شرح ألفية العراقي في السيرة ||8|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثامن من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية الشريفة
0:29وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى اجتماع المسلمين بدار الارقم. قال الله واتخذ النبي دار الارقمي للصحب مستخفين عن قومهم. وقيل كانوا يخرجون تترا الى الشعاب للصلاة سرا
0:50حتى مضت ثلاثة سنين واظهر الرحمن بعد الدين وصدع النبي جهرا معلنا اذ نزلت فاصدع بما فما ونام ذكر هنا ان الصحابة كانوا آآ يجتمعون في دار الارقم ابن ابي الارقم المخزومي رضي الله تعالى عنه قد تقدم نسبه. مستخفين
1:23فيقيمون شعائرهم ويجتمعون مع النبي صلى الله عليه وسلم في دار الارقم بن ابي الارقم وقيل كانوا يخرجون تترا قيل كانوا يخرجون متتابعين الى الشعاب وهي مسالك الجبال وطرقها بالصلاة سرا في الجبال. حتى مضت ثلاثة سنين اي حتى مضت ثلاث سنوات
1:53من مبعثه صلى الله عليه وسلم. واظهر الرحمن بعد ذلك دينه اي دين النبي صلى صلى الله عليه وسلم وصدع النبي اي اعلن وجهر بالدعوة جهرا معلنا اذ نزلت فاصدع حين نزل قول الله تعالى فاصدع بما تؤمر
2:19واعرض عن المشركين صدع النبي صلى الله عليه وسلم اي جهر بالدعوة واعلن الدعوة للقبائل وجهر بها امام اندية قريش فما ونا اي ما ضعف صلى الله عليه وسلم وما
2:37تراخى في دعوته صلى الله عليه وسلم وانذر العشائر التي ذكرت بجمعهم اذ نزلت وانذر. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم انذر العشائر من قريش حين نزل قول الله قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين
3:04عندما نزل قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. دعا النبي صلى الله عليه وسلم العشائر اي القبائل من قريش وبطونها مسميا كل بطن من بطونها. يا بني فلان انقذوا انفسكم من النار يا بني فلان
3:24انقذوا انفسكم من النار. اخرج البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال لما نزل قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر قريش
3:42او كلمة نحوها اشتروا انفسكم من النار لا اغني عنكم من الله شيئا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا
4:01يا صفية بنت عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من ما لي لا اغني عنك من الله شيئا فعمم النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة في القبائل وخصصها
4:21اين امر بذلك صلى الله عليه وسلم ذكر تأييده صلى الله عليه وسلم بمعجزة القرآن. طبعا نحن آآ ننبه هنا على بعض ما ذكرناه من الملاحظات التي وقعت في اه نظم الناظم ومنها البيت الذي
4:47قرأنا الان وانذر العشائر التي ذكر بجمعهم في بجمعهم اذ نزلت وانذر فذكرنا ان هذا الضرب الاخيرة من الدروب التي لا تستقيم في بحر آآ رجز ولو قال المؤلف رحمه الله تعالى وانذر العشائر البر السري جميعهم اذ نزلت وانذري
5:18السينما من هذا ذكر تأيده صلى الله عليه وسلم بمعجزة القرآن الكريم. قال وجعل الله له القرآن اية حق اعجزت برهان اقام فيهم فوق عشر يطلبوا اتيانهم بمثله. فغلبوا ثم بعشر
5:42نشر صور بصورة فلم يطيقها ولو قصيرة وهم لعمر الفصحاء الدسن. فانقلبوا حيارى ركن واسمعوا التوبيخ والتقريع لدى الملا مفترقا مجموعة فلم يفوه منهم فصيح بشفاه معارضا بل الاله صرفه وقائل يقول هذا سحر وقائل في اذني وقر وقائل يقول ممن قد طغوا لا تسمعوا له
6:12هو فيه فرغوا وهم اذا بعض ببعض قد خلا يعترفوا بان حقا ما تلا وانه ليس كلام البشري وانه ليس له بمفتري اعترف الوليد ثم النضر وعتبة بذاك واستقروا وابن شريق باء وهو الاخنس كذلك
6:32ابو جهل ولكن ابليس وكيف لا وهو كلام الله منزه عن نحلة اشتباهي يهدي الى التي هداها اقوم به يطاع وبه يعتصم وهو لدينا حبله المتين نعبده به ونستعين وهو الذي لا تنقضي عجائبه ولا يضل ابدا مصاحبه. معجزة باقية على المدى حتى الى الوقت الذي قد
7:01ايه ده تحدث بهذا الفصل عن معجزة القرآن الكريم وتحديه لفصحاء العرب وبلغائهم وانهم عجزوا عجزوا عن مجاراة القرآن الكريم واقروا باعجازه قال وجعل الله له القرآن اية حق اي معجزة اظهرت
7:30آآ الحق في دعوته صلى الله عليه وسلم واعجزت آآ قريشا وغيره من فصحاء العرب فكانت برهانا على صدقه صلى الله عليه وسلم. اقام فيهم فوق عشر اكثر من عشر سنوات تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم مكث بعد البعثة بمكة ثلاث عشرة سنة
7:56يطلب ان يتحداهم بالاتيان بمثله قال تعالى فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. تحداهم وكان التحدي على ثلاث مراتب المرتبة الاولى هي تحديهم بان يأتوا بمثل القرآن. كما قال الله تعالى فليتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين
8:24عجزوا ولم يستطيعوا ذلك ثم في الثانية تحداهم بعشر سور فقط قال تعالى ام يقولون افترى قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين
8:50فغلبوا ايضا لم يستطيعوا ان يأتوا بعشر سور ثم تحداهم بسورة واحدة فلم يطيقوها ايضا. قال تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله الحدام بسورة واحدة من القرآن. القرآن الكريم والتحدي فيه واقع
9:20اقل اه اه باقصر سورة من سوره. كسورة الكوثر فلم يطيقوا ذلك ولو كانت السورة قصيرة كالكوثر مثلا وهم لعمري الفصحاء اللسن فانقلبوا وهم حيارى لكن قال ان العرب مع هذا وقريش
9:45هم فصحاء العرب يقولقاؤهم الحسن جمع السنة وهو الذلق اللسان الحاد اللسان فانقلبوا ورجعوا وهم حيارة متحجرين لبلاغة القرآن الكريم ركن جمع الكن وهو الثقيل اللسان العي الذي لا يستطيع ان يحير جوابا
10:10واسمع التوبيخ والتقريع لدى الملأ. مفترقا مجموعة يعني ان القرآن اسمعهم التقريع والتوب اي التهديد والتوبيخ وهذا مما يهيج الانسان اه لم يستطيعوا مع ما سمعوا من التوبيخ والتقريع مجاراة القرآن
10:35او محاولة الاتيان بمثله. وكان هذا التوبيخ هو التقريع مفترقا تارة بان يرد كل واحد منهما منفردا عن الاخر وتارة يكون ذلك مجموعا ان يجمعوا لفظ القرآني بين التوبيخ والتقريع
10:55فلم يفوه منهم فصيح بشفاه معارضا بل الاله صرفه لم يفه اي لم ينطق منهم فصيح بشفة. لم يتكلم احد منهم بشفته معارضا للقرآن او اراد بالشفة بنت الشفت وهي الكلمة. الكلمة يقال لها بنت الشفتي. يقال لم لم ينبس ولم ينطق
11:19بنت شفت وبنت الشفة هي الكلمة. بل الاله صرفه. ظاهر كلام رحمه الله تعالى ان اعجاز القرآن بالصرفة وهذا مذهب غير سديد فان القرآن الكريم معجز بذاته. وليس من جهة ان الله تعالى صرفهم او منعهم عن الاتيان بمثله
11:49فالقرآن الكريم لذاته معجز لا يستطيعون ان يبلغوا شأوه في البلاء ولاء يجاره فهو معجز بذاته والقول بالصرفة مذهب المعتزلة وبعض المتكلمين كما هو معلوم. ولكنه مذهب غير سديد. لا نعتقد ان المؤلم يقول به وان كان
12:16ظاهر عبارته اه يشير اليه. بل الاله صرف فقائل يقول هذا سحر وقائل في اذني واقرؤ يعني انه اختلفت اقوالهم في القرآن الكريم فمنهم من قال هو سحر كما قال الوليد بن المغيرة
12:41فيما حكى عنه الله سبحانه وتعالى انه قال ان هذا الا سحر يوثر ان هذا الا قول البشر ومنهم من قال في اذني وقر اي صمم عما تقوله يا محمد صلى الله عليه وسلم
13:04قال تعالى وقالوا وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون وقائل يقول ممن قد طغوا لا تسمعوا له. وفيه فالغوا
13:25يعني ان منهم من يقول لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والله وهذا البيت كما قلنا هو من الدروب التي اه هي خارجة عن انظروا بالرجز المعروفة
13:50لو قال وقائل مقالة السفيه لا تسمع للذكر والغو فيه اذا كان اجرى على هذا البحر وهم اذا بعض ببعض قد خلا اعترفوا بان حقا مات لا يعني ان المشركين اذا خلا بعضهم ببعض
14:16فانهم يعترفون بصدق النبي صلى الله عليه وسلم. ولهم في ذلك قصص كثيرة. فمن ذلك ابي جهل مع الاخنس بن شريق الثقفي. وكان حليفا في بني زهرة سودوه لما آآ كان في غزوة بدر وخرجت قريش لقتال النبي صلى الله عليه
14:49وسلم وكانوا على مقربة من ماء بدر وصلهم كتاب تبيسفيان بان عيرهم قد نجت من النبي صلى الله عليه وسلم فان بدا لهم ان يرجعوا الى مكة رجعوا فكان ابو جهل متحمسا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم
15:15وعارضه رجال من قريش وكان ممن عارضه في ذلك الاخنس ابن شريق الثقفي وخلى بابي جهل فكلمه في مكان خال فقال هل ترى ان محمدا يكذب قال انشدك بكذا وكذا
15:38يا ابا الحكم هل ترى ان محمدا يكذب قال لا. نحن نسميه الامين. ولكن اذا اجتمع في بني عبد مناف مع سقاية الحاج ورفادته فضل النبوة فماذا سيبقى لنا نحن
16:03بني مخزوم ابو جهل هو من بني مخزوم هو عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة. وابن مخزوم من بيوت العز والشرف
16:19في قريش وكانوا يسامون ويفاخرون بني هاشم. فابو جهل يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صادق ولكن لا يريد ان تكون ببني هاشم اه مأزرة النبوة. لان بني هاشم كانوا قد نازعوا
16:39بني مخزوم من بني عبد الدار آآ فانتزعوا منهم سقاية الحاج ورفادته. فاذا اضافوا الى ذلك النبوة فانهم حينئذ آآ لن يبقى لبني مخزوم آآ ان يفاخروهم بعد ذلك لا
16:59لهم ان يفاخروهم بعد ذلك. معظمهم كان موقنا بان النبي صلى الله عليه وسلم على حق ولكن ان منعه حسد ونحو ذلك. قال وهم اذا بعض ببعض قد خلا اعترفوا بان حقا ما تلا وانه
17:19اي ان القرآن الكريم ليس كلام البشري كما قال الوليد بن المغيرة والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمغدق وان اسفله لمثمر. وصف القرآن الكريم آآ وصفا عظيما. وهم يعترفون بذلك. وانه اي النبي صلى الله عليه وسلم ليس له بمفتر
17:52اعترف الوليد بن المغيرة بذلك اعترف بذلك النضر ابن الحارث ابن كلدة العب دوري وعتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف وابن شريق وهو الاخنس ابن شريق الثقفي رجل من ثقيف من اهل الطائف
18:18كان حليفا في بني زهرة بن كلاب اقوال النبي صلى الله عليه وسلم فسودوه وجعلوه سيدا عليهم. قد ذكرناه قبل انه لم يسد في العرب حليف الا الاخنس بن شريقنا الثقافي
18:36هكذا اعترف ابو جهل كما تقدم في قصته مع الاخ من الشريق ولكن ابلس اي سكتوا متحيرين وكيف لا كيف لا يعجزهم هذا القرآن الكريم؟ وهو كلام الله تعالى وكلام الله تعالى يمكن ان يكون يشبه كلام البشر
19:01منزه عن نحلة اي انتحال اشتباه له منزه عن ان يشابهه كلام الناس. يهديه الى التي هداها اقوم يهدي الى الطريقة التي هي طريق الحق والرشاد. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. اي الاكثار سدادا
19:26به يطاع الله سبحانه وتعالى وبه يعتصم ان يستمسك به وهو لدينا عندنا حبله المتين هو حبل الله الذي يعتصم به الانسان من الضلال ومن اعتصم به نجا نعبده به نعبد الله تعالى بتلاوة هذا القرآن
19:56وبالعمل باحكامه والاتعاظ بمواعظه ونستعينه سبحانه وتعالى. وهو الذي لا تنقضي عجائبه وهو هذا القرآن الكريم الذي لا تنقضي عجائبه ما اشتمل عليه من العجائب من الاخبار بالمغيبات والاحاطة بها
20:20وغير ذلك من العجائب التي لا تنقضي ولا يضل ابدا مصاحبه. من صحب القرآن فعلمه وعمل به فانه لا يضل وهو معجزة باقية فهي مخالفة لمعجزات الانبياء لان مجزاة الانبياء قد انقطعت
20:47والقرآن معجزة باقية خالدة بحمد الله تعالى الى ان يرفع وهذا مما تميزت به معجزة النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد اوتي ما مثله عليه امن البشر
21:12وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي. واني لارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة حتى الى الوقت الذي قد وعد اي ان اعجازه باق الى الوقت الموعود. وادخاله حتى على
21:42ليس بجيد. ولو قال معجزة باقية على المدى دهرا الى الوقت الذي قد وعد لسلم من ذلك ذكر كفاية الله المستهزئين. قال تعالى انا كفيناك المستهزئين الذين كانوا يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم واختلف في عددهم فمنهم من عدهم خمسة ممن عدهم اكثر من ذلك وقد اوصلهم المؤلف هنا الى ثمانية
22:23قال وقد كفى المستهزئين البعداء الله يعني ان الله تعالى كفى نبيه صلى الله عليه وسلم المستهزئين البعداء جمع بعير اي المبعدون عن رحمة الله سبحانه وتعالى. فباءوا رجعوا بالردائل الهلاك. هلكوا جميعا. فمنهم الاسود بن المطلب
22:45بن اسد بن عبد العزى بن قصي الاسود ابن المطلب وهو ابن عم خديجة بنت خويلد ابن اسد. وهو الاسود ابن المطلب ابن اسد بن عبدالعزى بن قصي. كان يستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم
23:07فعمي ثم الاسود والاخر منهم الاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وهو ابن خال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوه عبد يعوث ابن ابن وهب اخو امنة بنت وهب
23:29الاسود ابن عبد يعوث ابن وهب ابن خال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه كانوا والعياذ بالله من عتات الكفرة المستزين بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد كفاه الله تعالى اياه. انا كفيناك المستهزئ. كيف
23:49ذلك اه جاء الاسود ليستهزأ بالنبي صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل فقال جبريل قد قد كفيته يا رسول الله. فاشار اليه جبريل باصبعه. اشار الى بطنه فانتفخت بطنه
24:11من الحين واستسقى طلب السقيا ثم هلك قال وثم الاسود الاخر استسقى فاردته اهلكته اليد اي الاشارة بيد جبريل عليه السلام الى بطنه كذا اشار للوليد من المستهزئين الوليد بن المغيرة
24:35والد خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وقد اشار اليه جبريل ايضا بيده اشار الى رجله وكانت رجله قد اصابتها خدشة فانتقض جرحه ومات منه اشار جبريل اليه كل ذلك من كفاية الله تعالى
25:03له اعداءه انا كفيناك المستهزئين ومنهم العاصي بن وائل السهمي والد عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه كفاه الله تعالى اياه بان اصابته شوكة في اخمص قدمه فورمت وانتفخت حتى صار كعنقي الجمل
25:29ثم مات منها قال اشار للوليد فانتقد الجرح والعاصي كذاك فعرض لرجله الشوكة حتى ازهق وفي نسخة زهق وفي نسخة ارهق بالرأي المهملت اي حتى هلك. مات بسبب تلك الشوكة التي اصابته في اخمص قدمه
25:59ومن المستهزئين الحارث قال والحارث اجتيح بقيح بزق. الحارث بن قيس السهمي حارث بن قيس السهمي القرشي اه اصابه قيح في خياشيمه فكان اه يمتخط القيح ويبزقه حتى مات منه والعياذ بالله. اجتياح اي كانت جائحته التي
26:31قيح في خياشيمه وفي رأسه كان آآ يبزقه ويمتحطه حتى مات منه والعياذ بالله وعقبة في يوم بدر قتل من المستهزئين عقبة ابن ابي معاذ وقد قتل صبرا في غزوة بدر. صبرا اي قتل في الحبس قتل في الاسر. ولم يقتل النبي
27:01صلى الله عليه وسلم آآ من اسرى بدر الا رجلين آآ كانا يستهزئان به وكانا يؤذيان المسلمين وهما عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث بن كلدة. ابو لهب باء سريعا
27:21ابو لهب بالادغام الكبير يعني انه من المستهزئين ابو لهب وقد باء بالبلاء اصابه وباء يسمى العدسة وهي بذرة تخرج في الجسد كالطاعون حتى انه لما مات لم يستطع اولاده
27:52ان يواروا جسده خشية العدوى فلما خافوا السبة بتركه آآ احتالوا عليه حتى واروه اذا ابو لهب مات بعد غزوة بدر بليالي مات بعد غزوة بدر بليال ولم يشهد بدرا
28:15اه مرض بمرض يقال له العدسة وهو شبيه بالطاعون فمات به والعياذ بالله. ذا منهم اسلم وهو الحكم. عد منهم آآ الحكم بن ابي العاص. وان كان كثير منهم لا يعد وقال انه اسلم. وطبعا الحكم اسلم. لكن ظاهر
28:41يقتضي ان كفاية المستهزئين بغير الاسلام وانما انما هو بالاهلاك. في عد الحكم منهم بعد والحكم كان يستهزيء بالنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم. وقد اسلم وهو ممن اسلموا في الفتح. والد
29:01مروان ابن الحكم. الحكم ابن ابي العاصي ابن امية ابن عبدشمس ابن عبد مناف. ويروى في السير ان النبي صلى الله عليه وسلم نفاه الى طائف اختلف في سببنا فيه اياه فقيل فيه انه رآه يحاكي مشيته وقيل انه اطلع عليه من قوة وآآ
29:23نحو ذلك آآ المهم انه اسلم على كل حال ولذلك معظم اهل السير لا يعدونه في المستهزئين لان كفاية المستزين ظاهرها لاهلاك وهو اسلم. وان كان في اسلامه جفوة كما يقال. لا منهم اسلم وهو الحاكم فقد كفاه شره
29:48اذ يسلم اقرأ الابيات وقد وقد كفى المستهزئين وقد فالمستهزئين البعداء الله ربنا فباؤوا بالردى فعمي الاسود ثم الاسود الا حرصت اسقى فاردته اليد كذا اشار للوليد فانتقض الجرح والعاصي كذاك فعرضت
30:17برجله الشوكة حتى ازهق والحارس اجتياح بقيح بزق وعقبة في يوم بدر قتلا ابو لهب سريعا بالبلاء ثامنهم اسلم وهو الحكم فقد كفاه شره اذ يسلم ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك