التعليق على كتاب الداء و الدواء لابن القيم«5» | الشيخمحمد خيري تزكية
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وله الحمد الحسن والثناء المبين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له نشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد طيب الله اوقاتكم بكل خير
0:23واسعد الله صباحكم مع كتاب ربكم ومع هدي نبيكم واسأل الله ان يزكي نفوسنا ويصلحها ويحسنها واسأله سبحانه وتعالى ان يصرف عنا وعنكم ما يشغلنا عنه ما زلنا مع سلسلة قد افلح بمن زكاها
0:52وما زال حديثنا حول الكتاب المبارك للرجل الموفق ابن القيم رحمة الله عليه وهذا الكتاب هو كتاب الداء والدواء وهذا الكتاب نحن نأخذ منه مقتطفات ونحلق ونعلق لعل الله يرفع
1:21وعقولنا وقلوبنا وييسر لنا حسن القرب منه كان كلام ابن القيم رحمة الله عليه ان في حد سأله سؤال وان السؤال ده واضح ان هو يتعلق ببلية شديدة عند هذا السائل
1:40وقالوا انه يتعلق بالعشق. في ناس كتير بتوه مع كتاب ابن القيم الداء والدواء حد حس بكده فمش عارف هو يعني اتكلم ازاي ولا بدأ منين ولا الاخبار فبيحس ان هو شوية بنقيم يعني استاز ورئيس قسم في الاستطراب
2:02فهو بيستطرد كثيرا آآ ربما الفكرة بتوه شوية اه لكن الانسان عما ينظر للنظرة الكلية للكتاب وينزر لي من فوق يكون بيقرأ بورقة وقلم الامور بتتضح معه هعرض ليكم خريطة الخريطة دي فيها
2:28الفكرة الكاملة للكتابة. سم بعد زلك ايه نعود عودا اه مرة اخرى للكتاب. والقراءة عليه. ابن القيم زي ما حضراتكم شايفين هو اتعرض عليه سؤال السؤال ده باختصار بيقول ما تقول السادة العلماء ائمة الدين رضي الله عنهم اجمعين. في رجل ابتلي ببلية
2:57وعلم انها ان استمرت به افسدت عليه دنياه واخرة وقد اجتهد في دفعه عن نفسه الى اخر الايه؟ السؤال ابن القيم عمل مقدمة خدت تقريبا تلتين الكتاب او ممكن نقول اكثر
3:15من تلتين الكتاب ممكن نكون خدت تلت ارباع الكتاب والربع الاخير هو الجواب آآ ابن القيم المقدمة بتاعته تشتمل تلات عناصر. العنصر الاولاني وهو الادوية اتكلم عن مفهوم الدواء سم اتكلم عن انواع عقوبات الذنوب ثم اتكلم عن انواع الذنوب
3:44الامر التاني الامر التاني وهو الجواب اتكلم عن امر السؤال بقى مباشرة هو علاج العشق وانواع العشق. بالنسبة للادوية ان في الفرع الاولاني في المقدمة هي بتشتمل على اربعة محاور
4:05المقدمة قلنا ان هي في تلت اشياء مركزية فيها من الادوية وانواع العقوبات وانواع الذنوب بالنسبة للادوية اربعة محاور انواع العقوبات محورين وانواع الذنوب ايضا يعني محورين وممكن نخليهم تلاتة
4:24بيقول ان الادوية اتكلم في مقدمة الادوية ديت المحور الاولاني ان لكل ده دواء وده من باب ان يحفز السائل يقول له ما تقلقش. اي داء في الدنيا له دواء الا الايه؟ الهرم
4:41الهرم ده اللي هو الانسان اللي كبر خالص هو خلاص بقى عجز ان هو يسيبنا كان الانسان يكون عجوز ويرجع تاني ايه؟ يكون شاب والكلام ده. اه واه كل مرض نهايته او ده يعني سببه الموت. نسأل الله ان يرزقنا واياكم حسن الختام. ده
5:01ما لوش اه دواء لان الله قدره على جميع الخلق. وهو لكن الاصل باستسناء هذا ان لكل داء دواء الامر الساني اه عمل مقدمة القرآن وقال له ان القرآن ده من انفع الادوية
5:19ثم الدعاء لكن لما جه جت سيرة الدعاء استطرد قوي واتكلم في حاجتين احواله مع البلاء احوال الدعاء مع البلاء اما ان يكون اقوى من البلاء او انه يكون البلاء اقوى منه او ان هم يكونوا قد بعض وايه
5:36يتقاوم النقطة التانية في الدعاء نتكلم في اسباب الاجابة كان في حضور القلب وقت مزنة آآ جاء الاجابة يعني استقبال القبلة الطهارة رفع اليدين البدء بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
5:56والالحاح والصدقة والتوسل بالاسماء والصفات حد عارف احنا فين دلوقتي حد عارف احنا وصلنا فين في الكتاب دلوقتي احنا في الدعاء ايوة فين في الدعاء احنا في الادوية احنا في كتاب الداء والدواء
6:16احنا فين من الخريطة اللي انتم شايفينها قدام حضراتكم ايوة الاستازة عبير نسأل الله ان يحفظها هي قالت صح وده واضح ان في ناس بتابع وفي ناس بتستمتع احنا في باب الباب الرابع اللي هو المحور الرابع في الادوية وهو حسن الزن بالله. يبقى احنا قلنا ان المقدمة عبارة عن ادوية انواع عقوبات
6:40تذنوب وانواع الزنوب. جينا في الادوية اربعة محاور. المحور الاولاني لكل داء دواء. المحور الثاني القرآن الثالث الدعاء. والدعاء ده استطرد في في نقطتين ثم حسن الظن بالله واحنا في النقطة دي دلوقتي
6:59تمام بعد كده هيتكلم عن انواع عقبات الذنوب آآ من الناحية القدرية ومن الناحية الشرعية وده من اجمل الابواب الكتابة من اجمل مافيا الكتاب هذا الباب باب جميل جدا جدا لمن يوفق
7:19ويحسن فهم كلام ابن القيم. لان ممكن يعني الانسان يحصل له شوية يعني من جلد الزات وهو بيقرأ هذا الباب. بس هذا الباب المبدع سم بعد زلك تكلم على انواع الزنوب
7:36سواء في الحد والكفارة او درجات الذنوب او في عظمتها بعد كده اتكلم بقى في الجواب علاج العشق سواء حسم مادته قبل الحصول طيب اللي هو من باب الوقاية سم طيب لو حصل هنعمل ايه؟ بدأ يتكلم معك في العلاج. وده من مناهج الجميلة قوي
7:56وبسبب احتكاك العلماء القرآن تلاقيهم بينصدروا بالقرآن بصورة او اخرى حتى في كلامهم واسلوب معالجتهم اشياء وهو بدأ بالبناء ابن القيم بدأ بالبناء سم اه اكد على مفهوم الوقاية سم بدأ في العلاج
8:19واخدين بالكم؟ لان اه بناء اي شخص في الدنيا سواء جسديا او عقليا او ايمانيا انت بتشتغل على تلت ملفات. الملف البنائي الملف الوقائي سم العلاجي لو سمى شيء محتاجين نعالجه. حتى احنا في الدنيا كده
8:37احنا في الدنيا كده امتى يوميا بتاكل ويوميا بتشرب ويوميا بتنام ويوميا بتمارس اشياء معينة بتعمل ايه الحاجات دي؟ بناء تمام؟ وبتيجي في وقت من الاوقات بتأكد على شوية حاجات فيها وقاية ليه؟ لان في فيروس منتشر اليومين دول فانت بتعمل
8:56لنفسك آآ اليومين دول الدنيا برد فبتحتاط في اللبس بتحتاط في وانت نايم في الغطا بتحتاط حاجات كتير جدا في احتياطات فدي اسمها الوقاية سم بقى العلاج طب هو وقع في مشكلة نبدأ ايه الشغل العلاجي
9:15الخطابات الدعوية او التربوية التي اهتم بجانب من دول وتسيب الجوانب التانية خطابات ومناهج غير متكاملة تلاقي بعض الافاضل اه سواء اه اسرة او يعني مصلح تلاقيه منشغل قوي قوي بالجانب العلاجي
9:37فتلاقيه هو تخصصه ايه تخصصه علاج الادمان مسلا علاج الادمان سواء الادمان الحسي او المعنوي فهو مشغول بالعلاج الادمان ده لا شك عمل كويس بس الى متى ستظل خطاباتك وحياتك كلها علاج
9:57طب ما تلحق الناس قبل ما تيجي واخدين بالكم؟ ما تحاول تقلل المشاكل. يعني لو بيجي لك في السنة الف واحد ممكن تشتغل بنائي ووقائي مع العلاجي هتخلي ان الالف دول تلتمية
10:12فتقلل الناس اللي بتيجي لك اصلا الفكرة دي فالنقطة دي مهمة قوي في بعض الناحية التانية على العكس مشغول بالبناء خالص وسايب العلاجات الناس بتمرض ده ما بيلاقوش حد يعالجها
10:30ودي ممكن تكون في بيئات آآ من اهل الاستقامة مشغول بالعلم الشرعي ومعهد شرعي ورايح اتعلم العلم الشرعي وجاي من العلم الشرعي وفي نتوءات كتير الشخصيات اللي قدامه وهو لانه لا يشتغل في العلاج وما بيعالجش
10:52فالناس بتقع تراكمات دي يحصل فيها في يوم من الايام خلاص مشكلة ولا التانية ولا التالتة ولا الرابعة اللي قدامه ايه بقى صورة واحد ملتزم لكن حقيقة ليس هكذا واخدين بالكم
11:10فربنا يعلمنا ويفهمنا ويبصرنا ويرزقنا البصيرة. طيب فدي الخريطة لعلكم ان شاء الله تنتفعوا بها وتستفيدوا منها ان شاء الله. ان شاء الله بازن الله ننشرها ليكم ولعلكم ان شاء الله لمن رغب في المتابعة ويستفيد ان شاء الله
11:29احنا ان اليوم احنا في الباب الخاص بالادوية في بند الدعاء في حسن الزن بالله الظن بالله اه دي المقدمة اللي ابن القيم يعني ايه وصلنا او احنا يعني واصلين فيها
11:48وكنا واقفين عندها. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل وينفع كلمنا عن مفهوم الدعاء وقلنا ان الدعاء دوت زي ما ابن القيم اشار المعنى الجميل قوي وقال ان الانسان لو
12:11اهتم واخذ باسباب الدعاء قلما قلما ان الدعاء ده لا يستجاب فاكرين الكلام ده؟ لما تطرقنا له ان هو لما قال اللي هياخد بالاسباب دي قلما ان الدعاء بتاعه ان الله سبحانه وتعالى لا يسأل يعني نادر جدا ان هو بعد ما ياخد بالاسباب دي
12:38يلاقي في الاخر خالص اما الدعاء بتاعه غير مستجاب. والدعاء لا يستجاب بقى لاشياء تانية يمكن تطرقنا لها في اكتر من لقاء فممكن ان شاء الله وتراجعوها بدأ يتكلم يقول لك خلي بالك بقى انا كلمتك واديتك شحنة عالية قوي
12:56بموضوع التحفيز وموضوع حسن الزن في الله. لكن انتبه في فرق بين حسن الزن والغرور حسن الزن والغرور. جميل طيب ايه هو يا ابن القيم؟ بدأ يقول لك تعال نقعد قعدة كده بعد الشروق ونعيش مع بعض. ابن القيم ما قالش تعال نقعد بعد الشروق. ماشي؟ دي كده يعني
13:19حاجة مجازية يعني انا اقولها. ليه؟ عشان الجماعة اللي بيمسكوا في الالفاز ويقولوا لي هو ينفع تقول كزا كزا وهو ما قلش فانت فاهم وانا فاهم ان الموضوع ابسط من اللي انت ايه حاطط نفسك فيه
13:34كسير يقول ابن القيم رحمة الله عليه كثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعلى حفوه وكرمه وضيعوا امره ونهيه. ونسوا انه شديد العقاب وانه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين
13:54ومن اعتمد على العفو مع الاصرار فهو كالمعاند يا رب سلم ابن القيم هنا بيشاور ويربينا ويزكرنا على معنى في غاية النفاسة والرقي احيانا احنا بنعيش قوي عبودية وتغيب عنا عبودية اخرى. عبودية الرجاء من اجمل
14:21وارق العبادات اللي انت ستلقى بها الله سبحانه وتعالى لكن هذه العبودية كما يشبهها ابن تيمية عاملة زي جناح الطائر. في طير بيطير شفتوه وعنده جناح واحد شوفتوا قبل كده ان في طائر يطير
14:40عنده الطائر له جناحين في جناح مكسور والجناح التاني موجود بيعرف يطير بيه لازم الجناح التاني. الجناح التاني هو جناح الايه؟ الخوف احيانا تلاقيه بيلعب الطائر صح؟ هتلاقيه كده ايه؟ بيميل ناحية جناح معين كده وقاعد ايه؟ يروح مديها يمين خالص
14:58احيانا يديها شمال صح الخوف والرجاء كده برضو انك تكون عندك احيانا رجاء عالي قوي زي النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لنا فايدة مهمة قوي والفايدة دي جميلة
15:14ولابد ان الناس تنشرها وتعيش عليها وآآ يعني من استطاع منكم ان ان يوصلها لكل مريض هيكون جميل اوي ان الانسان لا يموت الا وهو يحسن الظن بالله وهو يحسن الظن بالله
15:39طب الكلام ده مين اللي قال الغنة؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لنا لا يا معتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله يحسن لله الظبط. المعنى ده يا جماعة
15:56جميل جدا جدا جدا. ده جابر رضي الله عنه بيقول لنا انا سمعت الكلام ده. انت سمعته امتى يا جابر؟ يمكن انت مش واخد بالك ولا حاجة جابر بيقول لنا الحديس ده في وقت رهيب. بيقول ايه
16:12قبل وفاته بثلاث. يعني قبل وفاة النبي بسلاسة ايام. سمعته يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله الله اكبر في اه يعني في حال من الاحوال لابد ان الانسان يحسن الزن بالله ويرجو رحمته
16:39الحال ده اما الانسان خلاص اقترب من مقابلة الله سبحانه وتعالى. طيب ليه ايه السر؟ العلماء يقولون لئلا يغلب عليه الخوف فيغلب عليه اليأس والقنوط. فيقابل الله وهو يأس شفتم الجمال
16:59شوفتوا سبحان الله تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ايه خلاص انت قربت؟ اه طيب علي قوي بقى سقف حسن الزن بالله عني حسن الزن بالله رغم ان احنا في البداية بنقول له ايه
17:21حاول ما تخليش حسن الزن بالله يخليك تبقى ايه تضيع حياتك او يعني يكون عندك ايه؟ اغراء والكلام ده كله وننكد الموضوع ده يسحبك للغرور والعياز بالله. وممكن تفوت حاجات كتيرة قوي يعني
17:40قلنا الحديس القدسي انا عند ظن عبدي بي انا عند ظن عبدي بي المعنى ده مهم اوي اوي اللي يتتبع الصحابة رضي الله عنهم الا ان ده كان سلوك بيستعملوه ومن الاعمال الصالحة التي يتقربون بها الى الله
18:04انهم عند الاحتضار يزكر المحتضر برحمة الله ويساعدوا على تحسين الظن بالله يطمعوه في رحمة الله لو ما يطمعوه في الرحمة عما حضرت آآ عمرو بن العاص الوفاة ابنه دن يقول له ايه يا ابتاه اما بشرك رسول الله بكزا؟ اما بشرك رسول الله بكزا
18:30ولما طعن ابن عمر عمر رضي الله عنه دخل عليه ابن عباس وقال له يا امير المؤمنين لقد اصبحت لقد آآ يعني اقتربت من الموت وقد صحبت النبي صلى الله عليه وسلم
18:45واحسنت صحبته وفارقته وهو عنك راض. على ما اذكر يعني ويا صحبت ابا بكر واحسنت الصحبة ثم فارقته عن كرات ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم وان فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون. مؤدب قوي ابن عباس قوي قوي
19:11سبحان الله آآ ابن عباس هنا رايح يزكر عمر وهو امير المؤمنين يا جماعة ابن عباس ده بالنسبة له يعني اه سنه اصغر من اولاده لكن كان عقله عالي ودخل على عائشة رضي الله عنها
19:33وآآ سبحان الله وهي كانت قلقانة ودخل يبشرها سبحان الله كلما زاد الانسان ايمانا كلما كان عند الموت يعني تزاحمه عبودية الرجاء وعبودية الايه الخوف على آآ ذنوبه والندامة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لحسن الختام
20:00فهنا ابن القيم بيقول لنا ان عبودية الرجاء جميلة لكن ضروري ضروري جدا ان هي لا تزاحم عبودية الخوف لا تزاحم عبودية الايه؟ الخوف. ولزلك الرحمن الرحيم. تفتح قلبك على
20:20اه حدائق ذات بهجة تتعلق بالرحمة وتحس انك خلاص سبحان الله يعني كل الرحمات امام عينك. فاذا قرأت ما لك يوم الدين كما شق قلبك تبدأ ايه؟ قلبك ينكمش. ليه؟ لان الرحمن
20:40هو عدل سبحانه وتعالى والنقطة دي مهمة قوي ان يوم القيامة فيه رحمة وفيه العدل الاتنين دول لابد انك تنزر اليهما ولا اه يعني تنظر لواحدة وتترك الثانية. نعم تغلب الرحمة نعم وهذا هو
20:56المطلوب انك تغلب الشفقة وتغلب الرحمة وانك تنزر لهذا المنزر ما فيش مشكلة خالص تمام؟ طيب امتى بقى يكون في قلق هو ده اللي هنتكلم فيه النهاردة امتى يكون في قلق
21:13طب معلش انا عندي الرحمة عالية شوية وانا مركزة مركزة اكتر مع حسن الظن هل ده فيه شيء؟ اه غلط؟ لا بل قد يكون ده شيء صحيح الا في حالة ايه بقى
21:29انك مكمل في البعد وبتحسن الزن في الله اه هنا بقى دي من ايه من اه سلالم الهروب اللي بيضحك عليك الشيطان فيها يعني واحد ايه؟ هي مكملة في المعصية. وهو مكمل في البعد عن الله
21:49تمام؟ فكل يوم بيغلط. كل يوم بيغتاب. كل يوم بيسرق. كل يوم بيعملوا لك ايه؟ يا عمي ده ربك غفور رحيم هي مكملة في المعصية. وبتلعب على ايه بتلعب ان هي بتحب الملتزمين. يعرفون كلا بسيماهم. عارفة المتبرجات وعارفة الطائعات. بس هي بتضحك
22:14نفسها ليه؟ عشانها بتيجي تعمل ليلة رمضانية في رمضان. واديها مش عارف وهي وربنا مطلع على قلبها انها نفسها تلبس الحجاب. وليه هل طلع بلبس المتبرجات الكاشفات العاريات آآ وتفتن نساء المؤمنين وتفتن ناس اما بكلامها او بسمتها. وتفتن الشباب وتفتن النساء كمان
22:39لان المرأة لما ترى هذه الفتاة بهذه الاسلوب ربما يعني تتمنى انها لو تفعل مسلها فتكون فتانتها فواحدة زي ديت اللي بتعمل كده ليل نهار وتيجي تقول ايه انا انا بصوم اتنين وخميس
22:58اه وانا بحب ربنا وانا بحب القرآن وانا بعمل كزا وانا بعمل كزا وكان عندي حلقة قرآن وانا مشاركة مش عارف ايه جامع في الخفاء لا شك ان ديت حسنات ان شاء الله ربنا بازن الله يعني يأجرك عليها خيرا. ولكن ما انت فيه ليس هذا حسن ظن ولكن
23:19هذا غرور هذا غرور يعني كل يوم بتكمل في الزنب ده ومصر عليه عشان كده ابن القيم بيقول ومن اعتمد على العفو مع الاصرار فهو كالمعاند انت بتعند يعني عشان كده يقول كثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله
23:43وعفوي وكرمي وضيعوا امره ونهيه. يجيء يقول لك ايه ما تكلمنيش على الايه الا على الرحمة. زي الجماعة اللي عندهم ان الموت عندهم معنى عن الموت متشردينه اي حد بعيد عن الشرع
24:04وبيستقي من الشرع وما عندوش دايما زاد على الاقل اسبوعي يتعلق بالوحيين كتابا واصولنا عنده دربكة في فهمه عن الموت ليه؟ لانه هيكون ابن الحضارة اللي هو مولود فيها والحضارة اللي مولود فيها هي اه حضارة مش هنقول الحادية بالمعنى الحاد لكن فيها معاني الالحاد
24:29معاني العلمانية وتغييب الدار الاخرة عن المشهد فبالتالي هو ايا كانت عقيدتك ايه عن الموت بيقول لك تعالى نتحاشى زكر الموت. ما نجيبش سيرة الموت خلاص؟ حتى في انا اطلعت على تجارب نفسية
24:48هي بتعالج ازاي المرضى بتاعتهم وفلسفات قائمة في المشهد ده ان ازاي ان المريض ينسى ويتجاهل فكرة الموت يقول لك عاوزين ننسى ونتجاهل الفكرة واخدين بالكم فسبحان الله اما بيجي يعمل كده هو ده مش علاج
25:13ده يعني ده واحد بيموتك بيموت روحك آآ يعني بعقار كاتم الصوت ازا صح التعبير يعني هو بيزيدك الما وبيزيدك ليه؟ لان هو اللي بيقول الكلام ده هو غرقان اصلا في الجنون الرسمي
25:30ده انسان يعني وقع في محيط من العفن اه التصوري والفلسفي فهو خلاص يعني عفنهم تعرفهم فالشخصيات دي ايه اللي وصلها لكده؟ هو ابن حضارة مش عاوزة تجيب سيرة الموت
25:49والحضارة المادية اللي احنا عايشينها هي عاوزة تخليك مستمتع بزمن التألم واحنا عندنا الدنيا دي هي زمن التألم والاخرة زمن التنعم لكل مسلم آآ شوفوا بقى ايه الفرق ده؟ الفرق الرهيب بين الوقتين
26:12الوقت الزمن التألم ده وقته قد ايه؟ طب زمن التنعم ده وقت قد ايه؟ ما فيش مقارنة. فانا كمؤمن كمسلم حسبتي مختلفة ولذلك حديس الدنيا سجن المؤمن عارفين الحديس ده صح
26:26النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا سجن المؤمن. يا جماعة انا هتكلم الان بتكلم على مع الاسوياء. لو في واحد مريض عنده فوبيا الموت بيترعب من الموت وعنده ده مرض واخدين بالكم
26:41ده مرض عارفين الوسواس القهري يعني اما نيجي نتكلم عن الوضوء نيجي واحد ونقول ايه معلش بس مش عاوزين نتكلم على الوضوء اصل في حد عنده وسوسة في الوضوء. طيب ما هو ده آآ
26:51عنصر استسنائي يتم التعامل معه بطريقة استسنائية واخدين بالكم النقطة دي آآ استيعابها مهمة قوي حديس الدنيا سجن المؤمن لان علماء لهم كلام نفيس جدا بس من الكلمات اللي عجبتني قوي
27:16وسبحان الله يفهمها في حاجات كتير بترتاح في حياته يا جماعة اللي بيبقى في السجن يعني هو في السجن بيبقى مبسوط ولا عاوز يخرج دايما عينه دايما عينه وودنه مع مين؟ مع المنادي ينتزره ليقول له هيا اخرج
27:44صح يلا افراج يلا اطلع يلا انت طالع فيا جماعة انا كمؤمن تعاملي مع الدنيا اخلاء سبيل انا كمسلم بتعامل مع القصة كلها مع المشهد كله غدا القى الاحبة محمدا وحزبا
28:04واخدين بالكم فايه العمق ده هيجيلي امتى لو انا فعلا عايش مفهوم الايمان ومفهوم الاسلام انا يوميا خلاص ففكرة الفكرة ان الدنيا سجن المؤمن اه دايما عينه على الشباك عينه على الايه؟ على الراجل بيفتح الباب
28:25كل شوية يقول له ما فيش افراج اه مش هانت لكن اللي مطربس وشايفها جنة ما هو النبي قال لنا بقى وجنة الكافر. في حد عاوز يطلع منها ان الجنة اما تخشها تحب تطلع منهم؟ لا لا يبغون عنها حولا
28:43بتمسك فيها وبتربس فالتربسة بتيجي من مين؟ من هنا. دي احد اشكالات الزمن اللي احنا عايشين فيه ان كل حاجة صغيرة ولا كبيرة تقريبا بتغرزك بتخليك تغرز اكتر في الدنيا
29:03خلاص الشهادات اغرس اكتر آآ مش عارف آآ التعليم اغرس اكتر. زوجي زوجي سابني يا شيخ وزوجي ومش عارف ايه وشكله هيتجوز علي. شف لك تتخيل تتخيل بعد عشر سنين عاوز يتجوز علي حسبي الله ونعم الوكيل فيه. مش هانت عليه العشرة الخمستاشر سنة اللي فاتت يعني لو كان اتجوز عليك اول سنة
29:25يعني يبقى ايسر يعني راجل استنى خمستاشر سنة هي دي المشكلة الدنيا بعد خمستاشر سنة يعني لو كان في الاول كان عملها والتانية تقول ده لسه مش لسه ما اعتمش على زواجنا سنتين وراح اتجوز
29:38طب يعني يعني يجي لك وفي الخمستاشر ولا يجي لكم بعد سنتين؟ هي المشكلة فين احيانا بتلاقي ان الدنيا كلها اللي حواليك هي مغرقة جامد قوي في الحتة دي خلاص فتلاقي انا والدي مش راضي عني ولا والدتي مش بتساعدني ولا الجامعة مش ماشية معي ولا زوجي ما اتجوزتش ولا اولادي ما
30:01ولا مش عارف ايه؟ هي ليه؟ اصل هي دي الجنة اللي انا فيها دي الجنة. فما ينفعش يبقى فيها ايه؟ مشاكل. فانا زوجي جنتي اولادي جنتي شهادتي جنتي تعليمي جنتي مالي جنتي قصري جنتي فهو عملي افتقد لكل الحاجات دي فلما افتقر لها
30:21صارت دي جنته وما يقدرش ما عندوش استعداد ان الحاجات دي يتحسب فيها خدش لكن اللي عدى الحاجات دي كلها وخلى ان الحاجات دي كلها زي قفز الحاجز كده. هو قفز عليها
30:36بقى عنده المال قفز عليه. البيت قفز عليه. يكون له قفز عليه. ويفتقر لمن؟ لواحد الاحد. لربنا فطول ما هو فقير لربنا الحاجات دي بتروح وتيجي مش فارقة معه. هو الشعور الطبيعي الفطري وانا على فراقك ايه؟ لمحزونون
30:55الطبيعية حديس الدنيا سجن المؤمن ده احيانا احنا بنفهمه بطريقة وانت بقى مبتلى وانت بقى معلش واصبر واحتسب لكن انا اما تبص له البصة اللي انا كنت بتكلم فيها من شوية دي
31:11ان انت آآ دي مش بتاعتك على فكرة حتى لو كنت بتنعم في الدنيا وساكن في اماكن كويسة ومترافعة ومعك ماديات والكلام ده كله في النهاية دي سجن. ليه؟ انت لك وضع مختلف
31:26الف ده انت التمرة اللي هتتصدق بها كجبل احد هناك ده انت مجرد جلسة شروق ولا سبحان الله وبحمده نخلة في الجنة وان الشجرة بتمشي فيها مسيرة ميت سنة لا انت لك وضع مختلف. انت ايه اللي مقعدك ومغرقك في الدربكة اللي انت فيها دي؟ انت ليه راشق هنا
31:48عشان كده يا جماعة فكرة فهم الدار الاخرة دي يا جماعة ده رزق ده رزق ويجي يقول لك ايه احنا عاوزين عاوزين حد يكلمنا ان كلمة بس ما تكونش عن الدار الاخرة
32:05اضحك عليك يعني يعني مين فينا مين فينا الصادق اللي يا جماعة والله العزيم ضبط ان ضبط المفهوم والتصور عن الدار الاخرة اقسم بالله يزبط دنيتك يزبطها ليه يا جماعة؟ لان فيه قاعدة اي لزة
32:24خدوها خدوها دي. طب على فكرة القاعدة ديت غربية بامتياز قبل ما تكون عربية واسلامية وصحيحة. اي لزة في الدنيا فاي لزة او اي سعادة غير خالدة فهي غير كاملة
32:43زي ما فيها تموغيص كده لي انا مش كاملة مش هتكمل معي طالعين طالعة الساحل طالعين طالعة مسافرين هنلعب كورة رايحين مطروح او رايحين مش عارف اللي نتشمس فين رايحين اي سعادة مش
32:59مش خالدة هتتنغص عليه. ايه الحاجة الخالدة؟ الاخرة ونعمك فيها عشان كده السعادة التامة انك تكون قلبك مرتبط بالايه؟ بالمشهد ده. فتلاقي نفسك الدنيا ايه هادية ففيه استقرار وبتاع والكلام ده كله. وكل اللي بيحصل هنا الدنيا بتلاقي ايه؟ بسيطة
33:21ولزلك مدرسة ازالة الالم هتلاقوا دي مدارس نفسية النهاردة يعني كان في حد بيقول كلمة جميلة قوي يقول انا لما رحت اثيوبيا ورحت افريقيا والكلام ده كله فوجئت بالاتي ووجئت ان انا لقيت اطباء اسنان ما بيدوش ان المريض بنج
33:42وان معزم النساء هناك بيولدوا عادي بدون عقاقير وبدون مستشفيات والكلام ده كله فبيقول فخرجوا خرجوا بايه؟ بقناة على فكرة آآ انتم كلكم دلوقتي بتقولوا يا عيني ويا قلبي ويا ضهري لكن خلينا كده بهدوء
34:03معزم امهاتنا ومعظم الناس اللي ما زالوا في بيئات شوية تقترب من القروية وبتاع تلاقيهم ايه وعادي انت حضرتك مولود ازاي يعني؟ ده انت جاي طبيعي. على فكرة كلكم انتم ستة من الاخوات جايين في غاية الطبيعية. لا في بنج ولا في بتاع والكلام ده كله
34:24ويعني ما فيش هي ام عبدالرحمن جت سعادة والدتك وايه كانت بتيجي دايما في الاخر صح طيب فين بقى يا عيني ومش يا عيني والعمق ده! فيه مفهوم لنفسي ان البيئات المترفة دي
34:42هي عندها صورة عن الالم ان احنا لازم نبعد عن كل اي حاجة فيها الم. اي حاجة فيها الم. ليه؟ ما انا الفت حاجة معينة تلاقي دايما الافارقة والناس اللي الكلام ده كله
34:55لان هو في منزومة ان بيتولد من اول يوم ان في قدر من الالام لابد ان تتحملها فهو واخدها انا كمسلم اما بعيش المنزومة دي من بدري وافهم الكبد بتاع الحياة والكلام ده كله بتلاقي الهشاشة النفسية والسبات والحمد لله فيه توفيق عند كتير جدا
35:15لكن اللي عاش في البيئات المترفة دي والبيئات اللي الكلام ده كله هو عايش ان ما فيش الام فاي الم عاوز يبعد عنه عشان كده يا جماعة ان الالم نعمة
35:29الالم بالمفهوم الفلسفي له هو نعمة اه غير ان هو بيدلك على لا على المرض فانت لازم تعالجه لأ يا جماعة القصة كلها ان احيانا بتكون البيئة اللي انت اتولدت فيها يعني شوفوا اخوانا في سوريا دلوقتي ربنا يفرج عنهم
35:48تلاقي الجيل اللي طالع عندهم الاولاد الشباب كلهم رجالة الاطفال رجالة الرجالة ليه وتلاقيه عادي جدا ممكن يتحمل يقف ساعة وساعتين ويبيع ويقف في الشارع ولا الكلام ده كله فانت تيجي تتكلم مع الولد
36:05الولد ده يا جماعة يا ابني ما انت ما هو ده قدر من الالام انت ليه مش زي ولادنا اه لان هو المجتمع والبيئة الاجتماعية اللي اتربت فيه ما ربطوش على ان الحياة دي ما لهاش الام. لأ في الام وانت لازم تتحملها
36:22فبالتالي لما عاش بالنفسية دي وان المنزومة دي موجودة ايه اللي حصل لما الالم بيجي بيتكأ على ايه يركزوا في الكلام ده كان اعتقد ان هو مساعد ان شاء الله في التزكية. الالم لما بيجي هو بيتكأ على المعاني اللي اتربى عليها
36:42طب لو ما فيش واحد عنده الاخرة ييجي يتكئ على ايه انتهى ولزلك كان كتير من الملاحدة عمالين يتكلموا في الحروب ولا يتكلموا في العزاب ولا يتكلموا في السجون وكده
36:55يقول لك آآ كل الفلسفات وكل العلوم العقلية في وقت التعزيب ووقت البلاءات مش بنلاقيها قرأت مرة كلمة لواحد ملحد يعني هي كلمة عبقرية. بيقول ايه؟ عند البلاء اجد العقل يخونني ويريد ان يتكئ على القلب والمعنى فلا يجد. فينهار
37:19كلمة رهيبة يا اما انك دلوقتي وقت الجد عاوز انت ايه تتكأ على حاجة هتتكأ على ايه بقى اه لازم تتكأ هنا انا بقى كمسلم بتكأ على ايه على ان في زمن تنعم جاي. في اخرة جاية
37:42حي على جنات عدن فانها منازلنا الاولى انا متكئ على اخرتي فايه اللي بيصبرني على فقد آآ زوجي؟ على مرض والدي على الالام اللي بلاقيها في الحياة الكبد ايه اللي مخليها لي
37:56هو العمق ده ان انا عندي اخرة ان انا ان انا في السجن وطبيعة السجن ممكن الاكل ما يبقاش زي ما انت تتمنى. النوم مش زي ما انت انت تتمنى
38:08طريقة الناس اللي بتتواصل معك زي ما انت تتمنى. دي طريقة الدنيا والدنيا سجن والنبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة من مزايا دينا ان مش دلس عليك. دينا من اول يوم حكى لك المعنى ووضحه لك تماما في غاية الايه؟ العمق. واخد
38:24واخدين بالكم الكلام الاستطرادي ده اظن والله اعلم يعني ان شاء الله يكون مفيد آآ لكم نفسيا في التعامل مع حاجات كتير قوي فابن القيم يقول ومن اعتمد على العفو معا اصرار فهو كالمعاند. قال معروف
38:45رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخزلان والحمق واحد يقول لك انا ارجو رحمة الله سبحانه وتعالى طب ترجو رحمة الله سبحانه وتعالى وانت فعلا بتحاول بقدر الامكان تستعين بالله
39:01وانك تطبق كلامه لا انا مش فارق معي ان انا اطبق كلام الله سبحانه وتعالى. بس انا ارجو رحمته. بالزات ويقول ابن القيم وكان يقول ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا بغير توبة. شوفوا
39:18وصل بهم الامر لدرجة دي ان تلاقيها هي سبحان الله بشعرها وآآ يقدر عليها دلالات ويقدر عليها آآ يعني الام شديدة وخلاص اقتربت من الاخرة. تعمل ايه تقول انا ناوية ان انا هكمل الفيلم الفلاني وناوية ان انا كنت اعمل كزا وناوية اللي انا وناوية يعني آآ والحجة ان ربنا غفور رحيم
39:44سبحان الله! يقول الهتهم اماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا بغير توبة يقول احدهم اني لاحسن الظن بربي وكذب. ليه يا ابن القيم كدب؟ ليه؟ ليه كزب؟ قال لو احسن الزن لاحسن العمل
39:59اي واحد بيحسن الزن بيحسن عمله قال يجاءه سم زكر حديس في البخاري ومسلم من حديس اسامة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقال وجاؤوا بالرجل يوم القيامة
40:15فيلقى في النار فتندلق اقطاب بطنه فيدور في النار كما يدور الحمار برحاها. عافانا الله واياكم ويطيف ويطيف به اهل النار فيقولون يا فلان ما اصابك الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتي وانهاكم عن المنكر واتيه
40:37هذا الحديس مخيف مخيف مع مين؟ مع الناس اللي بتتزاهر ان هي دايما تحس الناس على الخير وهي تبعد عنهم طب ما هو كل الدعاة اه وكل المصلحين وكل الناس والامهات برضو في البيوت والاباء ما بيقولوا لاولادهم كتير حاجات من المعروف
40:58اه هذا الحديس العلماء اما بيتكلموا في شرح واه غيره في هذا المعنى زي اية اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم المراد هو ليس فكرة ان انا بعمل الذنب ولا فكرة ان انا احيانا بقصر في بعض الطاعة
41:17ولكن المراد ان الانسان على طول الخط هو بعيد عن المعروف اما على طول الخط هو مرتكب للمنكر تمام يعني صلي وما بيصليش بر وما فيش بر ومش عارف ايه لكن صلي وهو احيانا يقصر في
41:35كتب جماعة احيانا يصحى من يعني يكسل فرد اتنين اه لكن في المهمل لا هو فعلا بيجاهد وبيطبق. ان شاء الله نرجو ان يكون ده بعيد عن هذا الامر يعني
41:48ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب. يا عم ده زنب بسيط. يا عم ما تكبرهاش. يا عم انت معقدها. يا عم بطلوا تشدد اياكم ومحقرات الزنوب فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه
42:04لو تفتكروا ان دايما تشوفوا مسلا يقول لك ايه في حريق في البلد كزا في مش عارف ايه ربنا يعافينا واياكم من كل ايه شر فتيجي تقول لك ده الدولة ده الداخلية قالت ده كان السبب ايه؟ في شرار صح
42:20يقول لك ده شرر ده في حصل ماسك كهربي. هي لقطة وفي الشرر البسيط ده واحد ورا التاني ولا الرابع ولا العاشر هعمل حريقة ابني كان بيلعب بعود الكبريت ما هو حاجة بسيطة. صح؟ عود كبريت يا جماعة هو بيلعب يعني بقنبلة. ده عود كبريت بس عود كبريت ده ممكن يوقعني في حتة
42:42آآ راكب انت في المحيط الهادي وفيه واحد بيلعب في السفينة وعاوز يخرم ايه؟ خرم. ويسقط سقب اصغر ثقب هيوقعنا في اعمق محيط صح فالموضوع ما فيهاش اسمها ايه؟ اه ما هو قاصدين الزنوب عادية
42:58لأ مش زنوب عادية لذلك الاستسهال انك تفتح موبايلك ولا تفتحي انت موبايلك قدامك تبصي على حاجات بحجة ان انا بتابع برنامج رياضي او بتابع برنامج مش عارف ايه والكلام ده كله اياكم ومحقرات
43:11ذنوب فانهن يستمعن على الرجل يبقى ديت لقطة في قلبك ولقطة كمان ولقطة تالتة وبتاع يحصل رهن ربنا يسترنا واياكم يقول وضرب لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا كمثل قوم نزلوا ارض فلا صحراء
43:31فحضر صنيع القوم فجعل رجل ينطلق فيجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا سوادا واججوا نارا فانضجوا ما قذفوا فيه سبحان الله احنا النهاردة مجتمعين طالعين معسكر فعاوزين ناكل جماعة وحطب. فحضرتك رحتي جبتي حتة خشبة صغيرة واختك راحت جابت ورقة والتالت جاب مش عارف حتة بلاستيك والتالت جاب مش عارف ايه ما هي ديت اللي
43:55اللي هنعمل بها الولعة وهي ديت الايه هناكل بسببها فحتة الحطبة الصغيرة دي مع الحتة دي مع الحتة دي مع الحتة دي عملت مشاكل كبيرة قوي وعشان كده من من جمال الاسلام
44:11انا لو دنتني اتتبع المحقرات دي مش هخلص صح انا اجيب ايه ولا ايه ولا ايه؟ ده نزرة ده كلمة في التليفون بتاع. ايه اللي يحلها لي بقى الله اكبر تحترقون تحترقون فاذا صليتم الايه؟ الظهر غسلتها
44:29هنا بقى يبدأ يزهر معك اسر الوضوء والصلاة منزفات المنزفات ده الكنس اليومي عارف يوميا الناس المهتمة بتنضيف بيتها كده وتطهر البيت وتمسح ومين اللي وقع هنا الفتافيت ومين اللي ساب
44:44مش عارف الايه ومين اللي ساب كيس الزبالة مفتوح عارفين الناس اللي بتبقى دايما ايه مخلية البيت نضيف كده فيوميا بتكنس يوميا بتمسح يوميا بتسيب مش عارف ايه ده فيه اصعب
44:54العنكبوت هنا هات اللي مش عارف ايه ونشيل والكلام ده اه يوميا بقى انت بتتوضى تطهر صلي تتطهر صلي السنة يا جمالك تستغفر الله اكبر تصلي على النبي المزيلات دي بقى
45:08رمضان لرمضان رحمة الله الجمعة للجمعة من رحمة الله كل الحاجات دي بقى. عشان كده ضروري ضروري. انك تكون واخد بالك من ان موضوع الصلاة ده مش مجرد بس ان هي اول ما يسأل عنها العبد وخلاص لأ في عمق اعماق تانية خالص. عشان كده انا بقول دايما اقولها في كل دروسي. اي واحد متقدم
45:28لبنتك. الصلاة عنده فيها مشاكل على طول. يا اختي الكريمة ما تفكريش ولا بتستشيري. على طول من برة ما فيش مجال يا شيخ هتكبر خليها تكبر خليها تكبر وتبقى عندها تسعة وتسعين سنة وما اتجوزتش. احسن ما تتجوز واحد ما بيصليش
45:50انت قاسي قوي انا مش قاسي قوي انا محمد عقوبة ان شاء الله يعني ايه اللي هيطبق النصيحة دي هيرتاح طول عمره. ان شاء الله. اه الباب ده ضروري اه ان انا اخد
46:03منه موضوع الصلاة وموضوع الوضوء موضوع الحاجات البسيطة اللي حسنات الدين اما بيحصل فيها تراكم بتلاقي المزيلات دي بتتم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كانت عنده لاخيه مظلمة في مال او عرض فليأته فليستحلها منه قبل ان يؤخذ وليس عنده دينار ولا درهم
46:22فان كانت له حسنات اخذ من حسناته فاعطيها هذا والا اخذ من سيئات هذا فطرحت عليه ثم طرح في النار يقول ابن القيم وربما اتكل بعض المغتربين على ما يرى من نعم الله عليه في الدنيا. ما شاء الله عندها ايه؟ تلات اولاد وعندها بنت ما شاء الله طالعة الاولى في الكلية وما شاء الله
46:44زوجها وسيم وربنا لسة فاتح عليه ولسه ايه رزق كده ايه شاليه هدية اتكل بعض المختارين على ما يرى من نعم الله عليه في الدنيا. والحمد لله تأشيرة الكندا طلعت او تأشيرة الاوكرانيا واروح اطلب عندها العلم
47:00فهو ايه يقول لك انا خلاص آآ شايف ان الدنيا ماشية معي فيقول اتكل بعض المغتربين على ما يرى من نعم الله عليه في الدنيا وانه لا يغير ما به. خلاص بقى. انا ربنا اصل بص طالما اداني في الدنيا دي من علامات رضاه عني. فهيديني في الاخرة. مين اللي قال لك كده
47:23مين اللي قال لك كده ؟ ده فيه واحد كان بيقول كده وانت كل يوم جمعة بتقرأ عنه احنا عارفينه؟ احنا عارفين الراجل اللي انت كل يوم جمعة ده انها تقرأ عنه. ودي طريقة تفكيره. وهو بيفكر بالطريقة دي
47:36فاقد الجنة اللي كان يقول وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلب. ليه يا عم ولي عم هو اللي اداني في الدنيا هيديني هناك. ما هو انت مش عارفني
47:50انا فاقد الجنتين سبحان الله وبرضو في سورة الفجر الله سبحانه وتعالى آآ ذكر نموزج من الناس شايف كده اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعم فيقول ربي اكرمه. لا الموضوع مش كده. كلا. انت فاهم غلط
48:08فالدنيا مش كده يقول ابن القيم ويظن ذلك انه من محبة الله له. وانه يعطيه في الاخرة افضل من ذلك وهذا من الغرور ويقول وقد كان بعض السلف يقول اذا رأيت الله يتابع عليك نعمه وانت مقيم على معاصيه فاحذره
48:29الكلام ده يا جماعة في غاية النفاسة يقول اذا رأيت الله يتابع عليك نعمه وانت مقيم على معاصيه فاحذره يعني ايه مقيم لو في واحد مسافر وواحد مقيم يعني ايه مقيم؟ مداوم مستمر. ليه؟ لان الاسر ده يتفهم في سياقه
48:50ان في واحد ممكن بيعمل الزنب وبعدين يتوب ويستغفر ربنا وبتاع وبعدين يتغلب تاني عليه وبعدين يعيط وبعدين يرجع ويبعد ويبعد خلاص فده ان شاء الله نرجو له الا يكون في هزا الاسر
49:04المراد ان هو مقيم مقيم كل يوم في مقابلة كل يوم فيه غلط كل يوم فيه صور كل يوم فيه فيديوهات كل يوم فيه مش عارف ايه كل يوم فيه شرب
49:17ماشي اسبوعيا لازم تعمل الحركة ديت هنا بقى انت مقيم. فاذا رأيت الله يتابع عليك نعمه وانت مقيم على معاصيه فاحذره فانما هو استدراج منه يستدرجك به وبعدين جاب زكر زكر للسلف اه اسر جميل قوي. بيقول ايه بقى
49:39قال وقال بعض السلف الاسر ده يا جماعة مهم قوي يعني نعيشه هأكد على جماعة الخير ان في ناس عندها قابلية عندها جلد الزات رهيب وعنده الوسوسة رهيبة. الشخصيات اللي زي دي
49:59الاثار دي هو يبقى يسأل ازاي يتعامل معها ماشي؟ عشان ما ياخدش الكلام ويطبقه في غير سياقه يجي يقول لك ايه آآ الشيخ هو اللي قال يقول بعض السلف رب مستدرج بنعم الله عليه وهو لا يعلم
50:20ورب مغرور بستر الله عليه وهو لا يعلم ورب مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يعلم وسبحان الله الكلام ده جميل ومهم ان الواحد ياخد باله منه ثم قال اعظم الناس غرورا من اغتر بالدنيا وعاجله. فاثرها على الاخرة ورضي بها من الاخرة. هي هي اهم حاجة
50:48حاجة عندها تاخد الايه الجوايز الكاش حتى يقول بعض هؤلاء يقول ابن القيم ان الدنيا نقد والاخرة نسيئة والنقض انفع من النسيئة في ناس عايشة كده يقول لك ان الدنيا كاش والاخرة قسط متأجل
51:06فانا ليا معلش يعني استنى الاخرة في ناس للاسف دي طريقة ايه تفكيرها يقول له يا عم معلش يعني خلينا بس نكون صرحاء. انا لو ما روحتش الشغل بيتخصم منك
51:18انا اهو على طول في كاش خسرته لكن لو ما روحتش حلقة القرآن هخسر ايه مش هاخسر حاجة شوية هم هناك بقى هناك بس ما فيش خسارة كاش ولو رحت هكسب لو رحت الشغل الصبح بدري ورحت اشتغلت وبقيت دكتورة قد الدنيا اللي هي مش محصلة جناح بعوضة
51:41اهكون لأ هاكسر الدنيا ويبقى عندي عيادة بقى وهورس بقى حاجة كبيرة قوي وهكون اشهر طبيبة جلدية في الدنيا واحسن واحدة اوعية دموية للقهوة والله تواب برضو مش لاي حاجة تانية. المهم يعني فانا هكسب كتير
51:55طب لو طب سورة البقرة؟ معلش يعني انا لو يعني لو ما رحتش للحلقة يعني ايه المشكلة يعني ايه المشكلة لو انا آآ تركت سورة البقرة. النبي صلى الله عليه وسلم قال لك المشكلة هتكون ايه؟ تركها حسرة. ما هو مش هنا بقى. هناك والله اسرها هنا بس انت لو تبصر. لو تبصر
52:14لكن انت عندك الماجستير اهم فواتير بقى وهنلاقي كل واحد عنده استعداد يدفع هنا ولا يدفع هناك. كل واحد بيختار المكان اللي يدفع فيه فاتورته ويقول ابن القيم الدنيا نقد والاخرة نسيئة
52:30واحد بيقول لك ازاي نجمع بينهم وانت مطالب انك تجمع بينهم ايه السؤال الصادم ده؟ هتخليني اخرج بره بره الجروب دلوقتي. هو انت مطالب انك تجمع بين الدنيا والاخرة يعني هل انت عندك اسر دلوقتي
52:46هل ربنا طالب طلبك انك تجمع بين الاخرة والدنيا انا عارف دلوقتي ان السؤال ده عامل دربكة في البيوت دلوقتي اي حد بيسمعني امال يهرش دلوقتي وبعدين هو يقصد ايه
52:58خلاص يعني احنا بنبيعها بقى وما نروحش الشغل عشان الشيخ يرتاح ابقى سامعك بوضوح اهو هل انت دلوقتي مطلوب منك انك تجمع الدنيا والاخرة هو ده اللي مطلوب مش مطلوب منك انك تجمع بين الدنيا والاخرة. بس خلاص. فانت ليه دايما تسألني تقول لي كيف اجمع بينهما؟ هو مين اللي قال لك تجمع بينهما
53:26ما حدش قال لك تجمع بينهم امال ايه الموضوع؟ ايوة ده مهم قوي انت طلب منك انك تشتغل في الدنيا عشان اخرتك مش تجمع بين الاخرة والدنيا ماشي؟ لان الجمع ده كأن هم حاجتين ضد بعض. لا هم مش حاجتين ضد بعض. هم ضد بعض لو استعملوا بطريقة معينة
53:48لكن هو الاسلام بيقول لك خد الدنيا اه واعمل منها طريق تمشي به وانت رايح للاخرة لكن الاصل انت رايح للاخرة فالدنيا ديت هي الطيارة اللي هتسفرك. فبيقول لك وانت بقى خد الطيارة الكويسة اللي تسفرك صح وتوديك الطريق الصح
54:06خلاص والله بقى اخد بقى احلى رسالة دكتوراة في العالم وآآ وربنا يرزقني افضل اكتر مال في العالم واجمل بنات في العالم يعني زوجة يعني واجمل ولاد في الدنيا اه والله بقى خلاص يعني ده عادي ما فيش مشكلة. طالما ده في الاخر خلاص ده الجسر اللي هيوديك
54:28تمام ففكرة كيف اجمع آآ ايه مقصودك من كلمة كيف اجمع على حسب لان كتير من الناس بيسألوا السؤال ده وهو عاوز ياخد الدنيا معه ويقول يلا بقى اخد ايه الاخرة
54:45لأ انت تتعامل مع الدنيا من الدنيا. يعني مسلا دلوقتي الفجر ازن عليك. وانت عندك شغل الساعة كم؟ بعد الفجر الساعة مسلا سبعة الصبح وولادك هيركبوا آآ اتوبيس المدرسة الساعة سبعة الصبح. السؤال دلوقتي
54:59وولادك نزلوا يصلوا الفجر وانت نزلت صليتوا الفجر وانتم الازكار وبعدين رجعتوا البيت هنا انت الدنيا عندك جسر للاخرة لكن اه كيف اجمع؟ او لا او انك نايم وبتصلي في البيت وبتصلي متأخر وتيجي تقول لي انا اهم حاجة عندي انت نازل
55:20الكلية تنازل للدكتور انت نازل للطب انت نازل للهندسة انت نازل للمحل انت نازل للمدرسة. انت نازل لكل حاجة تتعلق بالدنيا ومش نزلت للاخرة تيجي بتقول لي انا انا شغلي كله عشان الاخرة بامارة ايه طيب
55:35انا مش هدفي ان انا اضحك على حضرتك ولا هدفي ان انا احكم على حضرتك لا هضحك عليك ولا هحكم عليك. انا بحكم على نفسي. دي اسئلة خاصة بي انا بسألها لنفسي. هل انا صادق؟ يعني انا عاوز اخرتي
55:49هل فعلا انا اشتغل عشان في الاخر خالص اامن مستقبلي الحقيقي ايا كان بقى بشتغل فين في هندسة في طب في عالم فلك آآ جندي آآ زابط آآ مهندس ايا كان بقى شغلك اهم حاجة الشغل
56:05ده انت واخده ان هو وسيلة لضبط الاخرة طب والكلام ده هيفرق معنا في حاجة اه هيفرق كتير لو الوسيلة ما ساعدتنيش اعمل ايه؟ يعني انا دلوقتي عاوز اروح اسكندرية
56:23فانا متفق مع حد هروح بالعربية بتاعته فانا واخد السيارة دي رايح اسكندرية دي وسيلة صح؟ طب لقيته بقى بيتنك علي او بيتعبني وهيشغل اغاني او بيشرب سجاير في العربية او العربية بتاعته العفشة بايزة او او او هعمل فيها ايه
56:44اهم الوسيلة ديت مش مساعداني ان انا اروح للغاية بتاعتي باسيبها صح ايوة المعنى ده ضروري فاهمه بقى ان اي وسيلة في الدنيا مش مساعداك اغيرها اغيرها ازاي؟ انت عارف وانا عارف. فخلينا غير ما نضيعش الوقت بقى
57:05يقول ابن القيم اللي بيتعاملوا ان الدنيا كاش والاخرة نسيئة يقول وهذا من اعظم تلبيس الشيطان وتسويله. والبهائم العجب قالوا من هؤلاء؟ فان البهيم اذا خافت مضرة شيء لم تقتم عليه ولو ضربت. شفت قبل كده بقرة قعدوا عمالين تضربوها او حمار اعزكم الله
57:26عشان يدخل في مكان هو عارف ان في المضرة بتاعته او يتوهم هكزا بيرضى يخش يقول وهؤلاء يقدم احدهم على عطبه وهو بين مصدق ومكذب. فهذا الضرب ان امن احدهم بالله ورسوله والقائه والجزاء
57:43فهو من اعظم الناس حسرة. ليه؟ لانه اقدم على علم. طب لو ما امنش بالله والرسول والدار الاخرة؟ فربنا يسترنا بقى ده هيكون يعني فعلا من البعداء فابعدوا عنه. ومن حديس المستورد ابن شداد قال قال النبي ما الدنيا في الاخرة الا كما يدخل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع. خلينا نقف عند الحديس ده
58:10ونشرحه ونقف عنده يعني. الحديس ده بيقول ايه تعال كده اقف قدام بحر واقف قدام الساحل وانت في المصيف بتاعك وحط صابعك وطلعه. صابعك لقطة كده وايه خدت ايه من الساحل
58:24حاسس ان كل الصفحات في العالم كلها بتتكلم ان في نقطة ان الساحل خس نقطة المد والجازر مش مزبوطين وان في نقص تم والكلام ده كله ما فيش اي حاجة صح
58:40شفت البلة دي البلة دي خدها وافتح قوس بقى وحط فيها. مع ان الدنيا بالنسبة لعين الاخرة عامل زي اللقطة دي والفارق اشد كمان كان كل نعيم في الدنيا يخطر على بالك. عامل زي البلة دي في الوسط المحيط الهادي. والمحيط الاطلنطي. بلة كده تحط كده خدت ايه؟ ما خدتش حاجة. هو كل نعيم الدنيا
59:02هي دي كده البلة دي طب كل البلاءات في الدنيا والكبد والمشقة وزوجي تاعبني وولادي مش بيسمعوا كلامي والشغل فصلني والكلام ده كله بل بالنسبة ايه عزاب هناك والالام هناك
59:20فاما تتعامل بالطريقة ديت اه تحس انك حديس مسلم ده مريح لك. هي لقطة ما الدنيا في الاخرة الا كما يدخل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يعرض. قال جاي قد ايه
59:33ايه البلاء اللي انت خدته او ايه النعيم اللي انت خدته ده لقطة لمسة وربنا يعلمنا ويفهمنا ويبصرنا ويرزقنا واياكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. وجزاكم الله خيرا