شرح ألفية العراقي في السيرة ||4|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبع الان باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية
0:29وقد وصلنا الى قوله وبعدها حليمة السعدية فظفرت بالدرة السنية نالت به خيرا واي خير من سعة ورغد وميري يعني انه بعد ارضاع ذويبة له ارضعته حليمة بنت ابي ذئب السعدية
0:56نسبة الى بني سعد بن بكر بن هوازن فظهرت فازت بالدرة السنية فازت بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو احسن من الدرا وافضل وقد حدثت حليمة انها خرجت مع نسوة لها من بلاد بني سعد بن بكر
1:24يلتمسن الرضعاء عند قريش وخرج معها زوجها وهو الحارث بن عبدالعزى قالت على اتان لتمراء ولنا شارف ما تبيض بقطرة لبن شارف المسنة اخبرت انها حبست النسوة اللواتي صرن معها بسبب اعياء
1:58وكلالي اتانها اي حمارتها. فلما قدمن مكة قالت ما من امرأة منا الا عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه عندما يقال انه يتيم قالت لاننا انما خرجنا نلتمس البر والصلة من والد الصبي. فاذا قيل لنا انه
2:28قلنا ما عسى ان تفعل امه وجده فلما اردنا القفل قالت حليمة والله لاخذن ذلك اليتيم. واستشارت زوجها في ذلك فقال لا عليك الا تفعلي اي لك ذلك. فجاءت الى امنة واخذت النبي صلى الله عليه وسلم وكان من شأن قريش
3:05ان تسترضع اولادها في البادية ليشبوا بعيدا عن الحضري ولكي يقوى ويتعلموا الرمي وغير ذلك فقالت فلما اخذته اعطيته ثديي رضع صلى الله عليه وسلم حتى رويه. ارتضع حتى روي منها صلى الله عليه وسلم
3:41واقبلت عليه ثديي بما شاء من اللبن. وارتضع منها ايضا اخوه وما كنا ننام مع بكائه من الجوع. ثم خرجنا فقام زوجي الى الشارع فان ناقة المسنة فاذا ضرعها حافل واحتلب منها ما شاء
4:05فشربنا وروينا جميعا. فقال آآ زوجها تعلمين يا حليمة؟ لقد اخذتي نسمة مباركة. قالت اني لارجو ذلك. ثم خرجوا فكانت خمارتها تعدو امام الاوتن. حتى ان النسوة يقلن لها اربعي علينا يا ابنة
4:35في ذؤيب اليست هذه اتانك التي خرجت عليها؟ فتقول نعم والله انها لهي قالت ثم قدمنا بلاد بني سعد بن بكر وما اعلم ارضا من ارض الله هي اجدب منها
4:54فكانت غنمي تروح علي شباعا لبنا. فنحلب منها ما شئنا وما يحلب الناس قطرة الماء. حتى ان الناس كانوا يقولون لرعيانهم ويحكم ارعوا حيث ترعى غنم بنتي بنت حيث ترعى غنم بنت ابي دؤيب
5:24اذا جاءت حليمة واخذت النبي صلى الله عليه وسلم فظفرت بخير كثير. نالت به خيرا واي خير من سعة رزقك وراه غد ومير اي رزق وطعام. يقال مارى القوم اتاهم بالميرة وهي الطعام. قال تعالى
5:45اهلنا اقام في سعد بن بكر عندها اربعة اعوام تجني سعدها يعني انه اقام مع حليمة اربعة فقام معها سنتين حتى فصلته ثم جاءت به الى امه ولكنها طلبت منه ان تردها آآ ان ترده اليها
6:06لما شاهدت من بركته صلى الله عليه وسلم عليها فاحبت ان يرجع معها عوضت امه على ذلك حتى قبلت فردته معها فاقام معها عامين اخرين حتى دخل في العام الخامس وفيه شق صدره. فعند ذلك خافت عليه فردته الى امه
6:32ردا نهائيا. قال اقام في سعد بن بكر عندها اربعة اعوام ردته بعد عامين ثم طالبته مرة اخرى فرجع معها. وكانت تجني سعدها اي تلتقط ثمار اه ذلك السعدي واليمن
6:49والبركة الذي تراه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحين شق صدره جبريل وخافت عليه حاجة ثانية قوله. لما كان في مطلع الخامسة شق صدره صلى الله عليه وسلم. وحديث شق صدره صلى الله عليه وسلم اخرجه مسلم في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله
7:14تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشك عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حوض الشيطان بك
7:33العلاقة القطعة من الدم فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك. ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لائمه ثم اعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الى امه يعني ضئرة اي مرضعة
7:53فقالوا ان محمدا قد قتل صلى الله عليه وسلم فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال انس رضي الله تعالى عنه وقد كنت اراء اثر ذلك المخيط في صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:11اخرجه مسلم في الصحيح. واختلف في وقت هذا الشك آآ فمن اهل الاستيارة من قاله لعامين وشهرين ومنهم من قال في الخامسة وقد ثبت ايضا في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم شق صدره آآ ليلة الاسراء. وايضا شق صدره للبعث
8:33صلى الله عليه وسلم قال وحين شق صدره جبريل خافت عليه حدثا يؤول. يعني ان حليمة خافت على النبي صلى الله عليه وسلم حين شق صدره اه لان اه رجالا جاؤوه وصارعوه وهي لا لا تفهم هذا وتخشى عليه الجن والطوارق طوارق
9:00دقة الدهر ونحو ذلك فردته آآ الى امه تخاف عليه. مع شدة حرصها على آآ ملازمته لما رأت من بركة صلى الله عليه وسلم. ردته سالما الى امنتي وخرجت به الى المدينة تزور اخوالا
9:23آآ يعني انه لما كان ابن الست سنين خرجت به امه امنة بنت وهب بن عبد مناف تزيره اخواله من بني النجار في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:41والنبي صلى الله عليه وسلم اخواله ابن النجار فام جده عبدالمطلب هي سلمى بنت عمرو النجارية من بني النجار. فخرجت به امنة ومعها اه حاضنته صلى الله الله عليه وسلم ام ايمن بركة بنت ثعلبة رضي الله تعالى عنها اكرمها الله تعالى بعد ذلك بالاسلام
10:11وجاءتا الى المدينة فاقامتا مع اخوال النبي صلى الله عليه وسلم حتى تكتمل زيارته لهم ثم رجعتا به الى مكة. فلما كانتا بموضع يقال له الابواء توفيت امنة ام رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:31وآآ الابواء قريبة من المدينة. قال الشيخ آآ اه سيلوم حفظه الله تدعى اليوم بالخريبة. يقال لها الخريبة الان. الابواء تدعى اليوم بالخريبة مدفن امدفن وامنة قرب طيبة وبينها وبين ودانة ترى ثلاثة الاميال من ام القرى. آآ فماتت
11:01وعمرها حينئذ عشرون سنة. وعمر النبي صلى الله عليه وسلم ستون سنة ست سنين. عمر النبي صلى الله عليه وسلم ست سنين. كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ ست سنين. قال هناك بالابواي. وعمر امنة عشرون
11:21وعمر النبي صلى الله عليه وسلم ست سنين. وهو عمره ست سنين مع شيء يقدره ضابطه بمئة اياما. وقيل بل اربعة عوام يعني ان عمره ست سنين مع مائة يوم اي ثلاثة اشهر زهاء عشرة ايام تقريبا
11:43وقيل بل كان عمره اربعة اعواما. وحين مات حين ماتت قالت وبركة لجده بمكة المباركة. حين ماتت ام النبي صلى الله عليه وسلم وهي امنة بنت وهب حملته بركة وهي ام ايمن بركة بنت ثعلبة رضي الله تعالى عنها. حملته الى مكة
12:13وحين مات حملته بركة لجده اي لجده عبدالمطلب بن هاشم بمكة المبارك. كفله اي صار في كفالة جده عبدالمطلب وكان شديد التعلق به والمحبة له. وكان يجلسه في صدر المجلس. واستمرت كفالته لوحا
12:43تاء توفي. ولما توفي عبد المطلب كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم ثماني سنين. قال كفله الى تمام عمره ثمانية ثم مضى لقبره مات عبد المطلب ذكر كفالة ابي طالب له صلى الله عليه وسلم. قال اوصى به جده عبدالمطلب الى ابي طالب الحامل
13:13يعني ان ان عبد المطلب اوصى بكفالة النبي صلى الله عليه وسلم لابنه عبده مناف. وهو ابو طالب. اشتهر بكنيته. آآ ابنه طالب وهو اكبر اولاده. وقد مات ابان غزوة بدر ولا يعلم له
13:43اسلام اعلن الطالب. واما بقية اولاده فهم مسلمون. عقيل وجعفر وعلي رضي الله تعالى عنهم وبناته ايضا كذلك. الى ابي طالب اسمه عبد مناف. وكان سيد قريش بعد عبد المطلب. سادهم مع فقره. وهذا امر
14:13نادر. بل يقال انه لم يسد في العرب فقير الا ابو طالب ولا مولى اي حليفا الا الاخنس بن شريقنا الثقافي كان حليفا في بني زهرة من قريش فسودوه عليه. ولم يسد في العرب احمق
14:43الا عيينة بن حصن الفزاري. اوصى به جده عبدالمطلب الى ابي طالب الحامي الذي كان يحميه. وكان حاجبا عليه شفيقا. اصل الحدب انحناء الظهر الحدب معروف ويعبر به عن الشفقة لان من رق لشخص واشفق عليه من شأنه ان يحلو
15:13هو عليه وان يكون حجبا عليه. وفعلا كان ابو طالب حاميا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حاجبا عليه وان كان والعياذ بالله. آآ لم يكتب له الاسلام. الى ابي طالب الحامي
15:36يكفله بعض. اي اوصاله بكفالته من بعده فكانت نشأته طاهرة كانت نشأة النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة من كل ما يدنس عرضه مأمونة غائلته اي كان طيب السريرة لا يخشى منه غش ولا خداع
15:58فسريرته طيبة كما ان ظاهره ايضا طيب كذلك فكان يدعى بالامين ورحل مع عمه للشام حتى اذ وصى البصرى رأى منه بحيرا راهب ما دل انه النبي عقب محمد النبي هذه الامة فرده تخوفا من ثمة
16:22من ان يرى بعض من اليهود من من ان يرى بعض اليهود امره وعمره من ان يرى بعض اليهود امره وعمره عشرة من ان يرى بعض اليهود امره وعمره اذ ذاك اثنتا عشرة ثم مضى للشام مع ميسرته في متجر والمال من خديجة من
16:44قبل تزويج لها فبلغا بصرى فباع وتقاضى ما بغى وقد رأى ميسرة العجائب منه وما خص به مواهب وحدث السيدة الجليلة خديجة الفضلى فاحصت قيله رغبت فخطبت محمدا صلى الله عليه وسلم فيا لها من خطبة ما اسعد
17:06وكان اذ زوجها ابن خمسين من بعد عشر من بعد عشرين بغير لبس وكان اذ زوجها ابن خمسين من بعد عشرين بغير لبس. قال فكان يدعى بالامين ورحل مع عمه للشام يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم نشأ طيب الخلق
17:27كريم الظاهر والسريرة وعرفت قريش منه ذلك فكانوا معجبين باخلاقه وكانوا يسمونه الامين صلى الله عليه وسلم. وآآ لما بلغ الثانية عشرة من عمره خرج مع مع عمه ابي طالب الى الشام ومن عادة قريش ان يأتوا بالميرة اي بالطعام والثياب
17:57نحو ذلك من الشام فخرج مع عمه ابي طالب الى الشام وكان في ذلك السفر ايات عجيبة كما اخرج الترمذي في جامعه بسند صحيح من تظليل الغمام لرسول الله صلى الله عليه وسلم كانت الغمامة
18:14وتظل النبي صلى الله عليه وسلم فاذا وقف وقفت واذا سار سارت معه صلى الله عليه وسلم كانت الشجرة اذا جلسوا تحتها تميل بظلها الى النبي صلى الله عليه وسلم. حتى وصلى
18:34وهي مدينة بالشام معروف. فرآه راهب هناك يقال له بحيرة فعرف منه ومن صفاته انه نبي انه نبي هذه الامة صلى الله عليه وسلم انه النبي العاقل فسأل عنه ابا طالب
18:52فقال ما هذا الغلام الذي معك؟ قال ابني قال لا ما بغي لهذا ان يكون ابوه حي. لانه طبعا عندهم في الكتب انه يتيم صلى الله عليه وسلم. لا ينبغي لابنها
19:12هذا ان يكون حيا. قال صدقت هو ابن اخي. فاقترح علي بحيرة ان يرجع به الى مكة خوفا عليه من اليهود. لانهم قوم بهت واهل حسد فاذا عرفوا صفة النبي صلى الله عليه وسلم ربما ساموه سوءا
19:37او ضره صلى الله عليه وسلم قال حتى اذ وصى البصران رأى منه بحيرا راهب ما دل انه النبي العاقب محمد نبي هذه الامة فرده تخوفا اي رده ابو طالب تخوفا خوفا عليه من اليهودي
19:57من ثم هاي من ذلك المكانة من ان يرى اي خوفا عليه من ان يرى بعض اليهود امره. اي ان يتعرف عليه بعض اليهود ويدرك انه هو النبي صلى الله عليه وسلم فيصيبونه بسوء. وعمره اذ ذاك اي في ذلك الوقت ثنتا عشرة سنة
20:18ثم مضى للشام مع ميسرة في متجر والمال من خديجة من قبل تزويج الله فبلغ بصرى فباع وتقاضى ما بغى بعد ان بلغ النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ الرجال وتجاوز العشرين
20:36وكان معروفا بخلقه صلى الله عليه وسلم وبره وامانته اه عمل في تجارة لخديجة بنت خويلد. وكانت امرأة شريفة كريمة عاقلة ذات مال ومنصب. وكانت تضارب الرجال لا يتجرون في مالها فسمعت عن امانة النبي صلى الله عليه وسلم وخلقه فطلبته
21:04ان يخرج بتجارتها فخرج مع غلام لها يقال له مصر في متجر اي في تجارة. فالمفعل يصاغ للمصدر كما هو معلوم. والمال من خديجة يعني انهما خرجا بمال لخديجة بنت خويلد بن اسد بن عبدالعز بن قصي بن كلاب
21:32وآآ آآ هي طبعا تجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم بقصي ابن كلاب ولها ايضا قرابة اخرى مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي ان جدة امه عمتها. فالنبي صلى الله عليه وسلم
21:52جدة امه ام حكيم بنت اسد بن عبدالعزى. وهي عمة خديجة. النبي صلى الله عليه وسلم امه امنة بنت وهب. وامها برة بنت عبد العز بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب
22:12وام برة هذه ام حكيم بنت اسد بن عبدالعزى. ام حكيم هذه جدة امنة هي عمة خديجة بنت خود فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في تجارتها مع ميسرة الى الشام
22:32كان ذلك قبل ان يتزوجها فبلغ مدينة بوصرة فباع التجارة وتقاضى اخذ ثمن ما باع واشترى ما ارادت خديجة وقد رأى ميسرة العجائب منه وما خص به مواهب يعني ان غلامها رأى عجائب
22:53من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ومن خلقه ايضا صلى الله عليه وسلم وما خصه الله تعالى به من المواهب العطايا قال العلامة عبدالعزيز لمطي رحمه الله تعالى في قرة الابصار
23:12وعاد مع ميسرة للشام وهو من الرحمن في اكرام. تظله الاملاك في المسير حين اشتداد الحر بالهجير. فكانت الملائكة تظله وكان الغمام يظله وكان الشجر يميل اليه بظله صلى الله عليه وسلم فرأى من ذلك عجائب
23:32خوارق اه ابهرته فحدث خديجة بذلك وانضاف الى ذلك ايضا اه ما نال النبي صلى الله عليه وسلم من ربح التجارة ومن البركة العظيمة التي وقعت في تجارة خديجة حين خرج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:50فزاد ذلك خديجة اعجابا بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال وحدث السيدة يعني النبي صلى الله عليه وسلم تحدث السيدة خديجة اه الجليلة العظيمة خديجة الفضلى التي هي افضل النساء سيأتي نقاش هذا الامر لاحقا ان شاء الله
24:11هل هي افضل نساء هذه الامة ام لا؟ آآ سيذكر هذا لاحقا في محله فاحصت قيله وجمعت ما قال من القول وما اخبرها به من الخبر وآآ كان ذلك سببا في اعجابها. بالنبي صلى الله عليه وسلم ورغبت في زواجه فخطبته صلى الله عليه وسلم
24:35ويا لها من خطبة خطبة بالكسر التماس النكاح. خطبة بكسر الخاء اه التماس النكاح. كما هو معلوم فيا لها من خطبة ما اسعدها! ما ادركها واكثر سعدها وكانت خديجة قد تزوجت قبل النبي صلى الله عليه وسلم رجلين اولهما عتيق بن عائض بن عبدالله بن عمر بن مخزوم
25:03هو ابو عذرها يقال فلان ابو عذر فلانة اي هو اول من تزوجها. عتيق بن عائض بن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم هو ابو عذرها اي هو اول من تزوجها. وولدت له بنتا يقال لها هند. ثم تزوجها
25:23رجل من تميم يقال له هند بن زرارة. فولدت له ولدين ذكرين سميا باسماء النساء. وهما هالة وهند. هالة رجل وليس امرأة. وهند رجل ايضا كذلك هند ابن هندن هذا ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وصافا وهو الذي يذكر حديثه في الشمائل في وصف النبي صلى الله عليه وسلم. هند بن هند ربيب ربيب
25:53رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخوه هالة بن هند ايضا. ابو زرارة اقصد ابو هالة ابو هالة ابن مرارة التميمي رجل من تميم ليس من قريش. آآ تزوجها فولدت له هالة وهند
26:13ثم بعد ذلك تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يزوجها ابن من بعد عشرين بغير لبس. لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره خمسا وعشرين سنة موكلة كان داخلا في السادسة والعشرين. واختلف في عمرها
26:43كثير من اهل السير الى انها كانت مناهزة للاربعين عند زواجه صلى الله عليه وسلم بها. فهي اه فالسن منهم صلى الله عليه وسلم. ونقتصر على هالقدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب اليك