المجلس الرابع بعد المائة من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وقال احمد وانصح ما قيل فيه بانه صدوق الا في بعض الشيوخ لانه سيء الحق بعض العلماء بان ما نطق حديث الا بجهده وورده حين قيل لنا بان ذلك قد خرج له
0:58قال غرات عبادتي ولم يكن من اهل هذا الشأن اخذ عنه هذا العلم ولم يقل ومن يحتج به مع شدة انتقاء الرجال اي خرج لانه ضعيف في الاتفاق لانه ضعيف في الاتفاق
1:33يهدد عن ابي اسحاق الا انه عن النبي سليمان حدد محمد يروي عن حماد نفسه ما حكم منور السلام يا احمد اريد حمادة صديق فقير صحيح فيه زيادة صدوق فقيه سيء الحب
2:17ولا هو حديد يسيرة عاوز اقول ومع هذا محمد بن سلمان للحماد قد تفرج عن حماد في احاديث منكرات نعم اسحاق لانه سيء الحب وقال بعض العلماء صدوق يخطئ انه ضعيف
3:05انا لا اختلف عن عبد الله ابن عمر العمري وعن عبد الله ابن وعن زياد عبدالرحمن ابن زياد ابن الافريقي وعشاوة وعن امثال هؤلاء من المعروفين بسوء الحق وبمنزلة الحجاج
3:32وبما نزلت صدق ابن موسى الدقيق روى احسن حالة بن سعيد واحسن حالة من الحارس الاعور وودود عبدالله بن محمد بن عقيد بدون شريك ابن عبد الله ودول القاسم ابي عبد الرحمن
4:06وامثال هؤلاء ملخص القول في يونس انه ضعيف لسوء حفظه وقد تفرد بحديث دعوة ذي النون وخبر هذا ضعيف اذا قدم عندنا وللسائق فاصل لنا في تواصل وثقة او صدوق
5:00وقد اختلط حتى معي الحديث واعطنا اربعة ممن روى عنه قبل الاختيار واربعة ممن روى عنه بعد اكيد صحيح. نعم شعبة صحيح صاحب شوية كفر سيرها سفيان نعم وهاي صحيح
6:15فغزنا نعم الرابع وكذلك نعم واذا جمع بقرة تحفظ لنا الحديث من اهل العطاء من يحفظ لنا حديثنا نعم واثرنا بابا من السابق لنا قبل يومين في المسند يا إسماعيل
7:30عن بكذا وكذا عطاء هل زادان كذلك عطا من احاديث نعم صحيح الخطايا حقا. رواية عطاء من السائل. نعم احسب وهذا كيف سأنزع العطاء الاجتماع يضربون به فيحكي عنه بذلك السباق من غير تعمد له. قال وقد طعن في مثل هذا
9:05على جابر ابن الجعبي كان يجمع الجماعة في المسألة الواحدة وربما سأل بعضهم. واما يحيى فضعف ايتام وقال اذا جمع بالاسلوب وقال قال قال يحدث عن يحمل حديث هذا على هذا وكذلك قيل
9:43عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احمد هذا من قبل سيدنا محمد كان لا يقوم على مثل هذا يجمع الرجال. ثم يجعل اسنادا واحدا فهو اكثر يكون فعلا قلت لما لم يدخل
10:12قال لانه يجمع بين دفاع وثابت وعبدالعزيز ابن صهيب سيقول اننا ويجمع بين جماعة غيرهم بين جماعة غيرهم فقال الامام ومعنى هذا ان القاتل اذا جمع بين حديث جماعة واحدة يقال ان الاخطاء
10:47يعرف اتفاق سلوكه بسلوكه البخاري او جواب على البخاري في اعتراض ايضا على هذا انت بامكان خليلي يقول البخاري ينتقل ذكر البخاري يتقي حديث حماد ابن سلمة لانه يجمع بين الشيوخ
11:17لقتادة وامثاله كان بامكان البخاري ان يتقي من ينتقي من وقد حكى الامام مسلم بالاجماع هو حماد ابن سلمة اسامة من حماد بن سلمة في ثابت الفلاني والبخاري رحمه الله تعالى
11:56اليومين هو دون حماد بن سلمة ببراءة واعتذر على البخاري بين قد التقى. هل يتقيد بمناظرته وكان الجواب يقول اذا قال بان الزوري لكن تممت الى البخاري ولم يرتقي لذلك اسماعيل
12:41ومتكلف بعدها قلنا اكثر من مرة ان البخاري قد التقى من حديثه لانه قد التقى به قال اعرض علي رسوله فعرض علي فاخذ البخاري البخاري معانا حتى بالانتقاء اسماعيل لا يبلغ ركبة
13:06واحفظ واعلم خاصة عن ثابت يا بني. حديث مستقيمة وواضحة. المسلم وكثير من الناس. اضافة الى ذلك ان البخاري علق في صحيحه لم ترى اليهما الثالثة ولا يملأ جوف ابن ادم من التراب
13:43ومن ذلك ابو معاذ البخاري لا يقل رتبة على بن معاوية ومن ذلك ولا يحمل سليمان ومن ذلك ابو بكر ابن عيان سليمان عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى لقينا البخاري اتقى هذا الحديث جيدا حديث قالوا بعد
14:53ينتقل من سلمة ان عدم تخريج البخاري او يجمع بين الرواة كما في هذه الحكاية. نعم ويجمع بين الرواة وهذه غلطة. لكن هذا غلط عن ما كان بمراحل التي قبل قليل
15:30وعلى هذا محمد بن سلمة ثقة امام مشهور وقد قال الاحباء في مقدمة صحيحة عيب على البخاري لماذا لم يقال ابن حبان ابن سلف ولماذا لم ينتقم الاحاديث خاصة في حديث افعلوا كل شيء للنكاح. حديثنا عظيم هذا. ومن الصحاح احاديث عباد ابن سلمة
15:58عن ثابت المنادي بقي ما هو رد جواب الجواب لعل اقرب جواب عن هذا ان من كان قبل حماد ابن سلف قد لا يكون على البخاري بكل وجه البخاري حمادة
16:29نعم ثابت على نفس لكن لا يعرف الطبيب من قبل حمالة يقال عنه مع ان ايضا فيه نظر سمعت يحيى كذلك ابي وامه ويقول مدام ويقول بالذنب منك. وعدم ضبطه. وقد ذكر
17:17فاذا ومنكم هؤلاء عن عيسى ابن يونس لو اردت ابا بكر اي يجمع لي فلانا وفلانا وفلانا ما فعلت. يعني يقول قد اختلط وليس بشيء يعني يقول عمر تسعة وهو لحبيبك وحبيب ابن ابي