شرح ألفية ابن مالك - 40 (باب إعمال اسم الفاعل - باب أبنية المصادر) - الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. متباعا باحسان الى يوم الدين ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل للاربعين من التعليق على كتاب الفية الامام ابن مالك رحمه الله تعالى
0:20الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله رحمه الله. فعال نوم فعال نو فعول في كثرة عن فاعل بديل فيستحق ما له من عملي وفي فعيل قلدا وفاعلي. وما سوى المفرد مثله جعل في الحكم والشرور حيث
0:40نعم قال فعال او مفعال او فاعوذوا بكثرة في كثرة عن فاعل بديل يستحقوا او فتستحقوا ما له من عمل. يعني ان الوصف من اسم الفاعل كثيرا ما يحول الى ابنية
1:00الى ابنية المبالغات الى ابناء هذه الابنية التي ذكرها وهي فعال ومفعال وفعول وفعيل وفعل و فائدتها تحويله هي افادة المبالغة فتفيد الكثرة. وتستحق ما لاسم الفاعل من العمل فتكون عاملة عمله. وذلك كقول الشاعر اخا الحرب لباسا اليها جلالها
1:34وليس بولاج الخوالف اعقل. لباسا اليها جلالها. لباسا فعال. وجلالها مفعول به وكذلك المفعال. سمع من كلامهم انه لمنحار بوائي كهاء. انه لمنحار هاي سيمانها المنحار كثير النحر وبواءكها مفعول به. فهذا ايضا مسموم. وكذلك
2:04كقول الشاعر دروب بنصب السيف سوق سمانها. اذا عدموا زادا فانك عاقر. دروب بنصل السيف سوق سمانها. ضروب سوقا. هنا صيغة وفعولين عمدت. وفي فعيل قلد يقل هذا العمل في فاعله
2:34تحول الى فعيل للكثرة. كقدير وعليم. ولكن يقل فيها العمل ومن اعمالها قول الشاعر فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخرى منهما تشبه البدر فتاتان اما منهما فشبيهة شبيهة فعيل فعيلة هلالا مفعول به واخرى منه ما تشبه البدن
3:04ويقل في فاعله ايضا اتاني انهم مزقون عرضي. شحاش الترمذيين لهم فديد ثم قالوا ما سوى المفرد؟ مثله جعل في الحكم والشروط يعني ان العمل لا يختص باسم الفاعل المفرد
3:31فاذا ثني فان تثنيته لا لا تمنعه من عمله واذا جمع فان جمعه ايضا لا يمنع من عمله فمن اعمال المثنى قول عنترة بن شداد ولقد خشيت بان اموت ولم تقم للحرب دائرة على ابن على ابن ابي ضمدم
3:54الشاتمي عرضي ولم اشتمهما. والناذرين اذا لم القاهما دم. الشاتمي عرضي فالوصف هنا وهو شاتم اسم الفاعل ثني. فعمل مع ذلك شاتمي ارضي ولم اشتمهما. وآآ من ذلك ايضا ابي كبير الهدلي ممن حملنا به وهن عواقد حب
4:31النطاق فشب غير مهبل وهن عواقد عواقد الجمعة عقيدة وعملت لانه قال ممن حملن به وهن وهن عواقد حبك مفعول به لعواقب حبك النطاق فشب غير مهبل ومنه قراءة ابي عمرو
4:59هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ كاشفات ممسكات هذا من باب باعمال الوصف المجموع. نعم. ونصف بذي الاعمال تلو واخفضي وهو لنصب ما سواه مقتضي. واجرر او انصب تابع الذي انخفض. كمبتغي جاه ومال
5:36واخفض الوصف العامد يجوز ان تنونه اصب به ما بعده. وجزء ان تضيفه فيكون ما بعده مخفوضا باضافته اليه وقرأ بالوجهين قول الله تعالى والله متم نوره. والله متم نوره. متم نوره بتنوين الوصف واعماله فيما بعده فيكون نرى
6:16ها هما في عذب متم نوره باضافة الوصف آآ الى مفعوله. اذا يجوز لك ان تنصب به ما بعده اذا نونته ويجوز لك ان تجر بهما بعده ايضا بالاضافة وايضا كذلك قول الله تعالى
6:38ان الله بالغ امره. ان الله بالغ امره. جزء يجوز لوجهين وقرأ بهما بالغوا امره بالغ امره. ومنه ما تقدم ايضا هل هن ممسكات رحمته هل هن ممسكات رحمته او ارادني بضر
7:06هل هن كاشفات ضره؟ هل هن كاشفات درة نفس الشيء. وهو لنصب ما سواه مقتضي. معناه انه اذا كان يعمل في مفعولين مثلا فاضفته الى الاول آآ العمل اصح حينئذ من نصب الثاني. وذلك مثل
7:30لله تعالى فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا. على قراءة من قرأها بصيغة الوصف. لان هنا لان هنا قراءتين. وجعل الليل سكنا وهذه لا شاهد فيها لانها جعل فعل ليست وصفة
7:47القراءة الاخرى وهي قراءتنا نحن نقرأ بقراءة نافع آآ وجاعل الليل سكنا جاعل هذه صيغة الوصف والليل هنا مضعف لما قبله. لكن جاعل تنصب مفعولين فليس عن نصب سواه الاول جر بالاضافة
8:10والثاني لا محيد من نصبه لان لانه سينتصب بعد ذلك وهو هذا معنى قوله وهو لنصب ما سواه اقتضي. نعم. لا اقتضي هنا بحذف الياء او باثباتها. وهو مقتض مقتض هنا هي اسم منقوص
8:32ايوا الاسم المنقوص يرفع آآ ضمة مقدرة تحذف الياء منه ايوة هو مقتضى لنصب سواه ينصب تابعا الذي انخفض جاه ومالا ما نهض المخفوض باضافة الوصف اليه لفظه مجرور بيحس حكمه العصري فان كان في الاصل فاعلا فمحله الرفع
9:07وان كان في آآ العصر منصوبا به كان مفعولا به فمحله نصب مثله بقوله كمبتغي جاه ومال النهض يمكن ان تقول مبتغي جاه ومال لان تعطف على على جاه آآ مبتغي جاه ومال
9:40تقول ومال بالجر عطفا على لفظ جاهل ويمكن ان تقول مبتغي جاه ومالا بالنصب عطفا على محل المفعول به وكل ما قرر لاسم فاعلي يعطى اسم مفعول بلا تفاضل. فهو كفعل صيغ
10:01المسرور في معناه كالمعطى كفى يكتفي وقد يضاف ذا الى اسم مرتفع الى اسم مرتفع معنى المقاصد الولاء. اي نعم قال وقد يضاف ذلك الى اسم مرتفع مع وكل ما قرر باسم فاعلية قسم مفعول بلا تفاضل
10:31فهو كفعل صيغة للمفعول في معناه كالمعطاء كفافا يكتفي. يعني ان كل الاحكام التي قرضت لاسم الفاعل فانها ايضا تكون لاسم المفعول فاسم المفعول تشترط فيه نفس الشروط التي التي ذكرت في اسم الفاعل فكما اننا قلنا ان
10:56اسم الفاعل لا يعمل الا اذا كان للحال او الاستقبال فاسم المفعول كذلك لا يعمل الا اذا كان للحالي او الاستقبال. وكما اننا ايضا قلنا ان الوصفة الواقعة اسم فاعل لابد ان يكون معتمدا اما على نفي او استفهام او
11:16او على كون او على حرف نداء او على وقوعه صفة او وقوعه مسندا فان نفس الاحكام التي تكررت ايضا تجري هنا وكذلك كما اننا قررنا ان اسم الفاعل يعمل مفردا ومجموعا. فاسم المفعول ايضا يعمل
11:38مفعولا ومجرورا فنفس الاحكام التي قررت باسم الفاعل تتقرب لاسم المفعول. وكل ما قرر لاسم فاعلي بطرس مفعول بلا تفاضل فهو كفعل صغن المفعول في معناه. اسم المفعول كالفعل المبنية للمفعول بفعل الرافعي للنائب عن الفاعل. وهو لا يرفع الا النائب عن الفاعل
12:03فتقول مثلا امكرم عمرو فهذا وصف اسمه مفعول معتمد على استفهام وهو الهمزة او مكرم فعمر هنا نائب عن الفاعل. وتقول زيد كرامون ابوه فهو هنا معتمدون على وقوعه مسندا للمبتدئ خبرا عن المبتدئ
12:26فعمل وابوه نائب عن الفاعل. وهكذا. اه هو في المعنى كفعل صيغة للمفعول في معناه. فان كان فعله رافعا فان كان فعله لا ينصب الا مفعولا واحدا فان ذلك المفعول سيرتفع نائبا عن الفاعل في الفعل والوصف معه. وان كان فعله ناصبا للمفعول
12:55فانك ستنيب الاول منهما وتنصب الثاني مفعولا به وذلك كمثاله هو المعطى كفافا يكتفي المعطاء اسمه فعل اعطى ينصب مفعولين قال تعالى انا اعطيناك الكوثر الكاف هي المفعول الاول والكوزرة هي المفعول الثاني. فاذا بنيت وصفة اسم المفعول من هذا الفعل فقلت المعطاء فان المعطاء
13:26هذه ينبغي ان تتسلط على مفعولين لكن اولهما سيكون مرفوعا نائبا عن الفاعل والثاني سيكون مفعولا به سينتصر. هذا مثل ما قدم في الوصف. نفس الشيء قدمنا ان الوصفة اذا كان نصبن مثلا لمفعولين فيمكنه اضافته الى احدهما لكن اذا اضفته الى احدهما لابد من نصب الثاني
13:50قال كل ما اعطاه كفافا يكتفي. المعطى وصف وآآ هو رأس مفعول رافع للنائب وكفاف مفعول به لان الفعل اصلا يتعدى الى مفعولين كل ما طاكفها فليكتفي. وقد يضاف ذا الى اسم مرتفع معنى
14:14كمحمود المقاصد الورع يعني ان اسم المفعول قد يضاعف الى المسند اليه في المعنى. الى الاسم الذي وقع الاسناد اليه من جهة المعنى ولكن يكون ذلك بعد تحويل الاسناد عنه الى ضمير الموصوف ونصبه هو على المفعول على تشبيه المفعول به ثم
14:41ضافوا اليه بعد ذلك فمثلا قال كمحمود المقاصد الورع محمود المقاصد الورع اصله هذا الكلام؟ الورع محمودة مقاصده فمحمودة سم مفعول ومقاصده نائب عن الفعل ثم حولنا الاسناد عن المقاصد
15:03وجعلناه لضمير الموصوف الذي هو الورع اعدنا عليه ضميرا فقلنا الورع محمود المقاصد نصبنا هذا الذي كان عن الفاعلين نصبناه على التشبيه بالمفعول به. اي محمود هو اي مقص ثم اضفناه اليه بعد ذلك وقلنا
15:29محمود المقاصد نعم. وهذا يختص بهذا هذا يختص به هو عن عن اسم الفاعل. اسم الفاعل لا آآ لا يضاف الى فاعل. لا يضاف الى مرفوع نعم ابنية المصادر قياس مصدر معدى من ذي ثلاثة كرد ردا. وفعل اللازم بابه فعل. كفرح
16:01وكشلا وفعل اللازم مثل قاعة مثل قاعدة له فعول باضطراد كغداء. نعم. فعل القياس مصدر فهذا كلام على ابنية المصادر معنى القياس المصدر المعدة منذ ثلاثة كرد رد وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجون وكشلل
16:21وفعل اللازم يترك عدالة وفعول الدكتورات كغدا ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلان تدرؤوه فاول للامتناع عنك ابى. والثاني للذي اقتضى تقلبا بدهم يبني بنيتي من صادر الثلاثي فقال فعل القياس مصدري المعدة من ثلاث الفعل الثلاثي اما ان يكون معدا او ان يكون لازما. فاذا كان معدا
16:42فان مصدره المركز سيكون على الفعل والفعل الثلاثي المعدى يكون من فعل بالفتح وفعل بالكسر. واما فعل بالضم فانها لا تستعمل في كلام العرب الا لازم. هذا معروف. الفعل الثلاثي من حيث
16:56واللزوم على خمسة اقسام. لان فعلته يستعمل لازمة ومعدات وفاعلة تستعمل لازمة ومعدات وما فعل بالضم فلا تستعمل الا لازم فالمعدة من الثلاثي ومعدة فعالة بالفتح كضرب ضربا وقتل قتلا فالقياس هو الفعل. رد ردا قتلا ضرب ضربا
17:19وفعل بالكسر اذا كان معدا ايضا كامنا امنا مثلا وفهم فهما ونحو ذلك هذا هو القياس الاصلي آآ قال فاعلون قياس مصدر معداني لثلاث كرد رد. وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجون وكشلن
17:38فعلم الكسر اذا كانت لازمة قياسها الفعال تفرحها فرحا بطرة بطرة الشراء اشهرها. شل شلله. هكذا ففعل اللازم بابه فعل. اي مقيس مصدره الفعال كفرحة وكجول وكشلل. مثل صحيح الذي ليس معتلا ولا مضاعفا
18:04ومثل بالمعتل جوان ومثل بالصحيح المضعف شلل لا وفعل اللازم اترك عدالة وفعول باضطراد كغدامة لم يكن مستوجبا فعالا او فعلان ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلان الفجر او فعالا
18:21اولا لامتناعك بعد ثاني للذي اقتضى تقلبا يعني ان فعل بالفتح اذا كانت لازمة فقياس مصدرها الفعول. وذلك كغدا غدوا وخرج خروجا دخل دخولا فالاصل ان فعل بفتحه اذا كانت لازمة قياس مصدرها الفعول
18:41فعلى اللازم مثل قاعدة له فعول بالطلاق. تقول قعد قعوده. جلس جلوسه. خرج خروجه ما لم يكن مستوجبا فعالة الا اذا كان مستوجبا فعالا او فعالانا او فعالا وهذه كلها لها مواضع يعني احيانا يضطرد على وزن فعال واحيانا يطرد على وزن فعلى واحيانا يضطرد على وزن فعال
19:09واحيانا يطرد على وزن فعيل ثم بين ذلك بقوله ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلان الهدر او فعلا فاول وهو كونه على وزن فعال للامتناع. اذا كان دالا على الامتناع فانه
19:21يقاس اه على وزن انفعال. وذلك كاباء باء جمعا جماحا ونفر نفارا فاذا كان دالا على امتناع فانه يقاس مجيئه عن الانفعال بالكسر والثاني الذي اقتضى تقلبا. اذا كان دالا اذا كان آآ على الفعالان فعلان مقيس مصدر التقلب. اذا
19:45كان دالا على تقلب فانه آآ يطرد مجيئه على الفعلان كدار دورانا وجال جولانا. اللي اداه فعاله وللصوت متى يطرد الفعال؟ الفعال يطرد في الصوت. كبكاء بكاء ورغار وغانبحها نباحة
20:09ونعبا نعابا فالفعال يضطرده في الصوت. وكذلك في المرض كما زو كعبة ومشى بطنه مشاه هذا كثير. وشمل سيرا شمال سيرا وصوتا الفاعل. الفعيل يكثر كثرة اضطراد في السير زملة جميلة
20:37وآآ آآ كثير يعني. نعم. رسم رسيما وجمل جميلا وكذلك ايضا الصوت كحنا حنينا وان انينا هذا ايضا كثير. ولصوت وشمال سيران وصوتا لفاعلو كالصهاري فعولة فعالة لفعولها تسهل الامر وزيد جزلا. يرحمك الله. بقي من الثلاثي فعل بالضبط. لاننا تطرق
21:13لي فعل لو كنا نفعلها كان معدا قياسه الفعل. واذا كان لازما فقياسه الفعول ويستثنى من ذلك اذا دل على سير او على صوت او على اباء او على تقلب وقد بينا ذلك
21:30وقلنا ان فاعلي بالكسر اذا كانت معداة مقياسها الفاعل كامل امنا. واذا كانت لازمة فقياسها الفعال كالفرح. فبقي الكلام على فعال بالضبط. فعل بالضم. لها مصدران مقيسان. وهي الامر سهولة وعذب عذوبة وملح الماء ملوحة
22:00والفعالته تناوب الشيئون ضعفته. جزل جزارة. حمق زيد حماقة فعولة فعالة لفعولها. كسول الامر سهولة. وما اتى مخالفا لما مضى فباب ونقلو ما جاءك من مصادر الفعل الثلاثي مخالفا لما مضى. اي مخالفا لما تقدم لما ذكرنا. فبابه النقل
22:30اي فهو ليس مضطردا وانما ينقل اي يقتصر فيه على السماع فقط. وذلك كسخط ورضا. اذا نختصر على القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك