المجلس الخامس والتسعون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00وقال ايضا عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال فيه واذا قرأ المؤلف رحمه تعالى تكلم عن سليمان التاجي وواحد اوعية العلم واحد ائمة الحفظ وهل خرج له الجماعة
0:37في هذا الموضع ليبين بعض المآخذ عليه وبعض الاخطاء التي وهم فيها في روايات قد تقدم تقصير هذا الباب الى اربعة اقسام القسم الاول من اخترق ولم يتميز حديثه فهذا يترك حديثه بالكلية
1:03القسم الثاني من اختلط وتميز حديثه فيقبل حديث اذا حديث من روى عنه قبل الاختلاط وزر الحليب من روى عنه بعد الاقتراب القسم الثالث من خف وقته ولم يتغير وتقدم تمييز ما قيل عنه بانه هذا غلط
1:32كما تقدم بابي اسحاق السبيعي تقدم في الجريني وتقدم في طبقة كثيرة من هذا القسم الرابع من وهم في احاديث خاصة كما تقدم بالامس على مرويات جرير يبي حازم عن قتادة
2:03وجري ثقة برجال الستة ولكنه اخطأ في احاديث عن قتادة واتى بمناكير عنه ولم تكن اخطاء جرير عامة تقول للرواة ومن هؤلاء سليمان ثقة من رجال الجماعة اخطأ في احاديث
2:34فمن ذلك ما ذكر مسلم في صحيحه واذا قرأ فارشده ان هذه الرواية شاذة والغرض من سليمان الديبي ولم يذكر هذه اللحظة احدها الكفار ومن انه روى عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم اوصى
3:01توفي بالصلاة وما ملكت ايمانكم. وانما رواه عن بقليل عن سبيله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال وهذا خطأ فاحش. ومنها انه روى عن قتادة رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم صعد القدم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان الحديث وانما روى
3:21انه هكذا وقد وعلي بن سليمان البخاري في صحيحه وهو في حديث ان الله كتب كتابا فهو عنده ان رحمتي ينكر سماع قناته من ابي رافع. وقال ولقد اثبته البخاري رحمه تعالى وغيره
4:15واحتل به البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه وقال احمد ابن ابي رافع نقله عن ترامب الجزري ثقة مشهور. لكن حديثه عن الزوهري خاصة وطرق قال عبدالله ابن احمد سألت ابي جعفر سألت
4:38قال اذا حدث لغير السوري فلا بأس به. ثم قال في الحديث السوري يخطئ. جعفر بن بقال ثقة وقد خرج له مسلم والاربعة ولكن اذا روى عن الزهري اتى بالمنكرات
5:00ولا ولا من الرواة سفيان بن حسين صدوق لا بأس به لكن اذا روى عن الزوري فخبره منكر في طبقة اعلى من هؤلاء. ولكن متكلم فيهم ايضا في الزوري تقدم الحديث عن الاوزاعي
5:23الحديث عن ابن جرير في سوري ختم الحديث عن ابن اسحاق وابن عيينة ومالك وعقيل بن خالد بن عقيل والزبيدي على الصحيح وشعيب ابن ابي حمزة هؤلاء هم الطبقة الاولى من اصحاب الجهد
6:01وقال قال ابن معين مرة ليس هو في حليب الزهر بشيء. ونقل ابراهيم بن بليد بعيد وكان امية وقال يعقوب بن شيبة قلت لابن معيب اما رواية قال نعم. وقال ابن نويل موقفة الاحاديث عن السوه المطلبة. قال القرآني سألتكم
6:46عن جعفر جميعا قال ربما قال وقال ابن عبيد وضعيف بالزهد خاصة وكان اميا ويقيم روايته روايته عن غير الزكي ويربطونه في وغيره وكذلك قادة العقيدي هو ضعيف في رواية وذكر له حديثه عن الزهري عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لا اعلم ستجد عن نفسيتين كل يوم
7:39وعن مطعمين وذكر الجلوس على الماء على مادة المشروب عليه الخمر وان يأكل الرجل وهو منبطح على وجهه وقال واما الكلام ادي الحرير كله يا من كرم نعم قد يتابع على بعضها
8:05من غير طريقة لا من طريقه مثل ما رأيت جعفر انا سوري فهو ضعيف ولا يحتج به نريد خمسة مختلفين نعم معمر عن ثابت. لا اغير خمسة امثلة الى يومان هزا قوي
8:47نعم من سمع منه ولقي وعاصر عبد الرزاق هذا الثوري عبد الرزاق عن الثوري في الصحيحين نخطأ في احاديث نعم سعيد بن بشير صحيح سعيد البشير عن قتادة كعلي بن مسعدة ايضا عن قتادة
9:20عن قتادة نريد العكس او خمسة امثلة لمن ضعف الا باشخاص معينين وفقوا العكس يريد خمسة امثلة مجاهد يعني رجل فيه ضعف الا في فلان ثقة ظابط في حديثه ازيك يا عمي
10:00قالوا علينا وثقة على الخلاف يعني لا يلزم ذاك الاتفاق ومعاوية اوعى ليس ضعيفا نعم العراق او عن اهل الحجاز ذكرت اسماعيل معياش اما رجل شامي ومعانا رجلا حجازيا لمن يروح
10:47نعم ماذا؟ من هذا؟ اظن اي رجل. اسماعيل يروي عنه اسماعيل من اهل الشام مدينة موسى بن عقبة صحيح اسماعيل العياش عبد الحليم سعد آآ موسى بن عقبة مدني روى اسماعيل معيته موسى ابن عقبة فخبر منكر كحديث اسماعيل ابن عياش عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر
11:28ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقرأ حائض ولا تذنب شيئا من القرآن هذا قبر منكر المدينة مثال ثاني ثالث ورابع في كلام كلام طويل وفي ضعف اخرى في كلام في الضعف. كان في الوقت لكن اذا روى عنها في السماء وروى عن الثقة
11:56من العلماء كما لو صرح صفوان نعم صحيح نعم عاصم ابن بهدلة همه عنذر عن ابو وائل؟ تكلم فيه نريد فيمن تكلفينا في هذا الرجل كان قويا اذا الرجل كان قويا
12:28لا العاصف بهدلة صدو. والذي تكلموا في طاعة طويلة انه يتكلموا في هذا السبب نريد انه في راوي اذا روى عنه ظبط حديثه اثقله فقيل عن فلان عن غلامه هيا اوثق الناس في
12:55محمد. نعم. صحيح نعم لا بأس به في اه قصر او يخالف. نعم العود قال الامام ابو داوود رحمه تعالى هشام ابن من اوثق الناس عن زيد ابن البخاري نحن تعاونا في كتاب الزكاة خبرا وصله ابو داوود وجذب بصحته. مع ان من رواية هشام بن سعد عن مع انها هشام بن سعد
14:01شيء الحفظ لكنه نعم هو رضا من اقوى الناس الاوزاعي. نقول يا جماعة على المعدة المعدة يشربون عليها القول. الرواية فيها ميت وقعت فيها كتاب التمييز. جعفر بن وطن في رواية
14:44لا يقبل ان يكون حديثه لان يكون حديثه يكون حديثه على الجزيرة خاصة محفوظة بخلاف حديث عن غيرهم هلا هلا