المجلس التاسع والسبعون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن سمع من عطى بعد الاختلاط ومن من سمع من فقد غضب ومن سمع منه في اخرة بعد اضطرابه جرير قاله احمد وابو يحيى شرع
0:16رحمة الله تعالى يتحدث عن من سمع من عطا بعد الاختلاط ذكرنا بالامس من سمع منهم قبل اختلاف اختلاط قبل الاختلاط سفيان سفيان وايوب شعبة سفيان شعبة عمر ابن زيد محمد ابن زيد كلنا بعض من روى عن عطاء بعد الاختلاط
0:49وابن علي اسماعيل ابن علي صحيح نعم وعلي بن عاصم قال واحمد ومنهم محمد بن فضيل قال اويحيى ومنهم وعبد الوالد رواه ابو داوود وغيره ومنهم وغيره. ضابط التمييز بين السماع قبل الاختلاط وبعده. وقد اختلفوا في رابط من سمع منه قديما ومن سمع
1:35فمنهم من قال من سمع منهم الكوفة فسمعه صحيح ومن يذكر المؤلف الضابط لمن سمع من عطاء قبل السائل من عطاء ابن السائق قبل الاختلاط من سمع منه بعد الاختلاط
1:49والضابط في هذا العلماء عليه ان من سمع منه بالبصرة بعد الدخلة الثانية لانه سامع منه في الداخلة الاولى هذا قبل الاقتراب سماعه صحيح الدخلة الثانية فسماعه غير صحيح وجعلوا هذا هو الضابط في المسألة. ومنهم من لم يجعل هذا ضابطا
2:19وادخل ايضا في البصرة الكوفة الحقيقة ان الائمة رحمهم الله تعالى ميزوا بين من روى عن عطاء قبل الاختلاط ومن روى عنه بعد الاختلاط وقد ذكر بعض العلماء في هذا
2:41فقال اذا روى عن اكثر من شيخ طبعا اشياخنا مثلا او قلعة ميسرة ابن يعقوب وعن زادان هذا دليل على تخليقه وان هذا بعد الاختلاط يا من يكاد يجمع الا وقد خلط
3:02وقد التقى به غير واحد من الحفاظ وكان يوقف على الاحاديث ويقول من هم؟ فكان يخلط هذا دليل على انه اذا جمع الاشياء كان يروي عن مجاهد ويفظل. كان يروي عن مجاهد ويخلط احيانا يقول
3:24مجاهد عن ابن عمر واحيانا يقول عن مجاهد عن ابن عباس ولا يستطيع ان يضبط عمن رواه لكن الفرق بينهما ان الليث لم يتميز حديثه بترك بالكلية واما عطاء فتميز حديثه
3:49يا جماعة من الحفاظ يرون عنه قبل الاختلاط فهؤلاء تقبل احاديثهم لان عطاء بنفسه صدوق لان عطاء في نفسه صدوق. في نفسه صدوق لم يكن ضعيفا لولا الاقتراب ذكرنا بالامس الاختلاط نوعان
4:12بل ثلاثة انواع النوع الاول اختلاط تغير وعدم تمييز واختلاف تغير ويتميز حديثه والنوع الثالث ما يقول عنه جمع العلماء انه قد اقترب وبالتتبع ودراسة الوضع يتبين انه تغير عقبه ولن يختلف
4:44انما يقال عنه تغير مثلا ونناصح القول عنه بانه قد اختلط وصاب يقال عنه بانه قد تغير. بمعنى قل ضبط عما كان وقت الشباب وهذا ليس اختلاطا واذا قيل عنها
5:12ابي خيتم زهير بن معاوية بانه روى عن اسعاف السبع باخرين كما قاله الامام احمد رحمه الله ومع ذلك احتج الشيخان برواية زهير بن معاوية عن ابي اسحاق مع انه روى عنه باخره
5:32ومثل هذا السعي لابي عروبة لم يكن اختلاطه مضاعفة التمييز بين الاحاديث. ولم يبلغ هذه المرحلة وسيذكر الحافظ رجب رحمه طبقة كبيرة من هؤلاء وعلى هذا ليس كل من قيل عنه قد اختلط تسلم له
5:56لان بعضنا يقول بانه قد اقترب ليكن يقدر ذاك التقدير الدقيق ومثل هذا ما يقول جماعة من العلماء احيانا بعض المحدثين لو نقد خاص ولا يرى مثلا رواية عن المبتدع
6:15اذا سئل عنه قال يحتج بك فهذا الجرح لا يؤخذ على اطلاقه لان هذا الجرح تبين فيما بعد انه لهذا الغرض ولهذا لم يعبأ كثير من الحفاظ بالطعن شعبة بابي الزبير
6:29ما سمعت طنبورن. اعزم يا اخوي ابو زبي هو صاحب الطنبور فلذلك ابو زبير تقع احتج به مسلم واهل السنن نعم سبب الاختلاط سبب الاختلاط اسباب الاقتراض. كثيرة الامر الاول
6:55احيانا يكون نتيجة ضعف حكم الامر الثاني الناحية يكون صاحب كتاب فيحدث من حفظ تقترض عليه الاحاديث ولا يميز الامر الثالث يدخل عليه في حديث ما ليس منها. فتقترض عليه الاحاديث
7:21وان كان العقل لم يقترض. لكن حفظه اختلط واحيانا يكون القدم اه كبر السن قادم من عمر فاخترق حتى حجر عليه ابناؤه واحيانا يكون الاختلاط نسبيا. بمعنى يختلط عن فلان دون فلان
7:53وهذا لا يلزم منه ان يسمى اختلاطا ولك التغير حق يسمونه اختلاطا ويتغير حقده اذا روى عن فلان دون فلان كثيرة في هذا كرواية عبد الرزاق علي الثوري في مكة الامام احمد ينكرها
8:15مع وجود روايات عبد الرزاق الثوري في الصحيحين لكن روايات مكة يغلط في هناك رواية معمر عن اهل العراق ضعيفة ومع ما لم يقتله ولكن اذا روى عن اهل العراق
8:37نعام من سمع منه منكم ابو داوود عن حاتم عن احمد ومنهم من قال دخل البصرة مرتين فمن سمع منه في المرة الاولى فسمعه صحيح. ومنهم الحمادان والسوء الدستوري ومنه ومن سمع منه في القمة الثانية فسماعه ضعيف
9:08واسماعيل ابن علية وعبد الوارث نقله ابو داوود عن غيره احمد وقال ايضا النسائي في سننه انه لم يسمي ومنهم من قال ان ان حدث عطاء عن ان عن رجل واحد بعينه بحديث جيد وان حدث عن جماعة فحديث هو ضعيف. روى العقيد باسناده عن ابن عديه قال
9:27ما حدثك عطاء بن سائب عن رجاله عن رجاله عن رجاله زادان فلا تكتبه ثقة يعقوب روى عن الجماعة ولا يتوثق وابو البختري سعيد بن فيروز ثقة امام وما حدثني عن رجل بعينه ومن هو من طريق علي بن المديني عن عن ابن علي قال قدم علينا عطاء بن سائب البصرة فكنا نسأله قال فكان يتوهم
10:06قال فنقول له من يقول من من؟ فيقول اشياخنا ميسرة وزادان وفلان وفلان ومن طريق ابي بكر بن الاسود سمعت ابن علية قال كان عطاء ابن سائب اذا سئل عن قال كان اصحابنا يقولون ويقال ويقال له من؟ فيسكت ساعة
10:22يقول ابو البختري وزادان وميسرة. قال فكنت اخاف ان يجيب هذا هذا التوهم فلم احمل منها شيئا. ومنهم من قال اذا حدث عن ابيه فهو صحيح اذا حدث عن الشيوخ مثل مايسرة وزاد بعد التغير فهو مضطرب. قال ابو داوود سمعت احمد؟ قال قال كان فلان. بعض المحدثين سماه احمد عند
10:42وكان اذا حدث عن ابي حنيفة المشهورة كتبها واذا حدث باحاديث الميسرة وجدان يعني الشيوخ لا يكتب يعني هنا انكر عطا واتفقوا على ان وسفيان اصحوا حديثا عنه من غيرهما
11:03واذا حدث باحاديث اسميسر والزادان يعني شيوخ قال ابو داوود يا احمد يشاكل احد احد سفيان شعبة في عطاء قال لا انما يختلف عنه سفيان شبهة. وقال احمد بن ابي يحيى عن يحيى بن معين جميع
11:32روى عن عن عطاء ابن سعيد روى عن مقابلة الاختلاط الا شعبة وسفيان وقال ابن ابي خيثمة سمعت يحيى ابن معين يقول كل شيء كل كل كل شيء من حديث عطاء بن السائب ضعيف الا ما كان من شعبة وسفيان
11:47قصي بن عبد الرحمن هلا