المجلس الخامس والخمسون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00قال رحمه الله تعالى عن عبد الله بن دينار احاديث متقاربة عند شعبة عند نحو نحو عشرين حديثا. وعند الثور نحو ثلاثين حديثا وعند مالك. نهوى وعند ابن هيينة بضعة
0:23فترة حديثة وقال وما فيها اضطراب ثم ذكر منهم يحيى ابن سعيد وعبد العزيز بن النبيفون وسهيل وابن عجيل وابن عدنان ويزيد ابن الهاد وهؤلاء الثلاثة ذكر المؤلف رحمه تعالى اصحاب عبدالله بن دينار
0:47وعبد الله مهدينا هو احد الائمة الذين تدور عليهم الاسانيد فان الائمة تدور علينا الاسانيد ستة ومن هؤلاء عبدالله بن دينار المكي ويغترب عن عمر ابن دينار. وليس عمرو اخا لعبدالله. ولا صلة بينهما
1:28وعمرو بن دينار مدني واصحاب عبد الله بن دينار الكبار هما السفيانات الثوري وابن عيينة وشعبة فان هؤلاء هم اوثق الناس في عبدالله ابن دينار ويقدمون على غيرهم شعبة قال ولم يتابعهم احد ممن سمينا منهم عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عليه يا خادم قال وقد روى موسى ابن عبيد
2:22وابن عبيدة ونظراؤه من عبدالله بن دينار ان من سبعون شعبة. هذا وارد في الصحيح وقد صحح غيره من الحفاظ اختلف الراوي بضع ستون او بضع وسبعون ومن رواه عن عبدالله بن كانوا من الثقات
2:48وما اختلفت بعض نساء مسلم في هذا الحديث فجاء في بعض وستون وجاء في بعض بضعة وسبعون يقال ان لفظ بضع وسبعون ثابتة وقوية قال وقد روى موسى ابن عبيدة احاديث مناسك لان الحمد لله
3:23البخاري وقول العقيد عليه شيء يشبه كلام القطان واحمد والبقيفي الذي سبق ذكره بان الحديث اذا لم عليه فانه يوقن يتوقف او يكون منكرا وقد سبق ايضا كلام ابي احمد في حديث النهي عن الولاء والهبته. وقال من حديث
3:59ولم يزد على هذا ولم يدخل معهم كما ذكره العقيلي اوثق الناس في وحديث صحيح ولا يعني ان حديث غيره ضعيفا. ولكن ينبغي التثبت من ذلك قد تكون صحيحة وقد تكون ضعيفة
4:23الخلاف في حديث موسى ابن عبيدة عن عبدالله بن دينار ما فيها نظر ولكن قال غير واحد ان هذا ليس من موسى انما هو ممن يروي عنه عن ابن عمر بحديث
4:53يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته. متفق على صحته ومن الاحاديث الغرائب الموجودة في الصحيحين. ولا تلازم بين الغريب وبين الضعيف كما ذكر البيان المشهور وبين الصحيح
5:19وقد يكون الحديث مشهورا وهو ضعيف. قد يكون غريبا وهو صحيح ولكن الغريب اظن للضعف وعامة الاحاديث الغرائب ضعيفة ومن ثم لما وجدت احاديث صحيحة اشتهرت وعرفت وكان العلماء يتداولونها
5:48وفي الصحيحين وفي افرادهما احاديث غرائب كثيرة من المتفق عليه من الضرائب حديث عمر انما يعملوا بالنيات حديث عن تحدثنا عنه الان هذا متفق عليه طلع الحديث كلمتان خفيفتان على اللسان. متفق عليهن حديث الغرايب
6:17حديث الاستخارة في البخاري. هذا صحيح ما هو غريب حديث خالد بن مخلد القطواني وليه غريب اوه صحيح هو في مسلم شيء كثير ايضا من هذا في حديد بيت لا تمرة فيه جياع
6:41تقدم قول من طعن في لاجل سليمان بلاد عائشة حديث قوي كذلك حصل صلى الله عليه وسلم حديث عهد بربه. لمن تكلم فيه وهو موجود في صحيح الامام مسلم اصحاب سعيد ابن ابي سعيد المقبوري قال عبد الله ابن احمد
7:12قال ابي اصدق الناس حديثا عن سعيد المكوري اليكم ثم اليتم عبيد الله بن عمر القدم بن سعيد وقال يحيى بن سيد ابن عجلان لم يقف على حديث ثقة وهو من رجال الستة
7:29يروي عن البيع عن ابي هريرة وزارة يروي عن ابي هريرة دون ذكر ابيه ولسعيد اصحاب اوثقوا الليث ابن سعد ويليه عبيد الله ابن عمر العمري وابن عجلان يروي عن سعيد ولكن في احاديث عن سعيد
8:01يلا وهل يعني هذا ان يضاعف مطلقا الظاهر في هذا التفصيل فاذا خالف ابن اسحاق فانه لا يقبل حديثه ويتفرد باصل فانه لا يقبل نعم عجلان عن سعيد فعلى هذا
8:36قد يقبل المعجلان عاش عيد مقبوري قد لا يقبل وان كان في حديثي عنه كلام سعيد يروي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم سيأتي ابن عجلان
9:07يقول عن سعيد وتارة يقول سعيد المقبري عن ابي هريرة. فيقول سعيد المقبري عن ابي هريرة اسقط اباؤه بمعنى انه لا يميز بينما يروي سعيد المقطري وسعيد المقبري قد روى عادي وروى عن ابي هريرة. وحديث الصحاح
9:37ولكن تثبت في مرويات ابن عدلان عن سعيد نعم؟ ما يتعمد هذا شو حقه نعم ولكن نفصل في حديثه احسن من نعم؟ النصوص لكن ما دام انه يغلط في الاسناد حفظه. والذي يغلط في الاسناد يغلط في الكتب
10:09نعم يسقط ابي سعيد. يسقط والده تارة لا يسقطه صحيح الصحيحين تلاوة موجودات لا ليس من التدليس هذا. لانه سؤال حفظ. لا علاقة له بالتدليس. نعم. ما كان على نبيه عن ابي هريرة وما رواه على
10:42كله انتقال يعني المقبري حديثا ابو معسر اسمه نجيب. وضعيف الحديث. وفي المقبرة اضعف منه في غيره وهم رجال الاربعة. وضعيف مطلقا ولكنه في في المقبرة اضعف منه في غيره
11:19قال لم يقف ابن عدنان على حديث سعيد المقبلي عن ابيه عن ابي هريرة فترك اباه فكان يقول عن ابي هريرة ليفصلوا ما روى عن ابي هريرة وما وما عن ابي
11:41مقدم عندنا ايضا وعبد الله بن عمر العمري مبرز فيه. يفقه ويضبط ويتقن ما يرويه سعيد وما يرويه سعيد عن ابي هريرة والجزم غير واحد لان الليث ابن سعد اوثق
12:05الناس عن سعيد على الاطلاق وهنا نقدم على عبود الله. لكن تقدم عندنا في نافع اعبدوا الله مقدم على الليل عن ابيه عن ابي هريرة في حديث جدة. وقال ابن مديني الليث وابن ابي ذئب ختان في حديث سعيد المقبولي
12:32اصحاب الزهدي