المجلس الثاني بعد المائة من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00ومنه جماعة من اصحاب عبيد الله العمري خاصة ثم حدث بها عن عبيد الله فقال يحيى الرزاق بها عن بيت الله يعني احاديث عن ابن عمر ومما وكل من حديثه عن عبيد الله بن عمر انه حدث عنه عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا ينزلون
0:37عن نافع عبيد الله حدثنا عبيد عبيد الله عنه عبيد فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن عمر فخالف عبد الرزاق ولم يصله. وقد اختلف على عبد الرزاق في لفظ الحديث ايضا. وقد اختلف على عبد الرزاق في حل في هذا الحديث ايضا
1:08رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر لم يكونوا ينزلون فخالف في المتن ايضا وقد خرج مسلم والترمذي حديث عن الرزاق عبد الرزاق هذا. وخرج البخاري حديث موسى
1:26تقدم عندنا الحديث عن عبد الرزاق الامام الصنعاني الحميري مولى وواحد اوعية العلم واحد اكابر الكفار وصاحب المصنف المشهور وهو شيخ الامامين واحمد ابن حنبل وقد توفي عبد الرزاق رحمه الله
2:02سنة احدى عشر ومئتين وكان اماما في غير انه كان يغلط احيانا في بعض طرق واحيانا يرى اذا روى في غير بلده فمن ذلك عن عبد الله ابن عمر العمري
2:38المصغر ومن ذلك ما يروي عن سفيان في مكة مرويات عبد الرزاق مرويات عبد الرزاق مع سفيان صحيح وين مخرجه في الصحيحين ولكن اذا روى عبد الرزاق عاش سفيان في مكة كان حديثه ضعيفا
3:06ومن ثم انكر الامام احمد رحمه الله حديث عبد الرزاق عن سفيان عن خالد الحداد عن ابي قلابة عن ثوبات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغتسل عند كنزكم ثلاثة
3:34كلهم ابن خليفة ثم لا يصير الى واحد منهم ثم تخرج الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتلوا قوم قال وذكر شيئا نسيت وقد رأيتم تبايعوا ولو حبوا على الثدي
4:00فان خليفة الله وهذا رجال كلهم حفاظ كله اثبات لا يختلف في واحد منهم ولكن الامام احمد رحمه الله تعالى انكر رواية عبد الرزاق عن سفيان في مكة وكان الامام احمد رحمه الله تعالى كلما استنكر
4:24شيئا من احاديث عبد الرزاق جعله من مرويات عمق مكة قد تقدم بعض العلماء ذكر قاعدة اخرى في هذا فقال ما لم يوجد في كتب عبد الرزاق فهو معلول لان رحمه الله قد اختلط في اخر عمره
4:57ولكن العلة في سفيان في مكة اما ما روى عنه في اليمن فاول سبت نعم ومنهم عبد العزيز عبد العزيز بن محمد الثرواتي. قال احمد الحديث عن عبيد الله بن عمر تشبه حديث عبدالله بن عمر
5:22في حديث عن عبيد الله النافع عن ابن عمر من اتى الرابعين يوما اربعين ليلة قال والناشرون وعن عبد الله بن عمر النافع بن عمر. وليس يشبه هذا الحديث وليس يشبه هذا الحديث
5:43ورواه دار غدا بنت ابي عبيد عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال وعن عبيد الله ابن عمر قال قلت هو الصحيح ان عبيدالله ابن عمر انما رواه عن نافع خفية عن بنت ابي عبيد عن بعض النبي صلى الله عليه وسلم وهذا
6:09قال عن عبيد الله وقال ان سائر شهدوا عن عن عبيد الله بن عمر المنكر ومنهم يقدم عندنا عبد العزيز بن محمد وهذا احد الرجال الجماعة وقد احتج بمسلم رحمه الله بالاصول
6:41وخرج له البخاري رحمه الله تعالى ما تابعوا عليه رجل قال عنه الامام احمد رحمه الله تعالى ثقة في كتابه ضعيف في حفظه وقد روى عن عبيد الله بن عمر العمري المصغر
7:02عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث لا تشبه حديث عبيد الله وكان يرفع احاديث ومن ثم قال النسائي رحمه الله كل شيء رواه عبيد الله
7:24ابن عمر كل شيء عن عبيد الله ابن عمر المصغر فهو على المكبر ومن ثم حديث ابن عمر الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنزول على اليدين هذا معلول
7:46والصواب وقفه على ابن عمر ولا يصح رفعه وانما رفع وكما تكلم الامام احمد رحمه الله في مرويات عبد العزيز بن محمد عبد الله ابن عمر العمري وان المرويات عبدالعزيز عن لا تشبه مرويات الثقات عن عبيد الله
8:20وهذي من استدلوا به على الغرف. وعلى سوء الحفظ ويطلعك ايضا على ولا الائمة رحمه الله تعالى لا يحكمون على الاسانيد بمجرد الظواهر وبمجرد ثقة رواد الاسلام فكم من حديث
8:43قوات ومنكر عن الاسود عن عائشة عبد الرزاق عن معمر عن ابن عمر الستة تحديث عبد الرزاق عم معمر عن ثابت الجماعة على الطريقة التي تقول بان كل من خرج الى الشيطان
9:20على شرط الشيخين الطريقة مغلوطة وان هذا الخبر معلوم بينهم الرواية معبر على البصرة وكل ما روى معبر عن البصرة فهو غلط. ما معنى توسيقين قلنا ثلاثة اعطينا مذاق ثلاثة
9:42ان يكون رجال الاسناد بنفس ترتيب الموجودين في الصحيحين هذا القول الاول والقول الثاني يكون كله رابط موجودة في الصحيح ولو لم يكونوا على نسب واحد هذا القول الثاني القول الثالث
10:04ان يكون رجال الاسناد بالقوة والضغط كرجال الشيخين. ما اصح الاقوال في هذا القول الاول. لماذا صحيح وخرج مسلم من معبر عن بعض اهل البصرة لمتابعة اه الشواب متابعات نعم
10:36ومنهم قبيصة ابن عقبة قال ابن ابي خيتم عن وثقة الا في حديث سفيان الثوري ليس بذلك قوي. وقال ابو شعيبة كان ثقة يتكلم بروايته عن سفيان خاصة ومنهم يعلم به عبيد. يا قبيصة خرج له البخاري عن سفيان. احاديث كثيرة
11:03والبقية تسلم يخرج له بواسطة لكن البخاري لم يخرج عن سفيان فيما تفرد به ولم يخرجوا له بما تابعه عليه غيره ثقة لا نزاع فيما من وان تكلم في بعض العلماء كلاما يسيرا
11:26وانما قال بعض العلماء بان الاستصى في سفيان ومع هذا القول ذهب قائد من العلماء الى انهم في سفيان في القاهرة ولما تأمل في احاديث قبيلة عن سفيان رأى موافقة الثقات والقدماء من اصحاب سفيان
11:53والعلما يشكرون في ذلك كما كانت طائفة من العلماء يتوقعون بعض احاديث الثقات عن قتادة وهنا تشبه حديد ابن ابي عروبة واحاديث واحاديث شعبة عرفوا ان القلم قالوا ضبطوا ومن ثم ذكرت مرارا واعيدت انه لا يجوز التصحيح
12:22بالنظر الى مطلق رجال الاسلام وانا لا بد من النظر في العلل ومن دراسة الرواة واحدة واحدة. وانه لا يكفي في دراسة الرواة ان تنظر في تدريب الكمال او تدريب التدريب. ثم تصحح بل
12:39تجعل لكل رابط دراسة خاصة وتنظر احاديثه وذكرت عنده على ذلك سلام على قد ترى توثيق ولكن هي تنظر احاديثه ترى ان الاحاديث لا تشبع حديث بقاء وتعلم صدق ما قاله عنه الامام احمد والبخاري
13:07بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر وانه كان يقول ذاك عشرة. وكان الرجلين ان هذا خبر منكر وان قد اضطرب فيه شهر رواه عن ام سلمة ان يقول ذلك بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر. ووثاني الرجلين
13:33والخبر في الصحيحين الزيادة عن عبد الرحمن ابن غد عن على عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم رواه عن عبد الرحمن عن معاذ الدجال هذا لو قال او ثقة
13:56لو يجب التأمل مرت علي ام سلمة مره عن ابي ذر مسند معاذ ولا يمكن يقال لعله رواه على هذا الوجود انما يقال هذا في مائة سوري وامثال الحفاظ الكبار
14:20واما يقال يمتاز بالحوشة فهذا غير صحيح يسمى هو ينضرب في الاحاديث بينما روي عبد الحميد مع الشباب الصحيح هذا في نظر عبد الرحمن عبد الحميد عشر اعداد للغالية كرواية القدماء من اصحاب عبد الله
14:46لكن ليس معنى هذا ابن ليعة ضعيف روى عن العبادة او لم يروي عنه العبادة وقال بان رواية العباد الى عمل صحيح هذا غلط. ظاهر. كابر الحفاظ يحيى بن سعيد القطان
15:08وامثال من الحفاظ والائمة وكذلك شعر ولو روى عنه عبد الحميد هو ضعيف زيادة في حديث ابن عمر قال وان تحج وتعتمر وتحج وتعتمر. هل الزيادة عن طريق شهر وهل الزيادة من كرة؟ لا تقبل
15:36الصعب انه ذكر الحج ولم يذكر العمرة وعلى حجة من يقول بوجوب العمرة اخواني الرواية ضعيفة ولو جاء من طريق عبد الحميد عن