المجلس التاسع والعشرون من التعليق على مسند الإمام أحمد || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00درجة صحيح انا لا نورث ما تركنا الصدقة ماذا نستفيد؟ ان الانبياء لا يورثون. نعم. واتقدم بالامسية اي نعم هنا سفيان عن عمرو نعم صحيح قال المسلمون بخير ولا ركاب. فكان ينفق على اهله منها نفقة سنتين وما بقي جعله في القرى والسلاح والفتن في سبيل الله عز وجل
1:00نعم درجته؟ صهيب ماذا نستفيد منه؟ ان اموال بني كانت بما شاء الله على رسوله وما شاء الله على رسوله مما لم يجب عليه المسلمون بالخير والركاب. ما حكمه كيف نعمل به؟ كن بيت المال. هكذا اكيد؟ نعم
1:20ما في جواب اخر. طيب كم ما هي الاموال التي في عصر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هي كيف تقصر الأموال؟ أنواع الأموال اللي كنت في عصر النبي صلى الله عليه وسلم اللي كانوا يأخذوها النبي صلى الله عليه وسلم من الناس أنواعها لا لا أنواع الفرد نعم
1:40والغنايم الصبي الصبي طيب هذا ماذا نصنع؟ الغنايم ما هي ايه نعم طيب اذا حصلنا بلد ولم نجب عليه لا بخيل فتحناه لمن يكون هذا المال هل يقصرون غنايم؟ نعم؟ مخير فيها
2:10ما هو؟ الرسول ما له شيء من هذا؟ نعم؟ الخوف موجود مطلق الخوف موجود حتى في الغنائم اخونا حتى في الغنائم. نعم! كيف يقسم اقماص خمسة اقماس. نعم. يقيموا الصواب لله والرسول. هذا نفس الخبز
2:30نعم يضع في مصالح المسلمين يعني كما يرجع يقول اسماعيل يرجع قوله لكن طيب النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يبقي نفقة سنة من اين هذا المال؟ نعم يعني مما لم يجي على المسلمين خير ولا ركاب؟ اه ما شاء الله على رسوله. صحيح. نعم
3:00شلب شلب. شلب من قتل قتيل. لا. نعم. جزء من الغناء. نعم. الجزء. الجزء ليس من الغنائم. لكن مما يأخذه الكفار المسلمون كفار ثم بعد ذلك يضعونه في بيت المال ونحو ذلك. ليس من الغنائم التي تقسم خمس اقسام. الغنائم تقسم خمس اقسام اربعة اخماس
3:20آآ السرية والخمس هذا هو اللي يقول واعلم انه السبيل. نعم قال بان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل وادبر النهار وغربت الشمس فقد افطر الصائم. نعم درجته؟ صحيح. صحيح ماذا
3:40من هو؟ نعم؟ في حجة لمن كره الوصاية. في حجة لمن كره الوصال. لانه قال قد اقصى طيب افطر الصائم هنا افطر حسا او معنى. معنى نعم؟ معنى. افطر معنى. نعم. لماذا نقول افطر حسا؟ لانه ما افطر حسا
4:00افطر معنا يعني داخل وقت الافطار وخلاص افطر اذا قلنا افطر طيب ما معنى الوصال؟ كما يصلح الوصال اصلا مطلقا لماذا لا نقول فقد افطر الصائم اي دخل علي وقت الفطر الفطر وهذا يصح ما قيل وقد افطر الصائم اي دخل عليه وقته
4:20الفطر. نعم سنتين فلما كنا بمر الظهران وذهب ليقضي حاجتهم فجاء وقد قضى حاجته. قلت من امرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عائشة وحفصة صحيح مر علينا؟ نعم ما معنى تظاهرتا؟ اي تعاونتا
5:00وتناصرتا لان المظاهرة هي المعاونة والمناصرة هذه المظاهرة نعم سمعت عمر يقول لا تغلوا صدق النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوى في الاخرة. لكان اولاكم بها النبي صلى الله عليه
5:20واخرى تقولونها في مغازيكم قتل فلان شهيد امات فلان يبتغي التجارة من قتل في سبيل الله فهو في الجنة. نعم درجته؟ ما هما نعم الصحيح ان ابن سليم ما سمع هذا الحديث من ابي العجفة الطرق الصحيحة قال ان بعت ان ابا العجفاء وانه لم يسمعه ابن سليم
6:00ابي العجفة وبدأ من الرواية توهم السماع فهي معلولة. وهذا الخبر معلول. هذي العلة الاولى. العلة الثانية. ان العباءة الحجرة اختلفت في هذا الخبر وهو الصحيح على هذا ما يصح هذا الخبر مطلقا. نعم
6:20عمر ثم وان الله عز وجل لم يكن لن يضيع خلافتهم ودين ولا ولا الذي بعث به نبيا صلى الله عليه وسلم فان عجل به امر فالخلافة شورى في هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض
7:00اي ضيعتم لهم فاسمعوا واطيعوا. وقد عرفت ان رجالا سيطعنون في هذا الامر واني قاتلتهم بيد هذه على الاسلام قالوا ذلك فاولئك اعداء الله كفرة الضلال. واني والله ما دعوا بعدي شيئا هو اهم الي من امر الكلالة. ولقد سألت
7:20عنها وقال يا عمر احد يقرأ القرآن او لا يقرأ القرآن. ثم قال اللهم اني اشهدك على عمراء الانصار فاني بعظتهم يعلمها الناس دينهم وسنة نبيه ثم قال يا ايها الناس
8:00انكم تأكلون من شجرة الى الثوم والبصل لقد رأيتها لقد لقد كنت هذا الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحا فيؤخذ بيده حتى يؤخذ به الى البقيع فما كان فمن كان اكلهما لا بد
8:20فمن كان اكلهما لا بد فليمتهما طبخا. قال فخطب بها عمر يوم يوم الجمعة واصيب يوم الاربعاء لاربع ليال بقين من ذي درجته. صحيح. الحديث؟ نعم. ان الامام مخير بين يستخلف يضع الامر شورى الثانية؟ فضيلة عمر رضي الله عنه من اين اخذنا هذا
8:50طبعا اي نعم من هذا الباب يعني. نعم. طيب عمر رضي عنه ما فهم الكلالة. ما هي الكلالة اي نعم. لماذا عمر استشكل كالالة؟ او في اشياء تومي انه يعني
9:10من استشكل الجلالة ورد في روايات توضح المقصود عمر رضي الله عنه كان يبحث في الكلالة حتى في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وسأل النبي عن ذلك اكثر من مرة
9:20وكان النبي يضرب على صدره يقول تكفيك ايات الصيد ذات يوم قال لحفص اسألي النبي صلى الله عليه وسلم فلما سألت النبي قال ما اظن اباك يفهمها كان عمر بعد ذلك يقول والله ما اظن اني افهمها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. وفعلا توفي عمر رظي الله عنه ولم يحكم بالكلالة بشيء
9:40لكن حكم به ابو بكر الصديق وقوله هو الحق في المثل لا كلالة هي من ليس له ولد ولا والد وهذا هو الصواب ولا يفتى به ابن عباس شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وكما قال الشاعر يسألونك عن الكلالة هي انقطاع النسل لا محالة لا والد يبقى ولا مولود فانقطع الابناء
10:00الجدود وهذا ظاهر القرآن وتام الانسان ظاهر اية اخر اية منها البقرة هلك ليس له ولد ولا وقت فلا نصف ما ترك وورثها ان لم يكن كلها ولد. فين كانت اثنتين؟ فلهما الثلثان مما تركوا. وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثى. الظاهر جدا انه لو كان معه
10:20خيرهما لتغير. الحكم فعلم ان هذه هي الكلالة من ليس له والد ولا اه ولد. فعلى هذا لو هذا كالك عن اخ شقيق الشقيقة. كيف نورث؟ لحظة. نعم الاخ له النصف. الاخ صاحب فرض او صاحب تعصيب. صاحب فرض. الاخ لا ليس له علاقة فرض اصلا
10:50الاخت هي صاحبة فضل الاخت هي صاحبة الفضل هي اللي لها النص اذا بشروط آآ اربعة في هذا الموضع كيف نورث؟ نعم تقرأ الفرائض تظبط سهلة الفرائظ جدا عن اخت لاب واخ شقيق. الاخ الشقيق
11:20جيد. طيب يا هلا كيف حالك؟ عن اخت شقيقة واخ لاب ما تدري نعم صحيح لان هذه صاحبة لو كان في منزلتها لقلنا للذكر مثل حظ آآ الانثيين. لو هلكها لك عن اختين شقيقتين
11:50الحين رفع ثلاثة نعم الاقصائيين يا شيخ ثلثان باقي صح عليه؟ صح عليه؟ نعم صحيح طيب لو انا تارك عن اب واخت شقيقة ابو اخت شقيقة. كيف ان شاء الله يقول اكيد. صحيح. حنا كله نلعب والاخت ما محسوب ولا شي وانا بالاجماع ايضا. هذا بالاجماع. نعم
12:30ان عمر قال هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني المتعة. ولكني اخشى ان يعرس بهن تحت الاراك ثم يروح بهن حجاجا. نعم درجته؟ صحيح وهو ضعيف. والمتعة قد حرمها النبي صلى الله عليه وسلم وهي متعة النساء. واما متعة الحج
13:00فانها سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي باقية الى يوم القيامة هما متعتان واحدة حرمها النبي وسلم واحدة شرعها النبي صلى الله عليه وسلم مقعد النساء هي حرام الى يوم القيامة. واما متعة الحج فهي باقية الى يوم القيامة. نعم. الشيخ المتوفي يقول لك
13:20اللهم لبيك عمرة وحجا ما يقوم متمتعا لا اصلا الفقهاء عمرة وحج فقط اما لبيك عمرة تتمتع كلام النبي صلى الله عليه وسلم نعم؟ والقران داخل في مطلق التمتع عند العموم
13:40ولكن النبي شرع للصحابة التمتع. نعم زيدان عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته يزدنا بزياد وعاصم عبيد الله يزيدنا زياد ضعيف ايهما اضعف؟ يزيد ابن ابي زياد او عاصم ابن عباد الله؟ عاصم ابن عبيد عاصم ابن
14:10صحيح اظعف ابن يزيد نبي ظعيفان. نعم. محمد ابن جعفر قال سمعت غيابا من اشعاره؟ قال ابو عبيدة وابن حسن وخالد وليس عيارا قال وقال عمر اذا كان قتال فعليكم ابو عبيدة قال فكتبنا اليه انهم قد
14:40يرجع الينا الموت واستمددناه فكتب الينا انه قد جاءني كتابكم تستمدوني واني ادلكم على من هو اعز نصرا خروج دعاء الله عز وجل فاستنصروا فان محمدا صلى الله عليه وسلم قد نصر يوم بدر فيها اقل من ودتكم. فاذا اتاكم كتاب
15:00قال فقاتلناهم فهزمناهم وقتلناهم قال واصبنا قال وقال ابو عبيدة ان لم تغضب قال فسبقه فرأيت عن قصة ابي عبيدة خلفه على فرس عربي. نعم الجهاد اي نعم انما قضية قضية اعداد وحسن اه ترتيب وانه لا يشترط في مواجهة العدو التكافؤ في اه العدد. لان الصحابة رضي الله عنهم منذ ان اه شرع الجهاد
15:50اه ما كان في تكافؤ بينه وبين العدو الاخر في العدد. لكن التكافل له اه خصوصياته مو معنى ذلك اننا حشرة يقاتلون عشرة الاف او الف يقاتلون مئة الف تكافؤ يكون بحسبه لكن الينفة المثلية لازم المثلية لك التكافل بحيث الناحية الاخرى هذا
16:10حتى لا يكون في مغامرة بالمسلمين. نعم. توكل على الله عز وجل. في فضيلة التوكل على الله جل وعلا. نعم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير من لا خلاق له
16:40نعم درجته؟ اي نعم ولكن تقدم عندنا الاحاديث في الحري وانه محرم على اه الرجال تقدمت على احاديث كثيرة في هذا لو انه يرخص في ذاك اربعة اصابع للحاجة وما عدا فانه محرم. اما بالنسبة للنساء فانه حلال. نعم
17:00اذا كان الحي وما مسك معه النصف اقل يجوز. نعم هو قول لبعض العلماء لكن الصحيح منعه مطلقا. لا ما دام اختلط في حرام خلاص يمنع مطلقا. لابسا للحرام. كيف تلبس حراما؟ في اشكال هذا. حتى اربع اصابع يا شيخ؟ نعم لا الاربعة رخص فيها. هذا عن النبي
17:20النبي هو اللي رخص فيه عمر بن الخطاب فجعل عليه مئة من الابل ثلاثين حبة وثلاثين جدع واربعين ثنيا. وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقتل والد بولده لقتلت نعم درجته؟ نعم
17:50ايضا في اضطراب. اضطراب. ممثلة ميراث القاتل خطأ. فيها خلاف ايضا. اما القاتل عمدا فلا يرث من مقتوله. اما القاتل خطأ ففي خلاف. ذهب مالك رحمه الله تعالى الى انه يرث
18:10وهذا الذي مال اليه ابن القيم رحمه الله وذهب ابو حنيفة والشافعي واحمد الى انه لا يا ريت. اما حوادث السيارات العصرية هذي فهي ليست بمزة الخطأ وفيها تفصيل. اذا
18:30اليس معه اناس ولا اسرع السرعة الخارجة عن المعتاد. لكل طريق سرعته ولكل سيارة احكامها وقد تفقد الاطارات ولا نام في الطريق ثم حصل له حادث اخر صدمه او حصل انقراض انقلاب
18:50ولم يكن له اي تسبب فيه. فالراجح اذا كان معه والد وتوفي له يرثه. في دليل ان هذا خطأ اصلا. ما في دليل ان هذا خطأ اصلا ما اخطأ لك الصورة الثانية لو انا قد اسرع السرعة المعتادة. يعني الطريق ما يحتمل الا مئة وعشرين مشى مئة واربعين. او انا ما تفقد الاطارات
19:10او انه نائم في الطريق. كثير من الناس ينام في الطريق. ثم يصطدم هنا متسبب. هنا يقول ما يرث من ممن معه. لانه متسبب في ولو ما تسبب فيه