المجلس السبعون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00اصحاب وشو عمرو بن عبدالله قد ذكر الترمذي في كتابه الثوري والشعبة؟ شرع ما ذكره تعالى نتحدث وولينا عمرو ابن عبد الله الهمداني وهو احد ائمة التابعين وكابر الحفاظ وهو احد الستة
0:45الذين ذكر علي بن مدين ان حديث للاسلام تدور عليهم واو الزهري المدينة وعمرو بن دينار في مكة ويحيى اذا بكثير في اليمن وقت هذا ابن السدوسي بالبصرة وابو اسحاق السبيعي بالكوفة
1:23وقد توفي ابو اسحاق السبيعي وهو عمرو بن عبدالله سنة سبع وعشرين ومئة على قول الاكثر عام خمسة وتسعين سنة وعلى هذا يكون مولد سنة اثنتين وثلاثين تقريبا وعلى هذا يكون مولد سنة اثنتين وثلاثين تقريبا
2:08في نفس العام الذي توفي فيه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وقد روى عمرو بن عبدالله وهو ابو اسحاق السبيعي قد اشتهر بكنيته عن بعض الصحابة رضي الله عنهم
2:38وحدث عن المرأة وقد سمع منهم وروى عن طائفة من التابعين ولا هو اصحاب كثيرون وهم طبقات وفي الذروة الثوري وشعبة واسرائيل وروى عنه جماعة من الاكابر الذين لا يقلون عن هؤلاء
3:21ولكن باخره يا زهير ابن معاوية ابي خيثمة الامام الحافظ الكبير الذي قال عنه بعض الائمة يعدل عشرين من متر شعبة ومع الدوري زهير بن معاوية روى على اسحاق باخره
3:51الا ان الشيخين قد احتجا بحديثه واما اسرائيل فهو ذو شعبة وسفيان دون زهير الا ان ثقة واسرائيل في ابي اسحاق عودة منه في غيره وقد ذكر الترمذي في كتابه على ان الدورة الدولية والشرطة الفتوى احفظ من جميع من روى عن ابي اسحاق وخالق المديني سمعت معاذ بن معاذ معاذ
4:35قيل له ايها اصحابه آآ ابي اسحاق قال شعبة سفيان ثم سكت وقال ابن ابي خيثمة سمعت ابن معين يقول الاثبت واصحاب ابي اسحاق سهيل واسرائيل قال وسمعت ابن معيل يقول لم يكن احد اعلم لم يكن احد اعلم بحديث ابي اسحاق من الثوري وقال عثمان
5:00شعبة احب اليك في ابي اسحاق او سفيان. قال سفيان وقال ابو زرعة افضل الصيام في الجملة مقدم على شعبة وقد ذكر ابو داوود رحمه الله تعالى لان الشعبة وسفيان قد اختلف
5:21في خمسين حديثا القول فيها ما قال سفيان من خلال ذهب جماعة الى ابي سفيان يا ابو اسحاق السبيعي اتمنى الذهب الطائفة الى ان اسرائيل يابي اسحب وان كان شعبة بالجملة
5:58افضل من الف بمثل اسرائيل زهير ابن معاوية الحافظ الظابط روى عن اسحاق في اخره اتكلم في هذا جماعة من العلماء ولكن الظاهر ان زهيرك وين روى انا مش هاق في اخره الا انه ضابط في حديثه
6:35ننسى الاختلاط باسحاق السبيعي فيها نظر والصواب ان لا بأس حق لم يختلط وانما تغير حفظه لا غير ولم يكن اختلاطه اختلاط عدم نبيه قال لا يستطيع احد ان يثبته
7:00واينما كان اختلاط ابي اسحاق عما كان عليه من قبل ان العالم تقدم به العمر وتقدمت به السن لا يكون حفظه بمنزلة ما كان من الشباب يكون افضل حفظا وقال بعض العلماء عن اسحاق بانه قد تغير ظن من سمع ذلك
7:22ان من اخترق فقال انه قد اقترب قال غضب ابو جحا لم يختلط وعلى هذا مرويات صهيب على اسحاق سبيل الصحيحة ولعل هذا هو السر في احتجاج الامام البخاري بزهير في الاصول على مسحوق
7:48وكأن البخاري رحمه الله لم يعبأ بما قيل قال ابو زرعة اصحابه باسحاق الدوري وشعبته واسرائيل وشعبته احب الي من اسرائيل قال ابو حاتم ابي اسحاق وهو احفظ من شعبة. واذا اختلفت الثوري وشعبته الثوري. وقال ابو عثمان
8:18سمعت ابا درعة يقول سمعت ابن نميد يقول يقول سماع يونس بن ابي اسحاق بعد الاختلاط وقال ابو زرعة اذا فات شعبة وسفيان فزهير خلف ثم جئت ساعدا شعبة صحيح
8:40فاذا اختلف كان القول قوم سفيان لانه احفظ الراجلين وقال وقد روى عن احمد انه وقد روي عن احمد عن احمد انه يقدم قول شعبة يبي اسحاق قال الميمون اذ قلت لابي عبدالله
8:53في نفسي اكبر من شعبة شعبة فيه ثم الثوري قال وشعبة يقضي سماع من سفيان قلت وكان مسحا قد اخر قال اي والله هؤلاء الصغار واسرائيل بالكلام ونقلت الباعة من على احمد تقريبا
9:11شريكة حلق على اسرائيل في ابي اسحاق وقال انه قال ويختلف على اسرائيل ويختلف على اسرائيل بين الشريك وبين سفيان وشعبة هو حديث لا نكاح الا بولد وقد روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو موسى الاشعري
9:45وعنه ابن وعنه ابو اسحاق السبيعي وعنه جمع رفيق اين اسرائيل وهو من اوثق الناس باسحاق السفيعي قيس بن الربيع وشريك وطائفة بينما رواه سفيان وشعبة السبيعي عن بريد بن ابي بردة
10:28على عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر ابا موسى الاشعري وقد رجح الترمذي رحمه الله في جامعه طريق اسرائيل بين اسرائيل قد رأوا في مجالس متفرقة بخلاف سفيان
10:57وشعبا قد روياه في مجلس وهذا تصحيح للقضاء وقد قبل هذا الخبر جمع من الاجبة كما وارجح رسالة جمع من الائمة وينبغي على هذا الحديث المسألة الفقهية المشهورة هل يصح نكاح المرأة بلا ولي؟ بمعنى ان المرأة تزوج نفسها
11:32الجمهور يحرمون ذلك ويجعلون العقد باطلا ومحاربة وجماعة من اهل الكوفة صححون العقل وكل ما صحح هذا الخطأ قال بموجبه لا نكاح الا بولي والمرأة العاهر يقولون هي التي تنكح نفسها
12:04قال ويختلف على اسرائيل في حديث ابي اسحاق وقدم شريط شريكا في ابي اسحاق على يونس. وابي الاحواص ايضا. يونس صحيح في الحديث ايها الناس ايها الحب واعيق الحديث عن ابي اسحاق. من كان ثقتين
12:28السبب انه روي عن او في اخره يتقدم النفس وقال اذا اختلف زكريا ولو اسرائيل في ابي اسحاق اسرائيل الثقة في اسحاق نبه علينا العافية الالة ونقل جماعة عن احمد تقديم الشريك على اسرائيل في ابي اسحاق يقول قال انه اقدم سماعا
13:38على يونس الاصل عدد ذكر اسرائيل. وان كان في كلام اسرائيل هي اسحاق لكنه ثقة في ابي اسحاق. الصحيح ان اسرائيل ثقة في ابي اسحاق واما الشريك فهو سيء الان
14:41هو على الصحيح وان كانت ثقة سي ابي اسحاق له دون اسرائيل تقدم قبل قليل من قدم إسرائيل على شعبة في أبي اسحاق ولكن في الجملة لا يمكن مقارنة اسرائيل
15:10بشعبة واما زهير فتقدم الجواب عنه وقال اذا اختلفت التلبية واسرائيل لابي اسحاق فانت لي احب الي في ابي اسحاق بني اسرائيل ثم قال ما اقربهما ونقل حديثا حديث زكريا ابن ابي زائدة ما اقرب ما اقرب حديثا
15:37ما اقرب حديثا زكريا في ابي زائدة. هذا لا يقصد الاستثناء. ما اقرب حديث مع خرابات عديدة مع هؤلاء الذين سمعوه في اخر قال حديث اسرائيل احب الي منه. ونقل عثمان بن سعيد عن ابي يحيى
16:06ونقل الدوري عن مقاعد زكريا وزهيل واسرائيل حديثهم في ابي اسحاق قريب من السواء اذا ان مع صاحبها سفيان شعبان وقال العزبي واسرائيل قال ويقال ان شريكا اقدم سماعا منه قال الوزير
16:35وذكر عثمان بن سعيد عن ابن معين قال شريف احب الي بابي اسحاق قيل له ابو الاحمر ثقة في نفسه ونقل يزيد ابن الهيثم عن يحيى البعيد. قال شعبة وسفيان ابي اسحاق لمئة واحد. يعني لا لا يرجح واحدهما عن الاخر. قال
17:07وزهير واسرائيل وشريك وابو عوانة واحد واسرائيل اقدم من عيسى ليس فيه بأس وقد رجح الطائفة اسرائيل في ابي اسحاق وخاصة على الثوري والثعبان انه قال انه كان يقول في احد في احاديث ابي اسحاق
17:27اسألوا عنها اسرائيل بين فيها مني. وقد سبق ذكر هذا من توبة ايضا في اول الكتاب في الكلام على حديث ابن مسعود اصحابي ابراهيم بن يزيد