المجلس الثامن والعشرون من التعليق على مسند الإمام أحمد || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00قال كتب عمر الى ابي عبيدة مقاتلتكم الى الاغراب فكتب فيه ابو عبيدة الى عمر فكتب اليه عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال من لا وارث له درجة
0:30نعم حكيم حكيم غير معروف. مسألة توريد ذوي الارحام اقترب فيها الحنابلة يرون توريد ذوي الارحام على خلاف بينهم كيف يورثون. المشهور عند الحنابلة الامير نزلون منزلة من ادلوا به. فالخال بمنزلة الام والعمة بمنزلة الاب
1:00على هذا لو هلكها لك عن خاله وعمه للخالة الثلث للعمة الثلثان. وذهب الطائف من العلماء كالشافعية الى انه لا ميراث لذوي الارحام لانه لا دليل على هذا. ولان كل الاحاديث الواردة في توريد الارحام ضعيفة
1:30ذهب ابو محمد ابن حزم في المحلى الى انه يفرض له على حسب حاجته. ولكن ليس زكاته ليس ميراثا. لانه لم يرا ثلاث قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
1:50درجة نعم قال رأيت عمر ذا القدر فقال اما والله اني لاعلم انك حجر ولا تضر ولا ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل كما قبلتها ثم دنا فقبلاه. درجة صحيحة
2:20تقدم بصري كنا اذا قمنا لعمر حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي فهو في النار نعم. لكن المعنى صحيح. معنى صحيح. نعم
3:00من قال في سوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كتب الله له بها الف الف حسنة درجته؟ نعم
3:30الضعفاء الحديث لكن الحديث الوارد في السوق ماذا نجده؟ عليه؟ نعم. نعم. وقد انكره غير واحد من الحكم ولا وجهي تصحيحه يعني ما في مجال لتصحيح هذا الخبر. ولكن من مفرداتهم تأخري تصحيح حديث السوق. اما
3:50يكاد يتفقون على ضعفه وان قهرمان ال الزبير قد جاء به وهذا من منكراته قال عمر بن الخطاب مخابرات ولا نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون فلان شهيد وفلان شهيد. حتى مروا برجل فقالوا فلان
4:20اني رأيته يجر الى النار في عباءة اخرج يا عمر فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. فخرجت فناديت انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون صحيح ماذا نستفيد من الحديث؟ تحريم الغلو وانها من الكبائر. وانه من اسباب
4:50دخول ان من فوائد الحديث اثبات عذاب القبر فوائد الحديث اثبات عذاب القبر هذا الحديث. جواز ان تقول فلان شهيد. لان الصحابة قالوا فلان شهيد ولا انكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. وجاءت احاديث اخرى تدل على
5:10امس السبب اللي يمنعون يقول اذا قلت بانه شهيد يعني انه في الجنة واهل السنة ما يشهدوا لاحد لا بجنته ولا بنار. والذي يقولون بانك تقول فلان شهيد بالنسبة لهذا
5:30الدنيا وامره الى الله وهذا صريح في الحقيقة انك يجوز ان تقول فلان شهيد لان النبي ما انكر عليهم وقد سمعهم لو لم يكن سمعهم كيف عرف الثالث؟ قال كلا. فدل انه سمعه في هذا الخبر. وهذا الحديث تقدم عندنا انه في صحيح الامام مسلم. نعم
5:50عن سعيد بن عبيد عن ابن عمر عن عمر انه قال لا وابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انه من خلف بشيء دون الله فقد اشرك. درجة ايه؟ صحيح. لكن هل في الجملة
6:10عمر نعم لكن هذا الحديث ما سمع من ابنه عمر هذي علة اولى في علة ثانية النص هذا الحديث في الصحيحين دون هذه اللفظة وانما جاء الحديث بلفظ لا تحلف بابائكم من كان حالفا فليحلف باللهو ليصمت وهذا متفق على صحته
6:30بالإرشاد لعل هذا خبر بالإرشاد. نعم وزاد عثمان وقال عمر لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نبغي في مسجدنا ما زدت فيه. نعم درجته؟ نعم ونافع للنساء من؟ عمر
7:00نعم زيادة المسجد المزيد ياخذ حكمها الزائد نعم المسجد يسمى مسجدا. نعم. نعم. هذه تشمل لا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث ومن تبقى على صحته ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
7:30عبد الرزاق انه الله عز وجل بعد محمد صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل معه الكتاب فكان مما انزل عليه صلى الله عليه وسلم ثم قال قد كنا نقرأ ولا ترغب عن ابائكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبون
8:00ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما هو النصارى ابن مريم؟ نعم؟ ايه نعم صحيح. ما هو الغلو؟ هل هو دائم في الزيادة او قد يكون بالنقص؟ قد يكون بالنقص. قد يكون بالنقص بزيادة او
8:30اكثر ناس ما يعرف الا الزيادة لكن ما يعرف النقص. يعرفون الافراط لكن ما يعرفون التفريط. نعم انه قال لعمر اني سمعت الناس يقولون مقالة فعليت ان اقول هلاك زعموا انك
8:50فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه. واني واني لا استغفر فان رسول الله صلى الله عليه الصلاة والسلام لم يستخلف وان نستخلف فان ابا بكر قد استخلف. قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم واباه
9:10رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف. درجته؟ نعم اي نعم للامام ان يستخرج بعد من يعلم انه موطن ثقة ولا هو يجعل الامر شورى بين اهل الحل والعقد. نعم. كما يقول بعض المعاصرين يقول ان
9:40وضع المعاصر يشفي ما كان عليه الصحابة هذا غير صحيح. الصحابة ما كانوا يستشيرون علمانيين وزنادقة اهل الارض والمجرمين والمشركين يقول صوتوا على شرع الله. هذا غير صحيح. انما كانوا يستشيرون اهل الخير واهل الصلاح ولا الثبات ولا الايمان. من له توجهات معادية للاسلام
10:00يقول صوت على شرع الله جل وعلا هذا قول بان هذا يشبه مكان عليه الصحابة من الشورى هذا كلام فاسد. نعم. عبد الرزاق فذكر الحديث فقلت فقلت لكما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
10:20درجته لا يرد وهذا محل يا جماعة وهل هذا خاص بالنبي او كل الانبياء هكذا؟ من كل الانبياء. كل الانبياء هذا طيب ما معنى قول الذي؟ يرثني ويرث منها ليعقوب. يرث النبوة ما الدليل على ان المقصود النبوة
10:40ولاية عامة اقرأ ما بعدها يوضح لك امانة ما بعدها يا ليتني ويرث من ال يعقوب. لو كان القضية ميراث مال ما ورد من اليعقوب. ميراث ابيه ما يرث ميراث
11:00فدل ذاك ان المقصود ميراث نبوة ميراث العلم. نعم فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء الحائل درجته تقدم عندنا البكاء المقصود به البكاء ما لم يكن في رفع صوت نعم وبالنسبة للاداب
11:30يعذب كأنه التألم نعم وكفر من كفر وكفر من كفر. قال قال عمر بن الخطاب يا ابا بكر كيف تقاتل الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى اقول لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد اصاب مني ما له
12:00وحسابها على الله عز وجل. قال ابو بكر ان من فرق بين الصلاة والزكاة ان الزكاة حق مال. والله لو منعوني كانوا يؤدون ولا يودون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قاتلتهم عليها فقال عمر والله ما هو الا ان رأيت ان الله قد
12:20تقدم مرارا