم فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم بشرتنا فاعطنا فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءه قوم من اهل اليمن فقال يقبل البشرى يا اهل اليمن اذ لم اذ لم يقبلها بنو تميم
2:47فعند ذلك قالوا قد قبلنا وكالو جئناك لتخبرنا عن اول هذا الامر قال صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيئا قبله وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء
3:19ثم خلق السماوات والارض الى ها هنا حفظ عمران رضي الله عنه اخبر في هذا الحديث بان الله تعالى لم يكن شيء قبله هو الذي لم يكن شيء قبله وهذا معنى قوله في الحديث انت الاول فليس قبلك شيء
4:02ويعتقد المسلمون بل يعتقد كل من هي دين لله تعالى بالربوبية انه رب كل شيء وخالق كل شيء ان الله تعالى لم يشبعك بعدم وانه مع ذلك متصف بصفات الكمال
4:36قبل ان يخلق اثارها قبل ان يظهر اثرها قبل ان يوجد الخلق كلهم وبانه الرازق قبل ان يوجد من يرزق وبانه الرحيم قبل ان يوجد الخلق الذين رحمهم او يرحمهم
5:11وانه الرزاق قبل ان يخلق من يرزقون وانه الغفور قبل وجود الذنوب التي يغفرها وهكذا بقية اسمائه سبحانه وان كذلك ايضا نزل قول الله تعالى في سورة الاخلاص قل هو الله احد
5:46الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وصف نفسه بانه الاحد ولا نظير حديث عمران ابن حصين كان الله ولم يكن شيء قبله هذا الحديث مشهور
6:21ولاهميته ائتنى العلماء بشرحه ومنهم مشايخ الاسلام ابن تيمية حيث شرحه وتوسع في شرحه وبين معنى كون الله تعالى هو الاول وانه لم يسبق بعدم وكذلك ايضا سورة الاخلاص لها مكانتها
7:02ورد في الحديث انها تعدل ثلث القرآن اولا ما كان كذلك ورد في فضلها عدة احاديث ثمان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انها رسالة في معنى كونها تعدل ثلث القرآن
7:35وتوسع في ذلك شرح السورة ايضا لشرح موسعا اي تفسير سورة الاخلاص وقد فسرها العلماء رحمهم الله وتوسعوا في شرحها وتوسعوا في تفسير ما تدل عليه وذلك لاهميتها اذا كانت تعدل ثلث القرآن
8:18ورجع فظل قراءتها بعد كل صلاة وقراءتها عند النوم وتسمية بسورة الاخلاص بان اخلصت لصفات الله تعالى فيها ان الله تعالى واحد وهو معنى قل هو الله احد اي متوحد
8:51ناهي الشرك والمهيل ان يكون معه من يستحق مثل اسمه او من يشاركه بخلقه وكذلك من يستحق شيئا من حقه اي من العبادة اي هو الواحد هو الوحيد الواحد الذي لم يكن له هو احد
9:30وصف نفسه بانه الصمد وقد كثرت التفاسير كلمة الصمد لا شك انه اسم من اسماء الله الحسنى التي يدعى بها اذا دعا الله تعالى به رؤيا اجابة دعوته كما في حديث
10:03ان رجلا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركوع سؤال اللهم لك الحمد انت الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
10:31فسأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه من الذي قال هذه المقالة؟ او دعا بهذه الدعوة فقال الرجل انا فقال لقد سألت الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اذا سئل به اعطى
10:59فجعل هذا اقرب ان يكون الاسم اعظم انت الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فيكون العبد يجتهد ويلهج ذكر الله تعالى بما تضمنته هذه السورة
11:30وكذلك ايضا وعدم الالتفات عنه ورد في حديث انه صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الى عود او عمود ما لعن يساره اي لم يفعل هو تلقاء وجهه هو ان يوجه وجهه اليه
12:37فكذلك الصمد الذي تصمد اليه القلوب الذي يجب ان يكون حاكم. هناك المشركون الى الهتهم الذين يصمدون الى اهوائهم والى شياطينهم رؤسائهم الواجب ان يكون الصمود الى الله وحده ان تصمد اليه القلوب وحده
13:19بانه الذي انتهى سؤدده ولا شك ان هذا رسول الله سبحانه وتعالى السيد الحديث ان رجلا قال يا انت سيدنا قال السيد الله كيف هو اولى بان يكون هو السيد الذي انتهى سؤدده
14:00الذي بلغ الغاية في ذلك ليكون هذا تفسيرا او الاسم الذين هجروه لانه المصمت هذا تفسير لغوي واذا ان الله تعالى هو الصمد وانه الذي يجب ان تتوجه اليه القلوب وحده
14:37عظم قدر ربه في قلبه كذلك ايضا اذا عرف بان ربه تعالى منزه نزه نفسه بقوله لم يلد ولم يولد ليس له ولد ردا على النصارى الذين قالوا المسيح ابن الله
15:08واليهود الذين قالوا عزيق ابن وردا على المشركين من العرب الذين جعلوا لله تعالى ولدا وجعل ولده اناثا انشر الله تعالى عليهم بقوله وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا
15:37وبقوله تعالى بقوله والان كان للرحمن ولد. فانا اول العابدين انا اول من تعبد لله تعالى معنى ذلك انه ينكر ان يكون لله عبد اه ولد لو كان له ولد لعرفه وهو اول العابدين لله تعالى
16:14يقول تعالى لربك البنات ولهم البنون اذا كانوا يصطحون لانفسهم البنين ويجعلون لله ما يكرهون من البنات هكذا تنقصوا ربهم تعالى فهذا تنزيح الله تعالى عن ان يكون له ولد
16:48وقد كثر في القرآن الرد على اولئك الذين يجعلون لله ولدا مثل قول الله تعالى وكانوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا اي شيئا منكرا فظيعا تكاد السماوات يتفطرن منه
17:19اي تتفطر من هذه المقالة. ومن هذا الاعتقاد اعتقاد ان لله تعالى ولد السماوات منه وتنشق الارض وتخر الجبال حدا اي من بشاعة وشناعة هذا القول انها تكاد تتفطر الارض
17:50وتكاد الجبال تخر تتهدد من عظم هذه المقالة. وهي ان دعوا لله ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا من دعوا للرحمن ونداء وما ينبغي اي لا يجوز ان يتخذ ولدا
18:18وذلك لان الولد يشبه اباه لانه يتولد منه فيكون مكانه ويشبهه ويكون شريكا له يستحق مثل ما يستحق. الله هلا غني عن عيالك ان كل ما في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا
18:48اي يوم القيامة يأتونه وهم عبيد اذلاء وخاذعون وهذا دليل على نكارة هذا الكون كذلك قوله ولم يولد وذلك لانه لو كان مولودا تعالى الله لكان مسبوقا بعدم ولكان مولودا ممن هو مثله
19:23والله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فهو سبحانه هو الاول وليس قبله شيء والاخرة فليس بعده شيء والقصد من ذلك كله الرد على بعض المشركين وكذلك ايضا الدهريين ونحوهم
20:04ذكر ان قوما من المشركين قالوا يا محمد انسب لنا ربك يعني اخبرنا بنسبه انزل الله تعالى هذه السورة وبها لم يلد ولم يولد كأنهم يقيسون الخالق تعالى على الهتهم التي كانت
20:38متولدة من مهلها يعني الاولياء والصالحين والانبياء والشهداء ونحوهم الذين يعبدون من دون الله ينسبون فيقال الولي هو فلان ابن فلان ابن فلان فهذا رد عليهم انه تعالى هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
21:06ولم يكن له كفوا احد وكذلك ايضا روي ان بعض اليهود قالوا يا محمد اخبرنا عن ربك قد علمنا ان الانسان خلق من طين وان السماوات خلقت من بخار البحر
21:40مثلا او عبادة وان الارض خلقت من من البحر روى ذلك فاخبرنا عن ربك وهذا سؤال تعنت لانهم يقولون من اي شيء هو ولا شك ان هذا تدخل في علم الغيب
22:16الذي لا يجوز التدخل فيه وكذلك ايضا انهم يسألون عن الشيء الذي لا لا يعلمه الا الله تعالى وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه سيحدث مثل هؤلاء فقال صلى الله عليه وسلم
22:50لا يزال الناس يتساءلون من خلق كذا من خلق كذا حتى يقولوا الله خلق الخلق فمن خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله امنت بالله وفي رواية فليستعذ بالله ولينتهي
23:21يعتقد ان الرب سبحانه وتعالى قديم وانه لم يسبق بعدم ولو كان مسبوقا بعدم فلزم ان يكون الذي خلقه له خالق وهلم جرا يلزم التسلل في الماضي فاذا اثبت العباد هذا هذا القول
23:55ان الخالق هو الخالق وما سواه مخلوقون فان هذا يقطع وسوسة كلي موسوس ويثبت القول بان الرب تعالى هو القديم باسمائه وبصفاته ولا يجوز التمادي في مثل هذه الوساوس وكثرة الحديث بها
24:30وقد تقدم الاثار التي فيها تذكروا في المخلوق ولا تذكر في الخالق ولعل ذلك لاجل الاعتقاد لان الخلق الذين يشاهدون يعرف بان الذي خلقهم هو المستحق للعبادة اعطى كل شيء خلقه ثم هدى
25:12وحيث كمل لهم ما يحتاجون الانسان تمام كما في قوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اذا تأملت في خلق الانسان وجدته احسن خلق بحيث انه لا يحتاج الى زيادة عضو
25:45ولو نقص منها عضوا لتأثر وبحيث ان كل عضو له وظيفته الاعضاء الظاهرة والاعضاء الباطنة والمفاصل والعظام وما اشبهها فهو دليل على ان الذي خلقه هو على كل شيء قدير
26:12وانه لم يكن ليخلق نفسه وكذلك اذا تأمل العاقل في المخلوقات كلها التي لا يحصي عددها الا الله صغيرا او كبيرا خلق هذه الحيوانات وهذه الطيور وهذه الحشرات وهذه الوحوش
26:39وهذه الاسماك والدواب التي في البحر والدواب التي في البر وخلقها خلق عجاب فهي اعظم دلالة واوضح برهانا على ان الذي خلقها هو خالق كل شيء كما اخبر عن نفسه بقوله الله خالق كل شيء
27:07وهو على كل شيء وكيل لا يعترف العباد بعظمة الخالق سبحانه وتعالى ويكون من اثار ذلك تعظيمه واعتقاد انه المعبود وحده. وان من سواه لا يملك لنفسه ولا ضرا مهما كانت حالتهم
27:40كذلك ايضا يردون على الذين يتنقصون الخالق بما في صفات الكمال التي وصف بها نفسه الاسماء الحسنى والصفات العلى وبنهي التعظيم الذي وصف حتى اذا عظمه العباد واعتقد عظمته عرفوا انه الاهل ان
28:16وان يوحد وان تخلص له العبادة. وان لا يصرف منها شيء لغيره لعل هذا هو معنى قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه
28:44سبحانه وتعالى عما يشركون ينزه تعالى نفسه عما يقوله المشركون والمشركون هم الذين يجعلون الهتهم شريكة لله تعالى في استحقاق العبادة بانها تستحق كما يستحق الرب سبحانه وتعالى يصرفون لها خالص حق الله
29:17فكان هذا ردا عليهم وبيان انهم ما قدروا الله حق قدره. ولا تصوروا عظمته سبحانه. ولو تصوروا انه وان هذه كف الرحمن كحبة خردل في يد احدكم لصغرت عندهم نفوسهم ولصغرت عندهم الدنيا ولعظم قدر الله تعالى في قلوبهم
29:51ولصغرت عندهم الالهة التي يعظمونها ولا اعترفوا بحكارتها وبقلة شأنها وانها مخلوقة ضعيفة ضئيلة لا تستحق شيئا من التقدير والتوقير ولو كانت مكانة ولو كان ذلك المعبود سيدا او صالحا او شهيد
30:21اذا او نبيا او ملكا او غير ذلك. فهذا هو السر في الامر استحضار عظمة الله تعالى وبالاعتراف بانه اكبر من كل شيء واعظم من كل شيء بسم الله الرحمن الرحيم
30:44الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا قال حدثنا اسحاق بن الثيب
31:03قال حدثنا ابن الجارود عن عبد العزيز عن انس ابن مالك رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعظيم الرب وثناء عليه. العزة لله والجبروت لله والعظمة لله والكبرياء لله
31:22والسلطان لله والملك لله والحكم لله والنور لله والعزة لله والقوة لله والتسبيح لله والتقديس لله رب العرش العظيم ما اعظم شأنك وافخر ملكك واعلى مكانك واقربك من خلقك والطفك بعبادك
31:45وارفعك لسرك وامنعك في عزتك انت اعظم واجل واسمع وابصر واعلى واكبر واظهر واشكر واعفى واقدر واعلم واخبر واعز واكرم وابر وارحم وابهى واحمد امجد وامجد واجود وانور واسرع والطف واقدر وامنع واعطى واطهر
32:09واحكم وافضل واحسن واجمل واكمل من ان يدرك عبادك يدرك عبادك عظمتك تبارك الله رب العالمين قال حدثنا محمد بن العباس ابن ايوب قال حدثنا احمد بن بديل قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال حدثنا عمرو بن
32:32ابي قيس عن ميسرة رضي الله عنه قال ما التفت الخالق الى خلقه قط منذ خلقهم لم ينظر اليهم امامه ولا يمينا ولا شمالا. وانما يلتفت الذي يعييه الشيء قال حدثنا عبد الله بن محمد القيسي قال حدثنا محمد بن اسحاق
32:55قال حدثنا احمد بن ابي الحواري قال سمعتم الضايقون قد رأى خلقه قبل ان يخلقهم كما رآه بعدما قوم قال حدثنا اسحاق ابن ابي حسان قال حدثنا احمدنا بالحواري قال سمعت محمودا يقول سبحان من لا يمنعه عظيم سلطانه ان ينظر الى صغير سلطانه
33:21قال حدثنا عبد الله بن عبد الكريم الرازي قال حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال حدثنا حجاج بن محمد قال عبدالرحمن المسعودي عن عون ابن عبد الله عن عتبة رحمه الله تعالى انه كان يقول في مناجاته
33:41ما احكمك وامجدك واجودك وارأفك وارحمك واعلاك واقربك واقربك واقدرك واقهرك واوسعك وافضلك وابينك وانورك وابهاك واحضرك واوقفك واخيرك واعلمك واشكرك الى ترك العجلة واحلمك واحكمك واعظمك واكرمك ربي ما ارفع حجتك واكثر مدحتك. ربي ما ابين كتابك واشد عقابك. ربي ما
34:16شأنك واحسن ثوابك. ربي ما اجزل عطاءك واجل ثناؤك. ربي ما احسن بلاؤك ربي ما اعلم مكانك واعظم سلطانك. ربي ما اعز ملكك واتم امرك ربي ما امتن كيدك واغلب مكرك
34:39رب ما اعظم عرشك واشد بطشك ربي ما اوسع كرسيك واهدى مهديك. ربي ما اعز نصرك واقرب فتحك ربي ما اعز بلادك واكثر عبادك. ربي ما اوسع رحمتك واعرض جنتك. ربي ما اوسع رزقك وازيد شكرك
34:59واحلم صنعك ربي ما الطف خيرك واقوى امرك. ربي ما ابرد عفوك واحلى اترك ما اعدل حكمك واصدق قولك ربي ما اوفى عهدك وانجز وعدك. ربي ما احضر نفعك واتقن صنعك
35:19قال حدثنا ابراهيم بن محمد الحسن قال حدثنا اسماعيل ابن المتوكل العنصي قال حدثنا ابو ابن عبيد ابن عبيد انه كان يقول ارتفع اليك ثغاء التسبيح. وارتفع اليك وقار التقديس سبحانك
35:49الجبروت بيدك الملك والملكوت والمفاتيح والمقادير وملكك الدنيا والاخرة ليت وتجبرت في مجلس وقار كرسي عرشك ترى كل عين وعين لا تراك تدرك كل شيء وشيء لا يدركك قال عمر بن بحر للاشديق سمعت ذا النون المصري رحمه الله تعالى يقول اشرق لنوره السماوات وانا
36:22لوجهه الظلمات وحجب جلاله عن العيون ووصل بها معارف العقول وانفذ اليه ابصار القلوب على عرشي السنة الصدور. قال حدثنا عيسى ابن محمد الداري قال حدثا مصعد ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن معن عن عثمان بن العلاء عن ابن وردان عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله
36:55صلى الله عليه وسلم يقول سبحان الذي لا اله غيره الاله العالم الدائم الذي لا ينفذ القائم الذي لا يغفل بديع السماوات والارض المبدع غير المبتدع. خالق ما يرى وما
37:15ما لا يرى عالم كل شيء بغير معلم قال حدثنا عبدان العسكري قال حدثنا احمد بن الخليل قال حدثنا عبيد الله بن محمد التميمي. قال حدثنا عن سعيد الازرق رحمه الله تعالى قال دخلت مكة ليلى فبدأت بالمسجد ودخلت الطواف بينما انا فبين
37:40انا اطوف اذا نبي امرأة في الحجر اذا نمراة في الحجر رافعتي يديها ملتزمة البيت. قد علا تسبيحها فدنوت منها وهي تقوم يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الاوهام والظنون ولا تغيره الحوادث
38:03لا يصف الواصفون ولا ولا يصفون واصفون ولا يخاف الغوابر. ولا مغيبات العواقب عالم بمثاقيل الجبال ومكاين البحار وعدد قطر الامطار والاشجار وعدد ما اظلم الليل واشرق عليه النهار لا يواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا ولا
38:33جبل ما في وعره ولا بحر ما في قعره استكانت لعظمته جوامع الامم وتذللت لهيبته السماوات والاراضون. اسألك ان تجعل خير عمري اخره. وخير عملي خواتمه. وخير خير ايامي يوم القاك منا منك وطولا يا ذا الجلال والاكرام ثم صرخت وغشي عليها
39:03قال حدثنا محمد بن عبدالله العاصمي قال انبأنا محمد بن زكريا الغناء غلابي. قال حدثنا ابن سابق قال قدم قوم من وراء انا لعلى علي بن موسى وقالوا نسألك عن مسائل لا يعلمها الا عالم. فقال سلوا عما شئتم قالوا اخبرنا عن الحور العين مما خلقن
39:30وعن اهل الجنة اذا دخلوا الجنة ماءون ما يأكلون منها. وعن معتمد رب العالمين عز ذكره اين كان وكيف كان اذ لا اوضعنا سماء ولا شيء. فقال اما الحور العين فانهن خلقن من زعفران والتراب لا يبقى
39:50واما اهل الجنة فانهم يأكلون اول ما يدخلونها من كبد الحوت الذي عليه الارض. واما معتمد رب العالمين عز ربنا وجل. فانه هو اين الاين؟ وكيف الكيف؟ ولا كيفية له؟ وكان معتمد
40:10وكان معتمده على قدرته سبحانه وتعالى. فقالوا نشهد انك عالم اهل الارض. فقال الحمد لله بسم الله الذي لا يحس ولا يمس ولا يجس. ولا تدركه الحواس الخمس. ولا تصفه الاوهام ولا
40:30لم ترى ربنا العيون فتخبر بجيوثيته او اينونيته او محدوديته او كيفوبيته هو العلي الاعلى حيثما ينبغي يوحد. الحمدلله الذي بستره جمعنا ولو كان للذنب ريح ما يا لسنا احد. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث قال حدثنا هدبة قال حدثنا حماد بن سلمة
41:06عن الزبير ابي عبد السلام علي ابن عبد الله عن ابن عبد الله مكرز عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان ربكم تبارك وتعالى ليس عنده ليل ولا نهار. نور السماوات
41:24خاتم النور وجهه قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال حدثنا احمد بن سعيد قال عن عبدالله بن عياش عن زيد بن اسلم في قوله عز وجل الله نور السماوات والارض نور على نور
41:44يضيء بعضه بعضا قال اخبرنا ابو محمد عن ابي حاتم قال حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال قال حدثنا الاوزاعي قال سمعت حسان بن عطية رحمه الله تعالى يقول
42:02من حلمك وعلمك ورفقك سترك ما شئت من خلقك ولولا ذلك لم يسترك شيء. ومن حلمك ورفقك وعلمك علمك وسعك ما شئت من خلقك ولولا ذلك لم يسعك شيء. ومن حلمك وعلمك ورفقك حملك ما شئت
42:22من خلقك ولولا ذلك لم يطقك ولولا ذلك لم يطق حملك شيء. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن رستة قال حدثنا عمرو بن مالك الراسب قال حدثنا فضيل ابن سليمان قال اخبرني عطاء بن ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن كعب
42:46كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انك لست بالهي استحدثنا ولا برب يبيد يبيد ذكره ولا كان معك اله ندعوه ونتضرع اليه اعانك على خلقك احد فنشك فيك. فقال كعب هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو يعني
43:16عن داود عليه السلام قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عبد الكريم قال حدثنا محمد ابن سعد قال ابو عامر هكذا في الاصل والصواب والعوف. قال حدثني ابي قال حدثنا الحسين عن ابيه عن جده عن ابن عمر وابي سعيد رضي الله عنهم
43:36عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يقولوا هذا الله كان هذا الله كان قبل كل شيء فماذا كان قبل الله؟ فان قالوا لكم ذلك فكونوا هو الاول قبل
43:56فكل شيء فليس بعده شيء. وهو الظاهر فوق كل شيء وهو الباطن دون كل شيء وهو بكل شيء عليم. قال حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا شب
44:14قال قال ابن ابي نجيح قال عطاء نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. فقالت كفار قريش بمكة كيف يسع الناس الى
44:34فانزل الله عز وجل ان في خلق السماوات والارض الى قوله تعالى لايات قومي يعقلون وبهذا تعلمون انه اله واحد واله كل شيء وخالق تدل هذه الاثار هذه الاحاديث على ان السلف رحمهم الله
45:06يرونها ويقصدون بذلك استحضار عظمة الخالق سبحانه وانه لا اكبر منه هو الكبير المتعال وهو العلي فوق عباده وفوق كل شيء وهو الغني فلا اغنى منه ولا اكبر ولا اجل ولا اكرم منه
45:42وان صفاته التي وصف بها نفسه انها اكبر واعلى من وصف كل موصوف فله من كل صفة اعلاها فله الكبرياء وحده مر بنا الحديث الذي قال فيه الحديث الذي يقول الله فيه وهو حديث قدسي
46:16العظمة ازاري والكبرياء فمن نازعني فيه ما عذبته العظمة يعني ان له العظمة فلا اعظم منه وكل عظيم من المخلوقات فانه يعتبر حقيرا بالنسبة الى عظمة الخالق تصغر المخلوقات وتحقر امام عظمته
46:58وكذلك ايضا له الكبرياء وحده هو الكبير ولذلك يعلن هذا الوصف كما في الاذان وكما في الاقامة والصلاة. يكرر الله اكبر طب اتحدى يستحضر العباد ان الله اكبر من كل شيء
47:30واذا كان اكبر من كل شيء فان كل شيء صغير وحقير بالنسبة الى عظمته هذه نخلوقاته التي خلقها الله خالق كل شيء حالكوا ها اعظم من خلق الانسان كما قال تعالى
48:08خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس انهم لو تفكروا في خلق هذه الارض وعظمة واتساعها وما فيها من المخلوقات وما فيها من البحار والمهاد والاودية والجبال الرمال وما اشبهها
48:40اللي عرفوا ان الذي خلقها اكبر من كل شيء وانه اكبر من وان خلقها اعظم من خلق الناس فيعترفوا لمن خلقها بانه الاله الحق وان الهية ما سواه باطلة فينيب اليه. ولذلك
49:13يقول تعالى في هذه السورة سورة الزمر انيبوا الى ربكم واسلموا له وانيبوا الى ربكم واسلموا له وصف نفسه بانه خالق كل شيء وان المخلوقات حقيرة بالنسبة الى عظمته ولذلك قال
49:43والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه كذلك ايضا وصف يوم القيامة بقوله في قوله ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض الا من شاء الله ثم قال واشرقت الارض بنور ربها
50:18ويكون هذا الاخرة عندما يأتي الله تعالى لفصل القضاء بين عباده. وكذلك ايضا في الدنيا كل ما في الدنيا من الانوار فانه من نور الله تعالى عشر ركعت الارض بنور ربها
50:48كل ما فيها من نور فهو من نور الله تعالى ولذلك يقول تعالى الله نور السماوات والارض ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يحفظ القسط ويرفعه يرفع
51:18اليه عمل الليل قبل النهار. وعمل النهار قبل الليل حجابه النور. لو كشف اليه بصره من خلقه اي احتجب عن عباده بهذا النور ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك
51:50نور انى اراه اي كيف اراه اي دونه الانوار التي اذا كشف ما ادركه بصره من خلقه وكذلك ايضا طلب موسى عليه السلام الرؤيا ان يراه ان يرى ربه بقوله ربي ارني اليك. قال الله
52:28الله تعالى لن تراني ولكن انظر الى الجبل. فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا لما ان الرب تعالى تجلى للجبل العظيم اندك الجبل من عظمة الله تعالى. لا شك ان هذا دليل على
52:59عظمة الخالق تعالى. فهو احتجب عن خلقه بهذه الانوار وجاء هذا على وجهه في الحديث الاخر انه صلى الله عليه وسلم لما ذكر الجنة قال جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما
53:29انيتهما او ما بهما. وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رجاء الكبرياء على وجهه في جنة عدن رداء الكبرياء هو مثل ما ذكر في الحديث القدسي العظمة والكبرياء ردائي
53:56اي ان جعل هذا الرداء على وجهه وهو الكبرياء ومن كل ما ذكر العباد في عظمة مخلوقات الله تعالى احذروا ان الخالق اعظم من كل شيء فانا اذا نظرنا في هذه الارض التي هي من اصغر مخلوقات الله. وتذكرنا ايضا
54:29العلوية. السماوات التي هي محيطة بالارض وكذلك الاهلاك. اي شمس والقمر والنجوم وما فيها كل ذلك يدل على عظمة من اوجدها وخلقها يأخذ المؤمن ذكرى وعبرة على ان الذي خلقها
55:05هو اهلا ان يعبد وان يوحد وهو الاله الحق هذه الايات التي سمعنا قول الله تعالى قول الله تعالى والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ثم اتبع
55:31احد الايات البينات التي تدل على الهيته. وهي قوله ان في خلق السماوات والارض الى اخر الايات. الى قوله لايات لقوم يعقلون الذين يتذكرون في هذه المخلوقات يعرفون بها انها مخلوقات وان من خلقها
55:59هو اعظم من كل شيء وانه اهل ان يعظم وان يعبد وحده