المجلس السادس والتسعون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00وعلى اله وصحبه قال ومن اراد حقيقة الوقوف على ذلك فاليوم من احاديثه عن ابي الزبير فانه يجدها فانه يجدها عند ابنه يجدها فانه يجدها عند ابن لهيئة عن ابي الزبير كما يرويها بعض سواء
0:27ومما انكر على على معقل في هذا الاسناد الحديث الذي توضأ وترك لمعة لم يرد وحديث النهي عن ثمن السنور. وقد وقد خرجهما مسلم في صحيحه وكذلك حديث لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الى مقعده
0:46ومنهم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى معقل ابن عبيد الله وهو من رجال مسلم وعلى السنن وقد تكلم الامام احمد وغيره في احاديث عن ابي الزبير وقال هي تشبه احاديث
1:10ابن لهيعة فمن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه من طريق معقل ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
1:28بقدم الأمعة لم يصبها الماء فقال ارجع فاحسن وضوءك وهذا خبر معلوم والعهدة فيه على معقل ابن عبيد الله والصواب في هذا الحديث ما رواه الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده
1:51من طريق عبد الله بن لهيعة وقال الامام احمد الحديث حديث وليس حديث معقل في هذه الاحاديث لا تشبع حديث معقل انما تشبه حديث ابن لهيحة وقد خرج مسلم رحمه الله
2:12بعض الاحاديث لمعقل ابن عبيد الله فاختلف نظر اهل الحديث في هذه الاخبار فمنهم من ضعفاء مطلقا لمقولة الامام احمد وغيره من الائفة وان معقل ابن عبد الله يا عم الزبير في نظر
2:33ومعقل في غير ابي الزبير يحتج به. اما في ابي الزبير ففي احاديث النظر ومن ذهب الى تضعيفها كلها كما فعل الامام احمد وكما فعل ابو الفضل الشهيد في علله على الامام مسلم وكما فعل ذلك غير واحد من الحفاظ
2:56وهذا مذهب قوي تأمل في احاديث معقل ابن عبيد الله رأى النكارة فيها احيانا يتابعنا دري عن ابي الزبير ولا تقبل متابعتك يا ابي الزبير وعلى هذا حديث معقل عن ابي الزبير خاصة مع
3:22كل ما ورد من هذا فهو معلوم كما نص عليه الامام احمد رحمه تعالى ومن ثم ما جاءت رواية في هذا الا جاءت من طريق ابن لهيعة من طريق اخرى
3:37فهذا دليل على ان الحديث حديث ابن الهية عن هذا حديث معقل ولكن لا يعني هذا تظعيف المتون لقد تكون وردت من طرق اخرى. فنحن نتكلم على اساليب اما حديث يرجع فاحسن وضوءك نعم كما قلنا هو معلول
3:56وليس لها طرق اخرى اما بعض الاحاديث المؤلف فهي ثابتة من طرق اخرى وجاء حديث عمر من حديث انس ولكن ايضا من رواية ابن وهب عن جرير عن قتادة عن انس
4:14وهذا خبر معلوم ايضا وان كان ثقة عن قتادة من كرة واعلموا منكرات جرير عن قتادة فهو خبر منكر وجاء من طريق بقية قد حدثني تحية ابن سعد عم خالد
4:38ابن معدان عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم به وهذا احسن شيء ورد في هذا الباب وقد قال عنه الامام احمد رحمه الله تعالى اسناده جيد وقد تقول لي يا اخي لاجلي
5:00بقية والخلاف في بقية معروف لكن هنا صرح بالسماع وروى عن شامل وبقية اذا روى عن شامي وصرح بالسماع فلا بأس بحديثه وليست المشكلة في هنا المشكلة في خادم الاعداء قال عن رجل
5:14من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصرح بسماعه من هذا الرجل ذكرت لكم قاعدة حديثية فيما مضى. اعيدها للاهمية انه قد يغلق فيها كثير من الناس هذه القاعدة اذا كانت تابعي
5:28يروي عن الصحابة فمن سمع منهم وممن لم يسمع اذا كان التابع يروي عن الصحابة لما سمع منه وممن لم يسمع ثم جاءت رواية قال عن رجل من الصحابة ولا يجد سماعه منه
5:48هذا الخبر معلوم ولا نقبله لاننا لا ندري هل سمع هذا التابعي هذا الخبر من الصحابي ام لا واما اذا كان التابعي قد سمع من عشرة من الصحابة ولم يروي عن غيرهم
6:16او واحد او اثنين او ثلاثة او اكثر واقل ولم يذكر عنه رواية عن الصحابة لم يسمع منهم ثم جاءت رواية عنها قال عن رجل الصحابة ولم يسمه. فهذا مقبول واحتجوا به
6:35لان شبه الاحتمال انه روى عن من لم يسمع منهم كثيرا اللي يشوف الاحتمال انه قد روى عن من لم يسمع منه منتفيا الحالة الاولى فهي غير منتفية. فمن ثم لا نقبلها
6:52وهذا قد نعلل به هذا الخبر كما حلل فيما مضى حديث كفى بفارغ السيوف فتنة كنا نقال عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر سمعا وهو ما يروي عن
7:10من سمع منهم ومن لم يسمع منهم هكذا لابد ان يصرح بسماعه من الصاحب والا كان حديث معلولا مستنكرة قال ابن ابراهيم بن جريد عن يحيى بن معين وسئل عن مسلم فقال
7:34ما انكر ما انكر حديث حديثه حديثا ما انكر حديثه عن ابي الزبير اهلا وسهلا بكتابه عنده عن ابي الزبير غير حديث منكر وخرج حديثه عن ابن الزبير عن جابر حديثه
7:53وخرج حديثه عن ابي الزبير عن ابي المرفوعة اذا استهل الصبي وصلي عليه وقال هو الاطعمة في النهي عن بيع الجلالة في هذا الاسناد وهو ايضا منكر وقد روي من وجه اخر عن ابي الزبير مرسلا وهو اصح. ومنه عبد مدعوم