شرح ألفية ابن مالك - 41 (باب أبنية المصادر-باب أبنية اسماء الفاعلين ..) - الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعهم باحسان الى يوم الدين نبداو بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الحادي والاربعين من التعليق على الوية الامام ابن مالك رحمه الله تعالى
0:20بسم الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله قال الناظم رحمه الله وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس وزكه تزكية واجملا اجمالا من تجملا تجملا. واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وضارب
0:40بسم الله مصدره وفي بعض النسخ مصدره ما زاد على الثلاثي من الافعال فمصادره مقيسة. لابد ان يكون للفعل فيه مصدر نقيص وجاء بها على سبيل التمثيل فمصدر فعال التفعيل ومثل ذلك بمقدسة
1:07التقديس فعل مصدرها التفعيل كقدس تقديسا كبر تكبيرا عظم تعظيما قال كقدست تقدس و ازكيه تزكيته آآ هذا بالنسبة لما اذا كانت آآ فعل غير معتلة فانها تكون على التفعيل
1:37تكبر تكبيرا وعظم تعظيما قديسة تقديسة فاذا كانت معتلة فان المصدر يكون على التفعيلة. تحذف ياء التفعيل تفعيل وتعوض عنها التاء في الاخر فيكون المصدر على التفعيلات وذلك كسماه تسمية وزكاه تزكية ونماه تنمية. ولبى تلبية وربى تربية ففعل
2:05اذا كانت معتلة يكون قياس مصدرها التفعيلة وقد تأتي التفعيلة قليلا من الصحيح كجرب تجربته قال واجملا اجمالا من تجملا تجملا واسع استعاذته واجمل اجمل من تجملا تجملا يعني ان افعل اجمل
2:29مصدرها المقيص الافعال تقول اجمل اجمالا واكرم اكراما احرم احراما وابرم الامر ابراما فافعل قياس مصدرها الافعال اجمالا تجملا تجملا يعني ان ان نتفعل كتجملة قياس مصدرها التفاعلي تتجمل تجملا تحمل تحملا تكرم تكرما
3:02وتأدب تأدبا. واستعن استعادة ثم اقم. اقامة. استعذ من استعاذة وهي ان آآ كل فعل مبدوء بهمز الوصل فان المصدر منه يكون مد ما قبل الاخر وفتحه وكسر ثالثه تقول مثلا
3:37استكبر ستي اكبارا فتكسر الثالثة وهو الكاف من الاستكبار. وتمد ما قبل الاخر استكبارا ومالي الاخر مدة وافتحها مع كسر تلو الثاني مما افتتح بهمز وصله لكن اذا كان معتدا فانه اذا كان معتل العين فان حركة عينه تنقل الى ما قبله
4:03و اه تبدل عينه الفا وتحذف تلك الألف وتعوض عنها التاء فمثلا استعادة اصل الاستعواد لان استعاذ استفحل واستفعل ما قسم مصدره الاستفعال. فاستكبر استكبارا استدبر استدبارا. واستعظم الامر استعواما
4:32فقلنا استعوذ فالعين معتلة وهي الواو فنقلنا حركة العين الى الساكن قبلها استياء و تحركنا العين قلنا استاء فحينئذ تحركت الواو وانفتح ما قبلها فوجب قلبها الفا لكن هذه الالف بعدها الف اخرى
4:59فحذفت احدى الالفين وعوضت عنها التاء. فقلنا استعاذة. وكذلك استقامتي واستدارة واستنارة استقامة اصلها استقوام استقوام ما قلنا حركة الواوي الى الساكن قبله. فتحركت التاء. وانفتح الواو الذي بعدها وجب قلبه الفا
5:36اجتمعت الالفان الالف المدرة من الواو والالف التي كانت في الاستفعال الف الماستر فكان لابد من حذف احدى الالفين. ثم عوضت عنها التافهة الى استقامته واقم اقامته. مثل هذا يقال في اه افعال ايضا
5:58لاقامة اصلها لاقوام اقوام نقلنا حركة الواو الى الساكن قبله. فتحرك الواو وهو حرف علة وانفتح ما قبله فوجب قلبه الفا. فاجتمعت الفان الالف المدرة من الواو والالف التي كانت في الافعال
6:29فكان لابد من حذف احدى الالفين. وحينئذ اه ابدلنا حذفنا احدى الالفين وعوضنا منها التاء قال واستعذ استعاذته ثم اقم اقامته وهذه التاء قال بانها تلزم غالبا فيقال استعاذ استعاذة استدار استدارة واستنارة استنارة وقالوا اقام اقامة
6:58وادار ادارة وهكذا. وقد تحذف قليلا كاقام الصلاة. اقام الصلاة استناري بدري سمع ذلك نعم. مع كسر تلو الثاني مما افتتح بهمز وصل تصطفى وضم ماء ويوضع في امثاله قد تلملم. اعلان نعم آآ بالنسبة الافعال المبدوءة بهمز الوصل
7:30الافعال المبدوءة بهمز الوصل لا تكون الا سداسية او خماسية. بالنسبة فعل سداسي كل فعل سداسي فهو مبدوء بهمز الوصل وبالنسبة للخماسي منه ما هو مبدوء بهمز الوصل ومنه ما هو مبدوء بتاء الزيادة
7:56اذن فكل فعل سداسي فهو مبدون بهمز راس وكذلك شطر الخماسي هذه الافعال اذا اردنا مصادرها فاننا نمد ما قبل الأخير منها ونكسر ثالثها فتقول في مصطفى وسطي بكسر الثالث
8:19وتمد ما قبل الاخر وتقول اصطفاء وتقول في انطلق انطقي بكسر الثالثة ومد ما قبل الاخر. تقول انطلق انطلاقا وهكذا وتقول مثل ذلك في السداسي استغفر استغفاره استكبر استكبارا تكسر متلو الثاني وتمد ما قبل الآخر
8:49وما للاخرة مدة وافتحها مع كسر تلو الثاني مما افتتح بهمز وصل كاصطفاء نعام؟ هو اصلا هذه بدل من الياء. نعم. احسنت بارك الله فيك. اه اه نعم. قال وضم ما يربع في امثال قد تلملم. يعني ان
9:28الخماسية المبدوءة الزيادة تتفاعل له فانه يكون مصدره على وزن التفاعل لي كتدحرج تدحرجا وتلملم تلملمة نعم واجعل مقيصا ثانيا لا اول لفاعل الفعل لفاعلا والمفاعلة وغير ما مر السماع عاد له. نعم. اه قال فعلان او فعلانة لفعل لا. وجعل مقيس
10:05ثانيا لا اولا. يعني ان فعل لا. مقيس مصدره الفعلال كذلك انفعلنت وتقول دحرجات احراجا ودحرجة وزلزلة زلزالا وزلزلة اعلانا او فعلال او فعل بفعلنا ولكن اجعل مقيسا ثانيا وهو الفعلة لا اول. اول بابه السماء. لفعل الفعال والمفاعلة
10:43فعل قياس مصدره الفعال. والمفاعلة. ذلك كقاتل قتالا ومقاتلة ودار باضرابا ومضاربة وفاعل قياس مصيره الفعال والمفاعلات وغير ما مر السماع عدلة يعني ان ما ذكرناه هو المصادر المقيسة والشذوذ فيما زاد على الثلاثة قليل
11:21وما سمع مما لم يذكر فهو مقصور على السماء وذلك كقولهم ترامى القوم رميا لان تفاعل قياس مصيره التفاعل واذا كانت معتلة كسر ما قبل الاخر الاخر فقلت دانات دانيا وتوانات توانيا
11:47و اه فهذا من ما سمع مما هو خارج عن ما ذكرنا فان بابه حينئذ السماع كقوله فهي تنزي دلوها تنزية كما تنزل شهلة صبية تنزيل دلوها تنزيا القياسين يقال تنزية
12:14لان لاننا كان نفعل اذا كانت معتلة فان قياس مصدرها تفعيلتك ربه تربية وزكاه تزكية ونماه التنمية وفعلة لمرة كجلسة وفعلة لهيئة كجلسة في غير ذي الثلاث مرة وشذ فيه هيئة كالخمرة. نعم ذكر هنا ان المرة من الثلاثي تأتي على وزن الفعلة
12:44كسجد سجدة ركع ركعة جلس جلسة. فالفعلة تستعمل من الثلاثي للمرة وهذا ما لم يكن المصدر مبنيا على التائب ان كان مبنيا على التائب فانه لابد من بيان ما يدل على الوحدة
13:04كما اذا قلت رحمه رحمة فان المصدر عصرا هو الرحمة فاذا اردت الوحدة لابد ان تقول رحمة واحدة مثلا. او تصفها بما يبجل ذلك رحمة واسعة وآآ اما اذا لم يكن المصدر مبنيا على التائب فان الفعلة تبين آآ الوحدة. تبين المرة
13:29وتصاغ الهيئة من الفعل الثلاثي بوزن الفعلة تمشى مشية فلان ومات ميتة سوء وجلس جلسة كذا ايهية جلوسه كذلك؟ وهية مشيه فالجلسة مثال للمرة والجلسة مثال للهيئة واما غير ثلاثية
14:02فان المرة منه تأتي بالتاء فتقول انطلق مثلا انطلاقة واستخرج استخراجة ولا تصاغ الهيئة الا من الثلاثي لا تصاغ الهيئة الا من الثلاثي. الهيئة صوفا ما زاد على على الثلاثي الشاذ
14:28ومثل له بالخمرة خمرة هيئة الاختمار اي ادارته مثلا الخماري استعمال المرأة لحمارها قالوا اختمرت المرأة سمع فيها الخمرة في الهيئة وهذه هيئة مما زاد على الثلاثة على وزن الفعلة
14:53وهي شاذة ومن امثالهم العوان لا تعلم الخمرة العوان المرأة التي ليست بصغيرة المرأة التي كبرت نصف ومعنى المثل ان من كان مشتغلا بالامر فانه لا يحتاج الى ارشاد فيه. العوان لا تعلم الخمرة
15:26لأن المرأة تضع الخمار فاذا تقدمت في السن زادت دربتها ومعرفتها بوضع الخمار فلا تحتاج الى ان تعلم فيقال للممارس للشيء الذي لا يحتاج الى تعليم تقال فيه العوان لا تعلم الخمرة
15:50هل شهدت الخمرة خمرة هيئة من اختمر؟ وسمع ايضا عمة فلان وهي منع تم فهذا هذه هيئة ايضا مما زاد على الثلاثي. وهذا كله شأن كفاءة وهو قليل في فعلت وفعلت غير معد بالقياس
16:19وافعل فعلان نحو اشير ونحو صبيانا ونحو الازهري. نعم. اه ابنية اسماء الفاعلين الصفات المشبهة بهما. هذا مبحث في الحقيقة من علم التصريف. ولكن هذه الكتب آآ نحوية في الحقيقة يصعب عزل المباحث التصريفية عنها لارتباطها
16:49اه بالنحو ايضا من جهة ان انها عوامل تعمل فتحتاج ايضا الى ان تعرف ابنية هذه العوامل التي لها ازهر في علم النحو لان اسم الفاعل يعمل واصبح مفعول كذلك. فاذا كانت هذه عوامل
17:08فانها يحتاج ايضا الى معرفتها لا من جهة بنائها وصياغتها لان هذا مبحث صرفي انما من جهة توقف العمل توقف اعمالها على معرفة ابنيتها قال كفاعل وفاعل ثلاثة يكون كغدا
17:30يعني ان اسم الفاعل يصاغ من الثلاثي على وزن فاعل ومحل ذلك اذا كان الثلاثي يفعل بالفتح مطلقا سواء كانت معدات او لازمة او فعل بالكسر اذا كانت معداة لا لازم
17:56فتقول في فعل بالفتح قام فهو قائم وجلس فهو جالس هذه افعال لازمة وتقول ضربه وضاربه وكتبه وكاتب هذه افعال معدة اذا انفعل بالفتح قياس قياس اسم الفاعل منها فاعل مطلقا سواء كانت لازمة او معدات
18:20وكذلك ايضا فعلوا بالكسر اذا كانت معداة كعلم فهو عالم وامنته وامن شرب فهو شارب ركب فهو راكب حميد هو حامد صعد وهو صاعد علم فهو عالم ففعل بالكسر اذا كانت معدة فان قياس اسم الفاعل منها ايضا يكون على وزن فاعل
18:46قال كفاعل نصوص من فاعل لثلاث يكون كغدا الوادي اي سالم فهو غادي وهو قليل في فعلت. وفعل غير معدل هنيئا وزن فاعل قليل في فاعل بالضبط وذلك كثرها فهو فاره
19:16وعقرت المرأة فهي عاقر لم تلد. والرجل ايضا يوصف كذلك العاقر من المشتركة. هذا قليل. قليل قليل ان يأتي الوصف من فعل انضمي على وزني فاعل وهو قليل ايضا في فاعل
19:43الذي ليس معدا فعل بالكسر اذا كانت لازمة يقل فيها ان ياتي وصفها على فاعله ومن القليل السليم فهو سالم وحنزته وحانزة هذا قليل ثم ذكر لك قياس الوصف من فعل بالكسر اذا كان لازما
20:07ترى الاوزان الشائعة فقال بل قياسه فعلت وافعل فاعلم يعني ان الوصف منفعلة بالكسر اذا كانت فاعلة لازمة يأتي كثيرا على وزن فاعل وذلك بما اذا كان دالا على عرض
20:32مثلا كفرح فرحا بطرا ويأتي على وزن افعل كثيرا اذا كان دالا على الخلق او الالوان وبالعيوب كشنب فهو اشنب وفلج فهو افرج وعور فهو اعور عرج فهو اعرج والسود فهو اسود
20:57واحمر الالوان وايضا اه يقاس فيها يطارد فيها مجيئه مجيء الوصف على وزن افعال. وفعلا يأتي كذلك على وزن فعلان اذا كان دالا على امتلاء مثلا او حرارة فشبع فهو شبعان وظمأ فهو ظمآن. ثم مثل لذلك فقال
21:28وافعال فعلان نحو الشر ونحو صجيانا ونحو الازهري الاشر الباطن وهو من الاعراض فيكثر مجيء فاعل فيها كالفرح الباطل. مصادر فعلا دالة على حرارة اي عطشة. والاجهر الذي لا يبصره الشمس
22:01هذا ايضا من العيوب كالاعور الاعرج نحو ذلك. نعم وفعل مولى وفعل كالضخم والجميل والفعل الجمل. وافعى فيه قليل وفعل وبسوى قد يغنى فعل. نعم. قال وفعلون او لا وفاعلون بفاعل كالضخم والجميل. يعني ان فعل
22:41يضطرد في مصدرها اقصد يطرد في اسم الفاعل منها الفاعل والفاعيل. وهو في الحقيقة الاستسمى فاعله هو من فعل بالضم يكون صفة مشبهة وذلك كضخم فهو ضخم. سهل الامر الامر فهو سهل
23:05وعذب فهو عذب وكجملة فهو جميل وعظمه وعظيمه وشرف فهو شريف وهكذا هذان وصفان مقيسان لفعل بالضم ان ياتي الوصف على وزن فعله كسهل وعذب وضخم على فعيل كجميل وشريف نبيل
23:34ونحو ذلك افعل فيه قليل يقل ان يأتي الوصف من فعل بالضم على وزن افعل ترحمك فهو احمق هذا ليس بالكذب. وكذلك يقل فيه فعلوا كحسنة فهو حسنة وبطل تيشجع فهو بطل
24:04هذا قليل وذكر ان فعل بالفتح قد يأتي وصفها على غير فاعل قال وباسم الفاعل قد جاءنا فهد وذلك فهو طيب. وخفف هو خفيف وعززه وعزيز وذله وذليله. وشابه واشيب. وهذا
24:41اه يكون غالبا حملا على غيره يحمل على غيره من من الاوصاف التي تشبهه نعم وزينة المضارع اسم فاعلي من غير ذي الثلاثة المواصلين. مع كسر مع كسر متلو الاخير
25:07نتلاقى وضم لي من زائد قد سبق. وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر. وفي اسم مفعول الثلاثي طرد زنة مفعول كآت من قصد. وناب نقلا عنه ذو فعين نحو فتاة او فتاة
25:27من غير السلام كالمواصل. بالنسبة اسم الفاعل مما زاد على الثلاثة فانه يكون على وزن فمثلا ينطلق فعل مضارع فاذا اردت بناء اسم الفاعل فانك تأتي بنفس الوزن ولكن تبدل حرف المضارع ميما مضمومة. فتقول في ينطلق منطلق. يستخرج
25:57حرف المضارعة تبدله ميما مضمومة فتقول مستخرج. اذا ما زاد على الثلاث فانك تجريه على وزن مضارعه ولكن تبدل حرف المضارعة ممن مضمومة احيانا يكون حرف المضارعات يكون حرف المضارعات مضموما كالرباعي مثلا مقرئ يكرم نفس الوزن لا فرق
26:22لان يكرم حرف المضارعة من الرباعي يضم مطلقا فتأتي بنفس الوزن مكرم يكرم. زينة المضارع اسمها علم الغاز الثلاث كالمواصلين. مع كسر متلو الاخير مطلقا تكسر ما قبل الاخر مطلقا كما بينا
26:42وضممي من زائد قد سبقك. تضم تفتتحه بميم مضمومة في اوله كما بين. فهذا من طرد وانفتحت منه ما كان كسرصر اسم مفعوله. كيف تصور اسم المفعول؟ بما زاد على الثلاثي؟ نفس البناء. الا انك مكان كسر ما قبل
27:02فانك تفتح فتقول مثلا في مستخرج اذا اردت ان تحولها الى اسم المفعول مستخرج وتقول في منطلق منطلق به وهكذا فنفس تأتي بنفس الوزن الا انك تفتح ما قبل الاخر. وان فتحت منه ما كان كسر اسم مفعول كمثل المنتظر
27:25اسمه فاعله. ما هو اسم مفعول؟ المنتظر. تفتح ما قبل الاخر فيصبح اسم اللحوم ثم قالوا باسم المفعول الثلاثي اضطرد زينة مفعول. كآت من قصر يعني ان اسم المفعول من الثلاثي يطرد فيه ان ياتي على وزن مفعوله
27:52وذلك مثلا كضرب فهو مضروب وقتل فهو مقتول كتب فهو مكتوب اسر فهو مأسور ذبح فهو مذبوح ذريح فهو مجروح. مفعول الثلاثي الطلب زنة مفعول كآت من قصد قصد فهو مقصوده
28:22وناب نقلا عنه ذو فعل. يعني انه ناب عنه نقلا اي سماعا لا اضطرادا تعيب فان فعائلا كثيرا ما تأتي بمعنى مفعول في اسم المفعول ذلك كجريح فهو جريح مثلا
28:38وقتل فهو قتيل فهذه فعيب بمعنى مفعول. قتيل معناه مقتول. جريح معناه مجروح ذبيح معناه مذبوح. ونبه الى ان ذلك حينما وقع نقلا اي لا اضطرادا ليس مطردا فيقتصر فيه على السماع ما سمع منه عن العرب
29:02ومثل له بفتاة وفتى كحيل كحيل اي مكحول. نعم ونقتصر على هاد القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمد ان اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك