شرح ألفية ابن مالك - 43 (تتمة باب التعجب) - الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثالث والاربعين من التعليق على الفية الامام ابن مالك رحمه الله تعالى وقد
0:20وصلنا الى قوله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله قال رحمه الله وصوغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير الانتفاء وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل
0:40نعم ذكر هنا شروط صياغة فعلي التعجب. قال وهما من ذي ثلاث صرف قابل فضل تم غير الانتفاع وغير وصف نضاهي اشهل وغير سالك سبيلا فعل الشروط التي تشترط لصياغة هذين الفعلين ثمانية شروط
1:07الشرط الاول ان يصاغى من الفعل فلا يقال للبليد مثلا ما احمره اشتقاقا من الحمار لان هذه المادة لا فعل لها لابد ان يكون لنا فعل وشذ قولهم ما اقمنه بالامر لان هذا ليس له فعل
1:27وقولهم ما لصه اشد لصوصيته لانه لا فعل لهذه المادة. هذا الشاب العصر انه لا يصاغ فعل التعجب الا مما له حلو وآآ هذا هذان الشرطان ذكرهما بقولهما بقوله وصغهما من ذي ثلاثة
1:47اي من فعل ثلاثي فهما شرطان. الشرط الاول كونه فعلا والشرط الثاني كونه ثلاثيا فلا يصاغ مما زاد على ثلاثة لا يصاغ مثلا آآ من استغفر لا يصاغ منها فعل التعجب
2:04سيأتينا انك اذا اردت ان تصوغ من استغفر تقول ما اشد استغفاره او ما اكثر استغفاره تحتاج الى واسطة لكي تأتي بالتعجب واشد هذا سيأتي لا يصاغ مما زاد على ثلاث واختلف في افعال على ثلاثة اقوالا كذا يصاغ منها مطلقا
2:24وقيل ان كانت همزتها لغير النقل اه وقيل لا يصاغ منها مطلقا واما غيرها مما زاد على الثلاثة فانه لا يصاغ منه فعل اه تعجب من ذي ثلاث اي من فعل ثلاثين صرف
2:40اي متصرفا فالافعال الجامدة لا يصاغ منها مطلقا لا يصاغ التعجب من نعمة ولا من بيسة ولا من ليس الافعال الجامدة لا منها فعل التعجب شرط رابع ان يكون قابل فضله. اي ان يكون دالا على معنى متفاوت. فيه تفاوت
3:00كالكرم مثلا والشجاعة تقول ما اشجعه ما اكرمه لان الناس يتفاوتون في الكرم والشجاعة. فاذا كان الفعل الذي دل عليه الفعل اذا كان المعنى الذي دل عليه الفعل لا يتفاوت فانه لا يصاغ منه فعل التعجب. فلا يقال مثلا ما امته
3:16لأن الموت واحد لا يوجد ميت اشد موتا من ميت اخر فالموت واحد تعددت الاسباب والموت واحد. موت في النهاية واحد يعني لا تفاوت فيه اذا كان المعنى الذي دل عليه الفعل لا تفاوت فيه فانه لا يصاغ منه فعل التعجب. وهذا معناه قوله قابل فضله
3:41الشرط الخامس ان يكون الفعل تاما اي يخرج من هذا باب كان واخواته فهذه لا يصاغ منها فعل التعجب. والشرط السادس ان يكون غير الانتفاع اه لا يكون منفيا والمنفي بعض الافعال لا ترد في كلام العرب الا منفيته
4:03ذلك كقولهم ما عاجب الدواء اي ما انتفع به المقصود انه لا يصاغ من المنفي مطلقا سواء كان مما هو ملازم للنفي كما عاج مثلا بالدواء اي ما انتفع به او كان مما عرض له النفي بدخول حرف النفي عليه فهذا كله لا لا يتعجب منه
4:24الشرط السابع ان يكون ليس وصفه على افعل فعلاء فاذا كان الوصف منه مذكره افعل ومؤنثه فعلى اه اعرج مثلا وعرج اشهب وشهباء نشهد وشهلا هذا لا لا لا يستعمل منه
4:44اه فعل التعجب لا يصاغ منه فعل التعجب وانما يتوسل اليه بالواسطة التي سنذكرها قريبا ان شاء الله والشرط الاخير هو الثامن ان لا يكون مبنيا للمفعول واستثنى بعضهم الافعال
5:05التي لا تستعمل في كلام العرب الا مبنية للمجهول كمثلا جنة هذا الفعل لا يستعمل في كلام العربي مبنيا للفاعل. لا يقال جنة زيدون العرب لا تقولوا جنة زيدون لا تقل الا جنة
5:22هكذا والصحيح ان مرفوع مثل هذه الافعال كبهت وجن وعني بالامر ان مرفوعة في الحقيقة فاعل لذلك قال بعض العلماء يجوز الصياغة ان يصاغ التعجب منها وان كانت مبنية للمفعول لانه لا لبس هنا بين
5:43في المفعول. نعم. واجدد واجدد واشدد واشد واشدد واشد او شبههما. واشد اشد او شبه ما يخلف ما بعد الشروط علم العادم بعد ينتصب وبعد افعى جره بالما يجب. نعم. طيب اذا اردنا ان نتعجب ان نتعجب من فاقد الشروط كيف نفعل
6:13بالنسبة لما لا تفاضل فيه كما لا يقع فيه التعجب. اصلا لانه لا مزية لبعض افراده على على بعض وكذلك الجامد ايضا لا يقع فيه لا يقع التعجب منها اه اذا اردنا ان نصوغ فعل التعجب فاننا
6:41حينئذ نأخذ نتوصل اليه باشد او اشد او شبههما فنقول مثلا ما اشد اه استخراجه لان استخرج فعل زائد على الثلاث فلا يصاغ منه ونقول ما اشد لصوصيته لان لصوصية ليس لها فعل
7:06مثلا ونقول ما اشد آآ حمرته بانها من افعل فعلى احمر حمراء وهذا لا يصاغ لا يصاغ منه ونقول مثلا ما اشد كونه مثلا كريما او نحو ذلك لاننا ذكرنا ان الفعل الناقص لا يصاغ منه
7:28فاذا اردنا ان نتعجب مما هو اه فاقد بعض هذه الشروط فاننا نأتي باشد من صيغة ما افعله فنقول ما اشد ونأتي باشدد من صيغة افعل فنقول اشدد به وكذلك ما كان بمنزلتهما
7:49فتقول مثلا ما اكثر استغفاره لان الاستغفار مصدر ما زاد على الثلاثة. فتأتي باكثر اكثر مرادفة باشد نفس المعنى وكذلك تقول اقل واكبر واصغر مما هو شبيه لاشدد او اشد فتأتي بهذه لتتوسل بها الى
8:11التعجب من فاقد الشروط اذا قالوا اسجدوا اشدوا وشبه ما يخلف بعض ما بعد بعض الشروط عدما ومصدر العادل بعض كيف تفعل؟ اذا جئت او اشد تأتي بمصدر المتعجب منه منصوبا في باب ما افعل
8:30ومجرورا في باب افعل به فتقول ما اكثر استغفاره وتقول اكثر باستغفاره تأتي بالمصدر مصدر الاستغفار. اللي هو المتعجب منه فتأتي به في باب ما افعله منصوبا على المفعولية المصدر العادل بعده ينتصب
8:49يغتصب بعد ماذا؟ ينتصر بعد صيغته افعله وبعد افعل ماذا تفعل به؟ تجره بالباء فتقول مثلا اشدد بحمرته او ما اشد حمرته. مثلا نعم. وبالندور احكم بغير ما ذكر ولا تقس على الذي
9:11وفعل هذا الباب لن يقدم معموله ووصله به الزمان وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في اياك استقر. قالوا بندور احكم بغير ما انكر. اذا وجدت ما هو مخالف لما ذكرنا مما عدم بعض
9:31شروط تعجب من لفظه كقارئهم مثلا ما الصه او ما اقمنه وكقولهم مثلا ما اخصره اي اشد اختصاره وهذا من مما زاد على الثلاثة مثلا سمعت في كلام العرب سمعت تعجب من فاقد الشروط سمع منه بعض الامثلة
10:01فما سمع من ذلك يحكم عليه بالندور ولا يقاس عليه وبالنضور احكم بغير ما ذكر ولا تقس على الذي منه اثر ما سمع منه يحفظ ويمكن ان يستعمل فيمكن ان تقول مثلا ما اقمنه بكذا لان العرب استعملت هذا. لكن لا تقس عليه غيره
10:20نعم. ثم قالوا فعل هذا البابلين يقدم معمله يعني ان باب التعجب لا يجوز فيه تقدم المعمول. فمثلا ما احسن زيدا لا يجوز ان تقول ما زيدا احسن. لا يجوز. او زيدا ما احسن. هذا لا يجوز
10:36معمول الفعلي لا يمكن ان يتقدم عليه وايضا يلزم وصله به فلا يجوز الفصل بينه وبينهم. فلا يمكن ان تقول مثلا ما احسن جالسا زيدا لا تفصل بين زيدان وهو المتعجب منه وبين العامل
10:57اذن اه لا يجوز تقدم المعمول على العامل في هذا الباب ولا يجوز الفصل ايضا كذلك بين العامل والمعمول لكن هناك باب تتوسع فيه العرب كثيرا وهو باب الظروف والمجرورات. فالعرب تتوسع في الظروف والمجرورات توسعا لا يفعلونه في غيره
11:25في غير هذا الباب فيجوز فصله بالظرف والمجرور كقولهم مثلا ما احسن بالرجل ان يصدق ان يصدق ان وصلتها هذا هو المفعول وفصل بالمجرور بالرجل ما احسن بالرجل ان يصدق
11:47وما اقبح به ان يكذب وكقول الشاعر اقيموا بدار الحزم ما دام حزمها واحري اذا حالت بان اتحول اقيموا بدار الحزم ما دام حزمها واحري اذاء اذا ظرف ففصل بالظرف بين احري
12:12وبين المعمول وهو بان اتحول واحري اذا حالت بان اتحول لا سلام ورحمة الله. اذا لا يجوز الفصل بغير الظرف والمجروء واما بهما فهو مستعمل. ولم يقل لك جائز قال فصله بظرف او بحرف جر مستعمل. لكن ما حكمه
12:47قال والخلف في ذاك استقر. يعني ان هذا الاستعمال مختلف فيه هل هو استعمال يصل درجة القياس فيمكن ان يقاس عليه او لا يصل درجة القياس وحينئذ ما سمع منه فانه يكون مقبولا
13:09وما لم يسمع فانه حينئذ لا يقاس عليه. لم يحسم لك قال انه مستعمل وفيه خلاف قال والخلف في ذاك استقر ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك