المجلس الثامن والسبعون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعم قال عبد الله ابن احمد سئل وسعيد ابن ابي دوب الحمد لله رب العالمين. يزيدنا بحبيب المصري ثقة ثابتة
0:33وهنا الفقهاء ومن مشاهير العلماء له عدد من الروايات ولكن ليس هو في الحقيقة منطبقة المفترين وقد يعد من المكثرين بالنسبة لاهل مصر واوثق الناس فيه ويا لي سعيد ابن ابي ايوب
1:04لكبار الائمة واما يحيى ابن ايوب كان صدوق سيء الحفظ قد تكلم في الامام ابو حاتم والنسائي واخرون من الكفار واذا خالف او تفرد لانه لا يقبل حديثه وسعيد ابن ايوب ابن ابي ايوب ليس به بأس ويحيى ابن ايوب دونه في الحديث وكان سيء الكم. وهو دون هؤلاء
1:50اكثرهم طالبا وقد بعث حديثهم اما في بعض الاوقات عن بعض الشيوخ. النوع الاول من ضحك حديثه في بعض الاوقات. فدون بعض هؤلاء هم الذين قنطوا في اخر عمرهم وهم متفاوتون فمنهم من خلط تخليط الباحثة ومنهم من خلط تخليطا يسيرا. نعم هذا الفاصل معقود
2:20لباب طبقة من الرواة هل اختلقوا وهم على قسمين قسم تميز حديثه وهؤلاء لابد من التعرف عليهم فنقبل من روى عنهم قبل الاختلاط ونرد رواية من روى عنه بعد الاختلاط
2:50كعطاء بن السائل وسنميز حديثه ان شاء الله بعد قليل وطبقة لم يتميز حديثهم ولا ادري من روى عنه قبل الاقتراب ولا من روى عنه بعد الاقتراب تعالى يترك حديثه
3:13ومعرفة هذا الباب من المهمات وقد عني بها الاوائل ولا يكاد يمرون براود الا ابينون هل اقترب او لم يقتدر؟ ويبينون من رواحهم قبل الاقتراب والليل والمسعود وامثال هؤلاء وقد الف
3:41الكيلان رسالة الى موضوع الكواكب النيرة وبتمييز اختلط ومرة عنه قبل اختلاط ومرة عنه بعد الاختلاط وهذا الفصل يعقده ابن رجب رحمه الله في بيان هذا الموضوع لانه من الاهمية بمكان
4:05ومن لم يتقنه ولم يعرفه لم يكن له معرفة او قوة في علم الحديث لانك حين تعرف مثلا وتقرأ عن عقائم السايب معزول عن هذا الجانب ثقة ولكن هو اقترب في اخر عمره
4:26وروى عنه طائفة بعد الاقتراب عن عطاء ابن السائل عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حين تقرأ هؤلاء رجلا رجل الثقة الثقة ثقة عن ثقة صحح الاسلام
4:50ولك حيث لك خبرة بهذا العلم تعرف ان بعوانه وان جريرك قد روي عن عقار ابن الشائب بعد الاختلاط الحديث ولا تعبأ به ليكون الخبر ضعيفا ويقترب هؤلاء عن السفيانين
5:08او عن شعبة عن عطاء ابن السائق. فان هؤلاء يرون عنه ماذا قبل الاختلاط فروايتهم عنه صحيحة واحيانا يكون الراوي ثقة في الجملة ولكن روى عنه واحد مثلا وقت التغير
5:31ولك لابد ان نميز نتعارض ان شاء الله للطبقة. لان بعض الناس يقولون ولا اختراق في نظر لم يثبت هذا اينما تغير حكمه فقط. ابو اسحاق السبيعي لم يبقى فليس له دليل
5:49والصعب انه قد تغير حكمه فقط ولم يكن بمنزلة حفظها الاول التابعين ومن المكثرين ومن الائمة تدور علينا حديث وآد الاسلام وتقدم من اول السنة اثنتين و ثلاثين وكذلك سعيد بن ابي عروبة
6:17انما قد تغير حكمه وسنمر ان شاء الله على هؤلاء سيدنا المؤلف رحمه الله تعالى تفتح بعقائد للسائق ومراجعة حتى يعرف من اقترض ومن لم يقترض ومن روى عنه قبل اقتراض ومن روى عن هذا
6:51الاحيان تلك القيود واحيانا تلك القيود مثل ما مر علينا بالعبد مثلا قلنا ان عبد الرزاق علي الثوري ثقة حديث في الصحيحين. لكن اذا روى عنه في مكة كيف نميز هذا؟ ضوابط نستطيع ان نميزها. فنحاول اه الاستقراء استقراء كلام. على ايدينا
7:13كلام العلو يا واد ان هذا غلط. اذا نحمل على ما وراه في مكة روايته في مكة عنه غلط اذا في اليمن فانه معمر كل الثقة ظابط لكنه ما ينظر الله على العراق
7:27عبد الرحمن اذا روى عن مدني وروعا واهل المدينة اذا روى في العراق خطأه ويعثر في هذا المسألة. فلابد اذا رواية هؤلاء الكتاب دون مرض في مكان دون مكان في شخص دون شخص
7:47عطني الشايب مثلا وسنذكر ان شاء الله يذكره بالرجل قال كيف نميز؟ عطاء بلسان دخل البصرة مرتين المرة الاولى روى عنه والمرة الثانية روى عمر الكفار بعدما تغير قبل الاختلاط بالمداخلة الاولى. وبينما الروعة في الدخلة الثانية المسعودي ثقة في نفسه. ولكنه اختلط
8:12وكثير من الاحاديث لن تتميز فهذا هو الشرك بعض العلماء يضعف مطلقا لكن الامام احمد رحمه تعالى يقول من روعاه في بغداد فسمع في غير بغداد في الحديث الصحيح. هذا قد نجعله ضاغطا في روايات المسعودي من روى عنه في بغداد في حديثه ليس بشيء. ومن روى عنه في غير بغداد
8:34فهو مقبول. نعم. ذكر الترمذي في باب كراهية جعفر ما من كتاب الادب من جامعي هذا قال يقال ان عطاء كان في اخر عمري قدس حفظه وذكر عن علي بن المدين عن يحيى بن سعيد قال من سمع من عطاء بن سعيد قديما ما سمعه صحيح وسماعه شعبة
8:59وسفيان من عطاء ابن السائب صحيح ان حديثين عن عطاء قال شعبة سمعت ما منه باخرة وذكر سعيد قال ما سمعت احدا من الناس يقول في حديث عطاء ابن سائل في حديث قديم ثم
9:19قلت ليحيى ما حدث سفيان وشعبان صحيح هو؟ قال نعم الا حديثين. كان شعبة يقول سمعتهما بها قرأ. يضاف الى سفيان وثعبة طبعا اقصد سفيان هنا والثوري وايضا يضاف اليهما ابن عيين
9:33يضاف اليهم حماد بن زيد واختلط في حماد بن سلمة ولقد ذكر ابن معين وغيره لانه سمع قبل الاختلاط ولكن ذكر غير ابن معين بانه سمع قبل وبعد لانه من سمع قبل الاختلاط يلحق بهؤلاء الائمة
10:02خليك ينظر في حديث حماد ابن زيد. ان استقام ووافق احاديث الثقات قبل حديثه والا فلا واما الجريء ابن عبد الحميد وابو عوانة فليشكر فهؤلاء رأوا عن عطاء بعد الاقتراب
10:40لا حديث ضعيفة ومنهم روى عن عطاء بعد الاقتراب الحديث ضعيف ناخذ عليه درس ولكن كنا ننسى الشرع المطول في موضعه ومن طريق علي قال سفيان سعيد سمع منه قبل ان يتغير
11:24ذكر من سمع منه قبل ان يتغير لسفيان وثعبان. وقد تقدم سعيد نقل عن شعبته ان انه سمع منه حديثين بعد ان تغير محمد بن زايد كما ذكرناه عن يحيى البخاري عن علي ومنه حماد بن سلمة قال ابن جريد عن يحيى ابن اسماعيل ونقل عبدالله ابن الجورقية
11:44قال حديث سفيان شعبة محمد بن سلمة عن المستقيم وقال ابن ابي خيثمة سمعت يحيى يقول سمعت يقول شعبة وسفيان واحمد بن سلمة في عطاء خير من هؤلاء الذين بعدهم ولقد
12:01النابعة سمع منه قبل الاختلاط وسلم بعده وكانا يفصلان هذا من هذا اخرجه اللقيلي نعم وهذا حجة من قال قال لان حماد ابن سلمة ضعيف في عطاء مبتغا لانه لم يتميز
12:19ولكن ابن معين يرى قبل الاقتراب ولم يذكر بانه سمع منه بعد الاختلاط ولكن استقام مروي فانه يقبل بخلاف ابي عوانة. اذا ضاعت مطلقا ومنه سفيان ابن عيينة روى الحميدي عن سفيان قال كنت سمعت من عطاء بن سعد بن سعيد قديما ثم قدم علينا قدما. فسمعته يحدث ببعض ما كنت
12:53قال من سمع من عطاء بعد الاختلاط